第 9 课 《鱼我所欲也》分层作业
(
基础巩固
)
1.下列选项字音、字形完全正确的一项是(
A. 苟 (gǒu) 得 所恶 (wù)
B. 一豆羹 (gēng) 勿丧耳 (sāng)
C. 一箪食 (dān) 妻妾之俸 (fèng
D. 蹴尔 (jiù) 弗受 (fú)
2.下列“之”字用法不同于其他三项的一项是(
A.得之则生 B.蹴尔而与之
C.呼尔而与之 D.行道之人弗受 3.下列各项中加点词的意义完全相同的一项是(
A. 舍鱼而取熊掌者也
屋舍俨然
B. 是进亦忧
亦我所欲也
C. 所识穷乏者得我与
一狼得骨止
D.万钟于我何加焉
百里奚举于市
4.解释下列加点词语在句子中的意思。
(1)故患有所不辟也 (
(2)万钟于我何加焉 (
(3)是亦不可以已乎 (
(4)万钟则不辩礼义而受之(
(5)所识穷乏者得我与(
(6)乡为生死而不受(
(7)二者不可得兼(
(8)万钟则不辩礼仪而受之 (
5.用现代汉语翻译下面的语句。
)
故患有所不辟 (bì)
不辨 (biàn) 礼义
乡 (xiāng) 为身死而不受
所识穷乏者德我与 (yǔ)
)
)
)
)
)
)
) (
)
)
(1)二者不可得兼，舍生而取义者也。
(2)非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
(3)乡为身死而不受，今为宫室之美为之。
(4)如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也
6.按原文填空
(1)文中表达作者观点的句子是：
(2) 《鱼我所欲也》中出现的成语有： ;由此我们可联想到与本文观点相关的孟
子曾说过的三句话：
(3) 《鱼我所欲也》中体现"性本善"思想的句子是：
(4)孟子认为“失其本心”的行为是：
7.下列对文章的分析理解，不正确的一项是( ) ( 3 分 )
A.文中把生命比喻为“鱼”,把正义比喻为“熊掌”,意在突出“舍生取义”的正确性。
B.孟子通过举例，告诫那些接受优厚俸禄的人也应该讲求“礼义”,观点明确。
C.本文运用了比喻论证、举例论证、对比论证等论证方法，有力地论证了论点。
D.本文强调只有贤者能保持“舍生取义”的“本心”,其他人只要坚持不丧失“本心”,就能成为贤
者。
8.读完本文，你想到了哪句与本文观点一致的诗句 并写出诗的题目与作者。
(
能力提升
)
( 一 ) (2019年中考真题.四川)阅读下面甲、乙两段文言文，完成下列各题。
【甲】鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义， 亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也，死亦我所 恶，所恶有甚于死者，故患有所不辞也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也 使人之所恶 莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也 由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有
甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
(节选自《鱼我所欲也》)
【乙】屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰： “子非三闾大夫欤
何故而至此 ”屈原曰： “举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰： “夫圣人者，
不凝滞于物，而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波 众人皆醉，何不哺其糟而啜其酶① 何故
怀瑾握瑜，而自令见放为 ”屈原曰： “吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察②,
受物之汶汶③者乎 宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。又安能以皓皓④之白，而蒙世之温蠖⑤乎!”乃作《怀
沙》之赋。于是怀石，遂自投汨罗以死。 (节选自《史记·屈原列传》)
【注释】①醅：薄酒。②察察：洁白的样子。③汶汶：浑浊的样子。④皓皓：莹洁的样子。⑤温蠖
(huò): 尘滓重积的样子。
9.解释下列语句中加点的词。
①故不为苟得也( )
②被发行吟泽畔( )
③所欲有甚于生者( )
④遂自投泪罗以死( )
10.用现代汉语翻译下列句子。
① 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
②举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。
11.请简要说说【甲】段是如何提出论点的。
12.在中华民族历史上，有无数的仁人志士像屈原一样都把“舍生取义”奉为人生准则，请你另举出一
个事例，并说说你如何理解“舍生取义”。
拓展延伸
(二)阅读下面甲、乙两段文言文，完成下列各题。
【甲】鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义， 亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也，死亦我所 恶，所恶有甚于死者，故患有所不辞也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也 使人之所恶 莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也 由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有
甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
(节选自《鱼我所欲也》)
【乙】子墨子曰： “万事莫贵于义。今谓人曰： ‘予子冠履，而断子之手足，子为之乎 ’必不为。 何故 则冠履不若手足之贵也。又曰： ‘予子天下，而杀子之身，子为之乎 ’必不为。何故 则天下不
若身之贵也。争一言以相杀，是贵义于其身也。故曰： 万事莫贵于义也。 ” (出自《墨子.贵义》)
13.解释下列句中加点的词。
(1)故患有所不辟也( )
(2)如使人之所莫甚于生( )
(3)不若手足之贵也( )
(4)予子冠履( )
14.下列句中加点词的意义和用法相同的一项是( )
A. 舍生而取义者也 而断子之手足
B.所欲有甚于生者 万事莫贵于义
C. 故不为苟得也 必不为。何故
D. 所识穷乏者得我与 呼尔而与之
15.把文中画线的句子翻译成现代汉语。
(1)使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也
(2)万事莫贵于义也。
16.甲文用“舍鱼而取熊掌”论证了“ ”的观点，乙文用“冠履不若手足之贵”论证
了“ ”的观点。
(三)综合性学习
16. 古人云： “修身齐家治国平天下”。几千年来，家国情怀始终扎根在每一个中国人的心里。假如
你参与班级以“家国情怀”为主题的综合实践活动，请完成以下几项任务。
(1)班级准备在教室粘贴爱国名言及诗句，下面不是表现家国情怀的语句是( )
A. 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
B. 苟利国家生死矣，岂因祸福避趋之。
C. 位卑未敢忘忧国。
D. 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
(2)班级准备举行爱国名人图片展，请仿照示例，在杜甫、岳飞、范仲淹、邓稼先中任选一位爱国名人，
为其写一段赞语。
爱国名人： 文天祥 赞语：我敬佩他，就像他所写的诗句“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”,他舍生取义、 慷慨赴死，他是顶天立地的大丈夫!
爱国名人： 赞语：第 9 课 《鱼我所欲也》分层作业
1.下列选项字音、字形完全正确的一项是( )
A. 苟 (gǒu) 得 所恶 (wù) 故患有所不辟 (bì)
B. 一豆羹 (gēng) 勿丧耳 (sāng) 不辨 (biàn) 礼义
C. 一箪食 (dān) 妻妾之俸 (fèng) 乡 (xiāng) 为身死而不受
D. 蹴尔 (jiù) 弗受 (fú) 所识穷乏者德我与(yǔ)
【答案】A
【解析】B.勿丧耳 (sāng)——sàng, 辨——辩； C.俸——奉，乡(xiāng) 为身死而不受——xiàng;
D.蹴尔 (jiù)——(cù) 所识穷乏者德我与 (yǔ)——yú, 德——得
2.下列“之”字用法不同于其他三项的一项是( )
A.得之则生 B.蹴尔而与之
C.呼尔而与之 D.行道之人弗受
【答案】D
【解析】D 项为助词，“的”;其它三项为代词。
3.下列各项中加点词的意义完全相同的一项是( )
A.舍鱼而取熊掌者也
屋舍俨然
B.是进亦忧
亦我所欲也
C.所识穷乏者得我与
一狼得骨止
D.万钟于我何加焉
百里奚举于市
【答案】B
【解析】A 项，舍弃/房屋； B 项，都是副词，也； C 项，同“德”,感恩，感激/动词，得到； D 项，对，对于/
从。
4.解释下列加点词语在句子中的意思。
(1)故患有所不辟也 (
(2)万钟于我何加焉 ( )
(3)是亦不可以已乎 ( )
(4)万钟则不辩礼义而受之( )
(5)所识穷乏者得我与( ) (
(6)乡为生死而不受( )
(7)二者不可得兼( )
(8)万钟则不辩礼仪而受之 (
【答案】 (1)同“避”,躲避 (2)好处，益处 (3)停止 (4)同"辨",辨别 (5)得：通"德
“,恩惠，在本课是感激之意。与：通”欤”,语气词。 (6)同”向”,从前(7)同时得到 (8)高官厚禄
【解析】本题考查对文言实词的理解能力。平时注意多积累归纳，加强对文言文中重点实词、重点虚 词、 一词多义、古今异义、词类活用、通假字等现象的理解与识记，并学会迁移运用。本课有较多通假字，
这是识记的重点。
5.用现代汉语翻译下面的语句。
(1)二者不可得兼，舍生而取义者也。
(2)非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
(3)乡为身死而不受，今为宫室之美为之。
(4)如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也
【答案】 (1)如果两者不可以同时得到，那么我就舍弃生命而选取大义。
(2)不止贤者有这种心，人人都有，只不过贤者不容易丧失罢了。
(3) 从前宁愿死也不接受(施舍),在为了住宅的华丽却接受了。
(4)如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用
呢
【解析】本题考查句子翻译。翻译时要注意句子中重点字词的翻译。还需要关注课文中重点句子，如
表明观点的中心句，有特殊句式的句子等
6.按原文填空
(1)文中表达作者观点的句子是：
(2) 《鱼我所欲也》中出现的成语有： 、 _;由此我们可联想到与本文观点相关的孟
子曾说过的三句话：
(3) 《鱼我所欲也》中体现"性本善"思想的句子是：
(4)孟子认为“失其本心”的行为是：
【答案】 (1)生，亦无所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
(2)舍生取义、嗟来之食 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
(3)非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
(4)万钟则不辩礼义而受之
【解析】默写题作答时， 一是要透彻理解诗文的内容；二是要认真审题，找出符合题意的诗文句子；
三是答题内容要准确，做到不添字、不漏字、不写错字。
7.下列对文章的分析理解，不正确的一项是( ) ( 3 分 )
A. 文中把生命比喻为“鱼”,把正义比喻为“熊掌”,意在突出“舍生取义”的正确性。
B.孟子通过举例，告诫那些接受优厚俸禄的人也应该讲求“礼义”,观点明确。
C. 本文运用了比喻论证、举例论证、对比论证等论证方法，有力地论证了论点。
D.本文强调只有贤者能保持“舍生取义”的“本心”,其他人只要坚持不丧失“本心”,就能成为贤
者。
【答案】D
【解析】最后两句表述不符合文意
8.读完本文，你想到了哪句与本文观点一致的诗句 并写出诗的题目与作者。
【答案】示例：人生自古谁无死 留取丹心照汗青。 (宋文天祥《过零丁洋》)
粉身碎骨全不怕，要留清白在人间。 (明于谦《咏石灰》)
取义成仁今日事，人间遍种自由花。 (陈毅《梅岭三章》)
【解析】本题考查对文章观点的理解，首先要明确本文观点“舍生取义”,再联系哪些诗句所表达思
想情感与“舍生取义”一致。
(
能力提升
)
( 一 ) (2019年中考真题.四川)阅读下面甲、乙两段文言文，完成下列各题。
【甲】鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义， 亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也，死亦我所 恶，所恶有甚于死者，故患有所不辞也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也 使人之所恶 莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也 由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有
甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
(节选自《鱼我所欲也》)
【乙】屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰： “子非三闾大夫欤
何故而至此 ”屈原曰： “举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰： “夫圣人者，
不凝滞于物，而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波 众人皆醉，何不哺其糟而啜其酶① 何故
怀瑾握瑜，而自令见放为 ”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察②,
受物之汶汶③者乎 宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。又安能以皓皓④之白，而蒙世之温蠖⑤乎!”乃作《怀
沙》之赋。于是怀石，遂自投汨罗以死。 (节选自《史记·屈原列传》)
【注释】①醅：薄酒。②察察：洁白的样子。③汶汶：浑浊的样子。④皓皓：莹洁的样子。⑤温蠖
(huò): 尘滓重积的样子。
9.解释下列语句中加点的词。
①故不为苟得也( )
②被发行吟泽畔( )
③所欲有甚于生者( )
④遂自投泪罗以死( )
【答案】①苟且取得，指苟且偷生之意；②同“披”,披散；③介绍比较的对象，可译为“比”;④于
是，就。
【解析】本题考查学生对文言实词虚词的理解能力。要确定文言实词和虚词在具体语境中的含义，不 仅要靠平时的积累，还要在积累的基础上掌握一些推断词义的方法。学习时一要熟读强记，二要用心关注 古文中词语在用法上的变化，比如通假字、 一词多义、词类活用、古今异义等。注意本题中“被”是通假
字，这里同“披”; “于”是一词多义，这里解释为“比”。
10.用现代汉语翻译下列句子。
①非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
②举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。
【答案】①不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过有贤能的人不丧失罢了。
②整个世界都是混浊的，只有我一人清白；众人都沉醉，只有我一人清醒，因此被放逐。
【解析】本题考查对文言语句的翻译能力。翻译时要做到符合原意，语言要简洁、优美流畅。翻译时 既要注意顾及全篇，又要字斟句酌，还注意落实一些重点词语。特别要注意一些特殊的文言现象，如一词 多义、古今异义等。文言语句的翻译首先要知道文言词语的意思，把词语放到语境中，根据上下文推断也 不失是一种较好的方法。注意下列字词的翻译，如“是”:这。 “耳”:罢了。 “清”:清白。“是以”
因此。“放”:流放。还有“是以见放”被动句的翻译。
11.请简要说说【甲】段是如何提出论点的。
【答案】“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”这个论点是由“鱼” 和“熊掌”的比喻引出来的。先设比喻而后提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而 “熊掌”是其中更为美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合逻辑。由此及彼，由浅入深，引
出“生”与“义”的论题来，自然、明晓。 (意对即可)
【解析】考查甲段提出论点的方法。要想捕捉文章信息，就得首先理解全文，扫清文字障碍，疏通文 意，读懂内容，这是归纳概括的前提和基础。首先要确定论点：“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二 者不可得兼，舍生而取义者也。”然后指出方法：先设比喻而后提出论点。把生命比做鱼，把义比做熊掌，
在二者不可的兼的情况下，用舍鱼而取熊掌。由此设喻，由此及彼，由浅入深，自然地引出中心论点。
12.在中华民族历史上，有无数的仁人志士像屈原一样都把“舍生取义”奉为人生准则，请你另举出一
个事例，并说说你如何理解“舍生取义”。
【答案】示例：生命诚然高贵，但是对于人来讲，仁义之所贵更重于生命，君子贤人是能够做到为了 持守仁义而献出生命的。抗元名将文天祥不接受高官厚禄的诱惑，宁死也拒不降元，这是对生命价值的一 种超越，是对人的生命价值的提升和升华，也是中华民族所弘扬的传统美德之一。 (另外如：谭嗣同“我
以我血荐轩辕”、苏武漠北气节等事例)
【解析】题干要求举出一个“舍生取义”的事例，并说说你如何理解“舍生取义”的。 一问，此考查 侧重于阅读的宽度、知识的广度、思考的深度、表达的高度。多读书，多接触社会，多体验生活，多了解 名人文化，特别是所积累“舍生取义”的名人事例，这是解答这类题的关键。学生表述合理即可。如史可 法——抵抗清兵死于扬州城，死后清兵报复屠城，也就是常说的“扬州十日”;文天祥——誓死不降元等。
他们为了正义事业，舍弃自己的生命。二问， “舍生取义”,顾名思义，就是为了正义，为了信仰而放弃或者
是舍弃自己的生命。为了正义事业，为维护正义事业而不怕牺牲生命。 “舍生取义”是中华民族的精神品 格，在社会主义市场经济条件下，弘扬舍生取义精神，对于引导人们确立科学的人生价值观，有重要的现 实意义。生与死是每个人都无法回避的重大问题，生死观是世界观、人生观和价值观的重要体现，正如司 马迁所说的“人固有一死”,但到底是“重于泰山”还是“轻于鸿毛”,彰显信仰追求，体现精神境界，
检验气节品质。此题答案比较开放，合理即可。
【点睛】文言文翻译的原则。在文言文翻译过程中，必须遵循“字字有着落，直译、意译相结合，以 直译为主”的原则。这就要求我们，在具体翻译时，对句子中的每个字词，只要它有一定的实在意义，都 必须字字落实，对号入座。翻译时，要直接按照原文的词义和词序，把文言文对换成相应的现代汉语，使
字不离词，词不离句。如果直译后语意不畅，还应用意译作为辅助手段，使句意尽量达到完美。
乙文参考译文：
屈原到了江滨，披散头发，在水泽边一面走， 一面吟咏着。脸色憔悴，形体面貌像枯死的树木一样毫 无生气。渔父看见他，便问道： “您不是三闾大夫吗 为什么来到这儿 ”屈原说： “整个世界都是混浊 的，只有我一人清白；众人都沉醉，只有我一人清醒。因此被放逐。”渔父说： “聪明贤哲的人，不受外
界事物的束缚，而能够随着世俗变化。整个世界都混浊，为什么不随大流而且推波助澜呢 众人都沉醉，
为什么不吃点酒糟，喝点薄酒 为什么要怀抱美玉一般的品质，却使自己被放逐呢 ”屈原说： “我听说， 刚洗过头的一定要弹去帽上的灰沙，刚洗过澡的一定要抖掉衣上的尘土。谁能让自己清白的身躯，蒙受外
物的污染呢 宁可投入长流的大江而葬身于江鱼的腹中。又哪能使自己高洁的品质，去蒙受世俗的尘垢
呢 ”于是他写了《怀沙》赋。就抱着石头，自投汨罗江而死。
拓展延伸
(二)阅读下面甲、乙两段文言文，完成下列各题。
【甲】鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，
亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也，死亦我所
恶，所恶有甚于死者，故患有所不辞也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也 使人之所恶 莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也 由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有
甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
(节选自《鱼我所欲也》)
【乙】子墨子曰： “万事莫贵于义。今谓人曰： ‘予子冠履，而断子之手足，子为之乎 ’必不为。
何故 则冠履不若手足之贵也。又曰： ‘予子天下，而杀子之身，子为之乎 ’必不为。何故 则天下不
若身之贵也。争一言以相杀，是贵义于其身也。故曰： 万事莫贵于义也。 ” (出自《墨子.贵义》)
13.解释下列句中加点的词。
(1)故患有所不辟也( )
(2)如使人之所莫甚于生( )
(3)不若手足之贵也( )
(4)予子冠履( )
【答案】(1)祸患，灾难 (2)假如，假使 (3)不如，比不上 (4)给
14.下列句中加点词的意义和用法相同的一项是( )
A.舍生而取义者也 而断子之手足
B.所欲有甚于生者 万事莫贵于义
C.故不为苟得也 必不为。何故
D.所识穷乏者得我与 呼尔而与之
【答案】B
【解析】A项，连词，表承接/连词，表转折； B 项，介词，比； C 项，连词，所以/名词，原因； D项，语气词，
同“欤”/动词，给。
15.把文中画线的句子翻译成现代汉语。
(1)使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也
(2)万事莫贵于义也。
【答案】(1)如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可
以干呢
(2)一切事物没有比正义更可贵的。
16.甲文用“舍鱼而取熊掌”论证了“ ”的观点，乙文用“冠履不若手足之贵”论证
了“ ”的观点。
【答案】舍生取义(舍生而取义者也) 万事莫贵于义
【解析】本题应在理解文言文大意的基础上，归纳出文章的观点，然后按照题目的要求分析论据论证的
观点。甲文的观点是“舍生而取义者也”,乙文的观点是“万事莫贵于义”。
(三)综合性学习
16. 古人云： “修身齐家治国平天下”。几千年来，家国情怀始终扎根在每一个中国人的心里。假如
你参与班级以“家国情怀”为主题的综合实践活动，请完成以下几项任务。
(1)班级准备在教室粘贴爱国名言及诗句，下面不是表现家国情怀的语句是( )
A. 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
B. 苟利国家生死矣，岂因祸福避趋之。
C. 位卑未敢忘忧国。
D. 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
(2)班级准备举行爱国名人图片展，请仿照示例，在杜甫、岳飞、范仲淹、邓稼先中任选一位爱国名人，
为其写一段赞语。
爱国名人： 文天祥 赞语：我敬佩他，就像他所写的诗句“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”,他舍生取义、 慷慨赴死，他是顶天立地的大丈夫!
爱国名人： 赞语
【答案】(1)A
(2)杜甫我敬佩他， “穷年忧黎元，叹息肠内热”是他的精神写照，他那心忧天下的精神永远感召着我
们，他是我们心中伟大的诗圣!
【解析】(1)本题考查理解运用能力。
A.勿以恶小而为之，勿以善小而不为：意思是不要因为是件较小的坏事就去做，不要因为是件较小的
善事就毫不关心。这是做人的修养方面的内容，与“家国情怀”无关；
B.苟利国家生死矣，岂因祸福避趋之：意思是只要对国家有利，即使牺牲自己生命也心甘情愿，绝不
会因为自己可能受到祸害而躲开。体现了为了国家甘愿献身的精神，与“家国情怀”有关；
C.位卑未敢忘忧国：虽然自己地位低微，但是从没忘掉忧国忧民的责任，它的主旨就是热爱祖国。与
“家国情怀”有关；
D.长太息以掩涕兮，哀民生之多艰：我常常长声叹息，还掩面哭泣，哀伤人民生活命运的艰难。表达 了屈原为国献身的精神，以及与国家同休戚共存亡的深挚的爱国主义和同情人民的感情。与“家国情怀”
有关；故选A。
(2)本题考查句子的仿写。仿写句与参照句需主题相关，句式相同，修辞方法一致。可模仿参考句拟写
即可。参考句由两部分组成，前一部分引用所赞的爱国名人的诗句，后一部分赞美他的爱国主义精神。
示例：爱国名人：范仲淹；赞语：我敬佩他，就像他所写的诗句“先天下之忧而忧，后天下之乐而
乐”,他为国家的前途、命运分愁担忧，为天底下的人民幸福出力，是中华民族的好男儿。
乙文参考译文：
墨子说：“一切事物没有比正义更可贵的。 (如果)现在对某人说： ‘给你帽子和鞋子，然后斩断你 的手足，你愿不愿意做(这件事)呢 这人一定不愿意。为什么 就因为帽子和鞋子比不上手足可贵。又 说： ‘给你天下，然后把你杀死，你愿不愿意做(这件事)呢 ’一定不愿意。为什么 就因天下比不上 生命可贵。 (可是)为了争论一句话而互相厮杀，这就是把正义看得比生命更为可贵啊!所以说： 一切事
物没有比正义更可贵的。”
