第22课《礼记》二则 虽有嘉肴 同步练习（含解析）

第22课 《虽有嘉肴》
1．下列句中加点字的注音有误的一项是（ ）
A．虽有嘉肴(yáo) B．故曰：教学相长也(cháng)
C．选贤与能(jǔ) D．讲信修睦(mù)
2．下列句子中，朗读节奏划分正确的一项是（ ）
A．货/恶其弃/于地也 B．是故/谋闭/而不兴
C．是故/学然后/知不足 D．故人/不独亲其亲
3．下列关于课文的表述，不正确的一项是（　　）
A．课文选自《礼记》，该书是战国至秦汉间儒家论著的汇编。
B．课文开头从“嘉肴”写起，运用比喻论证的方法，由吃饭引申到学习，使论证浅显易懂。
C．课文最后通过引用《兑命》中的话来阐述教与学的关系，具有很强的说服力。
D．课文是一篇精当的议论文，朗读时应以平调为主，语速宜舒缓。
4．《虽有嘉肴》的中心论点是什么？作者是怎样论述这一中心论点的？
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5．“教学相长”给了我们怎样的启示？
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阅读《虽有嘉肴》，完成问题。
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！
6．下列选项中加点词语意思都相同的一项是（ ）
A．不知其旨也 择其善者而从之
B．虽有至道 大道之行也
C．是故学然后知不足 不足为外人道也
D．然后能自反也 窥谷忘反
7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！
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8．本文说理逻辑严密，条理分明，说说作者是怎样论述教与学相互促进的道理的？
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9．学习是生命中永恒的话题。阅读上文和下面的链接材料，就如何学习提出几点建议。
【链接材料】
善学者，师逸①而功倍，又从而庸之②。不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者如攻③坚木，先其易者，后其节目④，及其久也，相说⑤以解。不善问者反此。……此皆进学之道也。
（节选自《礼记 学记》）
【注释】①逸：安闲，这里指费力小。②又从而庸之：但归功于老师；庸，功劳。③攻：治，指加工处理木材。④节目：“节”是指树的枝干交接处，“目”是指纹理不顺处，泛指节疤。⑤说：同“脱”，解脱，脱落。
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（一）阅读下面语段，完成下面小题。
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！
（节选自《礼记·学记》）
10．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（ ）
A．善：不知其善 兼善天下 从善如流 循循善诱
B．困：然后知困 困心衡虑 扶危救困 上下交困
C．相：教学相长 奔走相告 唇齿相依 以利相倾
D．道：虽有至道 坐而论道 怨声载道 安贫乐道
11．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
12．语段论证“教”与“学”关系时，使用了一些关键词语来“转换话题”或“推进论证”，请从文中找出任意一处，并分析其在论证中的作用。
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13．上面语段认为“教”和“学”是相互推动、相互促进的，下面两则链接材料也提到了“教”和“学”，但侧重点有所不同，请简要分析。
【链接材料一】
故君子之教……道①而弗牵则和②，强③而弗抑则易，开④而弗达则思。和易以思，可谓善喻矣。
（节选自《礼记·学记》）
【链接材料二】
人目不见青黄曰“盲”，耳不闻宫商曰“聋”，鼻不知香臭曰“痈”。痈、聋与盲，不成人者也。人不博览者，不闻古今，不见事类⑤，不知然否⑥，犹目盲、耳聋、鼻痈者也……涉浅水者见虾，其颇深者察鱼鳖，其尤甚者观蛟龙。
（节选自《论衡》）
【注释】①道：同“导”，诱导。②和：融洽。③强：劝勉，勉励。④开：指示门径。⑤类：事物。⑥然否：对错。
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（二）阅读[甲][乙]两部分文字，完成问题。
[甲]
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！
（《虽有嘉肴》）
[乙]
人之为学，不日进则日退。独学无友，则孤陋而难成。久处一方，则习染而不自觉。不幸而在穷僻之域，无车马之资①，犹当博学审②问，古人与稽，以求其是非之所在，庶几③可得十之五六。若既不出户，又不读书，则是面墙之士，虽有子羔④、原宪之贤，终无济于天下。子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”夫以孔子之圣，犹须好学，今人可不勉乎？
（作选自顾炎武《与友人书》）
【注释】①资：盘缠。②审：详细。③庶几：差不多。④子羔、原宪：孔子的弟子。
14．请用“/”标出下面句子的朗读停顿。（只标一处）
不如丘之好学也
15．解释下列句中加点的词。
①不知其旨也：
②教学相长：
③不幸而在穷僻之域：
④虽有子羔、原宪之贤：
16．用现代汉语翻译下列句子。
①是故学然后知不足，教然后知困。
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②久处一方，则习染而不自觉。
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17．[乙]文认为，为学者要做到哪几点才能化用别人的东西为自己的东西？
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18．[甲][乙]两文阐述关于学习的道理有何不同？
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（三）阅读回答问题。
文段一：
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也。虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎？
（选自《礼记 学记篇》）
文段二：
大学之道在明明德在亲民在止于至善。知止而后有定①，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
（选自《礼记 大学篇》）
①有定：确定志向。
19．下列加点字的意思不同的一项是（ ）
A．虽有至道/止于至善
B．教然后知困/困兽犹斗
C．虑而后能得/深思熟虑
D．静而后能安/静以修身
20．用现代汉语翻译下列句子。
①故曰：教学相长也。
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②物有本末，事有终始。
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21．下列表述错误的一项是（ ）
A．南宋朱熹取《礼记》之《大学》《中庸》篇，分章注释，与《论语》《孟子》合为“四书”。
B．“大学之道/在明明德/在亲民/在止于至善”这句话的断句是对的。
C．《礼记》中提及的“大学之道”，“大道之行”都是儒家思想在当时社会中的具体实践。
D．两文都论述了与学习相关的道理，文段一强调了教学相长的重要性，文段二则提到知道至善的的境界后就要确定志向，进而心无杂念地学习。
22．请结合“学习金字塔”的图例谈谈为什么“学学半”是一种主动且高效的学习。
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（四）阅读回答问题。
【甲】虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎！
（《虽有嘉肴》）
【乙】初设之年，断无千万明师。近年西学诸书，沪上①刊行甚多，分门别类，大段已详。高明之士，研求三月，可以教小学堂矣。两年之后，省会学堂之秀出者，可以教中学堂矣。大学堂初设之年，所造②亦浅，每一省访求数人，亦尚可得。三年之后，新书大出，师范愈多，大学堂亦岂患无师哉？
（节选自张之洞《劝学篇》）
【注释】①沪上：上海的别名。②造：造诣，成就。
23．解释下列句子中的词语。
（1）虽有至道( )（2）教然后知困( )
（3）研求三月( )（4）大学堂亦岂患无师哉( )
24．请把下面的句子翻译成现代汉语。
（1）教学相长也。
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（2）每一省访求数人，亦尚可得。
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25．【甲】文以“嘉肴”与“至道”进行 ，指出了 的重要性；
【乙】文张之洞认为创立大学堂所必需的“ ”是可以培养的。
26．请你结合【甲】文的观点，给【乙】文教小学堂的“高明之士”提建议，让他快速成长为可教中学堂的“秀出者”。
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27．阅读下面两个语段，完成下列问题。
【甲】虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！
（节选自《礼记·学记》）
【乙】孔子学鼓琴师襄子，十日不进①。师襄子曰：“可以益②矣。”孔子曰：“丘已习其曲矣，未得其数也。”有间③，曰：“已习其数，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其志也。”有间，曰：“已习其志，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其为人④也。”有间，有所穆然深思焉，有所怡然高望而远志焉。曰：“丘得其为人，黯然而黑，几然而长，眼如望羊，如王四国，非文王其谁能为此也！”师襄子辟席再拜，曰：“师盖云《文王操》⑤也。”
（节选自《史记·孔子世家》）
【注】①进：继续学（新内容）。②益：增加、加深。③有间：过了一段时间。④为人：作曲者的风范。⑤《文王操》：周文王谱写的琴曲名。
(1)选出下列加点字的意义和用法相同的一项（ ）
A．其此之谓乎/丘未得其志也
B．弗学，不知其善也/孔子学鼓琴师襄子
C．知不足，然后能自反也/寒暑易节，始一反焉
D．学而不思则罔/黯然而黑
(2)将文中画线句子翻译成现代汉语。
虽有至道，弗学，不知其善也。
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(3)【甲】文为什么要从“虽有嘉肴”写起？
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(4)【乙】文中孔子学琴的故事印证了【甲】文中“学然后知不足”的道理，请结合【乙】文具体分析，孔子在学琴的过程中是怎样“知不足”的。
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答案与解析
1．下列句中加点字的注音有误的一项是（ ）
A．虽有嘉肴(yáo) B．故曰：教学相长也(cháng)
C．选贤与能(jǔ) D．讲信修睦(mù)
【答案】B
【详解】B．长——zhǎng，意为：促进，推动。故选B。
2．下列句子中，朗读节奏划分正确的一项是（ ）
A．货/恶其弃/于地也 B．是故/谋闭/而不兴
C．是故/学然后/知不足 D．故人/不独亲其亲
【答案】B
【详解】本题考查文言文断句。作答时可结合句意和语法结构来分析。
A.“恶其”是动宾结构短语，其后应断开；“弃于地”做补语，“弃”的后面不能断开；句意：财物，厌恶把它扔在地上。据此可知这句话的节奏正确划分为：货/恶其/弃于地也；
C.“学”作主语，“然后知不足”是学后的影响，因此“学”的后面要断开；句意：所以学习后就知道不足。据此可知这句话的节奏正确划分为：是故/学/然后知不足；
D.“故”是句首连词，引出后面的结论“人不独亲其亲”，因此“故”的后面要断开；句意：因此人们不只是敬爱自己的父母。据此可划分节奏为：故/人不独亲其亲；
故选B。
3．下列关于课文的表述，不正确的一项是（　　）
A．课文选自《礼记》，该书是战国至秦汉间儒家论著的汇编。
B．课文开头从“嘉肴”写起，运用比喻论证的方法，由吃饭引申到学习，使论证浅显易懂。
C．课文最后通过引用《兑命》中的话来阐述教与学的关系，具有很强的说服力。
D．课文是一篇精当的议论文，朗读时应以平调为主，语速宜舒缓。
4．《虽有嘉肴》的中心论点是什么？作者是怎样论述这一中心论点的？
5．“教学相长”给了我们怎样的启示？
【答案】3．B 4．（示例） 教学相长。作者用类比的方法切入话题，先以“嘉肴”为例，指出“弗食，不知其旨”，自然引出“虽有至道，弗学，不知其善”的道理；然后，再对举“学”与“教”所产生的“知不足”和“知困”两种情境，并进一步解释，将论述引向深入，得出“教学相长”的结论；最后引用《尚书》中的话印证观点。 5．（示例）一个人只有学习以后才能知道自己的不足，教人以后才能知道自己还有困惑的地方，教人和学习是相辅相成、互相促进的。我们在自己努力学习的同时，也要积极和同学沟通交流，这样才能共同进步。
【分析】3．本题考查文章的表述的分析。
B.文章开头从“嘉肴”写起，引出“虽有至道，弗学，不知其善”的道理，运用的是类比论证的方法，不是比喻论证的方法；
故选B。
4．本题考查论点的提炼。 从“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也：虽有至道，弗学，不知其善”，可以看出本文先将“嘉肴”与“至道”进行类比，强调了实践的重要性；然后从“学然后知不足，教然后知困。知不足， 然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也”，可以看出论证了“学”与“教”的重要性以及两者之间的关系，得出“教学相长”的结论；最后引用《尚书》中的“学学半”印证观点。据此概括作答即可。
5．本题考查感悟启示。只要紧扣“教学相长”去谈启示即可。
示例：学过教过的人才明白自己无知，而明白自己无知本身就是学问。所以当别人向自己请教时，一定要耐心讲解。学中教，教中学，教与学相辅相成，相互促进。
【点睛】参考译文：
虽然有味美的肉食，不去品尝，就不知道它的味美。虽然有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己的困惑。知道了自己的不足，然后就能自我反思；知道了自己困惑的地方，然后才能勉励自己。所以说，教与学是互相推动、互相促进的。《兑命》上说:“教别人，占自己学习的一半。”这话说的就是这个道理吧。
阅读《虽有嘉肴》，完成问题。
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！
6．下列选项中加点词语意思都相同的一项是（ ）
A．不知其旨也 择其善者而从之
B．虽有至道 大道之行也
C．是故学然后知不足 不足为外人道也
D．然后能自反也 窥谷忘反
7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！
8．本文说理逻辑严密，条理分明，说说作者是怎样论述教与学相互促进的道理的？
9．学习是生命中永恒的话题。阅读上文和下面的链接材料，就如何学习提出几点建议。
【链接材料】
善学者，师逸①而功倍，又从而庸之②。不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者如攻③坚木，先其易者，后其节目④，及其久也，相说⑤以解。不善问者反此。……此皆进学之道也。
（节选自《礼记 学记》）
【注释】①逸：安闲，这里指费力小。②又从而庸之：但归功于老师；庸，功劳。③攻：治，指加工处理木材。④节目：“节”是指树的枝干交接处，“目”是指纹理不顺处，泛指节疤。⑤说：同“脱”，解脱，脱落。
【答案】6．A 7．《兑命》说“教别人也是自己学习的一半”大概说的就是这个道理吧。 8．先以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨”设喻说理，自然引出“虽有至道，弗学，不知其善”的道理，接着从教与学两个方面加以说明，最后归纳出“教学相长”的中心论点。 9．学习和教别人相结合；学习中要善于提问。
【解析】6．本题考查一词多义。
A.都是代词，它；
B.道路/准则；
C.欠缺/不值得；
D.反思/同“返”，返回；
故选A。
7．本题考查文言语句翻译。注意重点字词：
曰：说；其：大概。
8．本题考查论证思路。
本文在论述时先以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也”作比，继而引出“虽有至道，弗学，不知其善也”，进而又从教与学两个方面加以论证，得出“教学相长”的中心论点。最后引用《兑命》中的话作为佐证，进一步加强论证。可据此作答。
9．本题考查对文章的理解和分析。
结合“是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也”可知，学习和教别人相结合；结合【链接材料】“善问者如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解”可知，学习中要善于提问。
【点睛】参考译文：
虽然有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它味道甘美；虽然有最好的道理，不学习，就不知道它的好处。所以学习以后知道自己的不足之处，教导人以后才知道困惑不通。知道自己不足之处，这样以后能够反省自己;知道自己困惑的地方，这样以后才能自我勉励。所以说教与学是互相促进的。教别人，也能增长自己的学问。《兑命》上说：“教人是学的一半。”大概说的就是这个道理吧？
【链接材料】善于学习的人，老师费力小，而自己收到的效果却很大，这要归功于老师教导有方。不善于学习的人，老师费力大，而自己的获却很小，学生会因此埋怨老师。善于提问的人，就像加工处理坚硬的木材，先从容易处理的地方下手，然后对对节疤和纹理不顺的地方，时间长了，问题就愉快地解决了。不善于提问的人与此相反。善于回答问题的老师，就像撞钟一样，轻轻敲击则钟声较小，重重敲击则钟声大响，等钟声响起之后，让它的声音响完。不善于回答问题的老师与此相反。这些都是增进学问的方法。
（一）阅读下面语段，完成下面小题。
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！
（节选自《礼记·学记》）
10．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（ ）
A．善：不知其善 兼善天下 从善如流 循循善诱
B．困：然后知困 困心衡虑 扶危救困 上下交困
C．相：教学相长 奔走相告 唇齿相依 以利相倾
D．道：虽有至道 坐而论道 怨声载道 安贫乐道
11．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
12．语段论证“教”与“学”关系时，使用了一些关键词语来“转换话题”或“推进论证”，请从文中找出任意一处，并分析其在论证中的作用。
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13．上面语段认为“教”和“学”是相互推动、相互促进的，下面两则链接材料也提到了“教”和“学”，但侧重点有所不同，请简要分析。
【链接材料一】
故君子之教……道①而弗牵则和②，强③而弗抑则易，开④而弗达则思。和易以思，可谓善喻矣。
（节选自《礼记·学记》）
【链接材料二】
人目不见青黄曰“盲”，耳不闻宫商曰“聋”，鼻不知香臭曰“痈”。痈、聋与盲，不成人者也。人不博览者，不闻古今，不见事类⑤，不知然否⑥，犹目盲、耳聋、鼻痈者也……涉浅水者见虾，其颇深者察鱼鳖，其尤甚者观蛟龙。
（节选自《论衡》）
【注释】①道：同“导”，诱导。②和：融洽。③强：劝勉，勉励。④开：指示门径。⑤类：事物。⑥然否：对错。
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【答案】10．C 11．知道了自己的不足，然后就能自我反思；知道了自己困惑的地方，然后才能勉励自己。 12．①“是故”一词，把话题由上文关于学习重要性的论述转换到“教”和“学”的论题。②四个“然后”一步步推进论证了“教”和“学”之间的关系。③“故曰”一词，由上文“教”和“学”关系的论述，得出“教学相长”的结论。（答出任意一处即可） 13．①链接材料一强调教师在教学时，要善于启发、引导、激励学生，让学生独立思考。②链接材料二强调学习不能浅尝辄止，而要永不停止，精益求精。
【解析】10．本题考查一词多义。
A.好处/使……有好处/好的，正确的/善于；
B.困惑/忧困/困难的人/困境；
C.互相；
D.道理/道理/道路/主张，思想；
故选C。
11．本题考查文言文的翻译。注意：
自反：反省自己。困：困惑。强：勉励。
12．本题考查内容的分析。
根据“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也”可知，作者以美味的菜肴类比最好的道理，用不品尝美味的菜，就不知道它的味美来类比不去学习，就不知道它的好处，指出学习的重要性，根据“是故学然后知不足，教然后知困”可知，这两句引出了教与学两个方面，“是故”一词，把话题由上文对学习的重要性的论述转换到“教”和“学”的论题上。 结合“是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也”可知，阐明了“学”与“教”所产生的“知不足”和“知困”两种情境以及“知不足”和“知困”最后的结果，通过四个“然后”层层推进论证，论证了“教”和“学”之间的关系。根据“故曰：教学相长也”可知，这是得出“教学相长”的结论，这一结论是从上文对“教”和“学”关系的论述之后得出的，由“故曰”一词起到了转换的作用。
13．本题考查对材料内容的理解。
根据材料一“道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和易以思”可知，此句话是在强调老师在讲授过程中，要循循善诱、注重启发学生、鼓励学生，指导学习的门径，培养学生独立思考的习惯；根据材料二“人不博览者，不闻古今，不见事类，不知然否”可知，此句是在强调学习不能浅尝辄止停留在表面，而要博览群书，畅通古今，懂得是非，精益求精。
【点睛】参考译文：
虽然有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它的味美；虽然有最好的道理，不学，就不知道它的好处。因此学习后就知道不足，教导人后才知道困惑不通。知道不足，这样以后才能自我反思。知道困惑，这样以后才能自我勉励。所以说教与学是互相推动、互相促进的。《兑命》上说：“教导别人占自己学习的一半。”说的就是这个道理啊。
【链接材料一】所以说教师对人施教，就是启发诱导：（对学生）诱导而不牵拉；劝勉而不强制；指导学习的门径，而不把答案直接告诉学生。
【链接材料二】人的眼睛看不见颜色叫盲，耳朵听不到声音叫聋，鼻子不知道香臭叫痈。有痈、聋和盲，就成不了健全的人。人不博览群书，不通古今，不能识别各种事物，不懂得是非，就像眼瞎、耳聋、鼻痈的人一样。淌过浅水的人能看见虾子，淌过稍微深水的人能看见鱼鳖，到过深渊的人能看见蛟龙。
（二）阅读[甲][乙]两部分文字，完成问题。
[甲]
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！
（《虽有嘉肴》）
[乙]
人之为学，不日进则日退。独学无友，则孤陋而难成。久处一方，则习染而不自觉。不幸而在穷僻之域，无车马之资①，犹当博学审②问，古人与稽，以求其是非之所在，庶几③可得十之五六。若既不出户，又不读书，则是面墙之士，虽有子羔④、原宪之贤，终无济于天下。子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”夫以孔子之圣，犹须好学，今人可不勉乎？
（作选自顾炎武《与友人书》）
【注释】①资：盘缠。②审：详细。③庶几：差不多。④子羔、原宪：孔子的弟子。
14．请用“/”标出下面句子的朗读停顿。（只标一处）
不如丘之好学也
15．解释下列句中加点的词。
①不知其旨也：
②教学相长：
③不幸而在穷僻之域：
④虽有子羔、原宪之贤：
16．用现代汉语翻译下列句子。
①是故学然后知不足，教然后知困。
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②久处一方，则习染而不自觉。
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17．[乙]文认为，为学者要做到哪几点才能化用别人的东西为自己的东西？
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18．[甲][乙]两文阐述关于学习的道理有何不同？
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【答案】14．不如/丘之好学也。 15．①甘美；②相互促进；③地方；④即使。 16．①因此只有先去学习才能知道自己知识的缺乏，只有教了别人之后才能知道自己的困惑。
②在一个环境里待久了，会染上某些习气而自己没有察觉。 17．在作者看来“为学者”做到注重积累，相互学习，博学审问（广泛涉猎，详细考究），求其是非之所在（指学会辨析，学会批判），方可把别人的东西化为自己的东西，进而拓展自己的知识视野。 18．由“故曰：教学相长也”“《兑命》曰：学学半，其此之谓乎”“知不足，然后能自反也”可知，甲文强调教与学相互促进，学习要自我反省等观点。由“独学无友，则孤陋而难成。久处一方，则习染而不自觉。不幸而在穷僻之域，无车马之资，犹当博学审问，古人与稽，以求其是非之所在，庶几可得十之五六”“人之为学，不日进则日退”可知，乙文强调学习要开阔眼界，多交流，还应当持之以恒，坚持下去。
【解析】14．本题考查文言断句。解答此类试题，要在整体感知文章内容的基础上，先对句子作简单翻译，初步了解大意，然后根据句子的意思和古文句法进行句读；同时利用虚词来辅助句读。
“不如丘之好学也”意思是：只是不如我那样好学罢了。“不如”动词，作谓语，之后可停顿；因此断句为：不如/丘之好学也。
15．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。
（1）句意为：就不知道它的味道的甘美。旨：味美，甘美；
（2）句意为：“教”和“学”是相互促进的。长：相互促进；
（3）句意为：不幸住在穷乡僻壤。域：地方；
（4）句意为：即使（你有）像子羔、原宪那样的贤能。虽：即使。
16．本题考查文言翻译。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，直译为主，意译为辅。
（1）重点词语：是故：因此，所以。然后：这样以后。困：困惑。
（2）重点词语：处：处在。方：地方。习染：沾染某种不良习气。
17．本题考查内容概括。
根据乙文“人之为学，不日进则日退”（人们求学或做学问，不是每天进步，就是每天后退）可概括为：学贵有恒（或学习贵在坚持）；
根据乙文“独学无友，则孤陋而难成”（一个人孤独地学习，而不和朋友互相交流启发，就必然学识浅薄难以成功）可概括为：相互学习；
根据乙文“犹当博学审问”（还应当广博地学习、详细地考究）可概括为：广泛涉猎，详细考究。
18．本题考查对比阅读。甲乙两段文字所说的道理都学习有关。。
根据甲文“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也”“故曰：教学相长也”，“《兑命》曰：学学半，其此之谓乎”等句子可知，运用类比的手法引出要阐明的观点，指出教和学是互相促进、相辅相成的，即“教学相长”；由“知不足，然后能自反也”可知，知道了自己的不足，然后才能自我反省，作者强调的是学习还要自我反省。
根据乙文“独学无友，则孤陋而难成；久处一方，则习染而不自觉。不幸而在穷僻之域，无车马之资，犹当博学审问，古人与稽，以求其是非之所在，庶几可得十之五六”（一个人孤独地学习，而不和朋友互相交流启发，就必然学识浅薄难以成功；长久住在一个地方，就会不知不觉地沾染上某种习气。不幸住在穷乡僻壤，而又没有雇用车马的盘费，还应当广博地学习、详细地考究，与古人探究，来探求学习里边哪是对的哪是不对的，这样差不多能得到十分之五六的收获）可知，作者强调要对于人交流，出门学习并且体验，开阔视野。
根据乙文“人之为学，不日进则日退”（人们求学（或做学问），不是每天进步，就是每天后退）可知，人们求学（或做学问），不是每天进步，就是每天后退，作者强调学习贵在坚持不懈。
【点睛】参考译文
（甲）
即使有美味的菜，不去品尝，就不知道它的味道的甘美。即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。因此只有先去学习才能知道自己知识的缺乏，只有教了别人之后才能知道自己的困惑。知道了自己的不足，然后才能自我反省。知道了自己不懂的地方，然后才能勉励自己。所以说“教”和“学”是相互促进的。《兑命》上说：“教人是学的一半。”大概说的就是这个道理吧。
（乙）
人们求学（或做学问），不是每天进步，就是每天后退。一个人孤独地学习，而不和朋友（互相交流启发），就必然学识浅薄难以成功；长久住在一个地方，就会不知不觉地沾染上某种习气。不幸住在穷乡僻壤，而又没有（雇用）车马的盘费，还应当广博地学习、详细地考究，与古人探究，来探求学习里边哪是对的哪是不对的，这样差不多能得到十分之五六（的收获）。如果既不出门（拜师友），又不读书，那就是不学无术的人，即使（你有）像子羔、原宪那样的贤能，也终究不能帮助社会。孔子说：“即使只有十户人家的小村子，也一定有像我这样讲究忠信的人，只是不如我那样好学罢了。”像孔子这样的圣贤，还须要好好学习，现在的人能不努力（好好学习）吗？
（三）阅读回答问题。
文段一：
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也。虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎？
（选自《礼记 学记篇》）
文段二：
大学之道在明明德在亲民在止于至善。知止而后有定①，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
（选自《礼记 大学篇》）
①有定：确定志向。
19．下列加点字的意思不同的一项是（ ）
A．虽有至道/止于至善
B．教然后知困/困兽犹斗
C．虑而后能得/深思熟虑
D．静而后能安/静以修身
20．用现代汉语翻译下列句子。
①故曰：教学相长也。
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②物有本末，事有终始。
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21．下列表述错误的一项是（ ）
A．南宋朱熹取《礼记》之《大学》《中庸》篇，分章注释，与《论语》《孟子》合为“四书”。
B．“大学之道/在明明德/在亲民/在止于至善”这句话的断句是对的。
C．《礼记》中提及的“大学之道”，“大道之行”都是儒家思想在当时社会中的具体实践。
D．两文都论述了与学习相关的道理，文段一强调了教学相长的重要性，文段二则提到知道至善的的境界后就要确定志向，进而心无杂念地学习。
22．请结合“学习金字塔”的图例谈谈为什么“学学半”是一种主动且高效的学习。
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【答案】19．B 20．①所以说教与学是互相推动、互相促进的。②每样东西都有根本有枝未，每件事情都有开始有终结。 21．C 22．“学学半”的意思是：教导别人占自己学习的一半。根据“学习金字塔”的图例可知，这是一种主动学习的方式，学习之后的知识留存率达到了90%，可见这种学习方式是主动且高效的。
【解析】19．本题考查理解文言词语的一词多义。答题时要结合具体的语言环境来分析。
A.相同，都是“极”的意思；
B.不同，困惑/陷入困境；
C.相同，都是“考虑”的意思；
D.相同，都是“宁静”的意思；
故选B。
20．本题考查文言语句的翻译。答题时先要理解重点词语的意思，然后初步翻译，再根据现代汉语的习惯进行调整，做到文从字顺。直译为主，意译为辅。
①重点词：故，所以；长，促进。
②重点词：本，根本；末，枝末。
21．本题考查分析理解文本内容。
C.有误，“大学之道”“大道之行”都是儒家思想的最高理想，在当时社会中是无法做到的；
故选C。
22．本题考查阅读拓展。
“学学半”的意思是：教导别人占自己学习的一半。从“学习金字塔”的图例中可以看出，“教授给别人”即“学学半”的学习方法，属于主动学习，就是把自己所知道的东西教授给他人，学习内容平均留存率为75%至90%，在各种方法中是最高的，可见“学学半”是一种主动且高效的学习。
【点睛】参考译文：
文段一：
虽然有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它的味美。虽然有最好的道理，不学，就不知道它的好处。因此学习后就知道不足，教导人后才知道困惑不通。知道不足，这样以后才能自我反思。知道困惑，这样以后才能自我勉励。所以说教与学是互相推动、互相促进的。《兑命》上说“教导别人占自己学习的一半”，说的就是这个道理啊。
文段二：
大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不 躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周详；思虑周详才能够有所收获。每样东西都有根本有枝未，每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。
（四）阅读回答问题。
【甲】虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎！
（《虽有嘉肴》）
【乙】初设之年，断无千万明师。近年西学诸书，沪上①刊行甚多，分门别类，大段已详。高明之士，研求三月，可以教小学堂矣。两年之后，省会学堂之秀出者，可以教中学堂矣。大学堂初设之年，所造②亦浅，每一省访求数人，亦尚可得。三年之后，新书大出，师范愈多，大学堂亦岂患无师哉？
（节选自张之洞《劝学篇》）
【注释】①沪上：上海的别名。②造：造诣，成就。
23．解释下列句子中的词语。
（1）虽有至道( )（2）教然后知困( )
（3）研求三月( )（4）大学堂亦岂患无师哉( )
24．请把下面的句子翻译成现代汉语。
（1）教学相长也。
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（2）每一省访求数人，亦尚可得。
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25．【甲】文以“嘉肴”与“至道”进行 ，指出了 的重要性；
【乙】文张之洞认为创立大学堂所必需的“ ”是可以培养的。
26．请你结合【甲】文的观点，给【乙】文教小学堂的“高明之士”提建议，让他快速成长为可教中学堂的“秀出者”。
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【答案】23． 最好的 困惑 研究 难道，哪里 24．（1）教与学是互相推动、互相促进的。
（2）每个省拜访寻求几个人（来做老师），也还是可以得到的。 25． 类比 学习 千万明师 26．示例：正如甲文所说“学然后知不足，教然后知困”“教学相长”，“高明之士”可以在教学的过程中不断发现困惑和不足，继续读书学习，充实自己，自我反思，自我勉励，从而更快地成为“秀出者”。
【解析】23．本题考查重点文言词语在文中的含义。
（1）句意：虽然有最好的道理。至，最好的。
（2）句意：教别人以后就会知道困惑的地方。困，困惑。
（3）句意：研究探索三个月。研，研究。
（4）句意：大学学堂难道还担心没有老师吗？岂，难道，哪里。
24．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况。重点词有：
（1）相长，互相推动、互相促进。
（2）访，拜访。数，几。亦，也。得，得到。
25．本题考查内容理解与概括。
【甲】文“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困”中“是故”是“所以”的意思，前文与后文属于因果关系。用“佳肴”只有通过品尝才能知道其美味的事实，类比推理出只有参与到学习实践中才能知道学习好处的结论，并以“佳肴”喻学习，论证了学习的重要性。
【乙】文首先提出“初设之年，断无千万明师”的观点，然后通过“高明之士，研求三月，可以教小学堂矣”“省会学堂之秀出者，可以教中学堂矣”来说明小学和中学老师可以层层培养；最后以“大学堂初设之年，所造亦浅，每一省访求数人，亦尚可得。三年之后，新书大出，师范愈多，大学堂亦岂患无师哉”来说明经过多年培养，有了更多学习的模范，大学学堂也就不会缺少老师的，这也进一步解释了为什么“初设之年，断无千万明师”的原因，是因为明师是需要时间培养的。
26．本题考查内容理解与观点表达。答题时分两步，首先梳理【甲】文的核心观点，然后结合【乙】文内容进行观点表达。
根据【甲】文“是故学然后知不足，教然后知困”“教学相长也”“学学半”可知，教和学是相互促进的，二者相辅相成。结合【乙】文“两年之后，省会学堂之秀出者，可以教中学堂矣”，要想成为“秀出者”就需要在教的过程中不断发现自己的困惑和不足，再通过学习，弥补不足，不断的进步和提高，最终实现快速成长。
【点睛】参考译文：
【甲】虽然有美味的佳肴，不去品尝，就不知道它的味道的甘美；虽然有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。所以在学习之后就会知道自己的不足，教别人以后就会知道不能理解的地方。知道不足，这样之后就更好的反省；知道不懂的地方，这样之后就能自我勉励。所以说：教和学互相促进。《兑命》篇说：“教人是学习的一半。”大概说的就是这个道理吧。
【乙】（大学堂）初次设立的时候，定然是没有很多高明的老师，近些年来向西方学习了众多书籍，上海发刊盛行很多，分门别类，大部分都已经很详尽了。高明的读书人，研究探索三个月，可以教授小学学堂了。两年以后，省会学堂中表现优秀的人，可以教授中学学堂了。大学学堂初设的时候，造诣也很浅薄，每个省份拜访寻求几个人（来做老师），也还是可以得到的。三年之后，新的书籍大量出现，学习的榜样越来越多，大学学堂难道还担心没有老师吗？
27．阅读下面两个语段，完成下列问题。
【甲】虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！
（节选自《礼记·学记》）
【乙】孔子学鼓琴师襄子，十日不进①。师襄子曰：“可以益②矣。”孔子曰：“丘已习其曲矣，未得其数也。”有间③，曰：“已习其数，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其志也。”有间，曰：“已习其志，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其为人④也。”有间，有所穆然深思焉，有所怡然高望而远志焉。曰：“丘得其为人，黯然而黑，几然而长，眼如望羊，如王四国，非文王其谁能为此也！”师襄子辟席再拜，曰：“师盖云《文王操》⑤也。”
（节选自《史记·孔子世家》）
【注】①进：继续学（新内容）。②益：增加、加深。③有间：过了一段时间。④为人：作曲者的风范。⑤《文王操》：周文王谱写的琴曲名。
(1)选出下列加点字的意义和用法相同的一项（ ）
A．其此之谓乎/丘未得其志也
B．弗学，不知其善也/孔子学鼓琴师襄子
C．知不足，然后能自反也/寒暑易节，始一反焉
D．学而不思则罔/黯然而黑
(2)将文中画线句子翻译成现代汉语。
虽有至道，弗学，不知其善也。
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(3)【甲】文为什么要从“虽有嘉肴”写起？
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(4)【乙】文中孔子学琴的故事印证了【甲】文中“学然后知不足”的道理，请结合【乙】文具体分析，孔子在学琴的过程中是怎样“知不足”的。
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【答案】(1)B
(2)即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。
(3)设喻类比，引出“虽有至道，弗学，不知其善也”，为下文论述教与学的关系奠定基础。
(4)示例：孔子学习了十天弹琴，熟悉曲子后，发现自己没有掌握技法；再学习一段时间，发现自己没有领会到曲子所表达的志向；又学习了一段时间，发现没有融入作品理解作者，于是一直学习，最后融入作品中，真正做到了“学然后知不足”。
【详解】（1）本题考查一词多义。
A．表推测语气/代词；
B．学习/学习；
C．反思/同“返”，往返；
D．连词，表转折/连词，表顺承；
故选B。
（2）本题考查学生对文言文句子的翻译能力。文言文的翻译一般有直译和意译两种方法，具体到某一句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词语：
虽：即使；至道：最好的道理；善：美好。
（3）本题考查文章的写作手法。文章开篇运用类比论证，举出佳肴不食而不知其味，引出至道不学不知其善，从“佳肴”写起，是为了由“佳肴”、“至道”引出下文对教与学关系的论述，有“佳肴”、“至道”作类比，教与学的关系就浅显易懂了 。
（4）本题考查对文章内容的理解。从文中可知，孔子跟从师襄学琴，开始“十日不进”，后来他有自己的学习程序（习其曲——得其数——得其志——其为人），并未完全照师襄的进度来，最后孔子悟出曲中的志向（“丘得其为人，黯然而黑，几然而长，眼如望羊，如王四国，非文王其谁能为此也！”），令师襄折服（师襄子辟席再拜，曰：“此曲确《文王操》也。”），做到了“学然后知不足”。由此概括即可。
【点睛】参考译文：
【甲】即使有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它的味美。即使有最好的道理，不学，就不知道它的好处。因此学习后就知道不足，教导人后才知道困惑不通。知道不足，然后能自我反思。知道困惑，然后能自我勉励。所以说教与学是相互促进的。《兑命》上说：“教导别人占自己学习的一半。”说的就是这个道理啊。
【乙】孔子向鲁国的乐官师襄子学习弹琴，学了十天仍止步不进。师襄子说：“可以增加学习内容了。”孔子说：“我已经熟习乐曲的形式，但还没有掌握演奏的技巧。”过了一段时间，师襄子说：“你已经熟习演奏的技巧，可以学习新的曲子了。”孔子说：“我还没有领会乐曲的意境、志趣啊。”过了一段时间，师襄子说：“你已经熟习乐曲的意境、志趣，可以继续往下学了。”孔子说：“我还不了解乐曲的作者啊。”过了一段时间，孔子默然沉思，欣喜陶然，高瞻远望而意志升华的说：“我知道乐曲的作者了，那人皮肤深黑，体形颀长，眼光明亮远大，像个统治四方诸侯的王者，若不是周文王还有谁能撰作这首乐曲呢！” 师襄子离开坐席连行两次拜礼，恭敬的说：“这首曲子确实是《文王操》 啊。”