第22课《大道之行也》同步练习（答案 解析）

第22课 《大道之行也》
1．【读准字音】 给下列加点字注音。
选贤与能( ) 　　
矜( )
男有分( )
讲信修睦( )
货恶其弃于地也( )
2．【把握节奏】 给下列句子划分朗读节奏。
(1)故 人 不 独 亲 其 亲，不 独 子 其 子
(2)货 恶 其 弃 于 地 也，不 必 藏 于 己
3．默写。
（1）孟子曾说：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。”本文与之相近的语句是 ， 。
（2）大道的内涵是实行民主体制，共同管理公共事务。社会制度是公有制，即 。实行民主选举，即 。
（3）从三个方面来说明大同社会基本特征：①人人都能得到全社会的爱天下亲如一家。 ， ， ， ， ， 、 、 、 、 ；②人人都能安居乐业。 ， ；③货尽其用，人尽其力。 ， ； ， 。
大道之行也
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
4．下列各组句子中，加点词语意思相同的一项是（ ）
A．幼有所长 常有高猿长啸
B．男有分 舟首尾长约八分有奇
C．女有归 一屠晚归
D．故外户而不闭 故虽有名马
5．用现代汉语翻译下面句子。
选贤与能，讲信修睦。
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6．“大道”的内涵是 、 、 。
7．实现大同社会是每个人的愿望。结合文章内容，谈谈如何才能实现大同社会。
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8．本文描述的大同社会的人才选拔制度与福利保障体系是怎样的？（可用原文回答）
（1）人才选拔：
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（2）福利保障：
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9．本文描述的大同社会具有怎样的特征？试用自己的话加以概括。
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10．大同社会和陶渊明描绘的“世外桃源”有哪些相似的地方？
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11．本文所讲的儒家所追求的大同社会对后世有什么影响？对建设社会主义社会有什么启示？
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（一）阅读下面文言文，完成题目。
【甲】
大道之行也
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
（选自《礼记正义》）
【乙】
立木取信
令既具①、未布②，恐民之不信，乃立三丈之木于国都市南门，募民有能徙置北门者子十金。民怪之，莫敢徙。复曰：“能徙者予五十金。”有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。乃下令。
于是太子犯法。卫鞅曰：“法之不行，自上犯之。”将法太子。太子，君嗣③也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥④其师公孙贾。明日，秦人皆趋令。行之十年，秦民大说，道不拾遗，山无盗贼，家给人足。
（选自《史记·商君列传》，有删改）
【注释】①具：准备就绪。②布：颁布，公布。③嗣：继承。④黥（qíng）：墨刑，用刀在面额上刻字，再涂上墨。
12．解释下列句中加点的词。
（1）故人不独亲其亲( ) （2）秦民大说( )
13．下列句子中加点词的意义和用法都相同的一项是（ ）
A．恐民之不信 已而之细柳军（《周亚夫军细柳》）
B．乃立三丈之木于国都市南门 乃不知有汉（《桃花源记》）
C．以明不欺 河曲智叟亡以应（《愚公移山》）
D．刑其傅公子虔 其真无马邪（《马说》）
14．用现代汉语翻译下面句子。
（1）货恶其弃于地也，不必藏于己。
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（2）民怪之、莫敢徙。
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15．有同学读完乙文后得出“秦国已进入甲文所说的‘大同’社会”的结论，你同意这种观点吗？为什么？
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（二）阅读《大道之行也》和《桃花源记》，回答问题。
【甲】大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
【乙】林尽水源，便得一山，山不小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
16．对下列加点的词语解释不正确的一项是（ ）
A．有良田，美池，桑竹之属 属：类
B．货恶其弃于地也 恶：厌恶
C．屋舍俨然 俨然：整齐的样子
D．是谓大同 大同：大家一样
17．翻译下列句子
（1）选贤与能，讲信修睦。
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（2）黄发垂髫，并怡然自乐。
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18．孟子有句名言“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，甲文中与之异曲同工的句子是： 。
19．陶渊明描绘的“世外桃源”艺术地再现了“大同”社会的生活风貌，因此二者有许多相似的地方。请你参照示例从两段选文中再找出一例，说说它们的相似之处。
示例：从“阡陌交通，鸡犬相闻”可以看出“桃源”中社会环境和平安宁，这就是“大同”社会中的“盗窃乱贼而不作”。
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（三）阅读下面的文言文，完成下面小题。
【甲】大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
（节选自《礼记 礼运》）
【乙】上①与群臣论止盗。或请重法以禁之，上哂之曰：“民之所以为盗者，由赋繁役重，官吏贪求，饥寒切身，故不暇顾廉耻耳。朕当去奢省费，轻徭薄赋，选用廉吏，使民衣食有余，则自不为盗，安用重法邪！”自是数年之后，海内升平，路不拾遗，外户不闭，商旅野宿②焉。
（节选自《资治通鉴》）
【注释】①上：皇上，指唐太宗。②野宿：在郊外露宿。
20．下面句子加点词意思不同的一项是（ ）
A．天下为公 则自不为盗
B．使老有所终 使民衣食有余
C．自是数年之后 自李唐来，世人甚爱牡丹
D．安用重法邪 安求其能千里也
21．下面对甲文理解分析有误的一项是（ ）
A．文段第一、二句起提纲契领的作用，总领全文，是对“大同社会”纲领性的说明。
B．“男有分，女有归”强调了“大同”社会中，无论男女都能得到社会的照顾和关爱。
C．本文通过对理想社会特征的描述，表达了古代劳动人民对理想社会的向往和期盼。
D．本文结构严谨，说理透彻，运用对偶和排比句，增强气势，具有无可辩驳的力量。
22．请将文中划线句子翻译成现代汉语。
①选贤与能，讲信修睦。
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②或请重法以禁之。
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23．生活在太平盛世是百姓长久的梦想。甲乙两文中哪些句子体现了太平盛世的景况，请你找出来。
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24．实现大同社会是每个人的愿望。请你结合甲乙两文的内容,谈谈如何才能实现大同社会。
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（四）阅读下面甲、乙两段文字，完成各题。
【甲】
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
（《大道之行也》）
【乙】
①更始元年，延①拜②会稽都尉。时天下新定，道路未通，避乱江南者皆未还中土，会稽颇称多士。延到，皆聘请高行③如董子仪、严子陵等，敬待以师友之礼。掾吏④贫者，辄分奉禄以赈给之。
②建武初，诏征为九真⑤太守。骆越⑥之民无嫁娶礼法，不识父子之性，夫妻之道。延乃移书⑦属县，各使男女以年齿⑧相配。
（节选自《后汉书·循吏列传》，有删改）
【注释】①延：任延，东汉大臣。②拜：授予官职。③高行：高尚的德行。④掾吏：佐助官吏的通称。⑤九真：中国古代行政区，在今越南中部。⑥骆越：古国名，在今广西南部一带。⑦移书：发文书。⑧年齿：即年龄。
25．解释句子中加下划线的词语。
（1）讲信修睦 修： （2）男有分 分：
（3）盗窃乱贼而不作 作： （4）避乱江南者皆未还中土 还：
26．请用现代汉语翻译甲文中画线的句子。
使老有所终，壮有所用。
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27．甲文阐述了关于“大同”社会的理想，乙文则可谓是对这种理想的追求与实践。请用原文中的句子，将下面图表中的空白处补充完整。
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答案与解析
1．【读准字音】 给下列加点字注音。
选贤与能( ) 　　
矜( )
男有分( )
讲信修睦( )
货恶其弃于地也( )
【答案】 jǔ ɡuān fèn mù wù
【详解】试题分析：此题是对字音的考查。注意易错字音的积累，掌握汉语拼写规则，规范书写拼音，不要把拼音写成英语字母。对汉字的认读，主要是形近字、多音字，这些容易混淆读错。还有方言误读、习惯性误读等，在学习和识记的过程中可以进行分类整理。注意“恶”的读音。
2．【把握节奏】 给下列句子划分朗读节奏。
(1)故 人 不 独 亲 其 亲，不 独 子 其 子
(2)货 恶 其 弃 于 地 也，不 必 藏 于 己
【答案】(1)故/人/不独/亲其亲，不独/子其子
(2)货/恶其弃于地也，不必/藏于己
【详解】试题分析：考查文言文语句的句读。解答此类试题，要在整体感知文章内容的基础上，先对句子作简单翻译，初步了解大意，然后根据句子的意思和古文句法进行句读；同时利用虚词来辅助句读。句读时要注意古汉语的语法和句式，句读不能出现“破句”的现象。根据句意句读。（1）句的句意是：所以人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女。（2）句的句意是：对于财货，（人们）憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。
点睛：文言文朗读节奏的划分是有规律可循的：①句首关联词或语气词之后要停顿；②有些古今异义词朗读时要分开；③主语和谓语之间，谓语和宾语、补语之间，一般要停顿；④需要着重强调的地方，一般要停顿；⑤省略句中省略的地方一般要停顿；⑥并列短语间要略作停顿；⑦古代的国名、年号、官职、人名、地名等应作停顿。⑧根据句子表达的意思来句读。
3．默写。
（1）孟子曾说：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。”本文与之相近的语句是 ， 。
（2）大道的内涵是实行民主体制，共同管理公共事务。社会制度是公有制，即 。实行民主选举，即 。
（3）从三个方面来说明大同社会基本特征：①人人都能得到全社会的爱天下亲如一家。 ， ， ， ， ， 、 、 、 、 ；②人人都能安居乐业。 ， ；③货尽其用，人尽其力。 ， ； ， 。
【答案】 故人不独亲其亲 不独子其子 天下为公 选贤与能 故人不独亲其亲 不独子其子 使老有所终 壮有所用 幼有所长 矜 寡 孤 独 废疾者皆有所养 男有分 女有归 货恶其弃于地也 不必藏于己 力恶其不出于身也 不必为己
【详解】本题考查古文填空。
作答此题时，一要透彻理解古文的内容；二要认真审题，根据情境找出符合题意的句子；三注意答题内容要准确，做到不添字、不漏字、不写错字。本题中的“与能、矜、寡、分”等字容易写错。
大道之行也
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
4．下列各组句子中，加点词语意思相同的一项是（ ）
A．幼有所长 常有高猿长啸
B．男有分 舟首尾长约八分有奇
C．女有归 一屠晚归
D．故外户而不闭 故虽有名马
5．用现代汉语翻译下面句子。
选贤与能，讲信修睦。
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6．“大道”的内涵是 、 、 。
7．实现大同社会是每个人的愿望。结合文章内容，谈谈如何才能实现大同社会。
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【答案】4．D 5．选拔推举品德高尚，有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。 6． 天下为公 选贤与能 讲信修睦 7．围绕“选贤与能，讲信修睦，天下为公”中的任意两点来谈即可，具体示例符合题意即可。
【解析】4．本题考查一词多义。
A.成长/拉长声音；
B.职分，指职业、职守/长度单位；
C.指女子出嫁/回家；
D.均为“所以”；
故选D。
5．本题考查文言文翻译的能力。解答时，注意重点词语的含义及句式理解，并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当的调整，达到词达意顺即可。
本句重点词语：与：通“举”，选举，推举。修：培养。
6．本题考查内容理解。在理解文意的基础上，筛选原文中的语句作答即可。文章的第一句话直接揭示的就是“大道”的本质特点，即“大道”的内涵：天下为公、选贤与能、讲信修睦。
7．本题考查内容理解概括。
结合《大道之行也》“天下为公，选贤与能，讲信修睦”等内容可知，要实现大同社会，全社会要行动起来为公众之事竭尽全力，做到人人都能诚信做事，和睦相处，相互宽容；结合“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”可知，实现大同社会，要每个人都得到社会的关心照顾；结合本文“休为人峭直，不干荣利。及为相，甚允时望。上或宫中宴乐，及后苑游猎，小有过差，辄谓左右曰：‘韩休知否？’言终，谏疏已至”等内容可知，要实现大同社会，统治者要选拔和任用廉洁的官吏，选拔德才兼备、一心为公的人；此外当朝者要去掉奢侈的花费，节省开支，减轻徭役，少收赋税。
8．本文描述的大同社会的人才选拔制度与福利保障体系是怎样的？（可用原文回答）
（1）人才选拔：
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（2）福利保障：
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9．本文描述的大同社会具有怎样的特征？试用自己的话加以概括。
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10．大同社会和陶渊明描绘的“世外桃源”有哪些相似的地方？
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11．本文所讲的儒家所追求的大同社会对后世有什么影响？对建设社会主义社会有什么启示？
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【答案】8．（1）选贤与能，讲信修睦。
（2）矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。 9．（示例） ①推己及人，充满关爱；②人人都能安居乐业；③货尽其用，人尽其力。 10．没有战乱，没有剥削和压迫，人人自由平等、安居乐业。 11．大同社会是一个没有阶级剥削和压迫，人人平等的社会。尽管这个理想在当时的社会条件下不可能成为现实，但几千年来，许多进步的思想家和社会改革家一直不懈地去努力实现，使得大同理念深入人心。这启示我们在今天建设社会主义社会时应该选贤举能、天下为公、讲信修睦，建设一个和平和睦、人人平等的社会。
【解析】8．本题考查理解文章内容。
人才选拔：“选贤与能，讲信修睦”意思是：选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。据此可知描述大同社会的人才选拔制度的句子是：选贤与能，讲信修睦；
福利保障：“矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”意思是：使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、有残疾而不能做事的人都能得到供养。据此可知描述大同社会的福利保障体系的句子是：矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。
9．本题考查理解、概括文章内容。
“人不独亲其亲，不独子其子”意思是：人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女。据此可概括大同社会的特征为：推己及人，充满关爱；
“使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。男有分，女有归”意思是：要使老年人能有终老的保障，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、有残疾而不能做事的人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。据此可概括大同社会的特征为：人人都能安居乐业；
“货恶其弃于地也；不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为已”意思是：财物，厌恶把它扔在地上，不是一定要据为己有；力气，厌恶它不出于自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利。据此可概括大同社会的特征为：货尽其用，人尽其力。
10．本题考查比较阅读。
答：“世外桃源”显然是根据“大同”社会的体制构想出来的，是“大同”社会的生活风貌的艺术再现，二者都描绘了理想的社会蓝图，“大同”社会中人人都能受到关爱的基本特征，在“世外桃源”中有具体的体现，如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出桃花源中的老人和孩子因为受到全社会的关爱，生活极其幸福，这就是“大同”社会中的“老有所终”“幼有所长”“矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”的体现。据此概括即可。
11． 本题考查拓展延伸。结合大同社会的特征谈对后世的影响、对建设社会主义社会的启示，言之成理即可。
示例：大同社会是一个没有战乱，没有剥削和压迫，人人自由平等、安居乐业的理想社会。虽然一时不能实现，但到今天为止，一代一代的进步人士都在为之努力，它是我们前行的动力。
无论社会如何发展，“选贤与能，讲信修睦”的大同社会的人才选拔制度和“人不独亲其亲，不独子其子”的关爱精神，都是需要发扬光大的。
（一）阅读下面文言文，完成题目。
【甲】
大道之行也
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
（选自《礼记正义》）
【乙】
立木取信
令既具①、未布②，恐民之不信，乃立三丈之木于国都市南门，募民有能徙置北门者子十金。民怪之，莫敢徙。复曰：“能徙者予五十金。”有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。乃下令。
于是太子犯法。卫鞅曰：“法之不行，自上犯之。”将法太子。太子，君嗣③也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥④其师公孙贾。明日，秦人皆趋令。行之十年，秦民大说，道不拾遗，山无盗贼，家给人足。
（选自《史记·商君列传》，有删改）
【注释】①具：准备就绪。②布：颁布，公布。③嗣：继承。④黥（qíng）：墨刑，用刀在面额上刻字，再涂上墨。
12．解释下列句中加点的词。
（1）故人不独亲其亲( ) （2）秦民大说( )
13．下列句子中加点词的意义和用法都相同的一项是（ ）
A．恐民之不信 已而之细柳军（《周亚夫军细柳》）
B．乃立三丈之木于国都市南门 乃不知有汉（《桃花源记》）
C．以明不欺 河曲智叟亡以应（《愚公移山》）
D．刑其傅公子虔 其真无马邪（《马说》）
14．用现代汉语翻译下面句子。
（1）货恶其弃于地也，不必藏于己。
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（2）民怪之、莫敢徙。
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15．有同学读完乙文后得出“秦国已进入甲文所说的‘大同’社会”的结论，你同意这种观点吗？为什么？
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【答案】12． 以……为亲 同“悦”，愉快 13．C 14．（1）财物，厌恶把它扔在地上，不是一定要据为己有。（2）百姓觉得这件事很奇怪，没人敢动。 15．不同意。示例一；因为太子当继承人不符合“天下为公，选贤与能”的特征。示例二：太子老师代罚不符合“修睦（成员建立良好关系）”的特征。
【解析】12．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语境中的用法，如通假字、词类活用、古今异义等现象。
（1）句意为：因此人们不只是把自己的父母当做父母。亲：以……为亲；
（2）句意为：秦国人都非常高兴。说：同“悦”，愉快。
13．本题考查一词多义。
A.助词，用于主谓之间，取消句子独立性/动词，到、往；
B.连词，于是、就/副词，竟然；
C.均为连词，表目的，“来、用来”；
D.代词，他的/加强反问语气；
故选C。
14．本题考查文言文翻译的能力。解答时，注意重点词语的含义及句式理解，并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当的调整，达到词达意顺即可。
（1）句重点词语：货，财物；弃，扔；恶，憎恶；藏，私藏。
（2）句重点词语：民，百姓；怪，奇怪；莫敢徙，没有人敢去搬木头。
15．本题考查的是比较阅读。甲文中“大同社会”的政治纲领中“天下为公，选贤与能，讲信修睦”意思是“天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，人人讲求诚信，培养和睦”。联系乙文中“於时太子犯法”“太子，君嗣也，不可施刑”“刑其傅公子虔，黥其师公孙贾”等句子充分显示出，国家的统治者并不是通过选举而来的，这不符合“选贤与能”，太子犯法之后，不能处罚，可以由老师代替受罚，这不符合大同社会人人平等，“讲信修睦”的标准。据此理解作答。
【点睛】参考译文：
甲．大道在天下实行时，把天下作为大家所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来。人们都讲求诚信，培养和睦的气氛。因此人们不只是把自己的父母当做父母，把自己的孩子当做孩子，让老人能够终其天年，成年人能够为社会效力，年幼的人能够顺利地成长。使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们都憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此，奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，家家户户都不用关大门了。这就是理想社会。
乙．商鞅法令已经制订完成，尚未公布，恐怕老百姓不相信自己，就在都城市场的南门竖起一根三丈长的木头，招募百姓中有谁把木头搬到北门就赏给十金。人们觉得奇怪，没有人敢搬动。又下令说：“能把木头搬到北门的赏五十金。”有一个人把木头搬走了，当即就赏给他五十金，以表明决不欺骗。人们都知道了左庶长言出必行,最终发布法令。这时太子也触犯了法律，商鞅说：“新法不能顺利施行，就在于上层人士带头违反。”太子是国君的继承人，不能施以刑罚，便将他的老师公子虔处刑，将另一个老师公孙贾脸上刺字，以示惩戒。第二天，秦国人听说此事，都遵从了法令。新法施行十年，秦国人都非常高兴，路上没有人将别人丢的东西据为己有，山林里也没了盗贼，家家富裕充足，百姓勇于为国作战，不敢再行私斗，乡野城镇都得到了治理。
（二）阅读《大道之行也》和《桃花源记》，回答问题。
【甲】大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
【乙】林尽水源，便得一山，山不小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
16．对下列加点的词语解释不正确的一项是（ ）
A．有良田，美池，桑竹之属 属：类
B．货恶其弃于地也 恶：厌恶
C．屋舍俨然 俨然：整齐的样子
D．是谓大同 大同：大家一样
17．翻译下列句子
（1）选贤与能，讲信修睦。
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（2）黄发垂髫，并怡然自乐。
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18．孟子有句名言“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，甲文中与之异曲同工的句子是： 。
19．陶渊明描绘的“世外桃源”艺术地再现了“大同”社会的生活风貌，因此二者有许多相似的地方。请你参照示例从两段选文中再找出一例，说说它们的相似之处。
示例：从“阡陌交通，鸡犬相闻”可以看出“桃源”中社会环境和平安宁，这就是“大同”社会中的“盗窃乱贼而不作”。
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【答案】16．D 17．（1）选拔推举品德高尚，有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。
（2）老人和小孩个个都安闲快乐。
18．故人不独亲其亲，不独子其子 19．示例一：从“黄发垂髫，并怡然自乐”可以看出“桃源”中老人和小孩受到社会的关爱，生活幸福，这就是“大同”社会中的“老有所终”“幼有所长”（“矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”，或者“人不独亲其亲，不独子其子”）
示例二：从“其中往来种作，男女衣着，悉如外人”可以看出“桃源”中男人和女人各司其职，这就是“大同”社会中的“男有分，女有归”。
【解析】16．本题考查文言实词。
D.有误，大同：指儒家的理想社会或人类社会最高准则。
故选D。
17．本题考查文言文翻译的能力。解答时，注意重点词语的含义及句式理解，并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当的调整，达到词达意顺即可。
（1）句重点词语：与：通“举”，选举，推举。修：培养。
（2）句重点词语：黄发垂髫：指老人和小孩。黄发，古时认为老人头发由白转黄是长寿的象征，这指老人。垂髫，古时小孩不扎结头发，头发下垂，这里指小孩子。（借代修辞）髫，小孩垂下的短发。并：都。怡然：愉快、高兴的样子。
18．本题考查内容理解。
“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”意思是：在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人；在抚养教育自己的小辈时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。与乙文“故人不独亲其亲，不独子其子（因此人们不只是把自己的父母当做父母，不只是把自己的孩子当做孩子）”有异曲同工之妙，都指要推己及人，关心和照顾所有的人，促进社会的和谐与稳定。
19．本题考查理解分析能力。
要找出两文能体现“大同”社会的生活风貌的共同之处。同时也要运用“从“……”（甲文）可以看出“桃源”中……（归纳），这就是‘大同’社会中的‘……’（乙文）”的句式。
示例：从“阡陌交通，鸡犬相闻”可以看出“桃源”中人们生活安逸祥和、安居乐业。这就是“大同”社会中“盗窃乱贼而不作”。
【点睛】参考译文：
甲．在大道施行的时候，天下是人们所共有的，选举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的孩子，（要）使老人有终老的保障，中年人能够发挥自己的才能，为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、有残疾而不能做事的人都能得到供养。男子有职业，女子有归宿。财物，厌恶把它扔在地上，但（之所以厌恶）不一定是因为想要据为己有；力气，厌恶它不出于自己，但（愿意自己多出力）不一定是为了自己的私利。因此，图谋之心闭塞而不会兴起，盗窃、作乱害人（之事）不会兴起，所以（家家户户）门从外面带上，而不从里面闩上，这叫做“大同”社会（理想社会）。
乙．林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
（三）阅读下面的文言文，完成下面小题。
【甲】大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
（节选自《礼记 礼运》）
【乙】上①与群臣论止盗。或请重法以禁之，上哂之曰：“民之所以为盗者，由赋繁役重，官吏贪求，饥寒切身，故不暇顾廉耻耳。朕当去奢省费，轻徭薄赋，选用廉吏，使民衣食有余，则自不为盗，安用重法邪！”自是数年之后，海内升平，路不拾遗，外户不闭，商旅野宿②焉。
（节选自《资治通鉴》）
【注释】①上：皇上，指唐太宗。②野宿：在郊外露宿。
20．下面句子加点词意思不同的一项是（ ）
A．天下为公 则自不为盗
B．使老有所终 使民衣食有余
C．自是数年之后 自李唐来，世人甚爱牡丹
D．安用重法邪 安求其能千里也
21．下面对甲文理解分析有误的一项是（ ）
A．文段第一、二句起提纲契领的作用，总领全文，是对“大同社会”纲领性的说明。
B．“男有分，女有归”强调了“大同”社会中，无论男女都能得到社会的照顾和关爱。
C．本文通过对理想社会特征的描述，表达了古代劳动人民对理想社会的向往和期盼。
D．本文结构严谨，说理透彻，运用对偶和排比句，增强气势，具有无可辩驳的力量。
22．请将文中划线句子翻译成现代汉语。
①选贤与能，讲信修睦。
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②或请重法以禁之。
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23．生活在太平盛世是百姓长久的梦想。甲乙两文中哪些句子体现了太平盛世的景况，请你找出来。
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24．实现大同社会是每个人的愿望。请你结合甲乙两文的内容,谈谈如何才能实现大同社会。
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【答案】20．A 21．B 22．（1）选举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。
（2）有人请求使用严厉的刑法来禁止他们。 23．
甲文“是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭”与乙文“海内升平、路不拾遗、外户不闭、商旅野宿”写的是大同社会的太平盛世。 24．示例：要实现大同社会，当政者要去掉奢侈的花费，节省开支，减轻徭役，少收赋税，选拔和任用廉洁的官吏，选拔德才兼备的人，一心为公的人。全社会要行动起来，都能为公众之事竭尽全力，做到人人都能诚信做事，和睦相处，相互宽容。
【解析】20．本题考查一词多义。
A.是/做；
B.均为“让，使得”；
C.均为“从”；
D.均为“哪里，怎么”；
故选A。
21．本题考查内容理解和辨析。
B.有误。“男有分，女有归”意思是男子有职务，女子有归宿，并不是男女都能得到社会的照顾和关爱。所以选项错误。
故选B。
22．本题考查文言文翻译。翻译时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况。如遇倒装句要按现代语序疏通，如遇省略句要结合上下文补充省略的成分。本题重点词有：
（1）选：选拔；与：通“举”，选举，推举。修：培养；
（2）或：有的人；重法：严酷的刑法。
23．本题考查对文章内容的理解。《大道之行也》中“是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭”意思是：奸邪之谋就不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，家家户户都不用关大门了；资料链接中“海内升平，路不拾遗，外户不闭，商旅野宿焉”意思是：没有人把别人掉在路上的东西拾起来据为己有，大门可以不关，商人和旅客可以露宿。这两句体现了太平盛世的景况。
24．本题考查内容理解和见解阐述。本题作答时，可以抓住甲文的“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦”“人不独亲其亲，不独子其子“货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己”和乙文的“去奢省费，轻徭薄赋，选用廉吏，使民衣食有余”等语句，围绕善于纳谏，选贤与能，讲信修睦，天下为公中的任意一点来谈即可。
示例：首先，应致力于改善社会制度，确保公平、公正和公开。正如甲文所述，“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦”，这意味着我们需建立一个以公共利益为核心的社会体制，选拔有才能和贤德的人参与社会管理和决策，同时加强人与人之间的信任和和睦。政府应减轻民众的经济负担，如唐太宗所言，“轻徭薄赋”，降低赋税和徭役，使百姓能够安居乐业，不必为生计所迫而走上犯罪之路。这样，百姓自然会有更多的时间和精力去追求精神层面的满足。此外，还需注重社会教育，提高民众的道德素质和文化水平。通过教育，可以培养人们的诚信、友善和互助精神，使大家能够自觉遵守社会规范，共同维护社会的和谐稳定。
【点睛】参考译文：
甲
在大道施行的时候，天下是人们所共有的，选举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的孩子，（要）使老人有终老的保障，中年人能够发挥自己的才能，为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、有残疾而不能做事的人都能得到供养。男子有职业，女子有归宿。财物，厌恶把它扔在地上，但（之所以厌恶）不一定是因为想要据为己有；力气，厌恶它不出于自己，但（愿意自己多出力）不一定是为了自己的私利。因此，图谋之心闭塞而不会兴起，盗窃、作乱害人（之事）不会兴起，所以（家家户户）门从外面带上，而不从里面闩上，这叫做“大同”社会（理想社会）。
乙
皇上与群臣议论怎样禁止盗贼。有人请求使用严厉的刑法来禁止他们。皇上微笑着说：“老百姓之所以去做盗贼，是由于赋税太多，劳役、兵役太重，官吏们又贪得无厌，老百姓吃不饱，穿不暖，这是切身的问题，所以也就顾不得廉耻了。我应当去掉奢侈的花费，节省开支，减轻徭役，少收赋税，选拔和任用廉洁的官吏，使老百姓穿的吃的都有福余，那么他们自然就不会去做盗贼了，怎么能用严厉的刑法呢！”从这以后，过了几年，天下太平，没有人把别人掉在路上的东西拾起来据为己有，大门可以不关，商人和旅客可以露宿。
（四）阅读下面甲、乙两段文字，完成各题。
【甲】
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
（《大道之行也》）
【乙】
①更始元年，延①拜②会稽都尉。时天下新定，道路未通，避乱江南者皆未还中土，会稽颇称多士。延到，皆聘请高行③如董子仪、严子陵等，敬待以师友之礼。掾吏④贫者，辄分奉禄以赈给之。
②建武初，诏征为九真⑤太守。骆越⑥之民无嫁娶礼法，不识父子之性，夫妻之道。延乃移书⑦属县，各使男女以年齿⑧相配。
（节选自《后汉书·循吏列传》，有删改）
【注释】①延：任延，东汉大臣。②拜：授予官职。③高行：高尚的德行。④掾吏：佐助官吏的通称。⑤九真：中国古代行政区，在今越南中部。⑥骆越：古国名，在今广西南部一带。⑦移书：发文书。⑧年齿：即年龄。
25．解释句子中加下划线的词语。
（1）讲信修睦 修： （2）男有分 分：
（3）盗窃乱贼而不作 作： （4）避乱江南者皆未还中土 还：
26．请用现代汉语翻译甲文中画线的句子。
使老有所终，壮有所用。
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27．甲文阐述了关于“大同”社会的理想，乙文则可谓是对这种理想的追求与实践。请用原文中的句子，将下面图表中的空白处补充完整。
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【答案】25． 培养 职分，职守 兴起 返回，回归 26．让老年人能有终老的保障，中年人（青壮年）能为社会效力。 27．a.选贤与能 b.不独亲其亲，不独子其子 c.各使男女以年齿相配
【解析】25．本题考查学生对文言实词的理解能力。解答时，要注意在理解句意的基础上解释词语，尤其注意通假字、古今异义、词类活用等特殊情况。
（1）句意：讲求诚信，培养和睦气氛。修，培养。
（2）句意：男子有职务。分，职务，职分。
（3）句意：盗窃、造反和害人的事情不会发生。作，发生，兴起。
（4）句意：北方逃难江南的都没有返回中原。还，返回，回归。
26．本题考查文言语句的翻译。翻译的要求是做到“信、达、雅”，翻译的方法是“增、删、调、换、补、移”，我们在翻译句子的时候要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇到倒装句就要按现代汉语语序疏通，如遇到省略句要把省略的成分补充完整。
重点词：使，让；老，老年人；终，终老，终其天年；壮，中年人（青壮年）；有所用，能为社会效力。
27．本题考查对内容的理解。
a.根据乙文第①段“聘请高行如董子仪、严子陵等，敬待以师友之礼”可知，其意思是：聘请德行高的如董子仪、严子陵等人，毕恭毕敬地以对待师友的礼节对待他们。可见，这里任延选拔重用品德高尚的人、能干的人，是甲文“选贤举能”的实践。
b.根据乙文第①段“掾吏贫者，辄分奉禄以赈给之”可知，其意思是：对贫困的掾史，他常把自己的俸禄分给他们来赈济他们。可见，任延用自己的俸禄赈济者，不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女；体现了甲文“不独亲其亲，不独子其子”。
c.根据乙文第②段“各使男女以年齿相配”可知，其意思是：让男女根据年龄婚配。可见，任延让女子有归宿，体现了甲文的“女有归”。
【点睛】参考译文
【甲】在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦（气氛）。所以人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，让年幼的孩子有可以健康成长的地方，让老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到社会的供养，男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。
【乙】更始元年，任延任命为会稽都尉。这时天下刚刚平定，道路交通阻塞，北方逃难江南的都没有返回中原，会稽被称为人才多。任延到后，聘请德行高的如董子仪、严子陵等人，毕恭毕敬地以对待师友的礼节对待他们。对贫困的掾史，他常把自己的俸禄分给他们来赈济他们。
建武初，诏命征召他任九真太守。骆越的老百姓没有嫁女娶媳妇的礼法，不懂父亲儿子的天理，夫妇的关系。任延于是布告所属各县，让男女根据年龄婚配。