12 《祝福》课件(共68张PPT)2023-2024学年统编版高中语文必修下册

(共68张PPT)
一、知人论世
鲁迅，原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。著名文学家、思想家、民主战士，五四新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠基人。毛泽东曾评价：“鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。”
1918年5月，第一次以“鲁迅”为笔名发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，对封建制度进行猛烈的揭露和抨击，奠定了其在新文学史上的地位。
作者介绍
代表作品
小说集:
《呐喊》《彷徨》《故事新编》
散文集:
《朝花夕拾》（原名《旧事重提》）
杂文集:
《坟》《热风》《华盖集》《且介亭杂文》《南腔北调集》等。
“意思是在揭出病苦，引起疗救的注意” 。
--鲁迅（《我怎样做起小说来》）
创作背景
《祝福》写于1924年2月7日，后收入作者的第二个小说集《彷徨》，是《彷徨》的第一篇。20世纪20年代，中国的帝制政权虽被推翻，但封建社会的基础并未被彻底摧毁，中国广大人民尤其农民，日益贫困，过着饥寒交迫的生活。宗法观念、封建礼教等两千多年遗留下来的腐朽、愚昧的封建思想仍然是束缚着人民尤其是妇女的精神枷锁。
鲁迅写作《祝福》这篇小说，目的就在于深刻揭露封建思想文化的流弊和余毒。
三纲
君为臣纲
父为子纲
夫为妻纲
五常
仁
义
礼
智
信
三从
未嫁从父
既嫁从夫
夫死从子
四德
妇德
妇言
妇容
妇工
“祝福”也叫“谢年”，是旧时浙江绍兴一带流行的一种习俗。
每当旧历年底，地主和有钱人家举行年终大典，杀鸡、宰鹅、买猪肉，并将三牲煮熟作为“福礼”，恭请天神和祖宗享用，感谢他们保佑当年平安，并祈求来年幸福。
关于祝福
按照老人的说法，天上的菩萨不进不洁之家。因此，在祝福之前，必须把厅堂、祭桌、祭器等掸扫、洗刷得干干净净。“三牲福礼”煮好后，盛放在木制的朱漆大盘里。祭典若在深夜举行，气氛更为庄严肃穆。
男丁按辈份行三跪九叩大礼，妇女和个别忌生肖的男丁都要回避。别说寡妇祥林嫂，就是鲁府的太太、小姐们也是被剥夺祝福资格的。
关于祝福
封建迷信思想
封建礼教制度
二、初步感知
寒暄 渣滓 唾弃
咀嚼 送灶 炮烙
蹒跚 牲醴 陈抟
窈陷 一瞥 不更事
朱拓 草窠 驯熟
荸荠 蹙缩 俨然
xuān
zào
tuán
tà
bí qí
jǔ jué
zǐ
páo luò
yǎo
kē
cù
lǐ
tuò
pán shān
piē
xùn
yǎn
gēng
正音形
呜咽 歆享 醉醺醺
执拗 沸反盈天 惴惴
咬文嚼字 踌躇 胆怯
负疚 窥探 怔怔
形骸 间或 两颊
一轮桌帷 监生 讪讪
yè
yíng
qiè
hái
wéi
niù
xīn
zhuì
jiù
jiàn
jiàn
chóu chú
xūn
jiáo
kuī
jiá
shàn
zhèng
正音形
下面是本文的结构导图，请结合文本填写空缺处的内容。
序幕
鲁镇祝福景象
结局
① _________
沦为乞丐
开端
发展
高潮
尾声
鲁四爷
寂然死去
初到鲁镇：做工满足 → ② _________
淘米被劫
初卖山中：③ _________ → _________
被迫改嫁
夫壮子胖
祝福景象
“我”的感受
再到鲁镇：④ _________ → _________ → _________
夫丧子亡
祭祀受阻
→ _________ → _________ → _________
捐槛赎罪
祭祀再阻
当众取笑
逐出鲁家
祥林嫂的悲惨命运
线索：⑤
“我”在鲁镇的见闻
情节结构
现实
回忆
现实
序幕
祝福景象与鲁四老爷（1）
结局
祥林嫂凄惨死去（2—33）
开端
祥林嫂初到鲁镇（34—53）
发展
祥林嫂被迫改嫁（54—65）
高潮
祥林嫂再到鲁镇（66—111）
尾声
祝福景象和我的感受(112)
倒叙
结局
用倒叙的方式来叙述有什么作用？
在情节安排上，把悲剧结局放在前面，设置悬念，吸引读者的兴趣。
思考
把祝福的景象和祥林嫂的死连在一起，形成强烈的对比，有震撼人心的力量，突出反封建的主题。
祥林嫂在富人们一片祝福声中寂然死去，渲染浓厚的悲剧气氛，以乐景写哀情，反衬人物的悲惨命运。
死者分析
案件回放
祥林嫂之死
嫌疑人分析
死亡地点分析
死亡时间分析
报案人分析
死亡原因分析
结案
死者档案
姓名 性别
年龄 亲属
身份
遗产
人生遭遇
寡妇、逃妇、女佣人、被卖的女人、改嫁的女人、幸福的妻子、幸福的母亲、再次丧夫的寡妇、被赶出自己家房子的人、女佣人、乞丐
女
无
40上下
一个竹篮、一个破碗、一根下端开裂的长竹竿
没了丈夫；被迫改嫁；儿子阿毛被狼吃；死在风雪交加的寒夜
祥林嫂
死者分析
如果将倒叙还原为顺叙，以祥林嫂的人生经历为线索，重新梳理祥林嫂的故事，将会是怎样的呢？请阅读小说进行梳理，完成表格。
年龄 经历 时间 叙述手法
大约二十六七 丈夫离世，逃到鲁镇帮佣 冬初 顺叙
年龄 经历 时间 叙述手法
大约二十六七 丈夫离世，逃到鲁镇帮佣 冬初 顺叙
大约二十七八 被人劫回，被迫改嫁 春天
大约二十八九 生孩阿毛，过得平稳 年底
三十、三十一 丧夫失子，再到鲁镇帮佣 春、秋
大约三十二三 重述遭遇，捐献门槛，不让祭祀 新年
四十上下 沦为乞丐，凄然死去 新年
从其经历可知，祥林嫂的故事几乎都发生在春天，一个充满希望的季节。
祥林嫂 —— 一个没有春天的女人
①春天给人无限的生机和希望，但给祥林嫂的却只是打击与绝望。
②更突出了祥林嫂的悲剧性。
祥林嫂遭受挫折的时间都发生在春天或临近春天。
这样安排有什么含义？
分析人物
祥林嫂无名无姓，但在小说中却有多种称呼，请找出来并分析这些称呼背后的社会角色含义，从中可以体现出祥林嫂怎样的社会角色？
称呼 社会角色解读
比丈夫大十岁的童养媳，娘家不明，无名无姓、无依无靠且没有自由身的孤身女人
祥林嫂
死了丈夫，要求做守一辈子活寡的贞节烈女
寡妇
食物不论、力气不惜、比男人还能干的劳动妇女
女工
寡妇再嫁，不能从一而终、不干不净的未亡人
回头人
捐门槛后不能参加祭祀、受到精神重创后的行尸走肉般的活死人
木偶人
被赶出鲁四老爷家、无人救助、百无聊赖的穷苦人
乞丐
命太硬、克死两任丈夫、又死得不是时候的坏东西
谬种
脸色 两颊 眼睛 衣着饰物 精神状态
初到鲁镇
再到鲁镇
临死前
青黄
红的
顺着眼
白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心
虽贫困，但还有活力，对生活抱有希望
青黄
消失了血色
顺着眼，有泪痕，无神
白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心
走投无路，对生活失去了希望
黄中带黑
瘦削不堪，消尽了悲哀的神色
眼珠间或一轮
破竹篮，空的破碗，破竹竿
对生活已经绝望
小说中对祥林嫂肖像进行了三次详细的描写，分别是祥林嫂初到鲁镇、再到鲁镇和临死之前，细读相应内容，填写表格。
关于祥林嫂的三次肖像描写
祥林嫂三次到鲁镇状态的变化
①作者通过肖像描写初到鲁镇时显示出的祥林嫂精神状态很好，有年轻人的活力，勤劳。
②但再到鲁镇时，两颊和眼睛发生了变化，说明精神上受到刺激，极度悲伤。
③而临死前则显示其遭遇悲惨，乞讨无路，陷于绝境，内心深处受到摧残，精神麻木，已是濒于死亡。
白描
对比
找眼睛 论特点
祥林嫂的眼睛是全文最精彩的特写镜头部分，从这些眼睛的特写镜头中可以读出祥林嫂的性格特点和悲剧命运。
找眼睛 论特点
初到鲁镇——顺着眼
再到鲁镇——顺着眼，眼角带着泪
讲阿毛故事——直着眼
捐门槛后——分外有神
不让祝福——失神、窈陷
行乞——眼珠间或一轮
问有无灵魂——忽然发光
祥林嫂的眼睛是全文最精彩的特写镜头部分，从这些眼睛的特写镜头中可以读出祥林嫂的性格特点和悲剧命运。
安分
再受打击，内心痛苦
精神有些麻木
又有希望
再受打击
麻木
一丝希望
通过这些不断变化的肖像描写，尤其是祥林嫂的眼神变化，展示了人物的内心世界，概括了祥林嫂半生悲惨的经历。
通过鲜明的对照反映了祥林嫂悲剧命运的几个阶段，形象地表现了祥林嫂是怎样一步步地被逼到绝境的。
“要极俭省地画出一个人的特点，最好是画出他的眼睛。”
——鲁迅
语言描写
找对话
与我对话灵魂有无
封建迷信桎梏下矛盾的心理
论特点
对四婶讲阿毛
痛苦、自责
对大家讲阿毛
麻木、空虚
与柳妈的对话
精神重压，陷入恐惧
语言描写
如何看待祥林嫂反复讲阿毛的故事？
祥林嫂在丧夫丧子之后遭受了巨大的打击，她的情感需要一个宣泄的出路，她反复重复阿毛的故事是想得到鲁镇人们的安慰和同情。 众人只是把她的悲惨经历当成茶余饭后的笑料，这是那个时代的悲剧。
在那个封建礼教思想占统治地位的社会，人们麻木不仁，祥林嫂得不到一个普通人应有的权利。还要忍受来自各方面巨大的精神压迫。
抗争表现
逃：山中出逃，做工鲁镇
敢于直面封建妇道、孝道, 维护自我尊严
撞：改嫁中的“出格”行为
对婆家为她安排的命运的反抗
捐：倾其所有，洗刷“污秽”
追求人的平等权利
问：死前问我鬼神
对天经地义的神权的质疑。
鲁迅对其笔下的人物大多是“哀其不幸，怒其不争”，那么他对祥林嫂亦是如此吗？祥林嫂对于不幸的命运是否抗争过
未 果
祥林嫂是被社会吞噬的典型的旧中国农村劳动妇女的典型。她勤劳善良、吃苦耐劳、朴实顽强，生活要求低；但在封建礼教和封建思想占统治地位的旧社会里，她曾不断地挣扎与反抗，不但不能争得做人的起码权利，反而被践踏、遭迫害、被愚弄、受鄙视，
最后还是被社会压垮了，在“祝福”
中走向死亡。
人物形象小结
死者分析
案件回放
祥林嫂之死
嫌疑人分析
死亡地点分析
死亡时间分析
报案人分析
死亡原因分析
结案
嫌疑人分析:
谁是杀死祥林嫂的凶手？
祥林嫂死了，哪些人与祥林嫂之死有着直接或间接的关系？请从课文中找出依据。
嫌疑人分析
鲁四老爷
柳妈
四婶
卫老婆子
祥林嫂的婆婆
我(报案人)
鲁镇的男男女女
大伯（第二个丈夫的哥哥）
嫌疑人一号
“谬种”
冷酷无情、自私伪善
三次“皱眉”
初到鲁镇，“讨厌她是一个寡妇”
猜测可能是“逃”出来的时候
二进鲁镇 “败坏风俗”
“可恶，然而 ”
婆婆抢的举动给自己带来麻烦
“可恶！”
“然而”
祥林嫂私自逃走礼教不容，婆婆做主理所当然
“卫老婆子”先荐后劫
像祥林嫂这样勤快的劳动力是不容易得到的
鲁四老爷
大骂新党
书房的布置“寿”字和“事理通达心气和平”的对联
迂腐保守
尊崇理学和孔孟之道封建保守
自私伪善，冷酷无情，自觉维护封建制度和封建礼教。
冷酷无情
自私伪善
嫌疑人一号
鲁四老爷
是当时农村地主阶级的代表人物。
政治上迂腐、保守，思想上守旧、反动，为人自私、冷酷。
他是造成祥林嫂悲剧的一个重要人物。
嫌疑人二号
“祥林嫂，你放着罢！我来摆。”四婶慌忙的说。
四婶
“祥林嫂，你放着罢！我来拿。”四婶又慌忙的说。
三次断喝
“你放着罢，祥林嫂！”四婶慌忙大声说。
祥林嫂初来鲁镇：看她安分耐劳的人，留下她
婆婆劫走祥林嫂，拿我家开什么玩笑，因后来的女工思念祥林嫂
自私、冷漠，把祥林嫂当作一件工具。
迷信保守、冷酷无情
不准祥林嫂参加祭祀，粉碎了祥林嫂生前免于耻辱、死后免于痛苦的希望，加速了她的死亡。
对她念念不忘的主人也把祥林嫂推向深渊
嫌疑人三号
脸上打皱，眼睛干枯，还要给地主帮工
受压迫的劳动妇女
文中哪些地方可以看出柳妈的特点？
柳妈
对祥林嫂改嫁时留下的头上的伤疤采取奚落的态度
受封建礼教和封建迷信思想的毒害
善意地把阴司故事讲给祥林嫂听，为祥林嫂寻求赎罪的办法，救她跳出苦海，结果适得其反。
冷漠无情愚昧可恨
给祥林嫂造成难以支持的精神重压，把祥林嫂推向更恐怖的深渊。
同情祥林嫂的人也把祥林嫂推向深渊
和祥林嫂一样是旧社会中受压迫的劳动妇女的形象，她虽然同情祥林嫂，但由于受封建礼教和封建迷信的毒害很深，最终也造成了祥林嫂的悲剧。
柳妈
嫌疑人四号
把祥林嫂当作谋取金钱的工具，合伙将其劫走，认为祥林嫂被卖给贺老六是“交了好运”。
祥林嫂被四婶赶出家门，卫老婆子再也不来帮她介绍打工的人家了，因为她认为祥林嫂再也没有能力充当她赚钱的工具。
中人：以介绍人打工为职业，从中谋利。
卫老婆子
利欲熏心
无人情味
虚伪狡黠
卫老婆子和祥林嫂之间纯粹是一种金钱关系。实际上，她被金钱和礼教吞噬了灵魂，而同时又帮着封建礼教吞噬任何一位她认为有可能被吞噬的人。
嫌疑人五号
祥林嫂婆婆
侧面描写：严厉的婆婆
严厉，冷酷无情
虽是山里人的模样，应酬从容，说话也很能干
精明能干，利用封建家长制，无视和践踏祥林嫂的尊严
支取祥林嫂的工钱，劫走祥林嫂，强嫁进深山野墺里的贺老六
曾经的亲人也把祥林嫂推向深渊。
嫌疑人五号
婆婆强迫祥林嫂改嫁，说明旧社会劳动妇女没有人身自由，丈夫死了还得受制于婆婆。绳子一捆，塞在花轿里，以八十千的价格“卖”掉了。祥林嫂的出格反抗也不可能改变她的命运。
祥林嫂的婆婆
封建思想是支持她婆婆的，婆婆可以支配媳妇的命运。但改嫁又偏偏是祥林嫂最大也是唯一的罪名。在这个矛盾中，我们看不到祥林嫂的活路。
旧社会劳动妇女是否有人身自由？
婆婆卖媳妇 祥林嫂反抗
矛盾：
嫌疑人六号
但是，谈话是总不投机的了
无论如何、我明天决计要走了。
祥林嫂对“我”的三问：人死后有无魂灵，有无地狱，死后的一家人能否见面。
“我”对祥林嫂的三答：“也许有”“也未必”“说不清”。
“我”在回答的时候心理活动：悚然、踌躇、吃惊、胆怯。
因为“我”不知道实情，不愿意说假话，更不愿意承担责任。
我(报案人)
“我”有其善良、思想进步的一面；同时也软弱和无能。
具有启蒙思想的资产阶级知识分子也把祥林嫂推向深渊
憎恶鲁四老爷，思想进步
同情祥林嫂却无能为力，一味地逃避、妥协。
嫌疑人六号
我(报案人)
“我”是具有进步思想的小资产阶级知识分子。“我”憎恶鲁四老爷，有鲜明的反封建思想。“我”真正同情祥林嫂，明白造成祥林嫂悲剧的原因。
可是“我”又软弱无能，逃避妥协。“我”身上既表现出小资产阶级分子的进步思想，同时又暴露出其弱点。
嫌疑人七号
家中一律忙，都在准备着年年如此，家家如此的“祝福”大典。
祥林嫂再到鲁镇时，人们“音调和先前很不同”，“笑容也冷冷的了”
对于她的故事，开始是同情，很快就感到厌烦，常打断她的话,走开去，后来还故意用别的孩子去逗引她，戳她的痛处，对她进行嘲弄
祥林嫂死后，短工“简捷地说”“我说不清”“淡然地回答”，漠不关心。
鲁镇的人们
被封建思想支配，不觉悟，群众之间隔膜、冷漠。内心空虚无聊。
同情、鄙视、厌恶祥林嫂的人，有心无心地杀死了祥林嫂
嫌疑人八、九号
庙祝起初执意不允许，直到她急得流泪，才勉强答应。价目是大钱十二千。
大伯来收屋，又赶她。
庙祝
大伯
倾家荡产
使其走投无路
侧面描写：卫老婆子的话
冷酷无情，无视祥林嫂的不幸，自私。
冷酷无情
封建愚昧
1.贞节
饿死事小，失节事大
从一而终
男尊女卑
通过分析，我们发现鲁四老爷、祥林嫂婆婆、柳妈、“我”都是凶手，又都不是直接的凶手，那么直接的凶手是谁呢？
2.秩序
三纲五常
3.三从
妇女，服也
三从四德
4.祭祀
清白、圣洁
“吃人”的封建礼教
总结
表面上：这些人都是凶手，他们合谋害死了祥林嫂。
实质上：封建思想和封建礼教害死了祥林嫂。
鲁四老爷、四婶背后体现的是封建礼教。
祥林嫂婆婆、大伯行使的是封建社会的族权、夫权。
柳妈背后体现的是封建神权。
鲁镇人背后体现的是旁观者心态，看客心理。
“我”一个见过世面、有知识的先进革命者，面对祥林嫂最后的灵魂提问，表现出无法救助的无能为力和软弱妥协。
我翻开历史一看，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”!
——鲁迅 《狂人日记》
死者分析
案件回放
祥林嫂之死
嫌疑人分析
死亡地点分析
死亡时间分析
报案人分析
死亡原因分析
结案
死亡地点分析
死者一生去过的地方
环境描写
卫家山
贺家墺
鲁镇：年年如此，家家如此，——只要买得起福礼和爆竹之类的——今年自然也如此。（2段）
“三个如此”点出了辛亥革命后农村风俗习惯依旧，封建思想依旧，阶级关系依旧，人们的思想意识依旧，封建势力和封建思想的统治依旧。表达了作者对这种气氛的反感与贬抑。
鲁镇
死亡地点分析
社会环境描写
①“鲁镇年终的大典”
显示了辛亥革命以后中国农村的状况：
阶级关系依旧（封建势力和封建迷信思想对农村的统治依旧）。
通过环境描写，揭露了人与人之间的矛盾冲突，揭示出祥林嫂悲剧的社会根源，预示了祥林嫂悲剧的必然性。
小说描写了三个典型的“祝福”场景在小说中起什么作用？
死亡地点分析
社会环境描写
②鲁四老爷家的祝福景象
“你放着罢，祥林嫂！”这样一句喝令，粉碎了祥林嫂生前免于侮辱、死后免于痛苦的愿望，她的一切挣扎的希望都在这一声喝令中破灭了。鲁四老爷在祝福时刻凭着封建宗法思想和封建礼教的淫威，把祥林嫂一步一步逼上死亡的道路。
特定的环境描写，推动了情节的发展，同时也增强了人物形象的真实性与感染力。
小说描写了三个典型的“祝福”场景在小说中起什么作用？
死亡地点分析
小说描写了三个典型的“祝福”场景在小说中起什么作用？
社会环境描写
③结尾的祝福景象
祥林嫂死的惨象和“天地圣众预备给鲁镇的人们以无限的幸福”的气氛，形成鲜明的对比。
有钱人在祈求幸福，穷苦人却在祝福中死去。进一步揭露了旧社会杀人的本质，同时在结构上也起到首尾呼应，使小说结构更加完善。
知识链接
社会环境描写的作用
（1）交代故事的时代背景；
（2）渲染故事的环境气氛；
（3）烘托人物的突出特点；
（4）暗示人物的前途命运；
（5）推动情节的发展变化；
（6）深化小说的主题思想。
死亡地点分析
自然环境描写
小说中有几处描写“雪”景，请找出来并分析各自的作用。
第一处：天色愈阴暗了，下午竟下起雪来，雪花大的有梅花那么大，满天飞舞，夹着烟霭和忙碌的气色，将鲁镇乱成一团糟。（2段）
作用：为祥林嫂悲惨的死做环境烘托和气氛渲染。
第二处：雪落在积得厚厚的雪褥上面，听去似乎瑟瑟有声，使人更加感到沉寂。（32段）
作用：渲染了悲凉沉寂的气氛；烘托祥林嫂死后的凄凉和“我”的沉痛心情。
第三处：远处的爆竹声联绵不断，似乎合成一天音响的浓云，夹着团团飞舞的雪花，拥抱了全市镇。（112段）
作用：借雪的飞舞，暗示封建势力猖狂，更为含蓄地展示出了下层劳动人民无法抗拒的雪样命运。
死者分析
案件回放
祥林嫂之死
嫌疑人分析
死亡地点分析
死亡时间分析
报案人分析
死亡原因分析
结案
死亡时间分析
祥林嫂死于何时？
“昨天夜里，或者就是今天罢。——我说不清”；
旧历的年底；鲁镇祝福时节；
以“祝福”为标题的作用
（1）“祝福”的场景为故事提供了一个特殊的社会背景，让故事笼罩着封建礼教的浓重阴影。
（2）“祝福”是这个悲惨故事的情节线索，贯穿全文，与情节的发展有着密切的关系；人们正是通过“祝福”将祥林嫂逼上绝路的。
（3）祥林嫂死于祝福之时，通过与祝福时的热闹相对比，深化主题。
死者分析
案件回放
祥林嫂之死
嫌疑人分析
死亡地点分析
死亡时间分析
报案人分析
死亡原因分析
结案
报案人分析
“我”在全文中的作用？
① “我”是一个具有进步思想的小知识分子的形象，同情劳动人民，不满黑暗现实，但也有软弱和无能的一面。（自身的作用)
②“我”是全文的线索人物，祥林嫂一生的悲惨遭遇都是通过“我”的所见所闻来展现的。（情节作用）
小说中的“我”有何特殊作用？
探究主题
（1）叙述者：起线索作用，作为“有限视角”。作为“有限视角”的好处是“我”既是故事情节的讲述者，又是其中的参与者、见证者，使小说显得真实亲切，拉近了小说与读者的距离，便于抒情。缺点是只能局限于叙述者的所见所闻，是“有限的讲述”。
（2）亲历者：增强了故事的真实性。
（3）参与者：一般作为次要人物，衬托主要人物；有时也是主要人物。
（4）代言者(体验者)：代替作者议论、抒情，表达主旨和情感倾向。
死者分析
案件回放
祥林嫂之死
嫌疑人分析
死亡地点分析
死亡时间分析
报案人分析
死亡原因分析
结案
死亡原因分析
“还不是穷死的”
封建礼教
政权
夫权
封建迷信
族权
神权
政权、族权、神权、夫权，代表了全部封建宗法的思想和制度，是束缚中国人民特别是农民的四条极大的绳索。 ——毛泽东
鲁四老爷、祥林嫂的婆婆、柳妈、鲁镇众人以及“我”，他们在精神上、灵魂上都影响了祥林嫂，他们自觉或不自觉地受封建伦理道德、礼教思想的驱使，致使祥林嫂成为愚昧、吃人的封建礼教思想的牺牲品。
“大小无数的人肉的筵宴，即从有文明以来一直排到现在，人们就在这会场中吃人，被吃，以凶人的愚妄的欢呼，将悲惨的弱者的呼号遮掩，更不消说女人和小儿。”
——鲁迅 《灯下漫笔》
总结
文章通过祥林嫂一生悲惨遭遇的描写，反映了辛亥革命以后的社会矛盾以及中国农村的真实面貌，深刻地揭示了地主阶级对劳动人民特别是劳动妇女的摧残和迫害，揭示了封建礼教吃人的本质，指出彻底反封建反礼教思想的必要性和紧迫性。
主题思想
人世间的惨事，不惨在狼吃阿毛，而惨在礼教吃祥林嫂。 ——许寿裳
阅读鲁迅《祝福》补充资料
一个贞烈的女孩子
孙毓筠
“爸爸，我实在饿的忍不住了。你四天多不给我一口饭吃，爸爸呀，你当真忍心看着我饿死吗？”一个十四岁的女孩子锁在后堂屋西头房里，两支手不住的捶打房门，连哭带喊，声音已经哑了。
她的父亲坐在房门外一张椅子上，脸上颜色，冷冰冰的好像铁一样。听着他的女儿喊叫，忽然站起来指着房门说道：“阿毛，你怎么这样的糊涂，我自从得了吴家那孩子的死信，就拿定主意叫你殉节。又叫你娘苦口劝你走这条路，成就你一生名节，做个百世流芳的贞烈女子。又帮你打算，叫你绝粒。我为什么要这样办呢？因为上吊服毒跳井那些办法，都非自己动手不可，你是个十四岁的孩子。如何能够办得到。我因为这件事情，很费了踌躇，后来还是你大舅来，才替我想出这个好法子，叫你坐在屋里从从容容的绝粒而死。这样殉节，要算天底下第一种有体面的事，祖宗的面子上，都添许多光采，你老子娘沾你的光，更不用说了。你要明白，这样的做法，不是逼迫你，实在是成全你。你不懂得我成全你的意思，反要怨我。真正是不懂事极了。”
课外拓展
王举人说了一篇大道理，他女儿听了还是不懂，哭喊越发利害，后来竟然对她老子大骂起来。王举人没有法子想，只好溜出来，叫陈妈把他房里书桌子上那把新洋锁拿来，连穿堂后通后院的门，也锁起来了。
到了明天，阿毛的娘，躺在床上，正在为她女儿伤心流泪。看见王举人从外面进来，就向他说道：“阿毛不吃饭已经六天了，还没有饿死，还是直着脖子在那里喊骂。今天噪子更哑，声音好像老鸭子，我听到耳朵里，比刀扎我的心还要难受，这样惨的事情，我实在经不住了。依我的意思，不如拿你吃的鸦片烟膏，和在酒里。把她灌下去，叫她死得快些，也少受许多苦。这样的办法，我想你也没有什么不愿意。”
王举人说：“你这个主意，我倒也很愿意办。但是事到如今，已经迟了。你要晓得我们县里的乡风，凡是绝粒殉节的，都是要先报官。因为绝粒是一件顶难能而又顶可贵的事，到了临死的时候，县官还要亲自去上香进酒，行三揖的礼节，表示他敬重烈女的意思，好叫一般妇女都拿她作榜样。有这个成例在先，我们也不能不从俗。阿毛绝粒的第二天，我已经托大舅爷禀报县官了。现在又要叫她服毒，那服过毒的人，临死的时候，脸上要变青黑色，有的还要七窍流血。县官将来一定要来上香的，他是常常验尸的人，如何能瞒过他的眼。这岂不是有心欺骗父母官吗？我如何担得起。”
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又过了一天，是阿毛绝粒的第七天了。王举人清早起来，躺在炕上过瘾，后堂屋里边鸭子似的声音，也听不见了。知道阿毛已到要死的时候，连忙出来，开了两道门上的锁，进去一看。阿毛直挺挺的，卧在床上，脸色灰白，瘦得皮包骨头，眼珠子陷到里头，成两个深坑，简直像个死过的人。拿手放在她小嘴唇上，还略有一丝鼻息出进。紧按她两手上的脉，也还觉得有点跳动。知道她还可以经过三四个钟头，才能断气。
正当这个时候，可巧大舅爷来了，王举人就托他赶快往县衙门里去报告，又托他顺道代邀几位熟识的乡绅，预备县官来的时候作陪客。王举人叫人把香桌抬到客厅里正面摆好，就同他夫人把阿毛抬起，放在一张大圆椅上坐着，拿几根丝带子，把她从头到脚，都绑在椅子上，抬到客厅里香桌跟前。再看阿毛，两只眼睛的光，已将散了，只有气息还没有断尽。她娘看见她这个样子，就忍不住大哭起来。王举人皱着眉头说道：“今天县太爷来上香，总算我们家里百年不遇的大典，你这样哭哭啼啼，实在太不像样，你还是忍着些好。”他夫人就哭着进后面去了。大舅爷同着几位乡绅进来了，不多一刻，合肥县官也来了。上香，进酒，作三个揖，礼毕。王举人向县太爷作揖道谢。坐定后彼此说了许多客气话，县太爷端茶碗告辞，几位陪客略坐一坐，也都散去了。
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王举人送完了客，向大舅爷说道：“刚才县太爷说的，他那里还预备了‘贞烈可风’四个字的一方匾额，明天早上就用他衙门里的全副执事鼓乐送过来悬挂。这件事情，一定要轰动了全城亲友，都来贺匾，又要到阿毛灵前上祭。明天还要劳舅兄的驾，早些到我这里，替我烦一烦神招待他们。”大舅爷说：“那是应该的事，何消你说，我想我这外甥女儿，不过十四岁的一个孩子，死后惊动了閤城官绅，替她挂匾上祭，她的福命，总还……”刚说到这里，忽然听见后面上房里一阵乱嚷，老陈跑出来喊道：“老爷，请你快些进去，太太哭晕过去了。”
（选自20年代初《新青年》）
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封建礼教并不是张着血盆大口的怪物，它看不见摸不着，只是冷冰冰地存在于空气之中。它并不会真的吃你的肉和你的血，它只是限制你的选择，禁铜你的思想。
比起过去的人们，我们幸运了许多；但我们应该祝福，但愿未来的人们比我们拥有更多的幸运。不，或许不应该是“幸运”，而是“自主的权利”。时代的进步永远不会停止，在未来，我们还可以继续努力，对这个世界寄予更多更好的希望。