统编版高中语文选择性必修下册11《 种树郭橐驼传》课件(共34张PPT)

(共34张PPT)
治国犹栽树
(唐)太宗谓侍臣曰：“往昔初平京师，宫中美女珍玩，无院不满。炀帝意犹不足，征求无已，兼东西征讨，穷兵黩武，百姓不堪，遂致亡灭。此皆朕所目见。故夙夜孜孜，惟欲清净，使天下无事。遂得徭役不兴，年谷丰稔，百姓安乐。夫治国犹如栽树，本根不摇，则枝叶茂荣。君能清净，百姓何得不安乐乎？”
【思悟】 帝王治理国家，让老百姓安居乐业是根本。治国“犹如栽树”，旨在把百姓看成国家的根本，要安民利民，让老百姓休养生息，不要过多干扰、折腾。对此，为政者须明鉴，并切实实行。
奇文以明道—
语言建构与运用：知人论世，了解作者生平与文章创作背景。
思维发展与提升：理解本文借种树人之口阐发的为官治民之理。
审美鉴赏与创造：分析人物形象特点，把握塑造人物及阐述道理的手法。
文化传承与理解：感悟借种树喻育人、养民的深刻道理及现实意义。
素养目标
作者简介
柳宗元：字子厚，祖籍河东，世称“柳河东” “河东先生”，是中唐著名的政治家，思想家，文学家和诗人。
政治上:“永贞革新”——以王叔文为首的官僚士大夫为打击宦官势力而进行的斗争，历时146天以失败告终。柳宗元、刘禹锡等八人相继都被贬为各州司马，史称“八司马事件”。805年，柳宗元被一贬再贬，先被贬为邵州刺史，后在赴任途中，柳宗元被加贬为永州司马。
815年，柳宗元离开永州，生活在永州10年中，柳宗元在哲学、政治、历史、文学等方面进行钻研，游历永州山水，结交当地士子和闲人，他写下《永州八记》（《柳河东全集》的540多篇诗文中有317篇创作于永州）。
经过一个多月的跋涉，柳宗元回到了长安。在长安，柳宗元没有受到重用，被改贬为柳州刺史。年仅47岁死于柳州任上。因官终柳州刺史，又称“柳柳州”。
他的创作可分为传记、论文、山水游记、寓言四种，以山水游记和寓言的文学成就最高。作品由刘禹锡整理编成《柳河东集》，并作了序。
柳宗元的政论文有：《封建论》、《夭说》；
文学性传记散文有：《捕蛇者说》、《童区寄传》
山水游记有：《永州八记》
寓言散文有：《种树郭橐驼传》，《三戒》。
柳宗元与韩愈在政治上属于对立的派别，但共同提倡“古文运动”，维持了良好的个人关系。柳宗元死后，韩愈写了著名的《祭柳子厚文》和《柳子厚墓志铭》。合称“韩柳”。
在古文运动中，韩柳见解相同，侧重点不同:
注重反映社会问题，参与社会改革，以改造社会为己任。
文风清峻峭拔，擅长寓言和小品文 。散文论说性强，笔锋犀利，讽刺辛辣。
排斥佛老、复兴儒学、提倡师道。
文风沉稳厚重，提倡“文道合一”“气盛言宜”。
文章气势雄伟，说理透彻，逻辑性强
解 题
主人公形象特征及名号由来
主人公的职业及技术特长
文体
名为“传”，
兼有寓言性质
橐驼，指骆驼。这里指人驼背。
tuó
文体知识
传：文体的一种，即人物传记。但本文并非是一般的人物传记，实际上是一个讽喻性极强的寓言故事。
从内容和风格上看，当是柳宗元早年在长安任职时期的作品。郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。
此文针对当时官吏繁政扰民的现象，通过对郭橐驼种树之道的记叙，说明"顺木之天，以致其性"是"养树"的法则，并由此推论出"养人"的道理，指出为官治民不能"好烦其令"，批评当时唐朝地方官吏扰民、伤民的行为，反映出作者同情人民的思想和改革弊政的愿望。
文体知识
寓言：是文学作品的一种体裁，杂记文的一种。
“寓”是寄托的意思，用假托的故事或比喻拟人来说明某个道理，它是人民群众喜闻乐见的一种文学形式。它大都以简短的结构，鲜明的形象，夸张与想象的艺术手法，阐明某种道理或讽刺某种社会现象，把深奥的道理从简单的故事中体现出来。
初读课文
通读全文，明确读音。
病偻lǚ 佝偻gōu lóu 移徙xǐ
早实以蕃fán 木寿且孳zī 莳shì
长zhǎng人者 好hào烦其令 勖xù尔植
早缫sāo而绪 辍chuò飧sūn饔yōng 传zhuàn其事
整体感知
要求：划分层次，概括内容
第一部分（1-2）：介绍人物姓名，形貌，技能。
第二部分（ 3 ）： 郭橐驼种树与他人不同的特殊技能。
第三部分（4-5）：借事明理，把种树之理移向政务。
第一段
郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故/乡人号之“驼”。驼闻之，曰：“甚善，名我固当。”因舍其名，亦自谓橐驼云。
始：最初。
何名：宾语前置，名何，叫什么名字。
病偻：患了脊背弯曲的病。
隆然：脊背高起的样子。
伏行：弯着腰走。
类：像。【大类女郎也——《项脊轩志》】
号：给...起外号，称呼。
善：好。
名：n作v，起名，称呼。
固：确实。
当：恰当。
因：于是，就。
补充注释
简介郭橐驼的形象特征及名号由来。
【译文】郭橐驼，不知道（他）原来叫什么名字。他患了脊背弯曲的病，脊背突起而弯腰行走，有些像骆驼，所以乡里人称呼他叫“橐驼”。郭橐驼听到这个称呼后，说：“（这个名字）很好啊，这样称呼我确实恰当。”于是舍弃他的原名，也自称其“橐驼”来。
思考：“驼”并不雅，为何主人公要自称？可见郭橐驼是个什么样的人？从郭橐驼身上可以得到哪些启示？
人物形象：
①“隆然伏行，类橐驼”写出了郭橐驼的外在的形象特征。
②“甚善，名我固当”，郭橐驼欣然纳受“驼”名，还自谓“橐驼”。可见是一个坦荡善良、豁达自信的人，其言行中隐约可见“顺天致性”之意。
郭橐驼是一个外形丑陋、心胸豁达、身残而自信、技艺高超、理明的植树能手。
启示：①自己瞧得起自己，不能妄自菲薄。
②面对他人讥讽和嘲笑，敢于正视不足，勇敢坚强。
③要懂得自我解嘲，不为外界所烦扰，努力前行。
隆然伏行，类橐驼，乡人号之“驼”
“甚善，名我固当”，亦自谓“橐驼”
思考
第二段
其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。
业：n意动用法，以...为业。
凡长安豪富人（为观游及卖果）者：定语后置，凡长安（为观游及卖果）富豪人者
凡：凡是； 为：从事，经营。
迎取：迎接。 养：用、使。
移徙：移植。 硕茂：高大茂盛。
实：n作v，结果实。 蕃：多。
窥伺：暗中观察。 效慕：仿效。
如：比得上。
补充注释
介绍郭橐驼的籍贯、职业及高超的种树技艺。
【译文】他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。郭橐驼以种树为职业，凡是长安城里经营园林游览和做水果买卖的豪富人，都争着迎接和雇佣（他）。观察郭橐驼种的树，即便是移植的，没有不成活的；而且长得高大茂盛，结果实早而且多。其他种树的人虽然暗中观察、羡慕效仿，也没有人能比得上。
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思考
1.种树为橐驼带来了什么“际遇”？
争迎取养
2.“凡长安豪富人为观游及卖果者”为什么对橐驼“争迎取养”？
——豁达个性背后的深层原因
技艺高超
树挪能活 (或移徙，无不活)
树品质优 (且硕茂，早实以蕃)
独门本领 (他植者莫能如也)
技术全面
精神需求 (“观游”)
物质需要 (“卖果”)
种树奇绝
作者是如何刻画郭橐驼种树技术高超的？
①侧面描写：“凡长安豪家富人为观游及卖果者，皆争迎取养”，暗示出郭橐驼种树技术的高超。
②正面描写：“视驼所种树，或迁徙，无不活，且硕茂，早实以蕃”，直接说明他种树技术的高超。
③对比反衬：“他植者虽窥伺效慕，莫能如也”，反衬郭橐驼种树技术的高超。
fa
思考
第三段
有问之，对曰；“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。
孳：繁殖。
天：天性，指自然生长规律。
致其性：使它依照本性生长。 致：使达到。
性：性质，方法。
本：根。 舒：舒展。
培：培土。 故：旧的。
筑：捣土。 密：结实。
去：离开。 顾：照看。
莳：栽种。 子：n作v，对待孩子。
置：放下。 全：adj作v，保全。
害：妨碍。
硕茂：adj使动用法，使...高大茂盛。
抑耗：损伤。
其实：古今异义，它的果实
早而蕃：使……（结果）早又多。
补充注释
【译文】有人问他（种树的秘诀），他回答说：“我郭橐驼不是能够使树木活得长久而且长得很快，只不过能够顺应树木的天性来使它的本性得到充分发展罢了。但凡种树的方法，它的树根要舒展，它的培土要平均，（它根下的）土要用原来土，它捣土要结实。已经这样做了，就不要再动，不要再忧虑它，离开它不再去看它。栽种时要像对待子女一样细心，栽好后要像丢弃它一样不理不睬，那么树木的天性就得以保全，它的习性就得以实现。所以我只不过不妨碍它的生长罢了，并不是有能使它长得高大茂盛的办法；只不过不抑制损耗它的结果罢了，也并不是有能使它果实结得早又多的办法。
第三段
他植者则不然。根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾。甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之。故不我若也。吾又何能为哉！”
郭橐驼种树的特异技能和种树经验的自我介绍。
拳：拳曲，伸展不开。
易：更换。
苟：如果。
反是者：和这种做法相反的人。
恩：宠爱。
甚者：更严重的。 甚，严重。
爪：n作v，用指甲抠。
肤：指树皮。 生枯：生死。 疏密：土的松紧。
日：n作状，一天天。 离：背离。
害：伤害。
其实：古今异义，这实际上。
不我若：宾语前置，不若我，比不上我。
若，及，赶得上。
否定句中，代词作宾语时，宾语前置。
何能为：宾语前置，能为何，能做什么。
疑问句中，疑问代词谁、何、奚、曷、胡、恶、安、焉等作宾语时，宾语前置。
补充注释
【译文】别的种树人却不是这样，树根拳曲又换了生土；他培土的时候，不是过多就是过少。如果有能够和这种（做法）相反的人，却又爱护的太过用心，担心的太多，从早晨到晚地察看、抚摸，已经离开了又回头去看看。更严重的，用指甲划破树皮来察看它是活着还是枯死了，摇晃树根来看它是否栽结实了，却一天天地背离了树木的本性。虽然说是喜爱它，这实际上是害了它，虽说是担心它，这实际上是仇视它。所以（他们）都赶不上我。我又能做什么呢？”
思考：郭橐驼的“种树妙招”是什么？为什么“他植者虽窥伺效慕，莫能如也”？(讨论并在原文中勾画、批注)
其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。其莳也若子。
根拳而土易，
培土，若不过焉则不及。
勿动勿虑，去不复顾。其置也若弃。不害其长，不抑耗其实。
爱之太恩，忧之太勤。
旦视而暮抚，已去而复顾。
爪其肤以验，摇其本以观。
则其天者全而其性得矣。
而木之性日以离矣。
害之、仇之、不我若。
能顺木之天，以致其性焉尔。
违反木之天性，勤虑害树。
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思考
正反对比
顺木之天
以致其性
木之性（理论说明）
种植方法（实践总结）
顺其自然（议论）
他植者违反（反面申述）
种树之术，并不高深（自谦明理）
做事要尊重事物发展的客观规律。
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小结
第四段
问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，官理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性邪？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”
郭橐驼以自己种树之道推论为官之理。
补充注释
官理：做官治民。 理：治。
长人者：做官的。 长，统治、治理。 人，民。
烦：繁多。
卒以祸：卒以（之）祸，以（之），因此。
勖：[xù] 勉励。
缫：煮茧抽丝。 而：你们的。 绪：丝头。
缕：线。 字：养育。 遂：养好。
鸣：使...发出声音。 聚：使...聚集。
木：指木梆。
小人：古今异义，小民。
辍：停止。 飧：晚饭。 饔：早饭。 劳：慰劳。
且：尚且。 暇：空闲。
何以：宾语前置，以何，靠什么。
蕃：使...繁盛。 安：使...安定。
病：困苦。
其：表揣测语气，大概。
类：相似。
【译文】问的人说：“把你（种树）的方法，转用到做官治民上，可行吗？”郭橐驼说：“我只知道种树罢了，做官治民,不是我的职业。但是我住在乡里，看见官吏喜欢不断地发号施令，好像是很怜爱(百姓)啊，但百姓最终反因此受到祸害。从早到晚那些小吏跑来大喊：‘长官命令：催促你们耕地，勉励你们种植，督促你们收获，早些煮茧抽丝，早些织你们的布，养育你们的小孩，喂大你们的鸡和猪。（一会儿）敲鼓使百姓聚在一起，（一会儿）鼓梆召集大家。我们这些小百姓停止吃早、晚饭去慰劳那些小吏尚且不得空暇，又怎能使我们繁衍生息，使我们民心安定呢？所以我们既困苦又疲倦,像这样（治民反而扰民），那么和我从事的这个职业大概也有些相似吧？”
思考：郭橐驼是如何将种树之经验“移之官理”的呢？种树与官理有何相通之处？(讨论并在原文中勾画、批注)
根拳，土易，培土不当 。
旦视而暮抚，已去而复顾。
爪其肤以验，摇其本以观。
促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。
鸣鼓而聚，击木而召。
木之性日以离
卒以祸；无以蕃吾生而安吾性，故病且怠
勤虑害树
繁政扰民
顺木之天以致其性
顺民之性以养其民
虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之。
由此及彼，类比说理。（过于殷勤的他植者类比好烦其令的长人者）
思考
类比（论证）：指的是一种通过已知事物，以及和它有一样特点的事物进行比较、类推，进而证明论点的论证方式。
养树 类比 治民
过于殷勤的他植者 类比 好烦其令的长人者
他植者扰树 类比 官吏扰民
扰树的结果 类比 扰民的结果
（木之性日以离矣） （而卒以祸故病且怠）
知识补充
第五段
问者曰：“嘻,不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒也。
问者的意外收获及作传的目的。
嘻：感叹词，表示高兴。
不亦善夫：不也是很好吗？夫，句末语气词。
养人术：治民的方法。养人：养民，唐人避唐太宗李世民名讳，改"民"为"人"。
传：为……作传。
以为：以（之）为，把（它）作为。
戒：鉴戒。
补充注释
【译文】
问的人说：“不也是很好吗！我问种树的方法，得到了治民的方法。”我为这件事作传把它作为官吏们的鉴戒。
“传其事以为官戒也”
天宝十四载(755)爆发了安史之乱，成为唐朝乃至整个中国封建社会由盛而衰的转折点。此后，虽出现过“永贞改革”、“元和中兴”、“会昌中兴”，但都昙花一现，中晚唐政治痼疾的藩镇割据、宦官擅权、朋党相争(后演变为宦官、朝官之争，宦官、 藩镇之争)愈演愈烈，民不聊生。
而且中唐时期，豪强地主兼并土地现象严重 “富者兼地数万亩，贫者无立足之居”。苛捐杂税繁重，“通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之”。针对当时这种官吏烦政扰民现象，作者巧妙地借郭橐驼有关种树的议论进行指斥，想要启发上层统治者要顺应老百姓的生活习惯和生产规律，使他们休养生息，以维持社会的正常发展。
背景补充
不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。
——《寡人之于国也》
真正意图：传其事以为官戒。
本文通过给郭橐驼立传，把养树之道“移之官理”，巧妙地把“养树”与“养民”联系起来，委婉含蓄地说明顺民之性以养民的道理。揭露并讽刺了统治者的苛政繁令对百姓的骚扰侵害，警示上层统治者清肃吏治，顺应老百姓的生活习惯和生产规律，提出宽简为政，让百姓休养生息，安居乐业的主张。
写作目的
全文结构
郭橐驼：顺木之天以致其性
他植者：违反木之天性，勤虑害树
现实：官吏烦令扰民
理想：顺民之性以养其民
种树
治民
夫治国犹如栽树，本根不摇，则枝叶茂荣。君能清净，百姓何得不安乐乎？”——唐太宗
以寓言的方式进行讽谏，是古代中国文人向帝王或统治者提意见的传统做法。本文主旨是讲顺民之性以养民治道，但文章却不是从理论上辨证，而是巧妙地通过给郭橐驼立传，巧妙地把“养树”与“养民”联系起来，委婉含蓄的说明顺民之性以养民的道理。
课堂总结
通假字
已，同“矣”，了。
而，同“尔”，你们
既然已：
早缫而绪：
特殊句式
凡长安豪富人为观游及卖果者
非……也，表否定判断
定语后置，应为“为观游及卖果（之）长安豪富人”
理，非吾业也
写作素材
郭橐驼种树的方法是顺应树的自然生长规律，让它的本性得以发展，因而他种的树不仅长得高大茂盛，果实也结得又早又多。相比于郭橐驼的种树方法，“他植者”的种植方法没有顺应树的生长本性，因而失败是在所难免的。
适用话题：“顺其自然”“按照事物的发展规律做事”等。
结合“能顺木之天以致其性”谈谈学生教育，要求观点明确，语言简明连贯，100字左右。
树木与树人的道理是相通的。教育学生的根本方法是不害其长不抑耗其实，应按照自然规律教育学生，不能太过或不及，更不能束缚或戕害学生身心的发展。教育者只能按照学生身心发展的年龄特征和心理特征，即“顺木之天以致其性”，不能揠苗助长，也不能恨铁不成钢，动辄体罚、打骂。