10.1《兰亭集序》课件(共29张PPT)2023-2024学年统编版高中语文选择性必修下册

(共29张PPT)
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
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兰亭集会
东晋穆帝永和九年（公元353年），农历三月三日，王羲之和谢安、孙绰等41人在绍兴兰亭修褉（一种祓[fú]除疾病和不祥的活动），众人饮酒赋诗，事后将诗汇编成集，题名《兰亭集》。王羲之即兴挥毫为此诗集作序，记叙其事，并抒写内心感触，这便是有名的《兰亭集序》。
《兰亭集》是一本由37首诗组成的诗集。关于《兰亭集》的来由是这样的：东晋穆帝永和九年（公元353年）的三月初三，当时任会稽内史、右军将军的王羲之邀请谢安、孙绰、孙统等41位文人雅士聚于会稽山阴（今浙江绍兴）兰亭修禊，曲水流觞，饮酒作诗，其中11人写了四言诗、五言诗各一首，15人写了一首诗，九岁的王献之等16人因拾句不成而各罚酒三觞。众人沉醉于酒香诗美的回味之时，有人提议将这37首诗汇编成集，这便是《兰亭集》。
兰亭集
兰亭：是东晋时期会稽郡山阴县（今浙江绍兴市）城西南郊名胜。兰亭地处绍兴城西南12.5公里的兰渚山下，相传越王勾践曾在这一带种过兰花 ，汉代为驿亭所在，因名兰亭。
集：集结成集。
序：一种文体。
解说题目
永和九年，岁在癸（ɡuǐ）丑，暮春之初，会于会（kuài）稽（jī）山阴之兰亭，修禊（xì）事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍（tuān），映带左右，引以为流觞（shānɡ）曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋（chěng）怀，足以极视听之娱，信可乐也。
兰亭集序
夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸（hái）之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼（jiē dào），不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇（shānɡ）为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
第一段
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。
年号
天干地支纪年
水边嬉戏，祓除不详
都
永和九年，时在癸丑之年，三月上旬，我们会集在会稽郡山阴城的兰亭，为了做禊事。众多贤才都汇聚到这里，年龄大的小的都聚集在这里。
农历三月
都
第一段
此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
高高的
景物互相衬托
酒杯
旁边
这里有高而险峻的山岭，茂盛的树林和高高的竹子，又有清澈湍急的溪流，(这些景物)互相衬托环绕在亭子的四周，引(溪水)来作为流觞的曲水，(人们)在曲水旁边排列而坐。虽然没有演奏音乐的盛况，只是喝点酒，作点诗，也足够用来痛快地表达深远高雅的情思。
作为
盛况
深远高雅的情思
流
觞
曲
水
曲水流觞，是中国古代汉族民间的一种传统习俗，后发展为文人墨客诗酒唱酬的一种雅事。夏历三月上巳日人们举行祓禊仪式之后，大家坐在河渠两旁，在上流放置酒杯，酒杯顺流而下，停在谁的面前，谁就取杯饮酒，意为除去灾祸不吉。
第二段
是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
这
开畅、舒展
穷尽
这一天，天气晴朗，空气清新，和风温暖舒畅。抬头观赏到广阔的宇宙，低头观察繁多的万物，借以纵目观赏，开畅胸怀，让人尽情享受视听的乐趣，实在令人快乐。
自然界的万物
实在
温暖舒畅
用来……
第三段
夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。
互相交往
比喻时间短暂
放纵、不受拘束
人的躯体
人与人互相交往，很快便度过一生。(有的人)在室中晤谈，互相倾吐心里话；(有的人)把情怀寄托在所爱好的事物上，言行不受拘束，狂放不羁。
心怀
有的人
晤谈、对谈。悟，同“晤” 面对
第三段
虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。
同“取”
形作名，老年
变化
虽然(人们)各有各的爱好，取舍各不相同，静与动也不相同，但是，当他们对所接触的感到欣喜时，一时感到自得，(感到)高兴和满足，不知道老年将要到来；待到他(对于)所喜爱或得到的已经厌倦，感情随着情况的变化而变化，感慨随着这种变化而有所不同。
对所接触的感到欣喜
一时感到自得
连接
第三段
向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！
以前
喜欢的东西
归结
形作名；大事
以前喜欢的东西，转瞬间，已经成为旧迹，尚且不能不因为它触发心中的感触，况且寿命长短，听凭自然，最后归结于消灭。古人说：“死生也是件大事啊。”怎么能不让人痛惜呢？
尚且
旧
自然
因为
触发感慨
长
况且
代词，这些
引出“死生”这一人生最大的问题，抒发生之无常、死之无奈的痛惜之感。
第四段
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
发生感慨
把...看作一样
像
本来
面对
叹息哀伤
明白
把...看成一样
未成年而死去的人
一一记叙
即使
不同
...的原因
读者
这篇文章
(我)每当看到古人(对死生)发生感慨的原因像符契那样相合，没有一次不对着这些文章叹息哀伤，(却)不能明白于心。(我)本来就知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是虚妄之谈。后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲啊！因此(我)一一记下当时与会者(的姓名)，抄录下他们所作的诗篇。即使时代不同、世事各异，(但)触发人们情怀的原因大概是一致的。后世的读者，也将由这些诗文产生(一样的)感慨吧。
赏兰亭，探情感
所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！
后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！
乐
痛
悲
情感变化
当日，你有幸参加这场宴会，请你诵读本文，找出体现作者情感变化的句子，描述当日雅集上王羲之的情感变化。
赏兰亭，与其乐
情境任务
活动时间：___________________________________
活动地点：___________________________________
活动环境：___________________________________
活动天气：___________________________________
参与人物：___________________________________
活动内容：___________________________________
活动盛况：___________________________________
永和九年暮春之初
会稽山阴之兰亭
崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，映带左右
天朗气清， 惠风和畅
群贤毕至，少长咸集
修禊事也
列坐其次，一觞一咏，畅叙幽情
假如你也在兰亭集会的现场，请以活动记录者的身份用原文填写活动记录。
思考
王勃在《滕王阁序》中曾发出这样的感叹:“四美具，二难并”。“四美具”指的是“良辰、美景、赏心、乐事”，“二难并”指主客难得在一起，指人才聚集。
文章第1、2段概述了兰亭集会的情况，说说作者为什么会有“信可乐也”的感受？
“信可乐也”的原因：
原因 文本
前来聚会的人多
聚会的地点环境优美
聚会时的活动雅洁有趣
聚会时天气清朗
“群贤毕至，少长咸集。”
“此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右”
“流觞曲水”是文人雅士喜欢的游乐形式，“一觞一咏，亦足以畅叙幽情。”
正值春日，“天朗气清，惠风和畅”，可以“游目骋怀”，“极视听之娱”。
良辰
赏心
美景
乐事
人们常说，“好花不常开。好景不常在”，“天下无不散的筵席。”
第三段中，作者在人生俯仰之间为什么感到“岂不痛哉”？
“痛”之因？
“痛”之因？
俯仰一世，老之将至
所之既倦，情随事迁
向之所欣，已为陈迹
修短随化，终期于尽
人生短暂之痛
世事无常之痛
往事不再之痛
生死难测之痛
岂不痛哉！
痛
痛 — 生命短暂，世事无常
对于作者的人生观，还有哪些人与之相同？
古人 每览昔人兴感之由，若合一契
今人 固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作
后人 后之视今，亦犹今之视昔
千古同悲
作者悲古人，悲时人，亦悲后人。——死生之大
悲！
情感
变化
乐
1-2段兰亭盛会
良辰、美景、贤人、雅事
痛
3段写人生感慨
快乐短暂，欲望无限、生命有尽
悲
4段交代作序目的
宇宙永恒 人生短暂 体会一致 千古不变
小结:王羲之对生死的深刻思考（人生态度）
课堂小结
课堂练习
1.下列词语中，加粗字的注音全都正确的一项是( )
A.虚诞（dàn） 癸丑（kuí） 管弦（xián）峻岭（jùn）
B.国殇（shāng） 会稽（jī） 形骸（hái） 晤面（wù）
C.骋怀（chěng）嗟悼（dào） 修禊（xì） 符契（qiè）
D.流觞（shāng）激湍（tuān）嗟叹（jiē） 曲水（qǔ）
B
2.下列各句中加粗词与例句中加粗词用法相同的是( )
例句：群贤毕至
A.一觞一咏 B.老有所终
C.所以游目骋怀 D.齐彭殇为妄作
3.下列各组句子中，加粗词的意义相同的一组是( )
A.东临碣石，以观沧海 临表涕泣，不知所云
B.非利足也，而致千里 所以兴怀，其致一也
C.列坐其次 秦武阳奉地图匣，以次进
D.以五年为期 死期至矣
B
D
4.与例句中加点的词用法相同的一项是( )
例句：或取诸怀抱。
A．亮身率诸军攻祁山。 B．投诸渤海之尾
C．王尝语庄子以好乐，有诸 D．告诸往而知来者。
5.下列各句中，没有通假字的一项是( )
A.虽趣舍万殊，静躁不同
B.或取诸怀抱，悟言一室之内
C.每览昔人兴感之由，若合一契
D.寡助之至，亲戚畔之
B
C
6.下列各句中，加粗词的古今意义相同的一项是( )
A.俯仰一世，或取诸怀抱 B.情随事迁，感慨系之矣
C.夫人之相与，俯仰一世 D.引以为流觞曲水，列坐其次
7.下面各句按文言句式归类正确的一项是（ ）
①死生亦大矣 ②齐彭殇为妄作 ③引以为流觞曲水
④不能喻之于怀 ⑤其致一也 ⑥悟言一室之内
⑦仰观宇宙之大 ⑧当其欣于所遇 ⑨虽无丝竹管弦之盛
A.①②/③⑤/④⑧/⑥⑦⑨ B.①②⑤/③④/⑥⑦/⑧⑨
C.①②⑤/③⑥/④⑧ / ⑦⑨ D.①②/③④/⑤⑧ /⑥⑦⑨
B
C
8.下列有关文化常识的表述，说法不正确的一项是( )
A.修禊，古代风俗，于阴历三月上旬的“巳”日（魏以后定为三月初三）举行，届时人们群聚于水边洗濯，嬉游，以祈祷消灾。实际上这是古人的一种游春活动。
B.“序”主要包括书序和赠序两大类，书序如《兰亭集序》，赠序如《送东阳马生序》。
C.“岁在癸丑”使用了干支纪年法。古人常用“天干”（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）和“地支”（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）循环相配来表示年、月、日、时的次序。
D.古人纪月，除了用序数，还会采用一些特殊的称谓。如把四季中每个季节的三个月分别冠以“孟”“仲”“季”，以示区分，“仲秋”即指农历八月。
C