10.2《师说》课件(共31张PPT)统编版高中语文必修上册

(共31张PPT)
韩愈
文本探讨：第三段
圣人无常师。孔子师①郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒② ，其贤③不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业④有专攻⑤ ，如⑥是⑦而已⑧ 。
①以……为师，意动；②类，辈；③道德、学问、才能；④学问和技艺；⑤研究；⑥动词，像；⑦代词，这样子；⑧句末语气词，罢了；
译文
圣人没有固定的老师。孔子曾师从郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子这些人，他们的贤能都比不上孔子。孔子说：几个人一起走，（其中）一定有（可以当）我的老师（的人）。”因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。
孔子问道于老子（来自网络）
小结
提出分论点：圣人无常师。
中心
论点
分论点
孔子曰：三人行，则必有我师。
反面论证
举例论证
文本探讨：第四段
李氏子蟠，年十七，好①古文，六艺②经传皆通③习之，不拘于④时，学于余。余嘉⑤其能行⑥古道，作《师说》以贻⑦之。
①喜爱；②六艺，指《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》；
③普遍；④前一个是介词，表被动，被；⑤赞许；⑥做；⑦赠送；
译文
李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。我赞许他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。
小结
结尾：说明了写作的缘由，紧扣中心。
作者赞扬李的“不拘于时”、“行古道”，也是对士大夫的有力批评。既针砭了时弊，又通过李来倡导了从师。因此结尾虽然简单，但有力地照应了开头，围绕了中心。
知识点回顾
整理总结文中的通假字、一词多义现象、古今异义词、词类活用和特殊句式等重点文言现象。
古之学者
小学而大遗
今之众人
耻学于师
古之学者必有师
吾师道也
吾从而师之
师道之不传也久矣
巫医乐师百工之人
句读之不知，
惑之不解
总结
通假字
所以传道受业解惑也
“受”通“授”
或师焉，或不焉
“不”通“否”
古今异义
学者
泛指求学的人。
古
指有专门学问的人。
今
所以
“所”与介词“以”结合，译为：用来……（人、办法、工具、依据等）；……的原因（或缘由）。
古
表因果关系的连词。
今
总结
古今异义
小学
①小的方面要学习；
②一般指研究文字、训诂、音韵的学问。
古
对儿童、少年实施初等教育的学校。
今
众人
一般人、普通人。
古
许多的人。
今
总结
一词多义
师古之学者必有师
实词
老师
巫医乐师百工之人
指有专门技艺的人
吾师道也
学习
或师焉，或否焉
从师
孔子师郯子
以……为师
总结
一词多义
郯子之徒
虚词
代词，这
（之族、之属、之谋、之伦）
古之学者
助词，的
句读之不知
助词，宾语前置的标志（何陋之有）
师道之不复可知矣
放在主谓之间，取消句子独立性
总结
词类活用
是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚。
于其身也，则耻师焉，惑矣。
文言句式
圣，师，耻……
师者，所以传道受业解惑也
判断句
师不必贤于弟子
状语后置句
句读之不知
宾语前置句
不拘于时
被动句
文章脉络回顾
总论点
无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存。
全文总纲
论点
师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。
第一个分论点，正反对比论证中心。
论据
古之圣人，从师而问。今之众人，耻学于师。
士大夫爱其子，择师而教之，于其身，则耻师焉。
百工之人，不耻相师，士大夫，群聚而笑
论点
圣人无常师。
第二个分论点。从正面论证中心
论据
孔子从师的行为。
孔子从师的言论。
难点探究
试摘录作者关于老师的职能、从师学习的必要、择师的原则等方面的精辟论述，体会其深刻含义。
关于老师的职能
“师者，所以传道受业解惑也。”
把教师的职责从“授之书而习其句读”，扩大到“传道受业解惑”，这在当时是一个了不起的进步，并意味着不仅“童子”要从师学习，所有志于学问的成年人都要从师学习。
难点探究
试摘录作者关于老师的职能、从师学习的必要、择师的原则等方面的精辟论述，体会其深刻含义。
关于从师学习的必要
人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为感也，终不解矣。”
否定“生而知之”，明确“学而后知”，严正批驳了上层“士大夫之族 ”宣扬的血统论和先验论，具有积极意义。
难点探究
试摘录作者关于老师的职能、从师学习的必要、择师的原则等方面的精辟论述，体会其深刻含义。
关于择师原则
“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”
针砭了当时上层社会只看门弟高低，不重真才实学的恶劣风气，提出了全新的择师观念。
艺术特色
本文第二段写得最为精彩，这和恰当地运用了对比的论证方法有直接的关系。这段所用的三组对比有一个共同的特点，那就是经过双方的对比，造成了一种强烈的反差效果，都可以用“反而”承接上文，在语意上形成了一个逆接序列。如，“古之圣人”才智高，尚且从师学习；“今之众人”才智低，反而“耻学于师”。通过对比，揭示了“士大夫之族”不从师学习的违背常理，则作者主张从师学习的观点不言自明。
本文主要的论证方法：对比论证
小结
《师说》是一篇有着很强的现实针对性，有着卓越见解的议论文。在本篇议论文中，作者运用流利畅达的笔触，通过反复论辩，申明了为师的性质与作用；从师的重要意义与正确途径，批评了当时普遍存在的不重师道的不良习俗；推动了乐于从师善于学习的社会风气。
深入探究
任务三
1.简要概括段落大意，找出课文中心论点。
2.逐篇梳理行文脉络，画出篇目结构导图。
3.赏析课文论证方法，学习深刻论证说理。
第一段：
第二段：
第三段：
第四段：
首段提出中心论点：学不可以已。
论述学习的重大意义和作用：提高自己，发展自己，改变自己。
论述学习的方法和态度：逐步积累，坚持不懈，专心致志。
进一步论述学习的重大意义和作用：弥补不足，助力自己做到更好。
劝学
简要概括段落大意，找出课文中心论点。
师说
第一段：
第二段：
第三段：
第四段：
首段提出中心论点：古之学者必有师。接下来作者分三层展开论述：正面论述了老师的作用、从师学习的必要性，和择师的态度、标准。
直陈时弊：批评“士大夫之族”“耻学于师”的社会风气。通过正反对比，论证了从师学习的重要性。
援引圣人从师的事例和态度，进一步阐述从师的必要性和能者为师的道理。
说明写作本文的缘由。
学习的意义和作用二：
弥补自己的不足
学习的方法和态度
分析问题（为什么）
（为何要“学”）
解决问题（怎么做）
（如何来“学”）
逐步积累
坚持不懈
专心致志
逐篇梳理行文脉络，画出篇目结构导图。
提出问题（是什么）
（“学”不可已）
学不可以已
学习的意义和作用一：
提高自己，发展自己，改变自己
古之学者必有师（立）
师道之不传
圣人无常师（立）
赠李蟠
古之圣人，从师而问 VS 今之众人，耻学于师
对其子，择师而教 VS 于其身，耻学于师
百工之人，不耻相师 VS 大夫之族，群聚而笑
无贵无贱
无长无少
道之所存
师之所存
《劝学》生动地论述了学习不可以停止的道理，勉励人们要善于利用客观条件，积少成多、循序渐进、坚持不懈、专心致志地进行学习，以增长知识，培养品德，提高修养。
《师说》是一篇结构严谨，脉络贯通的论说文。文中作者带着强烈的感情反抗流俗的嘲笑，批判当时士大夫之族耻学于师的不良风气，目的是为了劝诫士大夫之族要行从师之道、复从师之道、传从师之道。表现了韩愈非凡的勇气和斗争精神，也表现出作者不顾世俗、独抒己见的精神。
《劝学》
多用比喻论证。本文运用了大量生活中常见的比喻，把抽象的道理说得明白、具体、生动、深入浅出，使读者容易理解。
善用对比论证。将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明对比，增强文字说服力。
赏析课文论证方法，学习深刻论证说理。
《师说》
对比论证：作者在论证从师的重要性时，运用了三组对比。第一组是“古之圣人”与“今之众人”的对比，结果是“圣益圣，愚益愚”；第二组是某些人为孩子选择老师与自己“耻师”的对比；第三组是“巫医乐师百工之人”“不耻相师”与“士大夫之族”“耻学于师”的对比。这三组对比，造成一种强烈的反差效果，有力地证明了“从师”的重要性。
举例论证和引用论证：除了第二段中所列举的一些概括性事例外，作者在第三段又以孔子的言行为例，说明从师的必要性。孔子在封建时代被尊为“圣人”，有着很高的学问和修养，这样的“圣人”尚且向多人请教，那一般人就更不用说了。这样，通过典型的事例和名言进一步证明了从师的必要性。
常用论证方法
举例论证
运用概述和具体事例来论证。
真实可信，增强文章的说服力、权威性。
引用论证
运用常理与哲理，包括名人名言、科学原理、定理公式等来论证。
增强文章的说服力与感染力，使论证更有力。
对比论证
通过对事物的相反或相异属性的比较来揭示需要论证的论点。
正反对比鲜明，给人印象深刻，论证更有力。
比喻论证
道理阐释得生动形象，通俗易懂。
语言生动形象，容易被人接受。
因果论证
包括假设、条件、因果等论证方法。
逻辑缜密，思辨性强。
类比论证
通过已知事物(或事例)与跟它有某些相同特点的事物(或事例)进行比较类推，从而证明论点的论证方法。
浅显易懂，生动形象，引起联想，增强逻辑性和说服力。
思维延伸
《劝学》《师说》这两篇文章在内容侧重点和论证方法上有什么异同 请简要分析。
《劝学》讲学习的重要性，讲学习的态度和方法，强调要“善假于物”，要积累，要坚持，要专一，核心就是“学不可以已”——随时随地学习知识，增长才干。
《师说》围绕师道展开，反对“耻学于师”，强调要重视传统的师道，尊重老师，学习儒家之道。
虽然两篇文章论述的重点不同，但都强调学习的重要性，而这与我们现在所说的“终身学习”“合作学习”“创造性学习”“学会学习”等很多观点都有相通之处。
（1）内容侧重点：
两篇文章都是论述性文章，但采用的论证方法不同，结构也不相同。
《劝学》主要运用比喻论证，逐项阐述作者的观点。
《师说》除直接阐述外，主要采用对比论证、举例论证，逐层深入地论述作者的观点。
（2）论证方法：
作业
韩愈说：
是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻。
请谈谈你的看法，写一段不少于200字的话来表明你的观点。