10.1《兰亭集序》课件（共43张PPT）2023-2024学年统编版高中语文选择性必修下册

(共43张PPT)
导入新课
公元353年的春天，王羲之邀请了当时的文人雅士在浙江绍兴的兰亭举行了一次修禊活动。这是一个集书法、诗歌、自然风光于一体的艺术盛宴。他们曲水流觞，吟咏风月，将自己的情感融入山水之间，留下了这篇千古传颂的《兰亭集序》。
今天，我们将一同领略这篇被誉为‘天下第一行书’的书法作品，感受其中蕴含的深厚文化底蕴和作者王羲之的内心世界。
学习目标
1.了解作者及相关背景，掌握文中的重要实词、虚词、句式、词类活用、文化常识等文言知识点。
2. 理清文章情感变化及其原因，并结合背景，深入探究作者“生死观”的可贵之处，体会其在深沉的感叹中暗含的对人生的眷恋和热爱之情。
3. 体会文章融叙事、写景、抒情、议论于一体的特点。
了解作者
王羲之（303—361年）字逸少，号澹斋，原籍琅琊临沂（今属山东临沂），后迁居山阴（今浙江绍兴），因王羲之曾任右将军，世称“王右军”“王会稽”。
王羲之是东晋著名书法家，被后人尊为“书圣”，与其子王献之合称“二王”。他兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，广采众长，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远，创造出“天质自然，丰神盖代”的行书。晋书》说他的书法为古今之冠，论者称其笔势，以为“飘若浮云，矫若惊龙”。
代表作品有《王右军集》《兰亭集序》等。
共28行，324字，因是草稿，无意于求工，故潇洒自然，点画富于变化，重字皆作别构，其中尤以二十个“之”字，写法个个不同，或端整如楷，或流利似草，变化不一，尽态极妍。通篇章法、结构、用笔虽各自称雄，但互不侵夺，配合默契，显示出浓轩得体，圆润流畅，充分表现出晋人潇洒自然的风致，无愧于“天下第一行书”称号。
文章背景
两晋政治恐怖，司马氏集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。士大夫不满当朝统治，普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活。文学创作内容消沉，逃避现实的情调很浓。
但王羲之一反“清虚寡欲”的风气和追求骈体的形式主义之气，抒写了一篇情真语笃，朴素自然的优美散文《兰亭集序》，不但在东晋文坛上占有一席之地，而且在中国文学史上享有崇高声誉。
文章背景
东晋永和九年三月初三日，大书法家王羲之和当时名士谢安、孙绰、许询等41人来到兰亭修禊，举行了一次别开生面的诗歌会。列坐曲水两侧，将酒觞置于清流之上，任其飘流，停在谁的前面，谁就即兴赋诗，否则罚酒。当时参与其会的41人中，12人各赋诗二首。王羲之将37首诗汇集起来，编成一本集子，并借酒兴写了一篇324字 的序文，这就是著名的《兰亭集序》，其书法为“天下第一行书”。
初读课文
读准字音
正音识字
癸丑
流觞曲水
修禊
游目骋怀
悟言
会稽
趣舍万殊
(guǐ)
(shāng)
(xì)
(chěng)
(wù)
(kuài jī)
(qǔ)
清流激湍
彭殇
若合一契
放浪形骸
嗟悼
感慨系之
(tuān)
(shāng)
(qì)
(hái)
(jiē dào)
(xì)
题目解说
兰亭：位于会稽郡山阴城，今绍兴城外的兰渚山下。
集：集会，此指暮春时诸生会于会稽山阴行修禊的聚会。
序？
内容
“序”也叫“叙”或“引”，也叫前言，属实用文体，同“跋”是一类
书中位置 ：序（卷首）、跋（卷末）
书序：说明编写的情况、目的、介绍内容
赠序：临别赠言，勉励、推崇、赞许
宴集序：古人饮宴，常一同赋诗，集结成册，再推举一人作序。如《兰亭集序》《滕王阁序》
作者：自序、他序（评价的内容）
序
永和九年，岁在癸【ɡuǐ】丑，暮春之初，会于会稽【kuài jī】山阴之兰亭，修禊【xì】事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍【tuān】，映带左右，引以为流觞【shāng】曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞【shānɡ】一咏，亦足以畅叙幽情。
会集
状语后置句
古代民俗
都
形作名 年轻的人、年长的人
都
高高的
急流
景物互相衬托
把…作为
酒杯
排列
旁边
盛况
名作动 饮酒，咏诗
第一段
是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
之：定语后置的标志
和风
用来
穷尽
实在
自然万物
值得
这
中国书法圣地——绍兴兰亭
兰亭布局，以曲水流觞为中心，四周环绕着鹅池、鹅池亭、流觞亭、小兰亭、玉碑亭、墨华亭、右军祠等。“兰亭”景区门口的古典标志，是一颗大型印章。
流觞曲水
古人的一种游艺项目，众人坐在环曲的溪水边，把酒杯放在水面上任其漂动，停于某人处，即取而饮之，或吟咏诗赋来代替。
时间：
地点：
人物：
环境：
目的：
活动：
感慨：
天气：
岁在癸丑，暮春之初
会稽山阴之兰亭
修禊事
群贤毕至，少长咸集
崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，映带左右
流觞曲水，一觞一咏
天朗气清，惠风和畅
游目骋怀，极视听之娱
时节难得
聚地清雅
欢欣之事
名士相聚
环境优美
活动有趣
气候宜人
悦目赏心
记叙兰亭集会的盛况，交代了哪些内容？
乐
“修禊”
之
良辰
美景
佳朋
乐事
赏心
前两段在写法上有什么特点
问题探究
写景、抒情、叙述结合。
写景：“此地有崇山峻岭，……列坐其次。”
抒情：“虽无丝竹之盛，……亦足以畅叙幽情”；
叙述：“是日也，天朗气清，惠风和畅”；
由美景、乐事而抒发感慨：“仰观宇宙之大，……信可乐也。”
夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。
句首发语词，引起下文
取消句子独立性
有的人
不一样
一时
对…事情
等到
向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉！
到、及
自然
人与人相互交往，很快便度过一生。有的人在室内畅谈自己的胸怀抱负；有的人就着自己所爱好的事物，寄托情怀，放纵无羁地生活。虽然各有各的爱好，安静与躁动各不相同，但当他们对所接触的事物感到高兴时，一时感到自得。感到高兴和满足，竟然不知道衰老将要到来。等到对得到或喜爱的东西已经厌倦，感情随着事物的变化而变化，感慨随之产生。过去所喜欢的东西，转瞬间，已经成为旧迹，尚且不能不因为它引发心中的感触，况且寿命长短，听凭造化，最后归结于消灭。古人说：“死生毕竟是件大事啊。”怎么能不让人悲痛呢？
思考探究
“岂不痛哉”作者因何而痛？
俯仰一世，老之将至 人生短暂之痛
所之既倦，情随事迁 世事无常之痛
向之所欣，已为陈迹 往事不再之痛
修短随化，终期于尽 生死难测之痛
思考探究
1.作者写了哪两种不同生活方式的人？
一种是“静”者，在室内畅谈胸怀抱负，“悟言一室之内；
一种是“动”者，因寄所托，“放浪形骸之外”。
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
兴发感慨
原因
符契
面对
叹息哀伤
明白
本来
数作动 把…看作一样
虚妄荒诞
数作动 把…看作相等
未成年而死去的人
好像
一个一个
即使
…的原因
情趣
这次集会的诗文
虚妄之谈
符，又称符契，或符节。是古代朝廷调动军队或发布命令的信物，通常用竹板或金属制成，上面刻着文字，剖分为两半，一半留在朝廷，一半由将帅持有。它是权力的象征，具有绝对服从的意义。
节：
使臣所持信物，以竹为杆，柄长八尺，栓上旄牛尾，共三层，故又称“旄节”。
每当我看到古人（对死生）发生感慨的原因，（和我所感慨的）如同符契那样完全相合，总是面对着（他们的）文章而感叹悲伤，又不能明白于心。本来知道，把生和死等同的说法是不真实的，把长寿和短命等同的说法是虚妄之谈。后人看待今天，也像今人看待过去一样，真是可悲啊！因此我一一记下参加这次聚会的人，抄录了他们的诗作，纵使时代不同世事不同，但激起心中感慨的原因和人们的思想情趣是一样的。后世的读者对这次集会的诗文有所感慨。
第三段译文
每览昔人兴感之由，若合一契
（今之视昔—生死“死生亦大矣”）
固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作
( 现在—死生齐彭殇的虚妄 ）
后之视今，亦犹今之视昔
（后之视今—叩问今人无情的变迁）
悲今人
悲后人
千古同悲
悲古人
悲
作者为什么会发出“悲夫”的强烈感叹？
如何理解作者发出的“悲夫”之叹
作者悲古人，因为他的生命体验和古人是何其相似；作者悲后人，因为后人读其文章和他读古人文章的感受可能是一样的。
人生代代无穷尽，永远面对变化，永远带着遗憾。作者悲叹的是人面对生死的局限性，文章的高妙之处也在于揭示了这种局限性。
文本研读
“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”表达了作者怎样的生死观？
（1） 批判当时的社会现实和世人的思想主流，反驳当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向，明确地肯定了生命的价值。
（2）作者认为人不管以怎样的方式活着，生命都在不知不觉中逝去，而寿命的长短只能听凭造化，最终归于结束。活着和死去是人生的大事，二者不可等量齐观，劝诫当时及后世的人们热爱生命，珍惜光阴，有所作为。
1.写修禊事,是为了祈福消灾。
人生最大的福莫过于健康而快乐地活着,最大的灾莫过于死亡,所以由此想到死亡与生命,想到美的东西包括生命本身,随着时间的流逝总要归于消亡，于是便产生了浓浓的惆怅和哀痛,是自然的事。
2.想到人世之间诸多悲伤哀痛之事。
作者由眼前美景乐事不由自主想到人生一世的短暂、多变、易逝...由此引发作者对庸碌人生的深切悲哀。
3.历览前贤之文，难表共情之心。
作者由眼前想到自己与过往先贤之情相似，
却又难以直言道出这种相通的情感，只能寄托于
这篇文章，希望后人能够与之共情。
作者的情绪为何会由乐转为悲痛
①写景。如以“崇山峻岭，茂林修竹”写山，以“清流激湍，映带左右”写水，以此将兰亭四周的景色写得清幽爽心。
②叙事。如“引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情”，记的是游宴的情形，所用皆普通词汇，极少用形容语，却将宴会中所有重要的细节都写了出来。
③抒情。如“情随事迁，感慨系之矣”，是历来脍炙人ロ的名句，因为它说出了古往今来的人们的普遍感受：感情随着事物的变化而变化，感慨随之产生。又如“临文嗟悼”，写出了许多人读古人文章时的共同体验，引起了人们在感情上的共吗。
④议论。如“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，批判东晋时代的文人士大夫崇尚老庄，喜好虚无的作风。作者能时风相悖，对老庄这种思想进行大胆否定，是难能可贵的。
艺术手法
情感
变化
乐
1-2段兰亭盛会
良辰、美景、贤人、雅事
痛
3段写人生感慨
快乐短暂，欲望无限、生命有尽
悲
4段交代作序目的
宇宙永恒 人生短暂 体会一致 千古不变
文本主旨
全文情景交融，文简而意深，作者由兰亭盛会写起，极写盛会之乐。可大凡美景盛事，都极易引发人的愁思和感慨，面对兰亭美景，不由得兴尽悲来，感慨万千，进而展开议论，抒发了人生苦短，命运难测的痛惜之情，由己悲人，沟通古今。强调了作者“重死生”的观点，表明了以积极的态度对待人生。
修禊事也
茂林修竹
况修短随化
文言知识
丝竹管弦之盛
俯察品类之盛
列坐其次
所以游目骋怀
所以兴怀，其致一也
古代的一种风俗
高
长
旁边，水边
热闹
繁多
用来
……的原因
足以极视听之娱
动词，穷尽
群贤毕至
少长咸集
映带左右
引以为流觞曲水
所以游目骋怀
足以极视听之娱
词类活用
形作动：穷尽
形作名：贤士
形作名：年少的，年长的。
名作动：围绕
使动：使……流动
使动：使……舒展；使……开畅
1.引以为流觞曲水。
　　古义：把……作为。今义：认为。
2.列坐其次
　　古义：其，代词，指曲水。次，旁边、水边。
　 今义：①　次第较后；第二。②　次要的地位。
3.是日也
　　古义：代词，这。
　 今义：表判断
4.俯察品类之盛
　　古义：物品，物类。文中指天地万物。
　 今义：物品的种类
5.所以游目骋怀
　　古义：①表凭借，用来。；②……的原因。如：所以兴怀。
　　今义：①表因果关系的连词；②实在的情由或适宜的举动（限用于固定词组中做宾语）。
6.俯仰一世
　　古义：低头抬头之间，形容时间短暂。
　　今义：低头、抬头
7.或取诸怀抱
　　古义：胸怀抱负。
　　今义：①抱在怀里； ② 胸前； ③ 心里存着； ④ 打算。
8.向之所欣
　　古义：过去，从前。今义：对着
9.亦将有感于斯文
　　古义：这次集会的诗文。　　今义：文雅
犹 　　
1、还，而且，仍然。例：犹不能不以之兴怀
2、好像。例：亦犹今之视昔
临 　　
1、未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀：面对，引申为“阅读”。
　　2、把酒临风，其喜洋洋者矣：面对，引申为“迎”。
　　3、临不测之渊，以为固：面对。
　　4、故临崩寄臣以大事也：将要。
特殊句式
①介词结构后置（状语后置）：
会于会稽山阴之兰亭　（于会稽山阴之兰亭会）
不能喻之于怀　　　　于怀（不能喻之）
亦将有感于斯文　　　（于斯文有感）
②定语后置：
仰观宇宙之大　　　　（广大的宇宙）
俯察品类之盛　　　　（丰富的万物）