刘禹锡与周敦颐能成为挚友吗？——初中语文七年级《陋室铭》《爱莲说》整合教学

刘禹锡与周敦颐能成为挚友吗？——《陋室铭》《爱莲说》整合教学
【学习目标】
1.知识目标
朗读课文，学会借助注释和工具书，理解课文的大意。
2.能力目标
抓住文章描写陋室与描写莲花的句子，品味文本背后，作者的人生选择。
3.情感目标
理解理解作者的人生选择，明白坚守才是人生底色，同时能够引导学生做好自己人生的选择题。
【教学方法】
讲授法、讨论法、情境教学法、练习法
【教学过程】
一、导入新课
问题导入：古往今来有很多文人墨客是高山流水的知音，是心心相惜的朋友，比如李白与杜甫，白居易与元稹。
你认为他们能成为挚友的原因是什么？
一是性格虽不同，但互相欣赏，理解对方；二是性格相似，经历遭遇相同，三观一致
二、深入研读
任务一：走进周敦颐的心灵世界
请同学们阅读《爱莲说》中描写莲的句子，从字里行间寻找一些蛛丝马迹，假如你就是周敦颐，你能解释一下为何独爱莲呢？请用下面的句式回答：
莲有着______的特点，“我”希望自己可以像莲一样，成为一名______（品质）的君子。
示范：莲有着不被污浊的环境浸染的特点，“我”希望自己像莲一样，成为一个洁身自爱，不同流合污的君子。
周敦颐想成为一名君子，哪怕身处污浊之境，不随世俗浮沉，正直豁达，不媚俗，庄重质朴，用自身的美德影响别人。
一、根据下面的助读材料，你认为周敦颐是否做到了呢？
助读材料一：庆历四年（1044年），刑部使者推荐周敦颐改任南安军司理参军。庆历五年（1045年），有一个囚犯依法本不该被处死，但转运使王逵想严惩他。这个王逵是一个凶残骄悍的酷吏，众官都不敢与他争执，唯独周敦颐敢与他争辩。
王逵不听周敦颐的意见，于是周敦颐打算弃官而归，还说：“如果是这样那还做什么官，既然杀人是用来讨好别人，那我可不干这种事。”王逵听完周敦颐的话之后悔悟了，所以释放了这个囚犯。——据《宋史》
助读材料二：广东端州出产端砚，非常名贵。端州知府贪得无厌，垄断采石以牟取暴利，百姓怨声载道。周敦颐担任提刑官，去端州巡视。知府送端砚作为厚礼。
周敦颐说：“我确实喜欢端砚，但人格比端砚更值钱。”他不仅拒收礼物，还下令任何人不得私自采石。禁令一出，贪风顿止。——据《濂溪先生周元公年表》（注：这一年，周敦颐 55 岁，距写出《爱莲说》已经过去 8 年了）
宋王朝拥有一个庞大腐朽的官僚机构，大批官员，自下而上追名逐利，贪竞成风，不择手段。官员们“以受贿为生，往往致富。”——范文澜《中国通史》卷五 。
助读材料三：周敦颐从四川合州卸职回京，正好遇上回京述职的王安石。他们相聚王府，谈政治，谈哲学，雄辩滔滔，心心相印。王安石主持变法时，遇到各种阻力，他如履薄冰、独木难支。这时，周敦颐挺身而出，他说：“新政谋天下太平，是数百年来都不容易做到的事。”
——据《周敦颐集》
预设：我想周敦颐做到了，无论何时，哪怕他面对如莲花生长之淤泥一样的浑浊的官场，依然不染纤尘，坚守高洁，洁身自好。难怪黄庭坚评价他：“人品甚高，胸怀洒落，如光风霁月。”
二、“坚守”是周敦颐心灵深处不变的精神底色，那么陶渊明是否和他一样呢？根据下面的助读材料，谈谈你的看法？
助读材料一： “采菊东篱下，悠然见南山”十字，让菊成了陶渊明专属的文化符号，唐人已将菊称为“陶菊”或“陶家菊”。因为陶渊明，菊也就有了高洁、清雅、坚贞、淡泊等象征意义。——《陶渊明与中国菊文化》陶潜……素简贵，不私事上官。郡遣督邮至县，吏白应束带见之，潜叹曰：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！”义熙二年，解印去县，乃赋《归去来》。
助读材料二：义熙元年（公元405年）八月，陶渊明最后一次出仕，为彭泽令。十一月，程氏妹卒于武昌，陶渊明作《归去来兮辞》，解印辞官，正式开始了他的归隐生活，直至生命结束。陶渊明所处时代：东晋末期，时局动荡不安，战乱十分频繁。国家政治腐败，为了争夺权力私欲，仕途上充满了险恶，官场上充斥着贪污贿赂之风。由于门阀制度森严，许多有志之士不能施展抱负，悲愤不已。
助读材料三：少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。——陶渊明《归园田居》
预设：或许避世不染世之尘埃，或入世之不染俗世之污秽，积极入世，出世避世，不过是人生选择；守住本心，坚守高洁，才是人生态度！对比随波逐流失去本心爱牡丹之世人，“坚守本心”才是人生中最可贵的！
任务二：探寻刘禹锡的心灵世界
身处北宋淤泥似的逆境，仍守住本心，坚守高洁的周敦颐是“莲”似的君子。请同学们阅读《陋室铭》，从字里行间寻找一些蛛丝马迹，说一说刘禹锡是否如周敦颐一样守住本心，坚守高洁？
预设：陋室不陋在于刘禹锡守住了本心，而不在意“失”：刘禹锡失了“安逸”，但守住了安贫乐道之心；刘禹锡失了“权势”，但守住了不屈服于权势的志向；刘禹锡失了“富贵”，但守住了博览经书之趣。所谓陋室之“陋”与“不陋”不过是他内心的“失”与“得”罢了。
背景介绍：永贞元年，刘禹锡和柳宗元等一同参加了王叔文的“永贞革新”，反对宦官和藩镇割据势力。革新失败后，被贬为朗州司马、之后又任连州、和州刺史。按规定，刺史应在县衙里住三间三厢的房子。可和州知县见作者被贬，故意刁难之。
知县先安排他在城南面江而居，作者不但无怨言，反而很高兴，还随意写下两句话，贴在门上：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。”和州知县知道后很生气，吩咐衙里差役把作者的住处从县城南门迁到县城北门，面积由原来的三间减少到一间半。新居位于德胜河边，附近垂柳依依，环境也还可心，作者仍不计较，并见景生情，又在门上写了两句话：“垂柳青青江水边，人在历阳心在京。”
不难发现，《陋室铭》是刘禹锡回击权贵的宣言书，即使你压迫我，打压我，排挤我，但是我依然可以乐在其中！因为我守住了自己本心！其他的一切皆可失去！
生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，两者皆可抛。—革命诗人殷夫 。
动动笔，改写上面的现代诗，为刘禹锡的心灵世界发出最响亮的声音把！
预设：安逸诚可贵，权势价更高，若为高洁故，两者皆可抛！
“坚守”是周敦颐、刘禹锡、陶渊明心灵深处不变的精神底色，周敦颐与刘禹锡的挚友线已经链接起来， 但是刘禹锡的人生选择是如陶渊明一样出世避世，还是如周敦颐一样积极入世呢？根据下面的助读材料，谈谈你的看法？
助读材料一：诸葛庐是诸葛亮隐居南阳时住的草庐，是他功业发轫的重要基地。在草庐中 ， 诸葛亮没有因为外界环境的恶劣而受到影响， 从“每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也 ” 中可知，他的人生目标非清晰明确。管仲和乐毅都生活在天子 式 微 、礼 崩 乐 坏 、 诸 侯割据的时代，管仲最大的功绩是尊王攘夷，乐毅则是与五国联军反抗暴齐，因此 诸葛亮的志向是匡扶正义、反抗强暴。于是，在简陋的草庐中，他饱读诗书、沉淀学识 ，通 过 结 交各类青年才俊和名流学者来了解天下形势，传播“卧龙”名气，最终引来刘备“三顾茅庐 ”，出山助刘备一统天下的功业，依靠自身的才华和能力奠 定三分天下的局势。
助读材料二：扬雄是汉朝伟大的辞赋家、思想家，他著有许多作品，一生中最大的贡献就是著书立说。子云亭是他在西蜀的屋舍 ，史书记载，其家族“世世以农桑为业 ”，到了扬雄这一代，变成“家产不过十金，乏无儋石之储” 。虽然扬雄的家庭条件很差，但他并没有屈服于这种环境，反而是“少而好学，博览无所不见”他坚定地认为“君子得时则大行，不得时则龙蛇”。在子云亭里，扬雄勤于著书，积极开展文学改革，扬雄虽家徒四壁，但安贫乐道，一心扑在读书与创作上，立言之志明确而又坚定。
预设：刘禹锡自比诸葛亮、扬雄，虽居于陋室之中，但是却有安贫乐道之心，仍希望自己如诸葛亮扬雄一样建功立业，因此他如周敦颐一般，哪怕深处淤泥，仍不避世，积极入世之志显而易见。
结尾点题句引用孔子名句，孔子是儒家代表人物，主张“修身、齐家、治国、平天下”，主张入世，建功立业,他自己便是终生为实现政治理想而奋斗。
“巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。”屡遭贬官，数次搬迁，宦海沉浮，深处贬谪之逆境不改其志，仍可见“斯是陋室，惟吾德馨”的品质，仍是豁达乐观、超凡脱俗的翩翩君子—刘禹锡。
身处北宋淤泥似的逆境，仍坚守高洁品质的周敦颐是“莲”似的君子。
陶渊明看厌了官场的虚伪与险恶，他自知无力改变，又不愿失掉本心，不如选择做一个 “采菊东篱下，悠然见南山”安逸洒脱隐士。
他们三人，选择了不同的人生，但是从未在“守住本心，坚守高洁”的品性上有过动摇！我想如果他们真的认识对方，一定能成为一生的挚友！
任务三：做一次人生选择题
面对人生中的各种困难与难题，你会选择哪一个？
选择A: 知其不可而生长的积极奋进之路
选择B：知其不可而远离的寻找净土之路
选择C: 随波逐流失掉本心之路