南宁二中2024届高三语文5月月考参考答案
1.D。【解析】A.“最早可以追溯到《史记》”于文无据。B.到盛唐蔚然成风，不是初唐。C.原文是“游侠的形象从表面上看似乎带有道家的出世风格”，选项缺少“似乎”。
2.D。【解析】A.“祭遵尝为吏部所侵，结客杀人”才是郭茂倩的观点，所以选项中的“狂放、轻生重义、慷慨以立功名”等都属于弄错对象。B.推断不成立，通过两首诗的表述，无法得出“无酒不侠已成为盛唐时尚”这个结论。C.“盛唐气象”形成的原因有很多种，而诗人们的诗风只是盛唐气象的一个折射面。
3.B。【解析】材料一中的引用，每处都各有其用，不能笼统地说它都证明了什么。
4.①游侠渴望积极入世，追求建功立业，一往无前，豪迈英勇，其昂扬奋发的精神斗志和刚强劲健的精神内核契合了“天行健，君子以自强不息”这一君子人格。（2分）②游侠温良泛爱，乐善好施，为人谦逊，不居功自傲的品质契合了“地势坤，君子以厚德载物”这一君子人格。（2分）
5.①游侠诗在盛唐达到高峰的原因：经济的繁荣、政治的稳定、政府制度上的鼓励以及建功立业的社会氛围。②游侠精神体现的文化人格：昂扬奋发的精神斗志、刚强劲键的精神内核、狂放不羁的个性以及对独立人格和自由的热烈追求。③游侠人格表现的审美特征：狂放不羁，气势磅礴，风格浑厚。（一点2分，共6分）
6.B。【解析】B.“表达了作者对李贵仁身上具有的‘仁义’品质的高度赞美”错误。作者未对李贵仁的“仁义”品质进行高度赞美，只是客观叙述了他的一些做法，如“喜这李贵仁也不是吝啬之徒，村中纳捐纳粮，他倒主动占了大半”。
7.D。【解析】D.“为下文李贵仁全家死于瘟疫埋下伏笔”错误。在叙事中穿插女娲补天的奇幻神话，是赋予大河湾以神秘色彩，并没有“为下文李贵仁全家死于瘟疫埋下伏笔”。
8．①民间俗语的运用。“窝窝头，蘸秦椒，越吃越上膘”属于民间俗语，具有口语性和通俗性特点，简练而形象地刻画了李贵仁蘸秦椒吃窝窝头时满足的神态。
②充满诗性的语言。在作者笔下，故乡是美丽的，也是充满诗性色彩的。“大河湾曾是香庄粮仓，土地非常肥沃。”“大河湾啊大河湾，清新空气里，灿烂阳光下，你就是人们心目中美如图画的桃花源”“从你的躯体上驻足或行走时，宛若上天的宠儿”这些抒写无疑都是充满诗性的。
③反问、比喻等修辞手法的运用。例如“而后世哪里寻得着第二个女娲来？”“那里蜂拥一样出现了无数垦荒者的身影”。答对一点得2分，两点得5分）
【解析】民间俗语的运用，结合“窝窝头是天下最好的美食，他总吃也吃不够，有比粮食香的么？没有。顶多就是年节时佐以红通通秦椒酱下饭。‘窝窝头，蘸秦椒，越吃越上膘。’这话是他倍感知足时，常挂在嘴边儿上的”可知，“窝窝头，蘸秦椒，越吃越上膘”属于民间俗语，具有口语性和通俗性特点，简练而形象地刻画了李贵仁蘸秦椒吃窝窝头时满足的神态。
充满诗性的语言，结合“大河湾曾是香庄粮仓，土地非常肥沃”“大河湾啊大河湾，清新空气里，灿烂阳光下，你就是人们心目中美如图画的桃花源，你把日精月华吸收，混以醇厚地气，将密实的、沙糯的、多味的果实，无私奉献给人类，让他们一个个筋骨强健、心房殷红、皮相光鲜、目光炯炯、牙齿洁白，从你的躯体上驻足或行走时，宛若上天的宠儿”可知，这些抒写无疑都是充满诗性的，在作者笔下，故乡是美丽的，也是充满诗性色彩的。
反问、比喻等修辞手法的运用，“昔日四极废、九州裂，尚有女娲拯救黎民于水火，而后世哪里寻得着第二个女娲来？”运用反问的修辞手法，强调了没有第二个女娲来拯救黎民于水火；“到第四年的一天，忽然，那里蜂拥一样出现了无数垦荒者的身影”运用比喻的修辞手法，把“无数垦荒者”比喻成“蜂拥”，形象生动的表达了我国社会主义初期农业建设的热烈。
9．①报告文学的主要特征是在真人真事基础上塑造艺术形象，小说创作的主要特征是艺术虚构。“用报告文学方式创作小说”其创作的主要特征就是“真实性”。
②地域的真实性。小说中提到莱河及大量风土民情、俗语等，具有地域的可信度。
③历史的真实性。小说中提到的拜土地庙、抗战和我国社会主义初期农业建设等内容，具有历史的真实性。
④人物的真实性。小说中老勺头、赵家主人和李贵仁等人物形象，与我国特殊时期的人物的性格命运相符。
【解析】报告文学的主要特征是在真人真事基础上塑造艺术形象，小说创作的主要特征是艺术虚构。“用报告文学方式创作小说”其创作的主要特征就是“真实性”。
地域的真实性。结合“守着莱河”“皆因土地庙有这神迹，即便二十五里开外也有不拜大庙，而专门来拜这小庙的”“窝窝头，蘸秦椒，越吃越上膘”可知，小说中提到莱河及大量风土民情、俗语等，具有地域的可信度。
历史的真实性。结合“皆因土地庙有这神迹，即便二十五里开外也有不拜大庙，而专门来拜这小庙的”“日本人投降的第二年，庄稼长势极好，眼见得又是一个大丰收”“到第四年的一天，忽然，那里蜂拥一样出现了无数垦荒者的身影”“实行家庭联产承包责任制之后，大河湾留作了村中公产，名曰‘机动地’，实为安不忘虞之见”可知，小说中提到的拜土地庙、抗战和我国社会主义初期农业建设等内容，具有历史的真实性。
人物的真实性。结合“这邻家的当家人有名有姓，老勺头历经多年也还叫得出来，是李姓‘贵’字辈的，叫了个‘仁义礼智信’中的‘仁’字。李贵仁素爱种庄稼，不喜果木，赵家留下的果因就被伐了个精光，刨出的树根带着黑黝黝的泥土，都晒在河岸上，供他家烧了三冬”“赵家的路子比较寻常，不同之处是在外乡人留下的土地上种满了果树。那片不大不小的果园里，找得到这块大地上的所有果树品种，除了苹果、葡萄、梨子、桃子、李子、杏，还有像是野果子的林檎和沙果，没吃过的会以为这是同一种东西，而前者口感较硬实，后者较脆甜，所以又叫‘甜子’”可知，小说中老勺头、赵家主人和李贵仁等人物形象，与我国特殊时期的人物的性格命运相符。
10．CEG。【解析】断句：夫子德高则配天，深则配海。若予之言，行事之实也。
“夫子德高则配天”指“夫子的道德就像天一样高”，“高则配天”和“深则配海”句式结构相同，故从中断开；“深则配海”指“（夫子的道德）就像海一样深”，与前一分句共用主语，语义到此完结，之后另提它事，故断开；“若予之言”中的“予”是指宰予，“若予之言”指“像宰予所说的那些话”（呼应上文“宰予归，以告孔子”的内容），“行事之实也”指宰予所说的那些话是“是（孔子）所行的事实”，后句评述对象是孔子，故断开。
11．A。【解析】A 项中“乐琴书以消忧”是“以弹琴读书为乐来消除忧愁”，这个成语中的“乐”同样 是形容词的意动用法，故选 A。
12．B。【解析】“遭到羞辱”曲解文意，楚昭王给孔子送象牙装饰的车子是为了表达对他的敬重。
13.（1）宰予回来，把这些话告诉孔子。孔子说：“你们认为宰予的话怎么样？”（“以告孔子”是“以之告孔子”的省略，要译出句子省略的部分；“二三子以予之言何如”的“以”，认为；“何如”，怎么样。此三处各 1 分，句意 1 分）
（2）两个人同一条心，就像锋利的刀刃能斩断金属；同一心意的话语，它的气味就像兰花一样芳香。（利：形容词活用为名词，锋利的刀刃。断：截断、斩断。臭：气味。此三处各 1 分，句意 1 分）
14．孔子应当会认可元方的言辞。（1 分）孔子主张“言贵实”（1 分），而元方有一说一，不作浮夸之言，所以应当会得到孔子的认可。（1 分）
【解析】结合原文“子曰：‘夫言贵实，使人信之，舍实何称乎？是赐之华不若予之实也’”可知，孔子主张“言贵实”，他认为舍弃了真实便无足称道，端木赐（子贡）的浮华比不上宰予的真实。另结合原文元方的回答可知，元方秉持中正之心，有一说一，言辞不施藻饰，不作浮夸之言，他的回答表现合乎孔子的主张，故应当会得到孔子的认可。
【参考译文】
材料一：
孔子派宰予出使楚国，楚昭王用象牙装饰安车，想通过宰予赠送给孔子。宰予说：“夫子他老人家是不会坐这车的。”楚昭王问：“为什么？”宰予回答说：“我通过老师的日常用度，考虑老师的心思所在来判断，所以知道他不会用这辆车。”楚昭王说：“说说看。”宰予回答说：“自从我侍候夫子以来，私下里见他言语不离大道，行动不违背仁。重视义崇尚德，清正廉洁喜好节俭。出仕享有俸禄，但是却不用来积累财富。不合于道义则离去，辞官的时候没有留恋之心。妻子不穿华丽的衣服，妾也不穿丝制的衣裳，车马器皿都不雕刻华丽的花纹，不把谷物等粮食喂给马吃。如果道能够施行则以治理国家为乐，道不能施行则以修身为乐，这就是夫子成为夫子的原因。如果是看起来外观华丽的东西，听起来淫邪的妖冶女子的歌声，夫子经过的时候不会去看它，遇到的时候也不会去听它。所以，我知道夫子不会使用这辆华丽的安车。”楚昭王说：“既然这样，夫子的意愿是什么呢？”宰予回答说：“现在天下道德被搁置，夫子的志向就是想重兴礼义道德并推行它。果真有想治理天下的君主能推行夫子之道，夫子即使是走路去上朝，也一定会乐意去，何必使您这厚重的赏赐在远方遭受辱没呢？”楚昭王说：“从今以后就知道夫子的道德是多么伟大了！”宰予回来，把这些告诉孔子。孔子说：“你们认为宰予的话怎么样？”子贡说：“没有说尽老师道德的高美。夫子的道德与天一样高，与海一样深。像宰予所说的那些话，不过是老师的一些实在事情罢了。”孔子说：“言语贵在真实，才能使人相信，舍弃了真实还有什么可称赞的呢？所以，子贡的浮华比不上宰予的真实。”
材料二：
颍川太守把陈仲弓判了髡刑。有位客人问陈仲弓的儿子元方说：“太守这个人怎么样？”元方说：“是个高尚明智的人。”又问：“您父亲怎么样？”元方说：“是个忠臣孝子。”客人说：“《易经》上说：‘两个人同一条心，就像锋利的刀刃能斩断金属；同一心意的话语，它的气味就像兰花一样芳香。’那么，怎么会有高尚明智的人惩罚忠臣孝子的事呢？”元方说：“您的话怎么这样荒谬啊！因此我不回答你。”客人说：“您不过是拿驼背当做恭敬，其实是不能回答。”元方说：“从前高宗放逐了孝子孝己；尹吉甫放逐了孝子伯奇，董仲舒放逐了孝子符起。这三个做父亲的，恰恰都是高尚明智的人；这三个做儿子的，恰恰都是忠臣孝子。”客人羞愧地退去了。
15．C。【解析】C.“正面描写”错，这四句不是正面描写战争场面，而是通过对旌旗招展、军营打更、将士的盔甲、战马啃尽草原上青草的描写，侧面表现战争的规模之大。
16．①“白于水”写出了边塞特有的黄沙漫天，一片苍茫的景色特点，也烘托了征人心理的悲凉和索寞。
②“青冢白”写出了战马多把草吃得干净，侧面反映了战事的惨烈和持久；
③青冢是王昭君的墓，代表和少数民族的和睦关系，这里的“白”则进一步反映了两者关系恶化。
【诗歌赏析】
唐宪宗元和九年（814），李贺辞去了奉礼郎一职，离开长安，回到昌谷，并在同年秋天到了潞州（今山西长治）。当时张彻正在潞州幕府做幕僚，张彻是韩愈的学生，又是其侄女婿，与李贺有较多交往。李贺客游潞州往依张彻，主要是为了寻找施展抱负的机会。滞留潞州期间，李贺更加了解人民的痛苦，也更加清醒地认识到藩镇割据、边患不息带来的深重灾难。他有感于边塞征戍不已，写下《塞下曲》这首诗。诗中描绘了边塞马嘶的苍凉情景及战士们的思乡情怀，诗风悲壮凄凉。
诗的前四句写塞下萧瑟凄凉的景象。茫茫边塞，胡角一声吹响，北风随之呼啸而来。蓟门旷地风沙，天色一片惨白。通向青海的道路高峻蜿蜒，城池仿佛嵌在空中；站在城头极目眺望，但见霜满大地，皓月千里，一片荒凉。蓟门在唐朝的东北部边境，青海在西北部边境。从东到西虽然风景不同，却都是一片苍凉、萧索，条件十分艰苦，从蓟门到青海事实上含括了整个北方边塞。可想而知，面对如此不堪的景色，戍边的将士会是何等的思乡。诗人用一“引”、一“含”，将“北风”与“胡角”，“天”与“道”杂糅在一起，贴切生动，引人遐想。
诗的中间四句转述军营的景色。夜晚，军营里霜露下降，旌旗在夜色里隐约可见；警钟在夜间不时地响起，那声音在塞下的夜里也充满了寒意。白天远远地可清楚看见番人的甲衣，锁衔细密，状同蛇鳞。成群的战马在嘶鸣，青冢上的草也被吃得干干净净。塞下的秋天寒冷萧索，即使在军营中也是如此，“旗濛濛”“寒金”“青冢白”都是对军营环境的描写，衬托出塞下戍边战士所处环境的恶劣与艰苦。“青冢”本来是番汉人民友好团结的见证，然而坟上的草已被战马吃光，这似乎有种不祥之兆，说明边境局势已颇为紧张，战争随时可能爆发。
最后四句，诗人依然在写景，其景色却更加凄凉。静静的秋夜里，旄头星孤零零地挂在天边，战争的迹象已很明显。千里风沙一望无际，就连生命力很强的席箕也在发愁。军营的北边全是边荒，只有黄河滚滚出塞，流向远方。诗人通过“旄头星”暗示了战士们预感战争即将爆发，思乡情绪油然而生的心理。因为一旦战端开启就意味着与家人生离死别。“席箕”之愁其实是征人心中之愁。诗的结尾悲壮雄浑，很有气魄，特别是“河声出塞流”一句，不写黄河水，却写黄河水声，将那种一泻千里、奔腾不息的场面转化为震耳欲聋、惊心动魄的声音，把视觉转化为听觉，仿佛有一种身临其境之感。
《塞下曲》全诗用语奇巧，意境苍凉悲壮，将边塞寒风萧瑟、霜飞露降、战马嘶鸣、旌旗林立的场面与征人思乡的情怀结合在一起，描绘得有声有色，动人心魄。读来颇感荡气回肠，波澜起伏。
17.（1）霓为衣兮风为马 虎鼓瑟兮鸾回车
（2）哀吾生之须臾 羡长江之无穷
（3）谁家今夜扁舟子 何处相思明月楼（驾一叶之扁舟 举匏樽以相属／玉鉴琼田三万顷 着我扁舟一叶／人生在世不称意 明朝散发弄扁舟）
18.A 金碧辉煌 B息息相关C细致入微（每处1分）
正确使用成语 A处，此处是对《红楼梦》作概括性比喻性的介绍，且要修饰后面的“殿堂”，再结合后文“美不胜收，熠熠闪光”可知，该处所填成语应用来形容艺术殿堂光彩夺目，故可填“金碧辉煌”等成语。
B处，根据后文“他出生于……家庭，饱读诗书、知识广博，这使他在服饰文化方面有着精深的造诣”可知，曹雪芹能成为一个服饰审美大师，与他的出身有着十分密切的关系，故此处可填“息息相关”等成语。
C处，根据后文“如对王熙凤、贾宝玉等人出场时服饰的描写就十分注重细节”可知，此处强调的是曹雪芹对笔下人物服饰的描写非常细腻，故可填“细致入微”等成语。
19.D 辨析词语的意义和用法 文中加点的“可以”为助动词，表示能够。A项，助动词，表示值得。B项，形容词，指厉害。C项，形容词，指不坏、过得去。D项，助动词，表示能够。故选D。
20.红色体现了他尊重女性的心理特征，在中国传统文化中红色常是女性的代名词，贾宝玉着红色服饰岂不正是他怡悦红颜的绝妙注解？（每处2分）
“红色体现了他尊重女性”成分残缺，“体现”缺少宾语中心语，可在“女性”后加上“的心理”或“的心理特征”。“为怡悦红颜的绝妙注解”句式杂糅，可改为“怡悦红颜的绝妙注解”或“为怡悦红颜而做的绝妙注解”。
21．①黄帝被誉为中华民族的初祖 ②步入了高等级有社会组织的时代 ③这些人口为了生存开始向外迁移
【解析】第一处，由“而华人也多以‘炎黄子孙’自居”可知，该句是写华人对自己的称呼，由“也”可知，横线处所填也应该是与此相关；再根据“‘初祖’的意思可并非指黄帝是华夏土地上出现的第一批人类，而是指自黄帝时代开始，我们的先民脱离了茹毛饮血的原始群居生活”可知，关键词是“黄帝”“初祖”，所以可填“黄帝被誉为中华民族的人文初祖”。第二处，根据横线前“脱离了茹毛饮血的原始群居生活”可知是过上了另一种生活，再根据后文出现的“我们很难理解何谓‘高等级有社会组织’”可知，这种生活是高等级有社会组织的，所以可填“步入了高等级有社会组织的时代”。第三处，根据后文“促使仰韶文化渗透进整个中国大地，与其他同期文化相互融合”可知这是黄帝部族人口流动迁移的作用，所以可填“这些人口为了生存开始向外迁移”。
22．D.【解析】画横线处的破折号表解释说明。A.表转换话题。B.表转折。C.表总结上文。D.表解释说明。
23.【审题指导】
这道作文题有两个关键词：“屋檐”和“雨伞”。它们之间存在二元思辨关系。“屋檐”的特点：大，更好地为你遮风挡雨，但是暂时的，固定的，别人家的，无法带走的。“伞”的特点：虽小，但灵巧，方便，自己的，随身携带，随时打开为你遮风挡雨。从辩证的角度思考，“屋檐”和“雨伞”这两种事物强调的侧重点不同。“屋檐”侧重外因，“雨伞”侧重内因。做事成功需要内外因联动，两者结合起来。因为内因即事物的内部矛盾，是事物发展的根本原因。外因即事物的外部联系，是事物发展的第二位的原因。内因是事物变化的根据，外因是事物变化的条件。外因通过内因而起作用。“以上材料对我们颇具启示意义”，所以，要探究材料中的启示意义，最关键的就是挖掘“屋檐”和“伞”的象征意义，以小见大，化实为虚。然后拓展到个人、社会、家国等方方面面，化虚为实，探究它带给我们启示，引领学生成长。应当理解：借助屋檐是一种智慧，一种能力，一种理性；依靠自身是一种心态，一种观念，一种意志。要不要借助，借助什么，怎样借助，是考查考生对对“外物”和“自身”的内涵理解和辨识，对人生的反思和选择，甚至是对社会的关照和思考。
思考的重心可放在如下几点：
1.“风雨”、“屋檐”与“伞”象征了什么？
2.怎样处理“屋檐”和“伞”两者之间的关系？
3.它们之间的关系对年轻人的成长有何启示意义？
【立意角度】
借助“屋檐”—外物（人），或者依靠“伞”——自己，没有绝对的对与错，皆可立意；依靠自己并非排斥借助外物（人），依靠自己也并非拒绝借助外物（人）。
可从如下角度立意：
1.个人层面：靠人与靠己。借屋檐遮风挡雨，可以引申为借助别人的力量和帮助。依靠别人，固然也可以成事，但这极大的束缚了自己的双脚，限制了自己灵动的发挥，在别人屋檐下，还得看别人的脸色，自己没有主动权。不是每一个雨天你都能遇到一个专门为你设置的屋檐。而随身携带一把伞就不同了。伞灵巧，便于携带，而且为我所有，随时随地，收放自由，不惧风雨，不靠别人，特别的省事、省心、舒坦。所以，这就给我们启示：我们可以适时借助别人的帮助，但更要有自己的遮风挡雨的利器，主要还得依靠自己。
2.家国层面：适当借鉴与自主创造我们实行改革开放，既要对外开放，学习借鉴，也要独立自主、自力更生，两条腿走路，才有今日之辉煌。南宁市第二中学2023-2024学年高三下学期5月月考
语 文
考试时间150分钟，满分150分
注意事项：
1.答题前，考生先将自己的信息填写清楚、准确，将条形码准确粘贴在条形码粘贴处。
2.请按照题号顺序在答题卡各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效。
3.答题时请按要求用笔，保持卡面清洁，不要折叠，不要弄破、弄皱，不得使用涂改液、修正带、刮纸刀。考试结束后，请将答题卡交回。
一、现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)
阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：
①游侠是中国历史文化发展的产物，它产生于民间，兴于先秦两汉。司马迁的《史记·游侠列传》中说：“今游侠，其行不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困。既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，盖亦有足多者焉。”游侠形象出现在文人诗歌中，始于汉魏乐府。郭茂倩《乐府诗集》卷66在《结客少年行》的题解中说：“《后汉书》曰：‘祭遵尝为吏部所侵，结客杀人。’曹植《结客篇》：‘结客少年场，报洛北邙。’《乐府题解》曰：‘《结客少年场行》，言轻生重义，慷慨以立功名也。’……按结客少年行，言少年结任使之客。为游乐之场，终而无成。故作此曲也。”自汉魏至隋，以游侠为题材的诗歌，虽有所出现，但数量有限，未成规模。到唐初，经卢照邻、骆宾王、杨炯等人的推进，大有发展，至盛唐蔚然成风。据《开元天宝遗事》载：“长安侠少，每至春时结党联朋，各置矮马，饰以鞯金络，并绕以花树下往来，使仆人执酒而随之，遇好囿则驻马而饮。”王维的《少年行》“新丰美酒斗十千，咸阳游侠多少年。相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边”的诗句，是这一状况的最好明证。
②游侠诗在盛唐达到高峰有其特定的原因，经济的繁荣、政治的稳定、政府制度上的鼓励以及建功立业的社会氛围是游侠诗产生的前提和文化背景。游侠的形象从表面上看似乎带有道家的“独往高蹈”“狂放不羁”的出世风格，实质上，这种道家风格的背后是儒家积极入世、建立功业的渴望。可谓信誓旦旦，铮铮铁骨。“麒麟锦带佩吴钧，飒沓青骊跃紫骝。拔剑已断天骄臂，归鞍共饮月支头”（王维《燕支行》），未至战场即已想象功业在怀。“男儿本自重横行，天子非常赐颜色”（《燕歌行》）的高适，性格落拓，不拘小节，他以“相看白刃血纷纷，死节从来岂顾勋”（《燕歌行》）的气概，“万里不惜死”，以便“一朝得成功”（《塞下曲》）。杜甫称之为“高生跨鞍马，有似幽并儿”（《送高三十五书记》）。驰骋沙场，建功立业，一往无前，豪迈英勇，盛唐诗人昂扬奋发的精神斗志和刚强劲健的精神内核彰显无遗！这与初唐的哀怨牢骚、中唐的迷茫彷徨以及晚唐的低沉凄迷形成鲜明的对比，这是我们认识盛唐诗人文化人格不可或缺的组成部分，也是盛唐气象下游侠精神的生动体现。
③在追求建功立业的同时，盛唐游侠诗中所表现的狂放不羁的个性以及对独立人格和自由的热烈追求则是盛唐气象的诗人人格的另一个方面。如岑参“一生大笑能几回，斗酒相逢须醉倒”（《凉州馆中与诸判官夜集》），王昌龄“结交期一剑，留意赠千金”（《少年行》），很是放荡不羁。就连人们一向认为，寒酸穷儒模样的杜甫，也是“放荡齐赵间，裘马颇清狂”（《壮游》），并且还有“白刃雠不义，黄金倾有无。杀人红尘里，报答在斯须”（《遣怀》）的铮铮豪言。狂放不羁，气势磅礴，风格浑厚，所以后人评价盛唐诗歌总是说“盛唐气象”。
④要之，游侠诗所彰显的盛唐诗人的昂扬奋发的精神斗志，刚强劲健的精神内核、狂放不羁的个性以及对独立人格和自由的热烈追求的文化人格是盛唐气象的反映和张扬，是盛唐文化特有的文学现象。
——杨金锋《盛唐游侠诗的文化解读——兼谈对盛唐气象的再认识》（有删改）
材料二：
司马迁在《史记》中专辟一篇《游侠列传》，而班固的《汉书》作为一部初衷是续写《史记》的史著，也继承了这一内容，以一个儒者的眼光用生花的妙笔为后人生动真实地记录了西汉一朝的社会边缘群体——游侠。相对于极力为游侠找合法地位的《史记》，《汉书》在开头却更多地阐述了游侠产生的历史背景、社会条件和其自战国至西汉的发展演变概况。在班固看来，在春秋以前，即上下相顺、等级森严、秩序井然的时期是没有游侠的，游侠的产生是“礼崩乐坏”，社会秩序混乱，社会的等级制度被打破的结果。这种观点表明了班固撰写《汉书·游侠传》时的基本态度，即对游侠是贬抑的，但班固却并没有因为贬抑的基调而全然否定游侠，一笔抹煞他们的优点，而是仅在文首评论中，用“观其温良泛爱，振穷周急，谦退不伐，亦皆有绝异之姿”真实地描写出游侠的基本特征。
班固一方面按正统价值观念贬抑游侠，而另一方面却又赞赏他们的一些乐善好施、张扬洒脱的行为，使得他在两方面的张力中，最终找到了平衡，使得他对于游侠的事迹的描写基本采用了中性词，这种平衡也很大程度上带有儒家“中庸”思想的痕迹，应该是受到了儒家提倡的“理性”“理智”思维的深刻影响。可见儒家思想对于班固客观地叙写历史是益大于弊的。
——于艳华《中国古代的特殊群体：游侠——读<汉书·游侠传>》
1.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）
A.游侠产生于民间，兴起于先秦两汉，它虽然是社会中的一个边缘群体，但众多古籍都对它有所提及，最早可以追溯到《史记》。
B.以游侠为题材的诗歌，汉魏时就有出现，但数量不多，规模未成。到唐初因为众多诗人的推进和政治经济等原因而蔚然成风。
C.游侠形象从表面上看带有道家的出世风格，而实际上，儒家积极入世、渴望建功立业的入世思想，才是他们真正的思想内核。
D.游侠诗要么表现建功立业的精神斗志，要么表现狂放不羁的个性和对独立人格、自由的追求，成为盛唐文化特有的文学现象。
2.根据材料一和材料二的内容，下列说法正确的一项是（3分）
A.郭茂倩引《后汉书》对游侠形象作阐释时，强调了游侠有结党报怨、年少狂放、轻生重义、慷慨以立功名等特点。
B.《开元天宝遗事》以及王维的《少年行》都同时提到了游侠饮酒的事，由此可见，无酒不侠已成为盛唐时尚。
C.后人评价盛唐诗歌总是说“盛唐气象”，是因为王维、高适、杜甫、岑参等诗人狂放、磅礴、浑厚的诗风所致。
D.班固能在褒贬游侠的过程中找到平衡，采用中性词去描写他们的事迹，“中庸”思想对他的客观叙写是有影响的。
3.下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（3分）
A.材料一思路清晰，从游侠到游侠形象，再到游侠诗，最后讲游侠精神，体现出作者对游侠文化拥有深刻的认识。
B.材料一中的大量引用，都证明了游侠文化不仅是中国历史文化发展的产物，更是盛唐气象、盛唐文化中的独秀一枝。
C.材料一第二段先分析游侠诗在盛唐达到高峰的原因，再对比盛唐与初、中、晚唐诗人的精神斗志、内核，论证有力。
D.材料二在阐释班固对游侠的态度时既看到了他对游侠贬抑的一面，也看到了他对游侠赞赏的一面，客观而又辩证。
4.《易经》云：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”游侠正体现了这一君子人格，请结合材料简要分析。（4分）
5.材料一立足哪些方面对盛唐游侠诗作了文化解读？请结合材料概括阐释。（6分）
(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)
阅读下面的文字，完成6～9题。
《大地之上》引子（节选）
王方晨
大河湾曾是香庄粮仓，土地非常肥沃。古人就不要说了，还说仍被记着的吧，眼下，能记得最早的，就只有老勺头了，也免不了驴头安在马嘴上，偏他最爱吼几声颠倒语，看官且清耳：
颠倒语/你颠倒听/拔了萝卜栽上了葱/六月天/穿棉袄/口袋驮着叫驴跑/吹铜锣/你打喇叭/门楼子拴到马底下/拴着拴着官来到/抬着马/骑着轿/东西街/你南北走/十字街上人咬狗/拿起狗来打砖头/砖头咬着俺的手……
老勺头的户口本上，写着一九三二年七月二十五日出生，算来他已经八十六岁了，但他有时说自己属牛，有时又说属虎，可见真实年龄他自己也说不准，从日常表现上来看，他要比自己的岁数年轻得多，所以，除了自家的人，不分老幼，人人称其为“大叔”。
在老勺头的记忆中，大河湾最早生活着三户人家，其一是外乡人，至于这外乡人是初来，还是久居，老勺头就说不出了。听其口音是河南人，近鲁之商丘一带。看那主人的样子又像西人。
大河湾生活着一个黄头发、凹眼窝的异域人，很能刺激周边乡人的神经，老勺头当年作为一个小孩儿，大河湾是他最好耍的宝地，逢到吉祥的日子还会得到一块甜死人的洋糖，但这户外乡人消失得很突然，老勺头每天清早醒来，脑子里照例是大河湾美好的景象，他的父亲却走来残酷地告诉他：外乡人走了。
走去了哪里？父亲不知道，反正是人不见啦。
居所留了下来，土地也留了下来，它们又有了新的主人。
这个就比较确切了。新主人姓赵。
赵家的路子比较寻常，不同之处是在外乡人留下的土地上种满了果树。那片不大不小的果园里，找得到这块大地上的所有果树品种，除了苹果、葡萄、梨子、桃子、李子、杏，还有像是野果子的林檎和沙果，没吃过的会以为这是同一种东西，而前者口感较硬实，后者较脆甜，所以又叫“甜子”。
因为有了这个果园，大河湾比外乡人在的时候还要美好，看的吃的俱全。
天不遂人愿，偏那赵家的主人在四十五岁的年纪上，爱上了赌，好起了色，时不时还要去北荡街，抽上两口。
他家不败谁家败！
等赵家的房子土地都归了邻家所有，赵家余下的人也就流落四方，有去济宁州贩皮货的乡人见了赵赌棍，是在跟日本人干事，尽管他脸上贴了块狗皮膏药，仍将他认了个准！
这邻家的当家人有名有姓，老勺头历经多年也还叫得出来，是李姓“贵”字辈的，叫了个“仁义礼智信”中的“仁”字。
李贵仁素爱种庄稼，不喜果木，赵家留下的果因就被伐了个精光，刨出的树根带着黑黝黝的泥土，都晒在河岸上，供他家烧了三冬。
李贵仁从小到大没吃过一颗果子，跟赵家做邻居，果子采摘了送来，也一概不吃。窝窝头是天下最好的美食，他总吃也吃不够，有比粮食香的么？没有。顶多就是年节时佐以红通通秦椒酱下饭。
“窝窝头，蘸秦椒，越吃越上膘。”这话是他倍感知足时，常挂在嘴边儿上的。
守着莱河①，少不了鱼虾之利，不知他仅是为了做样子，还是真的不思鱼虾之味，他从不沾腥。自然鱼虾都便宜了家人。
从这里看出来了，他就是个地地道道的纯种庄稼汉。他敬土地，惜庄稼。割麦的时候在田里休息，见人坐在麦捆上，他必得赶人起来。
麦子怎么能在屁股底下？
新麦下来，第一碗面他要送到土地庙，给土地老爷吃。一说庙，人会想到飞檐翘角，但大河湾的土地庙非也。它只是一块巨石，半为泥土所掩。离地三寸余，有一天然石坎，可插香烛、摆供品，两侧隐见石棱，仿佛两根宇柱，石上青天为盖。
人们多以为这巨石为河水大泛滥时自丁公山冲来，细说则更有来历。
往古之时，女娲补天，锻炼神石，因工程浩大，免不了刮刮擦擦、磕磕碰碰，便有一石埃逃过了女神的眼睛，飞落到人间的丁公山，就是半大不小的一座山头。
土地老爷虽为小神一枚，然其农历八月十五得道日，天见异象，那可是电闪雷鸣，大雨倾盆，直下了个天地倒悬！女娲所遣石埃，应时崩落，滚入河中，一路如沸汤浇雪，至大河湾方止，宴时云开雾散，风平雨歇，广阔天地上，但余细流淙凉。
你道是何朝何代啦？说远不远，说近不近，约三千年前大周朝是也。有传石下铭文记载甚详，但挨了石基掘下去，丈深不见其根。再掘，黑水“咕嘟嘟”直冒，恐怕大地都给掘漏了。
昔日四极废、九州裂，尚有女娲拯救黎民于水火，而后世哪里寻得着第二个女娲来？
皆因土地庙有这神迹，即便二十五里开外也有不拜大庙，而专门来拜这小庙的。李贵仁又是那样视土地为命的人，岂肯怠慢了土地爷？
也是靠了土地爷护佑，大河湾年年五谷丰登。李家仓库里，大囤满来小囤流。
喜这李贵仁也不是吝啬之徒，村中纳捐纳粮，他倒主动占了大半。
日本人投降的第二年，庄稼长势极好，眼见得又是一个大丰收。
蹊跷，蹊跷，真蹊跷！一夜之间，李贵仁全家老少皆亡。
什么原因？不详，反正一家人个个死挺了。但总得有个原因啊，人家说死于瘟疫。
想想是有道理的，土地庙下面有个大窟窿，能通到哪里去啦？谁说不是黄泉路！近幽冥地府鬼门关之处，疫气瘴毒潜滋，一个土地小神怎么镇压得住？
大河湾土地固然肥沃，怎么看都肥沃得不正常。庄稼秸秆那么粗壮坚挺，叶片那么苍郁墨绿，仿佛长在了死人身上。
有心人记得，大河湾的麦子成熟了，根部的老叶一律变红，像死人血，泛了出来。想想都瘆得慌。
于是，大河湾就没人去了，任它疯狂荒秽着，远看黑压压的，像一个巨大的怪物低低蜷伏在寂静的地平线上，荒秽了两年，三年。
到第四年的一天，忽然，那里蜂拥一样出现了无数垦荒者的身影。
……
这已是新社会，看官多不陌生。
实行家庭联产承包责任制之后，大河湾留作了村中公产，名曰“机动地”，实为安不忘虞之见。
肥沃的土地孕育了丰足的粮食，也产生了三天三夜说不完的故事，可惜大多故事刚发生也就忘了，或只得从老勺头的颠倒语中寻些蛛丝马迹。
鸟在天上自由飞，鱼在水中欢乐跃。
大河湾啊大河湾，清新空气里，灿烂阳光下，你就是人们心目中美如图画的桃花源，你把日精月华吸收，混以醇厚地气，将密实的、沙糯的、多味的果实，无私奉献给人类，让他们一个个筋骨强健、心房殷红、皮相光鲜、目光炯炯、牙齿洁白，从你的躯体上驻足或行走时，宛若上天的宠儿
颠倒语，语颠倒，
千吨巨石水上漂……
老勺头又吼起来了！
注：①流经山东省金乡县。②《大地之上》发表在《中国作家》文学版2022年第3期，它有别于通常的乡村振兴题材心思，作者非常努力地拂去了生活表象的喧嚷，始终把艺术的触角直抵人心深处，很恣意地在芸芸众生的日常生活和凡俗的精神世界上着笔。
6．下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）
A．《大地之上》虽然是写当代乡村振兴这一新农村建设的历史进程，但实质上写的却是恒常的人心和人性，这一点从这篇引子就可见一斑。
B．取名是中国的传统习俗，李贵仁取名“仁”背后承载的是中华优秀历史文化，表达了作者对李贵仁身上具有的“仁义”品质的高度赞美。
C．“麦子怎么能在屁股底下？”运用语言描写，表现李贵仁对粮食的敬畏之心，同时也表达了传统农耕社会里普通农民对土地的挚爱之情。
D．小说在写法上将乡村风土人情的自然呈现与带有诗意的叙事风格结合起来，真实地反映了新时代农村生活，体现了作品的人性美。
7．小说中在描写土地庙时，穿插了女娲补天的神话传说，下列说法不正确的是（3分）
A．小说由大河湾的土地庙——巨石，自然引出女娲补天的神话传说，神话传说交代了这里的自然环境，如丁公山、巨石等，同时通过神话也暗示了这里独特的社会环境。
B．因土地庙有这神迹，李贵仁不敢怠慢土地爷，这样写有助于刻画李贵仁敬畏神灵，珍惜庄稼的人物形象。
C．神话传说中巨石这座土地庙来历非凡，神奇的故事激发了读者阅读的兴趣，增添了小说的文化底蕴。
D．在叙事中穿插女娲补天的奇幻神话，赋予大河湾以神秘色彩，为下文李贵仁全家死于瘟疫埋下伏笔。
8．王方晨是语言大家，他精心地打造语言，铸造了自己的文学语言家园，特别是小说的语言极具特色。请结合文本谈谈这篇小说的语言特色。（5分）
9．夏衍在回顾报告文学《包身工》创作时曾说：“我写的时候力求真实，一点都没有虚构和夸张。”有人评价王方晨“用报告文学的方式创作小说”，请结合文本一谈谈你对这句话的理解。（6分）
二、古代诗文阅读(35分)
(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)
阅读下面的文言文，完成10～14题。
材料一：
孔子使宰予使于楚，楚昭王以安车象饰， 因宰予以遗孔子焉。宰予曰：“夫子无以此为也。”王曰：“何故 ”对曰：“臣以其用， 思其所在观之， 有以知其然。”王曰：“言之。”宰予对曰：“自臣侍从夫子以来，窃见其言不离道，动不违仁。贵义尚德，清素好俭。仕而有禄不以为积。不合则去，退无吝心。妻不服彩，妾不衣帛，车器不雕，马不食粟。道行则乐其治，不行则乐其身，此所以为夫子也。若夫观目之丽靡， 窈窕之淫音，夫子过之弗之视，遇之弗之听也。故臣知夫子之无用此车也。”王曰：“然则夫子何欲而可 ”对曰：“方今天下道德寝息，其志欲兴而行之。天下诚有欲治之君能行其道， 则夫子虽徒步以朝， 固犹为之，何必远辱君之重贶乎 ”王曰： “乃今而后知孔子之德也大矣。”宰予归， 以告孔子。孔子曰： “二三子以予之言何如 ”子贡对曰：“未尽夫子之美也。夫子德高则配天深则配海若予之言行事之实也。”子曰：“夫言贵实，使人信之，舍实何称乎 是赐之华不若予之实也。”
(节选自《孔丛子·记义》)
材料二：
颍川太守髡①陈仲弓②。客有问元方③： “府君何如 ”元方曰： “高明之君也。”“足下家君何如 ”曰：“忠臣孝子也。”客曰：“《易》称‘二人同心，其利断金； 同心之言，其臭如兰。’何有高明之君， 而刑忠臣孝子者乎 ”元方曰： “足下言何其谬也！故不相答。”客曰： “足下但因伛为恭， 而不能答。”元方曰：“昔高宗放孝子孝己，尹吉甫放孝子伯奇，董仲舒放孝子符起。唯此三君， 高明之君；唯此三子，忠臣孝子。”客惭而退。
(节选自《世说新语·言语》)
【注】①髡(kūn)： 古代一种剃去男子头发的刑罚。②陈仲弓，陈寔，字仲弓，东汉人。③元方：陈纪，陈寔之子。
10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)
夫子A德高B则配天C深D则配海E予之F言G行H事之I实也
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)
A. 乐，以……为乐，是意动用法，和成语“乐琴书以消忧”中的“乐”意义和用法不同。
B. 弗之视，指不去看它，“以其无礼于晋”表示因他对晋国无礼，两者结构不同。
C. 府君，指太守，和《孔雀东南飞》中“还部白府君”中的“府君”意义相同。
D. 放，指驱逐、流放，和《屈原列传》中“而自令见放为”的“放”意义相同。
12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)
A. 楚昭王要送给孔子用象牙装饰的车子，宰予先以孔子不会使用这辆车为由婉拒，然后借助孔子的日常用度和言行举止等表现做出说明。
B. 在宰予看来，孔子有志于重振道德礼义， 但如今没有君主愿意推行孔子的政治主张，不然的话也不必让他出使楚国而且遭到这番羞辱。
C. 元方对施加刑罚的太守和遭受处罚的父亲都给出了积极的评价，客人引用《易经》中的言论，是想指出元方的回答存在自相矛盾的问题。
D. 客的设问步步推进，他最后用驼背之人弯着腰表示恭敬来诘难元方的不回答其实是不能答，在元方举出三个事例后无言以对，羞愧退去。
13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)宰予归，以告孔子。孔子曰：“二三子以予之言何如 ”
(2)二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。
结合材料一的信息来看，你认为孔子是否会认可元方回答问题的言辞 请做出判断并简述你的依据。(3分)
(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)
阅读下面这首唐诗，完成15～16题。
塞下曲
李 贺
胡角引北风，蓟门白于水。
天含青海道，城头月千里。
露下旗濛濛，寒金鸣夜刻。
蕃甲锁蛇鳞，马嘶青冢白。
秋静见旄头，沙远席羁愁。
帐北天应尽，河声出塞流。
【注释】①蕃甲：番人的甲衣，锁衔细密，状同蛇鳞。②旄头：星名，即昴宿。古人以此星特别明亮时，主战事。③席羁：诗中指塞北草名，可饲马。
15．下列对诗歌的理解不正确的一项是（3分）
A．本诗选取了很多与战争有关的自然风物、地名、器具等，意象绵密，营造了萧瑟、紧张的边地生活场景，反映了边患不息给人民带来的苦难。
B．“城头月千里”一句选用边塞诗中常见的意象“月”，在“千里”这一辽远的空间中给人孤苦冷寂之感，饱含戍边征人乡愁的喟叹。
C．诗的中间四句“露下旗濛濛，寒金鸣夜刻。蕃甲锁蛇鳞，马嘶青冢白”正面描写了旌旗招展、金鼓连天、兵戈扰攘的战争场面。
D．“河声出塞流”一句写水声，把视觉转化为听觉，将奔腾不息的场面转化为令人惊心动魄的声音，使结尾悲壮雄浑、富有感染力。
16．清代马位在《秋窗随笔》中写道：“长吉善用‘白’字，如‘雄鸡一声天下白’‘一山唯白晓’……皆奇句。”本诗则用了两个“白”字，“白于水”“青冢白”，试分析诗中“白”字的妙处。（6分）
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17.补写出下列句子中的空缺部分。
（1）浪漫主义诗人李白善于描写想象的世界，他在《梦游天姥吟留别》中，描写云中仙人出场时的穿着与出行工具的诗句“_________________”和“_________________”令人叹为观止。
（2）曹植曾发出“天地无终极，人命若朝霜”的感慨，感叹岁月就像天地一样没有终点，而人的寿命就像早上的霜露一般短促。在苏轼的《赤壁赋》中“_________________，_________________”两句也有异曲同工之妙。
（3）“扁舟”是我国古典诗文中常见的意象之一，它或寄托漂泊羁旅的愁思，或承载悠然自由的情怀，或暗含淡泊隐逸的愿望，如“_________________，_________________”。
三、语言文字运用(20分)
(一)语言文字运用I(本题共3小题，10分)
在《红楼梦》这座 A 的艺术殿堂里，人物的服饰美不胜收，熠熠闪光，曹雪芹为他笔下人物设计的服饰，不管是在形制上，还是在款式、色彩上，都具有很高的审美价值。我们透过那多姿多彩的服饰，可以看到这部不朽巨著的艺术成就的又一个方面。
曹雪芹是一个服饰审美大师，这与其出身 B 。他出生于祖辈连任“织造”的家庭，饱读诗书、知识广博，这使他在服饰文化方面有着精深的造诣，而他对笔下人物服饰的描写也 C ，如对王熙风、贾宝玉等人出场时服饰的描写就十分注重细节，给人留下深刻印象。贾宝玉的服饰特色主要体现在颜色以红色为主，而这有以下几个方面的原因。首先，红色容易让人联想到热烈的本性和感情力量，是最能体现贾宝玉热情奔放性格的服饰颜色。其次，红色体现了他尊重女性，在中国传统文化中红色常是女性的代名词，贾宝玉着红色服饰岂不正是他为怡悦红颜的绝妙注解？最后，红色是他反抗封建礼教、追求个性解放的象征，贾宝玉多着艳丽华贵的服饰，体现了“宝二爷”热情奔放的性情。
请在文中横线处填入恰当的成语。（3分）
下列句子中的“可以”与文中加点的“可以”，意义和用法相同的一项是（3分）
A.费孝通的《乡土中国》写得真不错，很可以读一读。
B.他办事，兼教书，实在勤快得可以。
C.他家的新房我去看了，地理位置、整体装修都还可以。
D.“九成熟、十成收”，小麦达到九成熟时就可以收割了。
20.文中画波浪线的句子有两处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。（4分）
(二)语言文字运用Ⅱ(本题共2小题，9分)
阅读下面的文字，完成21～22题。
① ，而华人也多以“炎黄子孙”自居，不过，“初祖”的意思可并非指黄帝是华夏土地上出现的第一批人类，而是指自黄帝时代开始，我们的先民脱离了茹毛饮血的原始群居生活，
② 。当然，单凭文字描述，我们很难理解何谓“高等级有社会组织”。从考古发现角度讲，在公元前5000年到公元前3000年左右，我国的黄河流域形成了一种以制作彩陶为显著特征具有强大生命力和辐射力的新石器时代文化——仰韶文化。也就是从这一时期开始，农业、聚居成为华夏先民的主要生活方式，并形成了带有明确分工和等级的聚落组织架构，先民们可以根据自己的意识制作出不同用途的骨器、玉器，并衍生出了原始的宗族、信仰。所以，仰韶文化可以称作绵延不绝的中国文化的“主根主脉”，可以想见，大约在仰韶文化时期，史载规模较大的黄帝蚩尤之战后，部落不断解体、重组，黄帝部落的人口数量不断增多， ③ ，促使仰韶文化渗透进整个中国大地，与其他同期文化相互融合，其影响力广泛且深远，成为中华文明的根文化、源文化。
21．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（6分）
22．下列各句中，与画横线处的破折号作用相同的一项是（3分）
A．梅家的一个年轻小姐，很贤惠，也很规矩。有一天夜里，忽然地投水死了。后来，后来，——你知道么？
B．让他一个人留在房里总共不过两分钟，等我们再进去的时候，便发现他在安乐椅上安静地睡着了——但已经永远地睡着了。
C．毛泽东同志对中国革命发展趋势做了深刻总结：“斗争，失败，再斗争，再失败，再斗争，直至胜利——这就是人民的逻辑。”
D．这里也可以看到某人新得到的奇珍——一个出土的玉扇坠儿，或三彩的鼻烟壶。这真是个重要的地方，简直可以算作文化交流的所在。
四、写作(60分)
23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)
下雨了，没带雨具，你暂且可以躲在别人的屋檐下避避雨。与伞比较起来，屋檐大，伞小，屋檐能更好地为你遮风挡雨。
但屋檐毕竟是别人家的，是固定的，你无法带走，倘若有一把自己的伞，虽然小，但灵巧，方便随身携带，什么时候有雨了，可以随时打开伞为自己遮挡风雨。
以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
