第1课 中华优秀传统文化的内涵与特点 导学案（含解析）--2023-2024学年高二历史统编版（2019）选择性必修3 文化交流与传播

第1课 中华优秀传统文化的内涵与特点学案
【学习目标】
1. 了解中华文化的发展历程，理解中华优秀传统文化是中华民族五千多年
的智慧结晶。
2. 掌握中华优秀传统文化蕴含的深刻思想内涵，理解中华文化的博大精深。
3. 掌握中华文化在历史发展的进程中形成的自身特质。
4. 掌握中华优秀传统文化对中国的重要意义。
【学习重难点】
重点：中华优秀传统文化内涵、特点和价值；
难点： 中华优秀传统文化内涵的理解和应用；优秀传统文化的当代价值。
【预习新知】
中华文化的发展历程
1．中华文明多元起源
(1)黄河流域、长江流域、珠江流域、辽河流域和北方草原、四川盆地、青藏高原、天山南北，都是孕育中华文明的摇篮。
(2)中原华夏族率先成为核心，并向四周辐射，推动着多元一体中华文化的形成。
2．春秋战国
(1)内迁的戎狄蛮夷逐渐融入华夏族，初步形成了各地区、各民族共同的血缘认同、文化认同。
(2)社会出现大变革。孔子对西周礼乐文明进行多方面阐述，形成了儒家文化的思想核心。
(3)战国时期，一大批思想家纷纷著书立说，提出了自己的看法和主张，“百家争鸣”局面出现。
(4)这一时期的学术思想大放异彩，成为后世思想文化发展的源头。先秦成为中华文化的奠基时期。
3．秦汉魏晋
秦朝 建立起统一多民族的国家，秦始皇推崇法家学说
西汉 ①汉武帝尊崇儒术，确立了儒学的正统地位 ②儒家思想成为两千多年来中华传统文化的主流
魏晋 随着佛教传入和道教兴起，中华传统文化呈现出儒、佛、道交汇融通的景象，魏晋玄学盛行
4．隋唐时期
(1)唐朝佛学繁荣，传统儒学受到挑战，同时也促进了儒学的创新与发展。
(2)隋唐时期，中华传统文化辉煌灿烂。
5．宋元时期
(1)宋代儒、佛、道学说相互渗透，形成吸收佛、道思想阐释儒学的新学派理学。朱熹是理学的集大成者，他强调“存天理，灭人欲”，提倡“格物致知”。
(2)理学丰富了中华文化的理论思维，但它宣扬的封建礼教，严重束缚了人们的精神世界。
(3)宋元时期，科技、史学、文学、艺术高度繁荣。
6．明清时期
(1)明清之际，提倡个性自由的思想出现。进步思想家黄宗羲、顾炎武、王夫之等批判理学，抨击封建专制，倡导经世致用。
(2)康雍乾时期，君主专制高度发展，文字狱愈演愈烈，思想受到钳制，也禁锢了中华文化的发展。
7．近代社会
(1)1840年鸦片战争爆发后，向西方学习以救亡图存逐渐成为近代中华文化的潮流。
(2)20世纪初期兴起的新文化运动，抨击封建思想，科学与民主成为中华文化追求的价值目标。
(3)五四运动以后，马克思主义在中国得到广泛传播，并与中国实际相结合，推动了中华文化的进步。
中华优秀传统文化的内涵
1.中华文化重视以人为本
（1）周公提出“敬天保民”的思想，并制礼作乐，建立了以人为中心的礼乐制度。
（2）春秋时期，孔子提倡“仁”，主张“仁者爱人”，对鬼神采取“敬而远之”的态度。
（3）传承：后世儒学思想家大多格守人本思想，建立起儒家的一套规范社会关系的伦理秩序。
2.人本思想体现到政治伦理上就是民本思想
（1）表现：
①春秋时期：管子指明君主治理国家要顺应民意。孔子要求统治者体察民情，反对苛政。
②战国时期：孟子提出了“仁政”说，其中“民贵君轻”的主张，闪耀着民本思想的光辉。
③后世传承：历代思想家、政治家继承了先秦民本思想，形成更为系统的理论学说，并在一定程度上转化为政治实践。
（2）影响：民本思想成为中国传统政治文化的重要特征，对推动中国历史发展起到了积极作用。
3中华文化崇尚天人合一，道法自然
（1）表现：①春秋时期的老子：提出“道”的概念，认为万物都是由道而产生，自然而然；哲学思想中凸显了人的存在，追求天人合一。
②战国时期的荀子：提出“天行有常。不为光存，不为桀亡”“制天命而用之”的思想（2）影响：①以朴素的唯物史观解释自然，摒弃了天命的绝对权威。
②天人合一想想，将天，地、人视为一个整休，主张建立人与自然和谐发展的关系。
4.中华文化推崇天下为公，崇德尚贤
（1）表现：①春秋战国时期，孔子提倡“为政以德”“道之以德”，主张以德治国。
②墨子认为“夫尚贤者，政之本也”，主张“贤者举而上之，富而贵之，以为官长”。
③孔子要求人人都应该“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”。孟子主张“尊贤使能，俊杰在位”。
影响：春秋战国时期在各国掀起了人才使用革故鼎新的大变革；对历史上德才兼备，以德为先的人才使用制度产生了深远影响。
5.中华文化主张和而不同
（1）西周末年的太史伯说：“和则生物。同则不继”。
（2）孔子、孟子将和的思想上升到认识与处理事情的方法，视其为人性中应有的美德。
中华优秀传统文化的特点和价值
1．特点
本土性 中华文化的起源与发展具有本土性
多样性 各民族共同创造的中华文化，博大精深，丰富多彩，领域广阔
包容性 中华文化博采众长，兼收并蓄，积极吸纳外来文化
凝聚性 中华文化是中华民族共同文化特质的体现
连续性 中华文化绵延不绝，传承至今，体现出顽强的生命力
2.价值
(1)中华文化是中华民族发展的内在思想源泉和精神动力。
(2)中华文化蕴含着丰富的道德伦理，体现着评判是非曲直的价值标准，潜移默化地影响着中国人的思维方式和行为方式。
(3)中华文化维护着中国团结统一的政治局面，维系着统一多民族的大家庭，推动着中国社会的发展进步，为治国理政和道德建设提供了有益借鉴。
思维导图
【巩固训练】
1.《管子·牧民》中有“政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。民恶忧劳，我佚乐之；民恶贫贱，我富贵之；民恶危坠，我存安之；民恶灭绝，我生育之”的记载。下列项中，与其内涵最为接近的是( )
A.“天地不仁，以万物为刍狗”
B.“民为贵，社稷次之，君为轻”
C.“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”
D.“天下之本在国，国之本在家，家之本在身”
2.与中国古代思想学术变革路径相似，在中国古代文学领域，不同风格体式竞相登场，正变、尊卑交错互动。雄浑豪迈的唐诗写到极致之后，转现出婉约蕴藉的宋词；宋词雅化到了一定程度，俗趣盎然的元曲悄然而兴……这些现象体现了中华文化的本质属性是( )
A.多元一体 B.开放包容 C.守正创新 D.格物致知
3.我国是统一的多民族国家，在发展过程中我们形成了自己的节日，如春节、元宵、清明、端午、中秋等传统节日；形成了统一的知识传播媒介，如国家通用语言文字；同时认同“龙”“长城”“长江”“黄河”等文化和地理标志。这些文化载体( )
A. 反映了中华文化的博大精深 B. 积淀着中华民族最深层的精神追求
C. 体现了中华文化的源远流长 D. 利于塑造中华民族共同的道德准则
4.钟楼、鼓楼是北京中轴线的两大标志性建筑，元明清时期担负着由皇家向万民授时的功能。鼓楼里置一面大鼓代表一年，24面小鼓代表二十四节气。民国时期，溥仪被逐出紫禁城，钟鼓楼报时也随之废止。对此理解正确的是( )
①钟鼓楼授时象征皇权统治
②钟鼓楼报时废止折射政治变迁
③钟鼓楼蕴含中国传统文化
④钟鼓楼报时凸显社会等级制度
A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④
5.春秋战国时期，“王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶殊方，是以九家之术蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯。其言虽殊，辟犹水火，相灭亦相生也”。这反映出此时( )
A.私学兴盛促进文化传承 B.君主专制成为学术共识
C.百家争鸣服务现实政治 D.社会动荡推动华夏认同
6.钱穆认为，中国传统人文精神源于五经，是人与人、族与族、文与文相接相处的精神，是“天下一家”的崇高文化理想。传统礼乐教化代替了宗教的功能，但不与宗教相敌对，因此不妨称之为“人文教”。这反映了中国传统文化精神( )
A.是宗法制的产物 B.是一种宗教信仰
C.受宗族观念影响 D.重视历史和教育
7.近代前期受“经世致用”思想的影响，洋务派提出了“中体西用”主张；梁启超在《古议院考》中也强调中国古代早有“议院”，只是被后来的“民贼”湮没。这表明当时中国( )
A.救亡探索深受传统文化影响 B.传统文化内涵进一步丰富发展
C.西学传播瓦解传统思想观念 D.“托古改制”是历史必然选择
8.道家认为悟道必然伴随着德行的积累，而德行的积累需要在社会生活中由近及远、从身到家，再到乡、邦国与天下的过程中进行。《道德经》载：“修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。”这表明道家学说( )
A.强调坚持个人独特的性格 B.蕴含中华传统文化中的人文精神
C.具有以民为本的治国理念 D.孕育了中国古代朴素辩证法理念
9.有学者指出，中华文化认同的形成需要三个条件：经济政治基础、天下一家的观念和代代相承的教育体系。据此理论，秦代推动中华文化认同的措施是( )
A.统一文字、货币、度量衡 B.焚烧诗书、严刑酷法
C.“以吏为师、以法为教” D.建立完善的户籍制度
10.战国时期，孟子认为“无礼义，则上下乱”，韩非子认为“义者，君臣上下之事”。他们所说“义”的实质是( )
A.中央集权政治的准则 B.衡量道德修养的标准
C.统治阶层的行为规范 D.维护等级秩序的工具
参考答案
1.答案：B
解析：本题是单类型单项选择题。据本题主题干设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可以得出准确时空是先秦时期中国。材料主旨认为国家治理关键在民心，要顺民心，要富民，这体现了以民为本、以人为本的文化传统，B项是孟子的民贵君轻的民本思想，B项正确;A项体现出老子的天地公平的观点，与题意不符，排除A项;材料反映了民本思想，C项体现的是中国传统文化的家国情怀，排除C项;D项也体现了家国情怀，不符题意，排除D项，故选B项。
2.答案：C
解析：材料中主要讲述了中国古代文学在继承的基础上不断创新发展，故选C项。多元一体是指在中国各个民族既有自己的特点、又通过相互依存和共同发展形成了一个不可分割的整体，开放包容是指国家以世界眼光和战略思维兼收并蓄、博采众长，格物致知是指研究事物原理而获得知识，由此可见其他选项均不符合题意，排除A、B、D三项。
3.答案：B
解析：本题是多类型单项选择题。根据次题干提示词，可知是本质题、影响题。时空是：当代（中国）。传统节日，国家通用语言文字，“龙”“长城”“长江”“黄河”等文化和地理标志，是中华优秀传统文化的精神标识和文化精髓，中华优秀传统文化积淀着中华民族最深沉的精神追求，B项正确；材料列举的传统节日，国家通用语言文字，“龙”“长城”“长江”“黄河”等是中华民族普遍认同的，体现共同的精神追求和文化认同，而非意在体现中华文化内容丰富，“共同的精神追求”比“博大精深”更加符合题意，排除A项；材料未提及传统节日等文化的形成时间，不能得出历史久远、源远流长，排除C项；节日、语言主要影响文化认同、风俗习惯，与道德准则直接关系不大，排除D项。故选B项。
4.答案：A
解析：本题主要考查中国古代政治制度的相关知识。①.根据材料“钟楼、鼓楼是北京中轴线的两大标志性建筑，元明清时期担负着由皇家向万民授时的功能”可知，钟鼓楼授时象征皇权统治，故①正确；②根据材料“民国时期，薄仪被逐出紫禁城，钟鼓楼报时也随之废止”可知，钟鼓楼报时废止折射政治变迁，故②正确；③.根据材料“钟楼、鼓楼是北京中轴线的两大标志性建筑，元明清时期担负着由皇家向万民授时的功能”可知，钟鼓楼蕴含中国传统文化，故③正确；④.材料中没有体现钟鼓楼报时凸显社会等级制度，故④错误。故A①②③正确，BCD错误。
5.答案：C
解析：据材料可知，春秋战国时期，诸侯之间争霸、兼并战争不断，各诸侯国出于争霸需要，争相招揽人才，出现了“九家之术……取合诸侯”的情况，即百家争鸣服务于现实政治的需要，故选C项。材料反映的是各学派思想的争鸣，与私学的兴盛无关，A项错误。“九家之术蜂出并作，各引一端”说明各学派思想各不相同，君主专制并未成为学术共识，B项错误。华夏认同是指周边民族对华夏族的认同，与材料主旨不符，D项错误。
6.答案：D
解析：根据“中国传统人文精神源于五经，是人与人、族与族、文与文相接相处的精神，是‘天下一家’的崇高文化理想。”可得出中国传统文化的精神之一是重视历史，根据“传统礼乐教化代替了宗教的功能，但不与宗教相敌对”可得出中国传统文化的精神之一是重视教育，D项正确；材料不能体现宗法制的影响，排除A项；材料与宗教无关，也与宗法观念无关，排除BC项。故选D项。
7.答案：A
解析：据材料及所学知识可知，“经世致用”是明末清初以顾炎武为代表的儒家学者提出的治国思想，洋务派的“中体西用”强调中国传统的伦理纲常是国家的根本，梁启超“也强调中国古代早有‘议院’”，这些都体现了中国近代前期强国御侮的探索深受传统文化的影响，故选A项。材料没有体现当时中国传统文化内涵得到进一步丰富发展，B项错误。“瓦解”说法过于绝对，应为“冲击”，C项错误。“托古改制”是当时民族资本主义力量弱小的表现，而非历史的必然选择，D项错误。
8.答案：B
解析：据题干信息可知，道家强调“悟道”要依靠个人德行的积累，即要发挥人的主观能动性，且与社会生活、家国相联系，强调人的价值，体现出人文精神，故选B项。题干未提及人的个性发展和辩证法，A、D两项错误。“以民为本的治国理念”是儒家的主张，C项错误。
9.答案：A
解析：本题考查秦朝为巩固统治而采取的措施。选择A：据材料信息并结合所学知识可知，秦朝统一后，为巩固统治推行统一文字、货币、度量衡的措施，强化了民众对秦的认同，这有利于推动中华文化认同。排除B：焚烧诗书、严刑酷法加强了秦王朝的统治，但并未推动文化认同。排除C：“以吏为师、以法为教”强化了秦朝的统治，与文化认同关系不大。排除D：户籍制度是为加强对人民的控制，而非推动文化认同。
10.答案：D
解析：分析材料中孟子的“无礼义，则上下乱”和韩非子的“义者，君臣上下之事”的共性可知，两者都强调用“义”来约束上下、君臣之间的等级秩序，故D项正确。A项与韩非子的思想主张相符，B项反映的是儒家的主张，A、B两项不属于二者的共性，排除；材料不仅反映了统治阶层的行为规范，也体现了社会的等级秩序，C项说法片面，排除。