第22课《礼记》二则《虽有嘉肴》课件(共20张PPT)

(共20张PPT)
虽有嘉肴
《礼记·学记》
　　玉不琢，不成器；人不学，不知道。
　　独学而无友，则孤陋而寡闻。
——《礼记·学记》
　　博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
——《礼记·中庸》
请说说你对这几句话的理解。
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《礼记》
　　中国古代儒家经典之一。是战国至秦汉间儒家论著的汇编，相传是西汉经学家戴圣编纂的。
　　《礼记》是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要著作。其内容分为两大类：关于礼乐的一般理论和关于礼乐制度。《礼记》阐述的思想，包括社会、政治、伦理、哲学、宗教等各方面的内容，其中《大学》《中庸》《礼运》等篇包含较丰富的哲学思想。
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《学记》
　　课文节选自《学记》。《学记》是《礼记》中的一篇，是中国教育史上第一篇系统性的教育学论文。它对教育作用、教育目的、学校制度、教育内容、教学原则、教学方法以至师生关系、教师问题等方面，都做了比较系统而精辟的概括和理论的阐述。其中许多看法和认识，至今仍然有着很强的现实意义。
诵读课文
听《虽有嘉肴》的范读音频，注意生僻字的读音，把握朗读节奏。
自由朗读《虽有嘉肴》，体会古汉语特有的韵律美。
　　虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；虽有/至道，弗学，不知/其善也。是故/学/然后/知不足，教/然后/知困。知不足，然后/能自反也；知困，然后/能自强也。故曰：教学/相长也。《兑（yuè）命》曰/“学（xiào）学半”，其/此之谓乎！
朗读节奏示例：
疏通文意
重点词语
虽有嘉肴
虽有至道
然后能自强也
教学相长也
《兑命》曰“学学半”
虽然。　　　用鱼肉等做的荤菜。
最好的道理。
自我勉励。强，勉励。
互相。　　促进。
即《说命》，《尚书》中的一篇。
疏通文意
通假字
学学半
同“敩（xiào）”，教导。
疏通文意
古今异义
教学相长
古义：教与学。
今义：教师把知识、技能传授给学生的过程。
不知其旨也
古义：味美。
今义：意义。
疏通文意
古今异义
教然后知困
古义：困惑。
今义：困难。
然后能自反也
古义：反思。
今义：颠倒的，方向相背的（跟“正”相对）。
　其此之谓乎！
疏通文意
特殊句式
宾语前置，正常语序为“其谓此乎”。
疏通文意
理解文意
　　再读课文，小组合作，结合以上文言知识和工具书，疏通文意。互相解答疑问，尝试翻译课文。
疏通文意
　　虽然有美味的肉食，不去品尝，就不知道其味道的甘美；虽然有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方。知道了自己的不足，然后就能自我反思；知道了自己困惑的地方，然后才能勉励自己。所以说，“教”和“学”是互相推动、互相促进的。《尚书·兑命》说“教别人，占自己学习的一半”，说的就是这个道理吧！
文本研读
1．开头“虽有嘉肴”一句有什么作用？
　　运用类比论证法，从“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也”引申到“虽有至道，弗学，不知其善也”，自然引出要阐述的观点。
文本研读
　　2．本文主要论述了什么道理？作者是怎么论述的？（论证思路）
　　本文主要论述了教学相长的道理。
　　在论述时先以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也”作比，继而引入“虽有至道，弗学，不知其善也”，进而又从教与学两个方面加以论述，最后归结到“教学相长”这个结论。
合作探究
　　1．“教学相长”与“学学半”的相同点和不同点是什么？两者之间是什么关系？
　　相同点：两者都强调了“教”是学习、进步和提升的重要环节。
　　不同点：前者是从教和学两个方面来说明教和学的关系，说得直接全面，是作者要表达的主要观点。后者则只从教的角度来说明，将学的部分暗含其中，说得含蓄委婉，是对前者的补充论证。
合作探究
　　1．“教学相长”与“学学半”的相同点和不同点是什么？两者之间有什么关系？
　　关系：前者是全文的观点，后者是用来补充强调观点的，二者并非并列关系，而是主从关系。
合作探究
　　2．从学习的角度看，“教学相长”带给我们怎样的启示？试结合学习经验，谈谈你的看法。
　　只有学习以后才能知道自己的不足，教学以后才能知道有困惑。教和学是相辅相成、互相促进的。教师和学生之间应该互相学习，互相促进，共同提高。
　　《虽有嘉肴》运用类比手法，阐述了教和学之间的辩证关系，指出教和学相互促进、相辅相成，强调了实践的重要性。
　　1．背诵《虽有嘉肴》。
　　2．读一读《礼记·学记》中的格言警句，借助工具书，结合自己的学习经验，谈谈你的理解。