【2024中考模拟新题速练】16.文言文阅读（寓言神话类）试卷（含答案解析）全国版

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【2024新题速练】文言文阅读（寓言神话类）（全国版）
学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________
一、文言文阅读
1．（2024·广东东莞·一模）阅读下面的文字，完成问题。
【甲】
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
（《北冥有鱼》）
(1)解释文中加点词语的意思。
①怒而飞
②志怪者也
③抟扶摇而上者九万里
(2)把文中画线的句子翻译成现代汉语。
①野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。
②其视下也，亦若是则已矣。
【乙】
余曾有横事①被拘，为群小所使，将致之深议②，友人救护得免。遂作《穷鱼赋》。常思报德，故冠之篇首云：
有一巨鳞，映红莲而得性，戏碧浪以全身。宕而失水③，届于阳濒④。渔者观焉乃具竿索集朋党风驰电往，竞下任公之钓⑤，争陈豫且之网⑥。于是曳纶⑦垂钩，腾跃无由。
大鹏过而哀之曰：“昔予为鲲也，与是游乎。自予羽化，之子其孤。”俄抚翼而下，负之而趋。南浮七泽，东泛五湖。是鱼也，已相忘于江海，而渔者犹怅望于泥涂。
（选自卢照邻《穷鱼赋》，有删改）
【注】①横事：指作者因为诗歌《长安古意》得罪权贵，被直接下狱。②深议：从重论罪。③失水：搁浅。④阳濒：水的北岸。⑤任公之钓：指巨大的钓钩。⑥豫且之网：指巨大的渔网。⑦纶：钓鱼用的丝线。
(3)下列各组句子中，加点词语意思相同的一项是（ ）
A．友人救护得免/亦免冠徒跣
B．是鱼也/是日更定矣
C．腾跃无由/得志，与民由之
D．负之而趋/负势竞上
(4)请用“/”给[乙]文中画线的句子断句。
渔者观焉乃具竿索集朋党风驰电往
(5)《穷鱼赋》中“巨鳞”（即“穷鱼”）、“大鹏”的形象均脱胎于《庄子》，却又有所不同。请你结合【甲】【乙】两文，分析卢照邻用“巨鳞”“大鹏”作赋的深意。
（2024·上海金山·二模）阅读下文， 完成小题。
【甲】
卖油翁
陈康肃公善射，当世无双，公亦以此自矜。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之久而不去。见其发矢十中八九，但微颔之。
康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他，但手熟尔。”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射！”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣之。
【乙】
乐工罗程
乐工罗程者，善弹琵琶，为第一，能变易新声①。得幸于武宗，恃恩自恣。宣宗初亦召供奉。程既审②上晓音律，尤自刻苦。往往令倚嫔御歌，必为奇巧声动上，由是得幸。程一日果以毗睚③杀人，上大怒，立命斥出，付京兆④。他工辈以程艺天下无双，欲以动上意。会幸苑中，乐将作，遂旁设一虚坐，置琵琶于其上。乐工等罗列上前，连拜且泣。上曰：“汝辈何为也？”进曰：“罗程负陛下，万死不赦。然臣辈惜程艺天下第一，不得永奉陛下，以是为恨。”上曰：“汝辈所惜罗程艺耳，我所重者高祖、太宗法也。”卒不赦程。
（选自《唐语林》）
【注释】①变易新声：创作新曲调。②审：深知。③眦睚：瞪眼，发怒，指极小的仇怨。④京兆：京城长安地区的长官和衙门。
2．甲文作者是 ， 字永叔， 号 。
3．解释下列句中加点词。
（1）恃恩自恣( )
（2） 会幸苑中( )
4．下列句中加点字意思或用法不同的一项是（ ）
A．陈康肃公善射 乐工罗程者，善弹琵琶
B．尝射于家圃 置琵琶于其上
C．以钱覆其口 徐以杓酌油沥之
D．但微颔之 康肃笑而遣之
5．下列对乙文画线句意思理解正确的一项是（ ）
A．必定演奏出新奇巧妙的乐声感动皇上，因为这个（缘故） 得到皇上的宠爱
B．必定演奏出新奇巧妙的乐声使皇上感动，因为这个（缘故） 得到皇上的宠爱。
C．必定演奏出新奇巧妙的乐声感动皇上，所以得到了皇上的宠爱。
D．必定演奏出新奇巧妙的乐声使皇上感动，所以得到了皇上的宠爱。
6．甲文的陈尧咨因“ ”而自矜，然而卖油翁用酌油技艺告诉他 的道理；乙文的罗程因 而自恣，后“以眦睚杀人”被宣宗“付京兆”，表明他没有明白 的道理。
7．乙文详写乐工们向唐宣宗求情的经过，有何作用？
（2024·浙江宁波·一模）“跟着诗文去旅行”，我们会见识到奇人奇技及其背后支撑的匠人精神。请阅读下列材料，探究“匠人精神”的内涵。
【甲】
乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他，唯手熟尔。”
（欧阳修《卖油翁》节选）
【乙】
舟尾横卧一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。【A】居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。
……
通计一舟，为人五：为窗八：为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一：对联、题名并篆文，为字共三十有四。而计其长曾不盈寸。盖简桃核修狭者为之。嘻，技亦灵怪矣哉！
（魏学洢《核舟记》节选）
【丙】
颜渊问仲尼曰：“吾尝济乎觞深①之渊，津人②操舟若神。吾问焉，曰：‘操舟可学邪？’曰：‘可。【B】善游者数能。若乃夫没人，则未尝见舟而便操之也。’吾问焉而不吾告，敢问何谓也？”
仲尼曰：“善游者数能，忘水也。若乃夫没人之未尝见舟而便操之也，【C】彼视渊若陵，视舟之覆犹其车却也。覆却万方③陈乎前而不得入其舍③，恶往而不暇！”
（《庄子·达生·津人操舟》节选）
【注释】①觞深：渊名，水深而形似酒杯，故名。地在宋国。②津人：在渡口上撑船之人。③万方：万端。指变化无穷的各种事端。③舍：指心。
8．参考表格中提供的方法，解释加点词语。
文言词句 方法策略 释义
吾尝济乎觞深之渊 成语推断法：同舟共济 （1）
善游者数能 课内迁移法：陈康肃公善射 （2）
视舟之覆 语境推测法 （3）
恶往而不暇 查阅词典法：①（è）罪过：②（wù）憎恶，讨厌；③（wū）哪里。 （4）
9．部分同学在阅读【丙】文时，对“没”字的读音有疑惑。请你结合语境，帮助他们确认画线句B中的“没”字读音，并联系句子意思说明理由。
“没”字在划线句中的读音： ，因为
10．下面是“匠人精神”探究单，请你结合材料内容，根据要求补充完整。
识匠人匠艺请你参照示例，根据选文【乙】【丙】概括匠人们擅长的技艺。 示例：卖油翁酌油入钱孔，但钱不湿。 【乙】文：（1） 【丙】文：（2） 析匠艺成因请你参照示例，联系选文A、C两个画线句，分析各项技艺的成因。 示例：“我亦无他，唯手熟尔”表现了卖油翁谦虚平和的心态，也说明他平时在反复酌油，达到了熟能生巧的地步。 【乙】文：（3） 【丙】文：（4） 探究小结： （5）通过上述探究，请你提炼出“匠人精神”的内涵。
（2024·广西·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。
【甲】
愚公移山
太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？ 且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！ 以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。 虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。 自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
（选自《列子·汤问》）
【乙】
歧路亡羊
杨子之邻人亡①羊，既率其党②，又请杨子之竖③追之。杨子曰：“嘻！ 亡一羊，何追者之众？”邻人曰：“多歧路。”既反，问：“获羊乎？”曰：“亡之矣。”曰：“奚④亡之？”曰：“歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。”杨子戚然变容，不言者移时，不笑者竟日。
（选自《列子·说符》）
【注释】①亡：丢失。②党：亲友。③竖：童仆。④奚：为什么。
11．下列各组句子中加点词含义或用法相同的一项是（ ）
A．而山不加增 万钟于我何加焉 B．帝感其诚 此诚危急存亡之秋也
C．以君之力 固国不以山溪之险 D．杨子之邻人亡羊 辍耕之垄上
12．下列对甲、乙两文的理解分析，有误的一项是（ ）
A．甲文中愚公有远大的理想，他相信人力无穷，世代坚持就一定能移走大山，征服自然。
B．甲文中愚公的家人多数是支持移山的，只有愚公的妻子和智叟提出了质疑，反对移山。
C．乙文中杨子的邻居为找羊召集了多人去追，最终还是因路上岔路太多，没能找回羊。
D．乙文中杨子了解这件事后改变了脸色，没说话，整日没笑容，可见他有更深的感触和思考。
13．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）曾不能毁山之一毛，其如土石何？
（2）吾不知所之，所以反也。
14．甲文中的愚公，既名为“愚”又尊为“公”，智叟名为“智”却又称之为“叟”。试分析文章给两个人物这样命名的妙处。
15．《列子》中有很多寓言。寓言具有双重性：表层是一个故事，里层是作者所寄托的意旨或给人的启示。说说你从甲、乙两文的故事中领悟出的道理。
16．（2024·河南郑州·一模）阅读下面两则文言文，完成问题。
文本一
①晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。
②林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
③见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
④既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
⑤南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。
（陶渊明《桃花源记》）
文本二
刘晨、阮肇入天台采药，迷不得返。饥，遥望山上有桃树，子实熟，遂跻险援葛①至其下，各噉②数枚，饥止体充。复下山，以杯取水，见芜菁③叶流下，甚鲜新。复有一杯流下，有胡麻④饭。乃相谓曰：“此近人家矣。”遂渡山。出一大溪，溪边有二女子，色甚美。见二人持杯，便笑曰：“刘、阮二郎捉向杯来。”刘、阮惊，二女忻然⑤如旧相识，曰：“来何晚也？”因邀还家。南、东二壁各有绛罗帐⑥，帐角悬铃，上有金银交错。其馔⑦有胡麻饭、山羊脯、牛肉，甚美。食毕，行酒。俄有群女持桃子，笑曰：“贺汝婿来！”酒酣作乐。至十日，求还。苦留半年。气候草木是春时，百鸟啼鸣。更怀乡，归思甚苦。女遂相送，指示还路。既还，乡邑⑧零落，已十世矣。
（选自干宝《搜神记》，有删改）
[注]①跻险援葛：登上高险处，攀着葛藤。②噉：吃。③芜菁：植物名，块根可食。④胡麻：芝麻。⑤忻然：高兴的样子。⑥绛罗帐：用红色丝网做的帐子。⑦馔：饭食。⑧乡邑：这里指家乡。
(1)根据语境，下列对文本一中加点词语的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．“缘溪行”的“缘”和“便扶向路”的“扶”意思相同，“寻向所志”和“寻病终”的“寻”意思不同。
B．第③段中两个“具”意为“详细”，从中可以看出渔人为桃花源人答疑解惑非常尽心。
C．从“黄发垂髫”和“怡然自乐”看，这些老人虽白发稀疏、老态龙钟，但神情满足而愉悦。
D．“乃……无论……”既表现了桃花源人与世隔绝之久，又传达出渔人对这种隔绝状态的惊异。
(2)把下面句子翻译成现代汉语。
阡陌交通，鸡犬相闻。
(3)文本一和文本二写的都是虚构的故事，但前者比后者更让人觉得真实，为什么？请从人物、情节等角度中任选一个，结合两篇文章简要分析。
(4)文本一和文本二都写奇遇，而思想境界却高下有别，请简要分析。
（2024·重庆·一模）阅读下面文言文，完成各题。
【甲】
马说
韩愈
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手， 骈死于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！
【乙】
良狗捕鼠
《吕氏春秋》
齐有善相①狗者，其邻假②以买取鼠之狗，期年乃得之，曰：“是良狗也。”
其邻畜之数年，而不取鼠。以告相者，相者曰：“此良狗也，其志在獐麋豕鹿③，不在鼠。 欲其取鼠也，则桎④之！ ”其邻桎其后足，狗乃取鼠。
［注］①相：观察，识别。②假：请，托。③獐麋豕鹿：指野兽。獐，似鹿的一种动物。糜，麋鹿。豕，野猪。④桎：捆绑。
17．下列句中加点词意思相同的一项是（ ）
A．才美不外见 曹刿请见 B．执策而临之 临表涕零
C．齐有善相狗者 择其善者而从之 D．期年乃得之 得之心而寓之酒也
18．用现代汉语翻译下列句子。
（1）且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
（2）此良狗也，其志在獐麋豕鹿，不在鼠。
19．下列对甲乙两文理解与分析不当的一项是（ ）
A．甲文开篇揭示了千里马和伯乐的关系，指出伯乐对千里马的重要性，说明千里马对伯乐的依赖关系。
B．“食不饱，力不足，才美不外见。”从甲文这句话中可推断出，千里马被埋没的终结原因是“食不饱”。
C．乙文采用记叙的表达方式，通过叙写良狗的遭遇，寄托意味深长的道理，文章具有一定的现实意义。
D．甲乙两文，在人物描写上，均用到了语言描写和动作描写来简洁传神地刻画出“食马者”和“邻人”的形象。
20．关于甲乙两文的主旨，有人认为是一致的，有人则认为不同，你的看法是什么？请结合文章内容，具体阐述理由。
（2024·西藏日喀则·一模）阅读下面文言文，完成小题。
【甲】
一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。
屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣，而两狼之并驱如故。
磨大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，驰担持刀。狼不敢前，眈眈相向。
少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中。意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。
（蒲松龄《狼》）
【乙】
赵简子猎于中山①。有狼当道，人立而啼。简子援弓发矢，狼失声而逋②。简子驱车逐之。时东郭先生将北适中山以干仕③。策蹇驴④，囊图书，夙行失道。狼至，引首顾曰：“何不使我得早处囊中，先生之恩，生⑤死而肉⑥骨也”。先生如其指⑦，纳狼于囊。遂括囊口，肩举驴上，引避道左，以待赵人之过。
简子去已远，先生举手出狼。狼咆哮谓先生曰：“适为人逐其来甚速幸先生生我。我馁甚。馁不得食，亦终必亡而已。”遂奋爪以向先生。
（节选自《中山狼传》）
注：①中山：今河北省定县一带。②逋（bū）：逃。③干仕：求官做。④蹇：跛足，这里指行动迟缓。⑤生：用作动词，使……活。⑥肉：用作动词，使……长肉。⑦如其指：依照它的意思。
21．请用“/”给【乙】文画波浪线的部分断句。（限断两处）
适为人逐其来甚速幸先生生我
22．解释下列加点字词在句中的意思。
（1）止有剩骨
（2）一狼洞其中
（3）引首顾曰
（4）亦终必亡而已
23．把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）骨已尽矣，而两狼之并驱如故。
（2）有狼当道，人立而啼。
24．分别概括【甲】【乙】两文中狼的主要特点。
（2022·北京平谷·二模）阅读《愚公移山》，完成下面小题。
愚公移山
《列子》
①太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。
②北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“【甲】以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。” 遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
③河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；【乙】子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
④操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
25．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（ ）
A．聚室而谋 肉食者谋之 不谋而合
B．面山而居 居庙堂之高 居安思危
C．指通豫南 阡陌交通 通宵达旦
D．汝心之固 固国不以山溪之险 根深蒂固
26．下列对文中画线句的翻译和理解，全都正确的一项是( )
【甲】以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？
翻译：凭你的力气，连魁父这座小山也不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？
理解：愚公之妻从“质疑”的角度提出问题，对愚公的身体健康状况表示怀疑，认为即使挖山也一定不能成功，对“移山”表示反对。
【乙】子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？
翻译：子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？
理解：愚公能辩证地看问题，他在批驳智叟的一段话里，既肯定了人力的无穷无尽，又指出山只能是越挖越少，不会“加增”。
27．根据短文和下面的【链接材料】，在后面语段中的横线上填写恰当内容。
【链接材料】
蜀之鄙①有二僧：其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也，子何恃而往！” 越明年，贫者自南海还，以告富者。富者有惭色。
——彭端淑《为学一首示子侄》（节选）
注：①鄙：边远的地方，边境。
愚公和“贫僧”都是有远大志向的人。愚公的志向是“指通豫南，达于汉阴”，“贫僧”则以“ ”为自己的志向；为了实现自己的理想，他们的做法也有所不同，愚公是 ；“贫僧”则 。两则故事的结果共同说明了 的道理。
参考答案：
1．(1) 振奋，这里指用力鼓动翅膀 记载 盘旋飞翔
(2)①山野中的雾气，空气中的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果。②大鹏从天空往下，也不过像人在地面上看天一样罢了。
(3)B
(4)渔者观焉/乃具竿索/集朋党/风驰电往
(5)乙文作者运用托物寓意的写法，以“巨鳞”喻指作者自己，巨鳞搁浅，就是自己被拘。以“大鹏”喻帮助自己的友人。表达了自己对小人行径的愤慨，对友人相救的感激。甲文中鲲可以化鹏，一旦机会到来，大鱼也可能会化鹏高飞；乙文中也说“昔予为鲲也，与是游乎”，说明大鱼与鲲应为同类，再加上“是鱼也，已相忘于江湖”，表现了作者虽遭劫难，却志向不改的豪情。
【详解】（1）本题考查文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语境中的用法，如通假字、词类活用、古今异义等现象。
①句意：当大鹏鸟奋起而飞的时候。怒：振奋，指用力鼓动翅膀。
②句意：记载怪异事情的书。志：记载，记录。
③句意：它乘着旋风盘旋飞至九万里的高空。抟：盘旋飞翔。
（2）本题考查文言语句的翻译。
①重点字词：野马：天空中的浮云。尘埃：微小的尘埃。生物：指有生命的物体。息：呼吸，气息。相吹：相互吹动。
②重点字词：其：大鹏。视：看，观察。下：向下。亦：也。若：像。是：这样。已：罢了。
（3）本题考查文言一词多义。
A.动词，免除，使脱离/动词，去掉，摘掉。
B.相同，代词，这；
C.名词，途径，方法/动词，遵循；
D.动词，背/动词，凭借，依靠。
故选B。
（4）本题考查文言文的断句。文言文断句首先要读懂句子的意思，根据句子的意思可以准确断句。
句意：打鱼的人驻足观看，于是准备了鱼竿和绳索，聚集朋友同党，他们像风吹闪电一样迅速赶来。
重点字词：观：看到，发现；焉：搁浅的巨鱼。具：准备，配备。集：召集，集合。朋党：朋友，同伴。
句子结构：“渔者观焉”是指渔夫看到巨鱼；接着“乃具竿索”，渔夫准备工具；然后是“集朋党”，召集朋友们；最后是“风驰电往”，他们快速前往。
根据以上分析，可推知：渔者观焉/乃具竿索/集朋党/风驰电往
（5）本题考查内容理解和主旨对比分析。
根据《穷鱼赋》“有一巨鳞，映红莲而得性，戏碧浪以全身。宕而失水，届于阳濒”可知，“巨鳞”代表了作者自己，他在困境中被群小（权贵）所迫害，就像搁浅的鱼一样，处于艰难的境地。再结合“大鹏过而哀之曰：‘昔予为鲲也，与是游乎。自予羽化，之子其孤。’”这里的“大鹏”寓指友人，大鹏对巨鳞的同情和救助，表达了作者对友人及时援助的感激之情。
根据甲文“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏”可知，鲲鹏的转化象征着变化和潜力，即使在困境中，也有可能转危为安。根据乙文“是鱼也，已相忘于江海，而渔者犹怅望于泥涂”可知，作者虽然暂时遭遇困境，但仍有高飞的志向，对未来的自由和成就怀有期待。
甲文中的鲲鹏形象体现了庄子追求的逍遥自在，乙文中的“巨鳞”和“大鹏”则承载了作者卢照邻的个人经历和情感，他通过这两个形象抒发对小人的不满，对友人的感激，以及在困境中不屈的意志。
【点睛】参考译文
【甲】北方的海里有一条大鱼，名字叫鲲。鲲非常巨大，不知道有几千里长；变化为鸟，名字叫鹏。鹏的脊背，不知道有几千里长；当它振动翅膀奋起直飞的时候，翅膀就好像挂在天边的云彩。这只鸟，大风吹动海水的时候就要迁徙到南方的大海去了。南方的大海，那就是‘天池’。《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书，这本书上记载说：“鹏鸟迁徙时，翅膀拍击水面激起三千里的波涛，鹏鸟奋起而飞，旋转扶摇而上直冲九万里高空，乘着六月的大风离开了北海。”山野中的雾气，空气中的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果。我们所见湛蓝的天空，那是它真正的颜色吗？它是无边无际的吗？大鹏从天空往下，也不过像人在地面上看天一样罢了。
【乙】我曾经遭遇过横祸——因为诗歌《长安古意》得罪权贵，被直接拘拿关入牢狱，主管官员被邪恶小人指使，打算对我从重论罪，得着友人的救助保护才得以逃脱惩处。于是就写了一篇《穷鱼赋》。常常想着报答朋友援手救助的恩德，特意把它作为序言置于篇首：
有一条大鱼，掩映红莲之下而养成芳洁之品性，游戏碧浪之中而保全清白之身体。随着海水漂泊而失水搁浅，滞留于临近北岸的水滨。打鱼的人驻足观看，于是准备了鱼竿和绳索，聚集朋友同党，他们像风吹闪电一样迅速赶来，争着下巨大的钓钩，铺下巨大的渔网。因此大鱼左右摇摆努力挣扎想要飞跃逃逸，却没有办法途径。
飞过此地的大鹏同情地说：“我以前做大鱼的时候，曾经与你一起欢游。自从我生出翅膀变成了大鹏，就只留下你一个人孤孤单单了。”一会儿拍击翅膀，背上大鱼快步飞走了。向南，它漂浮在七泽之上；向东，它泛游在五湖之间。这条鱼，已经忘记了江海的广阔，而捕鱼的人还在泥泞的岸边惆怅地望着。
2． 欧阳修 醉翁 3． 依靠 适逢，正赶上 4．D 5．B 6． 善射，当世无双 熟能生巧 皇上的恩宠 做人不能得意忘形 7．侧面描写，通过描写乐工们用心良苦地为罗程求情，侧面表现罗程弹奏技艺之高超，也是为了衬托宣宗皇帝不因偏爱而违背国法的严明态度。
【解析】2．本题考查文学常识。
《卖油翁》是宋代文学家欧阳修创作的一则写事明理的寓言故事，记述了陈尧咨射箭和卖油翁酌油的事，通过卖油翁自钱孔滴油技能的描写及其对技能获得途径的议论，说明了熟能生巧的道理。
欧阳修字永叔，号醉翁，晚号六一居士，谥号文忠，北宋文学家、史学家、政治家，唐宋八大家之一。文学上主张明道、致用，对宋初以来靡丽、险怪的文风表示不满，并积极培养后进，是北宋古文运动的领袖。
3．本题考查文言词语。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，尤其注意通假字、词类活用、一词多义等现象。
（1）句意：依靠皇帝的恩宠，放纵自己的行为。恃：依靠。
（2）句意：正好皇帝驾临御花园。会：适逢，正赶上。
4．本题考查一词多义，注意根据语境确定词义。
A.都是动词，善于；擅长；
B.都是介词，在；
C.都是介词，用；
D.代词，指陈尧咨射箭十中八九这一情况/代词，指卖油翁；
故选D。
5．本题考查文言文句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇到倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。
“必为奇巧声动上，由是得幸”的意思是：必定演奏出新奇巧妙的乐声使皇上感动，因为这个（缘故）得到皇上的宠爱。
重点词：必：必定；为：演奏；动：使……感动；由：由于；是：这。
故选B。
6．本题考查文章内容理解和分析。
第①空：根据甲文“陈康肃公善射，当世无双，公亦以此自矜”可概括为：善射，当世无双；
第②空：根据甲文“翁曰：‘以我酌油知之。’乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：‘我亦无他，惟手熟尔。’”可知，卖油翁能够轻松地将油倒入葫芦中，而油却不会滴到外面，这是因为他长期练习，掌握了倒油的技巧。卖油翁用酌油技艺告诉陈尧咨，无论做什么事情，只要反复练习，熟能生巧，就能够掌握其中的技巧和精髓，从而达到高超的境地。据此可概括为：熟能生巧；
第③空：根据乙文“乐工罗程者……得幸于武宗，恃恩自恣”可概括为：皇上的恩宠；
第④空：根据乙文“乐工罗程者，善弹琵琶，为第一，能变易新声。得幸于武宗，恃恩自恣”，“必为奇巧声动上，由是得幸。程一日果以毗睚杀人，上大怒，立命斥出，付京兆”，“上曰：‘汝辈所惜罗程艺耳，我所重者高祖、太宗法也。’卒不赦程”可知，演奏技艺无双的乐师罗程，得到了唐武宗、唐宣宗的宠爱，但罗程因小怨仇而杀人，最终唐宣宗没有因为他的技艺高超而赦免他。从乐师罗程的角度看，“恃恩自恣”终会酿成大祸，表明罗程不明白做人要谦逊，不可骄横的道理。据此概括回答即可。
7．本题考查文章内容理解和分析。
文中罗程杀人后，出现了他工辈替他求情的情节，这是侧面描写，结合“他工辈以程艺天下无双，欲以动上意”可以看出侧面表现了罗程的技艺高超；
接下来，因为求情引出了下文中武宗的态度，结合“汝辈所惜罗程艺耳，我所重者高祖、太宗法也”一句可以看出这里侧面表现了武宗以国事为重，不偏袒，无私心的特点。据此概括回答即可。
【点睛】参考译文：
【甲】康肃公陈尧咨擅长射箭，当时世上没有第二个人能跟他相媲美，他也就凭着这种本领而自夸。曾经有一次，他在家里场地射箭，有个卖油的老翁放下担子，站在那里不在意地看着他，许久都不离开。卖油的老翁看他射十箭中了八九成，只是微微点点头。
陈尧咨问卖油翁：“你也懂得射箭吗？我的箭法不很高明吗？”卖油的老翁说：“没有别的奥妙，不过是手法熟练罢了。”陈尧咨听后气愤地说：“你怎么敢轻视我射箭的本领！”老翁说：“凭我倒油的经验就可以懂得这个道理。”于是拿出一个葫芦放在地上，把一枚铜钱盖在葫芦口上，慢慢地用油勺舀油注入葫芦里，油从钱孔注入而钱却没有湿。于是说：“我也没有别的奥妙，只不过是手熟练罢了。”陈尧咨笑着将他送走了。
【乙】乐师罗程，擅长弹奏琵琶，技艺天下第一，能够变换创作出新颖的乐曲。他在唐武宗时得到了皇上的宠爱，凭仗着皇上的恩宠，自己还骄横放肆。唐宣宗初年又召他到宫廷演奏。罗程知道皇上通晓音乐的曲调韵律，自己研习音乐尤其刻苦。时常皇上命令罗程依照格律为妃嫔作歌伴奏，罗程必定演奏出新奇巧妙的乐曲使皇上动情，因此罗程得到了宣宗皇帝的宠幸。一天，罗程竟然因小事杀死了人，皇上大为震怒，立即将他驱逐，押赴他给京城地方长官处理。其他乐工们因罗程的技艺天下无人能比，想要以此打动皇上的心意。适逢皇上到花园中去，将要演奏，乐工们便安设了一个空座，把琵琶放置在座位的上面。乐工们排列成队，走上前来，环绕在皇上跟前连连叩拜并痛哭流涕。皇上说：“你们这些人干什么呀？”众乐工向前来说道：“罗程对不起皇上您，他犯的罪无论怎样都不能赦免。但是我们这些臣民们都怜惜罗程天下无双的技艺，（他）不能得以永远侍奉给皇上，因此把这件事，当成为内心的遗憾。”皇上说：“你们这些人，怜惜的不过是罗程的技艺罢了，我所注重的是唐高祖、唐太宗时代所制定的法律啊。”最终，没有赦免罗程的罪。
8． 渡 善于，擅长 翻 ③ 9． 读音：“mò” 示例：因为善于游泳的人反复学几次就会驾船。至于不曾见过船就会驾船的人，应当更加精通水性，能长时间潜入水中。“没”取沉没之义，所以读“mò”。 10． 王叔远能用桃核雕刻出丰富生动的内容。/王叔远能用桃核雕刻出以“大苏泛赤壁”为主题的核舟。 在深渊中，船夫的驾船技术达到出神入化的地步。 示例：运用“执”、“抚”等动词和神态描写，使舟子的动作神态等细节活灵活现，富有动感。体现他精雕细琢的执着专注。 示例：运用比喻的修辞手法，写水性好的人看到深渊如同陆地上的小丘，看到翻船像车倒退一样，体现他们不但练就过硬的本领，还有一颗平常心，从容淡定。因此操舟水平达到神化的境界。 示例：匠人精神是不断练习实践，熟能生巧；是精益求精、注重细节、执着专注；是摒弃外界和内心一切困扰，不避艰苦，从容淡定。
【解析】8．本题考查文言实词。
吾尝济乎觞深之渊：我曾经有一次渡名叫觞深的深潭。同舟共济：坐一条船，共同渡河。根据成语推断法，济：渡；
善游者数能：擅长游泳的人反复学习几次就会了。陈康肃公善射：康肃公陈尧咨擅长射箭。根据课内迁移法，善：擅长，善于；
视舟之覆：看待船的倾覆。根据语境推测法可知，覆：倾覆；
恶往而不暇：哪有无论怎样他都好整以暇的呢？根据查阅词典法，恶：哪里。故选③。
9．本题考查字音及内容理解分析。
“善游者数能。若乃夫没人，则未尝见舟而便操之也”意为擅长游泳的人反复学习几次就会了，如果是会能潜水的人，那么还没见到船就会驾船了。由“未尝见舟而便操之也”可知，有一种人还没见到船就会驾船了，指这类人能长时间潜入水中，精通水性，所以读“mò”，取沉没之义。
10．本题考查文章的理解分析。
（1）根据【乙】文“……其人视端容寂，若听茶声然”可知，雕刻内容生动逼真；由“通计一舟，为人五：为窗八：为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一：对联、题名并篆文，为字共三十有四。而计其长曾不盈寸”可知，小小的核舟雕刻内容非常丰富。故（1）可填写：王叔远能用桃核雕刻出丰富生动的内容；
（2）根据【丙】文“吾尝济乎觞深之渊，津人操舟若神”可知，（2）可填写：在深渊中，船夫的驾船技术达到出神入化的地步；
（3）“居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然”中，“执”“抚”等动词属于动作描写，“视端容寂”属于神态描写，生动传神地刻画出了舟子的动作和神态，表现了雕刻者雕刻时的认真细致以及精雕细琢精益求精；
（4）“彼视渊若陵，视舟之覆犹其车却也”中运用比喻的修辞手法，写水性好的人看到深渊如同陆地上的小丘，看到翻船像车倒退一样。首先说明他们技艺高超，其次船的覆没和车的倒退以及各种景象展现在他们眼前却都不能扰乱他们的内心，表现出他们从容自得的心态，故“操舟若神”；
（5）由【甲】文“我亦无他，唯手熟尔”可知，匠人精神是不断练习，熟能生巧；
由【乙】文“盖简桃核修狭者为之。嘻，技亦灵怪矣哉”可知，匠人精神是注重细节、精雕细琢、精益求精；
由【丙】文“善游者数能，忘水也。若乃夫没人之未尝见舟而便操之也，彼视渊若陵，视舟之覆犹其车却也”可知，匠人精神是对各种事端都不在意，处之泰然，没有紧张恐惧感，不会因外物扰乱心之平静淡漠。
【点睛】参考译文：
【甲】于是老翁取出一个葫芦放在地上，用一枚铜钱盖住葫芦的口，慢慢地用勺子倒油（通过铜钱方孔）注到葫芦里，油从铜钱的孔中注进去，却没有沾湿铜钱。接着老翁说：“我也没有什么其它奥妙，只不过是手法熟练罢了。”
【乙】船尾横放着一支船桨。船桨的左右两边各有一名船夫。位于右边的船夫梳着椎形发髻，仰着脸，左手倚在一根横木上，右手扳着右脚趾头，好像在大声呼叫的样子。左边的船夫右手拿着一把蒲葵扇，左手轻按着火炉，炉上有一水壶，那个人的眼睛正视着茶炉，神色平静，好像在凝神倾听茶水烧煮的声音。
计算这一条船上统共刻了五个人；八扇窗户；用箬竹叶做的船篷，做的船桨，做的炉子，做的茶壶，做的画卷，做的念珠各一件；对联、题名和篆文，刻的字共计三十四个。可是计算它的长度，竟然还不满一寸。原来是挑选长而窄的桃核雕刻而成的。啊，手艺技巧也实在是太神奇了！
【丙】颜渊问仲尼（孔子）道：“我曾经有一次渡名叫觞深的深潭，船夫操纵船象神一样。我问他，说：‘驾船可以学（会）吗？’（他）说：‘可以。擅长游泳的人反复学习几次就会了，如果是会能潜水的人，那么还没见到船就会驾船了。’我（再追）问为什么（他）却不告诉我了，请问这是为什么呢？”
仲尼说：“擅长游泳的人反复学习几次就会了，是因为（他）忘记了水（不当回事）。如果是会潜水的人那么还没见到船就会驾船，（那是）因为他把深渊当成是座山，把翻船当成是车子倒退。各种翻船倒退摆在他面前而不放在心上，哪有无论怎样他都好整以暇的呢？”
11．C 12．B 13．（1）连山上的一颗草也不能毁坏，又能把泥土和石头怎样呢？（2）我们不知道它到底从哪条路跑了，所以只好回来了。 14．①以一对反义词“智”“愚”给两人命名，形成强烈对比，突出人物的特点，增强讽刺的意味。②愚公名为“愚”，似乎说他移山愚不可及；而“公”是敬称，是对愚公有理想和毅力、目光长远的肯定，说明愚公不愚。③智叟名为“智”，表面上说他劝阻移山是明智之举；但“叟”是一般甚至是带有一丝不敬的称谓，是对智叟目光短浅的否定，说明智叟不智。④“愚公”“智叟”含义丰富，颇有趣味，也暗含了作者的态度倾向。前者彰显了大智若愚的高尚，后者则含蓄批评了自作聪明的平庸。 15．甲文告诉人们：只要认识客观事物的发展规律，不怕艰难困苦，坚持斗争就能改造客观世界。（或：人生要有坚定的信念和不懈的努力，才能实现理想。或：一定条件下，事物的大小、强弱、多少等关系可以向自己的对立面转化）乙文告诉人们：事情复杂多变，没有正确的方向就会误入歧途。（或：人生的选择太多，用心不专容易迷失自我，一事无成。或：学习要有明确的目标，不然就容易迷失方向。或：研究一门学问，要把握方向，注重领会其实质，不要被各种表象所迷惑）
【解析】11．本题考查一词多义。
A.动词，增加/名词，益处；
B.名词，诚心/副词，确实，实在；
C.两个“以”都是介词，理解为“凭借，依靠”；
D.助词，的/动词，去、往；
故选C。
12．本题考查文章内容的理解。
B.根据“其妻献疑曰：‘以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石”可知，愚公的妻子对移山存有疑虑，担心愚公的力量和无处放置土石，这和智叟嘲笑阻止移山是不同的。选项“只有愚公的妻子和智叟提出了质疑，反对移山”表述错误；
故选B。
13．本题考查文言文翻译。翻译时应注意如下重点字词的意思：
（1）曾：用在“不”的前面，加强否定语气，可译为“连……都……”。之：助词，的。毛：指草木。其：用在“如……何”前面加强反问语气。
（2）吾：我。之：跑。 反：同“返”，返回。
14．本题考查理解文章内容。
文中将大智大勇、坚定执着的愚公命名为“愚”，将智叟的鼠目寸光、冥顽不灵命名为“智”，这一正反的颠倒，加重了对比的色调，增强了讽刺效果。两个人的形象是相反的。在这里其实作者也有反讽的意味：我们有时候会把坚持不懈做一件事情的行为称之为“愚笨、痴傻”，但是在这个故事的结尾，却是看上去很笨很傻的“愚公”得到了天帝的帮助，最终达成所愿，将两座大山移除。可看起来精明的智叟，在做任何事情时都不吃亏，最终还是判断失误了。我们可以从中看得出来，智叟并不像我们看上去那么的有智慧，而愚公也并不是我们看上去那样傻笨。
15．本题考查理解概括文章内容。
甲文叙述了愚公不畏艰难，坚持不懈，挖山不止，最终感动天帝，并派人将山挪走的故事。通过愚公的坚持不懈与智叟的遇事退缩，以及“愚”与“智”的对比，表现了中国古代劳动人民的信心和毅力，由此可以得出要克服困难就必须坚持不懈的道理。
乙文讲述了一只羊逃跑后，因为岔路太多，而未能找回。从中得出的道理是：事情复杂多变，没有正确的方向就会误入歧途。
【点睛】参考译文：
【甲】太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，河阳的北边。
北山下面有个名叫愚公的人，年龄将近九十岁了，面对着山居住。他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道，于是集合全家人商量说：“我跟你们尽全力铲除险峻的大山，使道路一直通向豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山也不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？再说，挖下来的土和石头又安放在哪里？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的几个人上了山，凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个男孩，刚刚换牙的年纪，蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，才能往返一次。
河湾上聪明的老头讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你真的太愚蠢了！就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹一声说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。
手中拿着蛇的山神听说了这件事，怕他不停地干下去，于是向天帝报告了。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东边，一座放在雍州的南边。从这以后，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。
【乙】杨子的邻居家丢失了一只羊。这位邻居已经带领了他的家属亲友等人去追寻，又来请求杨子的童仆帮忙去追寻。杨子问道：“嘻，丢了一只羊。为什么要这么多人去追呢？”邻居回答说：“岔路太多了。”追羊的人回来后，杨子问邻居：“找到羊了吗？”邻居回答说：“（还是）让它跑掉了。”杨子问：“为什么会让它跑掉呢？”邻居回答说：“岔路之中又有岔路，我们不知道它到底从哪条路上跑了，所以只好回来了。”杨子的脸色变得很忧郁，不说话有两个小时，没有笑容一整天。
16．(1)C
(2)田间小路四通八达，鸡鸣狗叫声此起彼伏。
(3)人物方面：文本一中的渔人虽然遇到了桃源奇遇，但他仍然是一个普通人，他的言行举止都极尽平常，真实可信；文本二中的刘晨、阮肇则具有奇特性，他们不仅遇到了奇遇，而且与两位仙女相处时，也没有表现出太多的平常心，令人感到不太真实。
情节方面：文本一以渔人进出桃花源为线索，虽然有奇遇，但始终不离常理，让人感到合情合理；文本二中的情节过于离奇，如刘晨、阮肇迷路、遇仙女、半年后回家等，都超出了常人的认知范围，令人感到不太真实。
(4)文本一通过写渔人的奇遇，表现了作者对理想生活的追求，对美好事物的向往，以及对现实社会的不满；文本二则主要记叙了刘晨、阮肇的奇遇，表现了他们对桃源生活的留恋，从侧面反映了现实生活的不满。
【详解】（1）本题考查词语的理解。
C．有误，“黄发”代指老人，并不是指“虽白发稀疏、老态龙钟”的样子。
故选C。
（2）本题考查翻译。
重点词：阡陌，田间小路；交通，交错相通。
（3）本题考查比较阅读。
文本一和文本二都是虚构的故事，但文本一更让人觉得真实，原因如下：
人物方面：文本一中的渔人是一个普通人，他的言行举止都极尽平常，真实可信；文本二中的刘晨、阮肇则具有奇特性，他们不仅遇到了奇遇，而且与两位仙女相处时，也没有表现出太多的平常心，令人感到不太真实。
情节方面：文本一以渔人进出桃花源为线索，虽然有奇遇，但始终不离常理，让人感到合情合理；文本二中的情节过于离奇，如刘晨、阮肇迷路、遇仙女、半年后回家等，都超出了常人的认知范围，令人感到不太真实。例如，文本一中的渔人遇到桃花林时，他的反应是“甚异之”，这符合常人的好奇心和求知欲；而文本二中的刘晨、阮肇遇到仙女时，他们的反应是“刘、阮惊”，这显得有些不合理，因为现实中遇到美丽女子时，人们的反应不会如此惊讶。综上所述，文本一通过塑造普通人物和保持情节的合理性，使得故事更真实可信。
（4）本题考查比较阅读。
文本一《桃花源记》通过渔人的奇遇，展现了一个理想化的乌托邦世界。故事中的桃花源是一个与世隔绝的地方，那里的人们生活简单而和谐，他们自给自足，与外界没有联系。这个地方充满了宁静和美好，人们的生活没有受到外界的干扰。文本一通过对桃花源的描述，表达了作者对理想生活的向往和对现实社会的不满。
文本二则讲述了一个更加离奇的故事。刘晨和阮肇在采药过程中迷路，遇到了美丽的仙女，并被迫留在了一个与世隔绝的地方。这个地方虽然也有美好的景色和丰盛的食物，但仙女们的行为和言语都带有一种超自然的色彩，让人觉得不真实。文本二的故事更加注重奇遇本身，而没有太多深入的思考和寓意。综上所述，文本一《桃花源记》通过对一个理想化乌托邦的描绘，表达了对理想生活的追求和对现实社会的不满，境界更高；而文本二则讲述了一个离奇的故事，境界相对较低。
【点睛】参考译文：
文本一
东晋太元年间，武陵有个以捕鱼为生的人。有一天他沿着溪水划船而行，忘记了路有多远。忽然遇到一片桃花林，在溪流两岸的几百步之内，中间没有其他的树木，花草鲜艳美丽，地上的落花繁多交杂，渔人对此感到非常惊异。他继续向前行船，想要走到桃花林的尽头。
桃林在溪水发源的地方就到头了，渔人就发现了一座小山，山上有个小洞口，洞里面隐隐约约透着点光亮。渔人便下了船，从洞口走了进去。刚开始非常狭窄，仅容一人通过。又向前行走了几十步，突然变得开阔明亮。渔人眼前这片土地平坦开阔，房屋排列得非常整齐，还有肥沃的田地、美丽的池塘，以及桑树、竹子这类的植物。田间小路交错相通，（村落间）可以互相听到鸡鸣狗叫的声音。人们在田间来来往往耕种劳作，男女的穿戴装束，完全如同世俗之外的人一样。老年人和小孩儿都高兴而满足。
这里的人看见了渔人，就非常惊讶，问他是从什么地方而来。渔人都详细地作了回答。这里的人便邀请渔人到家中做客，摆了酒、杀了鸡用来款待他。村里面的其他人听说来了这么一个人，全都来打听消息。他们自己说他们的先祖是为了躲避秦朝时期的战乱，率领妻子、儿女、乡邻们来到这个与人世隔绝的地方，再没有人出去过，所以和外面的人隔绝了一切往来。村里的人问渔人现在是什么世道，他们居然不知道有汉朝，更不用说魏、晋两朝了。渔人把自己知道的所有事都一一说了出来，村民们听了都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人邀请到自己的家中，都拿出自己的美酒佳肴来款待他。渔人停留了几日后，就向村里的人告辞。村里的人告诉他：“这里的情况不值得对外面的人说啊。”
渔人出来之后，找到了自己的船，就顺着来时的路回去，处处都做了标记。他到了郡城武陵，就去拜见太守，说了桃花源的见闻。太守立即派遣人员跟随他前往，寻找渔人先前作的标记，竟然迷路了，后来再也找不到通往桃花源的路了。
南阳有个叫刘子骥的人，是一个品德高尚的隐士，他听到了这个消息，非常愉快地计划着前往桃花源。没有实现，不久后就病死了，后来就再也没有探求桃花源的人了。
文本二
刘晨和阮肇进入天台山采药，迷失了方向无法返回。他们饥饿时，远远望见山上有一片桃树，果实已经成熟，于是他们冒险攀着葛藤来到桃树下，各自吃了几枚桃子，饥饿感消失了，体力恢复了。他们下山时，用杯子取水，看到芜菁叶水流下来，非常鲜嫩。又有一杯水流下来，里面有胡麻饭。他们就说：“这里应该靠近人家。”于是渡过山溪。来到一个大溪边，溪边有两个美丽的女子。看到他们拿着杯子，就笑着对他们说：“刘晨、阮肇二位郎君，把杯子拿过来。”刘晨和阮肇感到惊讶，两位女子却像老相识一样高兴，说：“来得太晚了！”于是邀请他们回家。他们来到女子家中，发现南北东三面墙壁上挂着用红色丝网做的帐子，帐子角上挂着铃铛，铃铛上金银交错。她们为他们准备的食物有胡麻饭、山羊脯、牛肉，非常美味。吃完饭后，她们拿来酒喝。突然有一群女子拿着桃子笑着说：“恭喜你们婿夫来了！”大家喝酒作乐。过了十天，他们请求回家。女子们竭力挽留，他们被迫留了半年。那里的气候草木都像春天一样，百鸟鸣叫。他们更加怀念家乡，归乡的欲望非常强烈。最后，女子们送他们回去，并指示了回家的路。回到家后，他们发现家乡已经面目全非，已经是十代以后的景象了。
17．B 18．（1）想要跟普通的马相等尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢？
（2）这是只好狗，它的志向在于獐、麋、猪、鹿这类野兽，不是老鼠。 19．BD 20．示例1：（答一致）。两文的主旨是一致的，都揭示统治者埋没人才，未能让人才充分发挥才能的道理。甲文以千里马不遇伯乐比喻贤才难遇明主，希望统治者能识别人才，重用人才。。乙文通过写一条本擅长捕捉野兽的狗，由于人为限制使其只能捕捉老鼠的故事，对统治者让人才充分发挥自己的才能，做到人尽其才提出希望。
示例2：（答不一致）两文的主旨是不一样的，出发点不同。甲文，食马者不知千里而食也，虐待人才，讽刺的是统治者不识人才。乙文，相狗者和邻人明知这是一条志在野兽的好狗，却绑住它的后腿让它捕鼠，揭露的是明知是人才却为了自己的目的而扭曲人才的现象。（能力卓越的人才，得不到适当的安排，也会被浪费。）
示例3：（答同中有异）两文的主旨同中有异。相同之处：都探讨的是如何人尽其用的问题，批判统治者未能好好重用人才，最后造成人才被埋没。不同之处：甲文通过千里马辱于奴隶人之手，讽刺统治者未能识别人才。乙文，良狗本志在野兽，却因为人的主观目的去捕鼠，大才最后沦为平庸，讽刺明知是人才却扭曲人才的现象。
【解析】17．本题考查一词多义。
A.同“现”，显现＼拜见；
B.面对＼面对；
C.善于＼好的；
D.得到＼领会；
故选B。
18．本题考查译句。重点词语：
（1）且，尚且。常马，普通的马。等，同样。不可得，做不到。安，怎么。其，它。
（2）此，这。其，它的。志，志向。
19．本题考查内容理解。
B．千里马被埋没的直接原因是“食不饱”，终结原因是食马者不知道千里马。故选B。
20．本题考查对比阅读的能力。解答时，要全面把握两文的内容和主旨，结合文中具体语句进行分析。
甲文表达了韩愈对千里马遭遇的同情，对“食马者”（统治者）不识人才，埋没、摧残人才的强烈愤慨之情。乙文主要写的是邻居托擅长相狗的人找到一条“良狗”，但却不知道怎么让“良狗”捉鼠，不能识别“良狗”的真正才能。若答相同，可从不能物尽其用，合理利用人才的角度作答。若答不相同，可从甲文侧重表达对统治者不识人才的愤慨之情，乙文侧重表现对邻居识才，却不能使其得到合理利用的鞭挞这一角度作答。
示例一：相同。甲文中“千里马常有，而伯乐不常有”把伯乐比喻为知人善任的贤君，把千里马比喻为未被发现的真正人才，阐述了封建社会中人才被埋没的原因，对统治者不识人才和摧残人才的社会现象进行了抨击。乙文中邻居用“志在獐、麋、豕、鹿”的良狗去捕捉老鼠，说明有了人才如果不善于使用，就不能够发挥他们的作用。要创造条件，人尽其材，物尽其用。两文都讽刺了用人者不能发现人才，而是浪费、摧残人才的行为。
示例二：不相同。甲文中“祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间”，具体地描绘了千里马没有遇见伯乐的可悲的遭遇，字里行间充满了作者的痛惜之情。“食不饱，力不足，才美不外见”“食马者不知其能千里而食也”这两句揭示了千里马的才能为何被埋没的根本原因。生动形象地表现了有才之士受到的不公正待遇和不幸的处境，行文中洋溢着强烈的不平和悲愤；乙文中“此良狗也。其志在獐、麋、豕、鹿，不在鼠”的内容，告诉我们邻居已经知道它确实是良狗，但是却把它的才能用在了错误的地方，有杀鸡焉用牛刀之感，讽刺了用人者不能识别人才并善于使用人才，没有做到人尽其才。
【点睛】参考译文：
甲：世上先有伯乐，然后有千里马。千里马经常有，但是伯乐不常有。所以虽然有名贵的马，也只能辱没在仆役的手中，跟普通的马一同死在槽枥之间，不以千里马著称。　　
日行千里的马，吃一顿有时能吃完一石粮食。喂马的人不知道它能日行千里而像普通的马一样来喂养它。这样的马，虽然有日行千里的能力，但吃不饱，力气不足，才能和美德不能表现在外面。想要和普通的马一样尚且做不到，怎么能够要求它（日行）千里呢？　　
不按照驱使千里马的正确方法鞭打它，喂养它却不能竭尽它的才能，听千里马嘶鸣，却不能通晓它的意思，拿着鞭子面对它，说：“天下没有千里马！”唉，难道真的没有千里马吗？大概是真的不认识千里马吧！
乙：齐国有个善于识别狗的人。他的邻居委托他找一只能捉老鼠的狗。过了一年他才找到一只，说：“这是一条好狗呀！”那邻居养了狗好几年，狗却不去捉老鼠。他告诉了那个会识别狗的人这个情况。那个善于识别狗的人说：“这是只好狗，它的志向在于獐、麋、猪、鹿这类野兽，不是老鼠。想让它捉老鼠的话，就捆绑住它的后腿。” (后来)这个邻居捆绑住了那条狗的后腿，这狗才捉得老鼠。
21．适为人逐/其来甚速/幸先生生我。 22．（1）仅，只（2）名词作动词，挖洞（3）看（4）死、死亡 23．（1）骨头已经扔完了，但是两只狼像原来一样一起追赶（屠夫）。（2）有只狼在道上，象人一样站在那号叫。 24．狡猾（黠）忘恩负义
【解析】21．本题考查文言断句。
句意：刚才被看山人追赶，他们来的太快，所幸先生救了我。“适为人逐”交代背景；“其来甚速”与“幸先生生我”为承接关系；
故断句：适为人逐/其来甚速/幸先生生我。
22．本题考查文言词语理解。
（1）句意：只有剩下的骨头。止：通“只”，仅，只。
（2）句意：一只狼在其中打洞。洞：名词作动词，挖洞。
（3）句意：伸着脑袋看着他。首：头。
（4）句意：也终将死掉罢了。亡：死、死亡。
23．本题考查文言语句翻译。注意重点字词：
（1）尽：完、没；并驱：一起追赶；如故：像原来那样。
（2）当道：在路中间；人：像人一样；啼：叫。
24．本题考查形象概括。
结合【甲】“一狼得骨止，一狼仍从”“后狼止而前狼又至。骨已尽矣，而两狼之并驱如故”“目似瞑，意暇甚”“乃悟前狼假寐，盖以诱敌”和【乙】文“何不使我得早处囊中，先生之恩，生死而肉骨也”“狼咆哮谓先生曰：‘适为人逐其来甚速幸先生生我。我馁甚。馁不得食，亦终必亡而已。’遂奋爪以向先生”等内容可知，两文中的狼都阴险狡诈、忘恩负义、凶残贪婪。
【点睛】参考译文：
【甲】一个屠户在晚上回家，担子里的肉卖完了，只有剩下的骨头。屠户在路上遇到了两只狼，紧随着他走了很远。
屠户害怕，把骨头投给狼。一只狼得到骨头停止了，另一只狼仍然跟从他。屠户又把骨头投给它，后面得到骨头的狼停住了脚步，但是之前得到骨头的狼又跟上了。骨头已经没有了，但是两只狼像原来一样一起追赶。
屠户的处境很危急，担心前后受到狼的攻击。屠户看见田野中有个麦场，场主在里面堆柴，覆盖成小山似的。屠户于是奔向麦场，倚靠在柴草堆下，卸下担子拿着刀。狼不敢上前，眼瞪着屠户。
一会儿，一只狼径直走开，其中一只狼像狗一样蹲坐在前面。过了一会儿，狼的眼睛好像闭上了，神情悠闲得很。屠户突然起身，用刀劈砍狼的头，又劈砍几刀杀死了狼。屠户正想要走，转身看柴草堆后面，一只狼在其中打洞，意图想要钻洞进入柴草堆来攻击屠户的后面。狼的身体已经钻进入一半了，只露出屁股和尾巴。屠户从后面砍断狼的大腿，也杀死了这只狼。屠户才明白之前的狼假装睡觉，原来是用来诱惑敌人。狼也是狡猾的动物，但是一会儿两只狼都被杀死了，禽兽的欺骗手段能有多少啊？只给人增加笑料罢了。
【乙】赵简子在中山声势浩大地打猎，有只狼在道上，像人一样站在那号叫。简子拿起宝弓，搭上利箭，一箭射到羽毛都陷入肉中，狼号叫着逃跑。简子驱赶着车子追赶它。当时东郭先生要来北方的中山谋官。赶着跛脚驴，袋子装着图书，清早赶路迷了道，望见扬起的尘埃非常害怕。狼突然来到，伸着脑袋看着他说：“何不让我赶紧待在袋子里得以苟延残喘呢？将来什么时候(我)如果能出人头地，先生的恩德，是把死救活让骨头长肉啊！”先生按照它的指示，装狼在袋子中，便栓紧袋口，扛上驴背，退避到路旁，等候赵简子的人过去。
狼估计简子去远了，先生动手放出狼，狼咆哮着，对先生说：“刚才被看山人追赶，他们来的太快，所幸先生救了我，我非常饿，饿了没有食物，也终将死掉罢了。”便伸嘴舞爪，向先生(进攻)。
25．A 26．乙 27． 欲之南海 带领儿孙及乡邻挖掘山石 凭借着一瓶、一钵独自前往 有志者事竟成
【解析】25．本题考查对一词多义的理解和辨析。
A.相同，商议、谋划；
B.居住\处于\处于；
C.通向\相通\整；
D.顽固\巩固\牢固；
故选A。
26．本题考查对文章内容的翻译和理解。
甲句中“愚公之妻对‘移山’表示反对”的理解有误，愚公之妻是从“献疑”的角度说的，“以君之力”带有关心的语气，“曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何”语气较轻，说的是她的真实想法，但她并不反对移山，所以接着就提出移山过程中必须解决的重要问题“焉置土石”；
故选乙。
27．本题考查对文章内容的理解。
第一空，通过链接材料中“贫者语于富者曰：‘吾欲之南海，何如？’”的内容可知，可填写“欲之南海”；
第二空，通过文中第②段“遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉”的内容可知，愚公立即付诸行动，带领家人和乡邻开始挖掘山石；
第三空，通过链接材料中“富者曰：‘子何恃而往？’ 曰：‘吾一瓶一钵足矣’”的内容可知，“贫僧”只是凭借着一瓶、一钵独自前往南海；
第四空，愚公移山这则故事借愚公形象的塑造，通过“智叟”与“愚公”的对话，展现出了“智叟”之愚与“愚公”之智，告诉人们做事要持之以恒，才有可能成功。反映了中国古代劳动人民改造自然的雄伟气魄，表现了中国古代劳动人民的信心和顽强毅力，说明了要克服困难就必须坚持不懈的道理。链接材料则通过一个故事，也可以说是一则寓言，进一步说明难易与成败并没有必然的联系。有志者事竟成，只要能坚定地朝既定的目标走去，必定是可以达到终点的。四川的贫僧和富僧都想去普陀山朝圣，贫者凭着一瓶一钵和坚定的意志，实现了自己的心愿；富者虽有足够的钱可雇船前往，但由于自己的犹豫畏缩，终未能达到目的。作者由此说明了“立志”的重要。所谓“立志”，不仅是要树立奋斗的目标，而且要有百折不挠、知难而进的精神。
示例一：世上无难事只怕有心人。
示例二：功夫不负有心人。
示例三：有志者事竟成。
【点睛】参考译文：
　 太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，河阳的北边。
　　北山下面有个名叫愚公的人，年龄将近九十岁了，面对着山居住。他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道，于是集合全家人商量说：“我跟你们尽全力铲除险峻的大山，使道路一直通向豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山也不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？再说，挖下来的土和石头又安放在哪里？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人上了山，凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个男孩，刚刚换牙的年纪，蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，才能往返一次。
　　河湾上聪明的老头讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你真的太愚蠢了！就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹一声说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。
　　手中拿着蛇的山神听说了这件事，怕他不停地干下去，于是向天帝报告了。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东边，一座放在雍州的南边。从这以后，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。
【链接材料】四川边境有两个和尚，其中一个贫穷，其中一个富裕。穷和尚对有钱的和尚说：“我想要到南海去，你看怎么样？”富和尚说：“您凭借着什么去呢？”穷和尚说：“我只需要一个盛水的水瓶一个盛饭的饭碗就足够了。”富和尚说：“我几年来想要雇船沿着长江下游而（去南海），尚且没有成功。你凭借着什么去！”过了第二年，穷和尚从南海回来了，把到过南海的这件事告诉富和尚。富和尚的脸上露出了惭愧的神情。
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