【2024中考模拟新题速练】17.文言文阅读（读书学习类）试卷（含答案解析）全国版
文档属性
| 名称 | 【2024中考模拟新题速练】17.文言文阅读（读书学习类）试卷（含答案解析）全国版 |  | |
| 格式 | docx | ||
| 文件大小 | 240.9KB | ||
| 资源类型 | 试卷 | ||
| 版本资源 | 统编版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2024-05-22 15:39:09 | ||
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文档简介
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【2024新题速练】文言文阅读（读书学习类）（全国版）
学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________
一、文言文阅读
（2024·宁夏银川·一模）中华民族自古崇尚读书，有“耕读传家”的优良传统。阅读下面三则材料，完成下面的题目。
【甲】
余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。
（选自宋濂《送东阳马生序》）
【乙】
王冕①者，诸暨②人。七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书。听已，辄默记。暮归，忘其牛。或牵牛来责踏田者，父怒，挞③之，已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？”冕因去，依僧寺而居。夜潜出，坐佛膝上，执策映长明灯④读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖。冕小儿，恬若不见。安阳韩性⑤闻而异之，为弟子，学遂为通儒。
（选自宋濂《宋学士文集》）
注：①王冕：元末著名画家、诗人。②诸暨：今浙江境内。③挞：用鞭棍等打人。④长明灯：佛像前昼夜不熄的灯。⑤韩性：元末大学者。
【丙】
许衡，字仲平。幼有异质，七岁入学，问其师曰：“读书何为 ”师曰：“取科第耳！”曰：“如斯而已乎 ”师大奇之。每授书，又能问其旨义。久之，师谓其父母曰：“儿颖悟不凡，他日必有大过人者，吾非其师也。”遂辞去，父母强之不能止。如是者凡更三师。稍长，嗜学如饥渴，然遭世乱，且贫无书。尝从日者①家见《书》疏义，因请寓宿，手抄归。既逃难徂徕山，始得《易》王辅嗣②说。时兵乱中，衡夜思昼诵，身体而力践之 ，言动必揆③诸义而后发。尝暑中过河阳渴甚道有梨众争取啖之衡独危坐树下自若。或问之，曰：“非其有而取之，不可也。”人曰：“世乱，此无主。”曰：“梨无主，吾心独无主乎 ”
(节选自宋濂《元史 许衡传》)
【注】①日者：算命先生。②王辅嗣：王弼，字辅嗣，三国曹魏经学家、哲学家。③揆： 揣测。
1．解释下列加点的词。
（1）尝趋百里外 ( ) （2）益慕圣贤之道 ( )
（3）安阳韩性闻而异之 ( ) （4）手抄归 ( )
2．翻译下面的句子。
（1）余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请。
（2）或牵牛来责踏田者，父怒，挞之，已而复如初。
3．请用“/”符号给画线的句子断句。
尝暑中过河阳渴甚道有梨众争取啖之衡独危坐树下自若。
4．宋濂是元末明初文学大家，善于运用对比手法突出人物的特点，增强文章的表达效果。请从【甲】【乙】两个选段画线句子任选一处，简要分析这一手法的作用。
（2024·四川乐山·二模）（甲）
黄生借书说（节选） （清）袁枚
黄生允修借书。随园主人①授以书，而告之曰：
书非借不能读也。子不闻藏书者乎？七略、四库②，天子之书，然天子读书者有几？汗牛塞屋，富贵家之书，然富贵人读书者有几？其他祖父积，子孙弃者无论焉。非独书为然，天下物皆然。非夫人之物而强假焉，必虑人逼取，而惴惴焉摩玩之不已，曰：“今日存，明日去，吾不得而见之矣。”若业为吾所有必高束焉庋③藏焉曰姑俟异日观云尔。
余幼好书，家贫难致。有张氏藏书甚富。往借，不与，归而形诸梦。其切如是。故有所览辄省记。通籍④后，俸去书来，落落大满，素蟫⑤灰丝时蒙卷轴。然后叹借者之用心专，而少时之岁月为可惜也！
（乙）
送东阳马生序（节选）
余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里之外，从乡之贤达执经叩问。
【注释】①随园主人，作者的号；②七略、四库，指皇宫藏书；③庋（guǐ）：放置、保存；④通籍：出仕，做官；⑤素蟫（yín）：指书里蠹虫。
5．对文中加横线句子断句正确的一项是（ ）
A．若业为吾所有/必高束焉/庋藏焉/曰/姑俟异日观/云尔/
B．若业为吾/所有必高束焉/庋藏焉曰/姑俟异日观/云尔/
C．若业为吾/所有必高束焉/庋藏焉/曰/姑俟异日观/云尔/
D．若业为吾所有/必高束焉/庋藏焉/曰/姑俟异日观云尔/
6．对下列句中加点词语的解说，不正确的一项是（ ）
A．（甲）文“而强假焉”与（乙）文“每假借于藏书之家”中的“假”的意思完全相同。
B．（甲）文“随园主人授以书”与（乙）文“计日以还”中的“以”的意义和用法完全相同。
C．由（乙）文中“无从致书以观”的意思推测“家贫难致”中“致”意思是“得到”。
D．“其他祖父积，子孙弃者无论焉”中“祖父”解释为“祖辈和父辈”，“无论”理解为“更不用说”。
7．下列对文章内容理解不正确的一项是（ ）
A．（甲）文中用天子、富贵者、祖父辈藏书甚丰，而读书者很少的例子，从反面说明了“书非借不能读也”的道理。
B．（甲）第三自然段，用我借书之难而刻苦读书，同我做官之后大量购书而不爱读书形成对比，再次强调了借书者的用心专一。
C．（甲）（乙）两文作者都回忆了幼年好学而借书不得之事，意在告诉青年后生读书要勤奋刻苦，要珍惜少年时光。
D．两文都是功成名就的学者对青年后生的殷殷教诲，文章显得道理充足，言辞恳切，富有感染力。
8．翻译下列句子。
①然后叹借者之用心专，而少时之岁月为可惜也！（上文）
②先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中。（《出师表》）
（2024·北京通州·一模）阅读《送东阳马生序》(节选)，完成各题。
余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。
当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎
今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告、求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精、德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉
9．“负箧曳屣”中的“负”与下列词语中加点的字，意思相同的一项是（ ）
A．久负盛名 B．负荆请罪 C．忘恩负义 D．如释重负
10．下列对“盖余之勤且艰若此”一句中“此”的理解，不正确的一项是（ ）
A．“此”表现借书抄录之难，作者家境贫寒，借书抄书，得以遍观群书。
B．“此”表明渴求知识之诚，作者尊师重道，虚心求教，最终学有所获。
C．“此”突出跋涉求师之苦，作者不惧严寒，不辞艰辛，才能到达学舍。
D．“此”体现衣食粗劣之艰，作者编袍敝衣，不及他人，精神生活贫乏。
11．根据《送东阳马生序》(节选)及下面两则材料，在后面语段中的横线上填入恰当的内容。
材料一
凡事不宜刻，若读书则不可不刻；凡事不宜贪，若买书则不可不贪。
(取材于张潮《幽梦影》)
材料二
凡学文者，非为学文，但欲明此理也。此理既明，则文字又属敲门之砖，可以废而不用矣。天下技艺无穷，其源头止出一理。明理之人学技，与不明理之人学技，其难易判若天渊。然不读书不识字，何由明理 故学技必先学文。予尝谓土木匠工，但有能识字记账者，其所造之房屋器皿，定与拙匠不同，且有事半功倍之益。人初不信，后择数人验之，果如予言。
(取材于李渔《闲情偶寄》)
学习是永恒的话题，从古至今，人们对学习的渴求从未间断过。宋濂和张潮都强调学习应① ；宋濂将自己与太学生的学习条件对比，突出了② 对学有所成的重要作用；李渔则认为不能仅学习技艺，还要③ 。
（2024·上海宝山·二模）阅读下面的文段，完成各题
【甲】
弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。
【乙】
既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。
【丙】
董遇字季直，性质讷①而好学。遇善治《老子》，为《老子》作训注②。又善《左氏传》，更为作《朱墨别异》。人有从学者，遇不肯教，而云：“必当先读百遍。”言：“读书百遍，其义自见。”从学者云：“苦渴无日。”遇言：“当以‘三余’。”或问“三余”之意。遇言：“冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余也。”
【注释】①质讷：质朴，不善言辞。②训注：注解。
12．【甲】文出自《 》一书；【乙】段节选自《 》一文。
13．解释下列句中加点词。
（1）通国之善弈者也 ( ) （2）人有从学者( )
14．用现代汉语翻译下面的句子。
俟其欣悦，则又请焉。
15．（1）【乙】【丙】两段文字中，“学”者面对了不同的困难：【乙】文段中“余”最初面对的困难是“ ”（原文回答）；【丙】文段中，“从学者”面对的困难是 。（用自己的语言概括）
（2）关于【甲】【丙】两段文字，下列分析正确的一项是（ ）
A．【甲】文通过两个人学习效果的反差，突出了学习方法的重要性。
B．【甲】文通过一组自问自答，说明了智力决定学习效果这一道理。
C．【丙】文通过董遇与从学者的对比，强调了董遇好学的具体行为。
D．【丙】文通过董遇与从学者的对话，交代了董遇学有所成的原因。
16．从学习的角度，三段文字给我们的不同启示有：
（1）
（2）
（3）
（2024·江苏泰州·一模）【甲】
观书有感（其二）
〔宋〕朱熹
昨夜江边春水生，蒙冲①巨舰一毛轻②。
向来枉费推移力，此日中流自在行。
注释：①蒙冲：古代攻击性很强的战舰名，这里指大船。②一毛轻：像一片羽毛一般轻盈。
【乙】
既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。
（节选自《送东阳马生序》）
【丙】
朱熹，字元晦，一字仲晦，徽州婺源人。父松，字乔年。熹幼颖悟，甫①能言，父指天示之曰：“天也。”熹问曰：“天之上何物？”松异之。就傅，授以《孝经》，一阅，题其上曰：“不若是，非人也。”尝从群儿戏沙上，独端坐以指画沙，视之，八卦也。年十八贡于乡，中绍兴十八年进士第。主泉州同安簿，选邑秀民充弟子员，日与讲说圣贤修己治人之道。其为学大抵穷理以致其知反躬以践其实。尝谓圣贤道统之传散在方册，圣经之旨不明，而道统之传始晦。于是竭其精力，以研穷圣贤之经训。所著书皆行于世。
淳熙五年，除②知南康军。至郡，兴利除害，值岁不雨，讲求荒政③，多所全活。会浙东大饥，宰相王淮奏改熹提举浙东常平茶盐公事④，即日单车就道。到任，即移书他郡，募米商，蠲其征⑤，及至，则客舟之米已辐凑。
（节选自《宋史 朱熹传》，有删改）
注释：①甫：刚刚。②除：任命，授职。③荒政：赈济灾荒的措施。④茶盐公事：宋代职官名。⑤蠲其征：蠲（juān），免除；征，赋税。
17．解释下列加点词的意思
①松异之
②反躬以践其实
③会浙东大饥
④及至，则客舟之米已辐凑
18．下列句中“以”的用法和意思与例句相同的一项是（ ）
例句：授以《孝经》
A．以我酌油知之（《卖油翁》）
B．固以怪之矣（《陈涉世家》）
C．独端坐以指画沙（【丙】文）
D．静以修身（《诫子书》）
19．用“/”给文中画横线的句子断句。（限断两处）
其 为 学 大 抵 穷 理 以 致 其 知 反 躬 以 践 其 实
20．把下列句子翻译成现代汉语。
（1）余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请。
（2）至郡，兴利除害，值岁不雨，讲求荒政，多所全活。
21．【甲】诗、【乙】文都有劝人读书的效果，请结合内容分别说说两者劝说方式的不同。
22．联系【丙】文，分析朱熹能否称得上范仲淹《岳阳楼记》中所说的“古仁人”，请说明理由。
（2024·山东青岛·一模）黄生允修借书。随园主人①授以书，而告之曰：
书非借不能读也。子不闻藏书者乎 七略、四库，天子之书，然天子读书者有几 汗牛塞屋，富贵家之书，然富贵人读书者有几 其他祖父积，子孙弃者无论焉。非独书为然，天下物皆然。非夫人之物而强假焉，必虑人逼取，而惴惴焉摩玩之不已， 曰： “今日存，明日去，吾不得而见之矣。”若业为吾所有，必高束焉，庋②藏焉， 曰“姑俟异日观”云尔。
余幼好书，家贫难致。有张氏藏书甚富，往借不与归而形诸梦其切如是。故有所览辄省记。通籍③后，俸去书来，落落大满，素蟫灰丝时蒙卷轴。然后叹借者之用心专，而少时之岁月为可惜也！
今黄生贫类予，其借书亦类予；惟予之公书与张氏之吝书若不相类。然则予固不幸而遇张乎，生固幸而遇予乎 知幸与不幸，则其读书也必专，而其归书也必速。
为一说， 使与书俱。
——《黄生借书说》 袁枚（清代）
①随园主人：即袁枚，作者自称。②庋：庋，置放、收藏。③通籍：名字登记在官籍中，指开始做官。
23．下列各句中，加点词语解释不正确的一项是（ ）
A．家贫难致 致：得到
B．若业为吾所有 业：学业
C．曰“姑俟异日观”云耳 俟：等待
D．然则予固不幸而遇张乎 固：本来
24．下列各项中，加点词语的意思相同的一项是（ ）
A．非独书为然 不足为外人道也 （《桃花源记》）
B．为一说，使与书俱 呼尔而与之，行道之人弗受 （《鱼我所欲也》）
C．吾不得而见之矣 腰白玉之环（《送东阳马生序》）
D．随园主人授以书 以头抢地耳 （《唐雎不辱使命》）
25．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 （ ）
A．往借/不与归/而形诸/梦其切如是
B．往借/不与/归而形诸梦/其切如是
C．往借不与/归而形/诸梦其切/如是
D．往借不与/归而形诸/梦其切/如是
26．下列对选文相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．在作者看来，富贵人家的书很多，可谓是汗牛充栋，但是他们读书的却不多。
B．作者说自己和张氏不同，张氏吝惜书籍不肯外借，而自己却愿意和别人共享。
C．本文主要通过详细描写作者自身艰难的求学苦读的经历，以此来劝勉黄允修。
D．作者希望黄生懂得什么是“幸”和“不幸”，专心读书，读完及时把书归还。
27．请将文中画横线的句子翻译成现代汉语
非夫人之物而强假焉，必虑人逼取，而惴惴焉摩玩之不已。
28．（2024·广东广州·一模）阅读下面的文段，然后回答问题。
任末年十四，负笈从师，不惧险阻。每言：人若不学，则何以成？或依林木之下。编茅为庵①，削荆为笔，刻树汁为墨。夜则映星月而读，暗则墫麻蒿②自照。观书有会意处，题其衣裳，以记其事。门徒③悦其勤学，常以净衣易之。临终诚曰：“夫人好学，虽死犹存；不学者，虽存，谓之行尸走肉耳。”
（节选自《拾遗记》）
【注释】①庵：茅草小屋。②麻蒿：植物名，点燃后可照明。③门徒：一同求学的人。
(1)请解释下列加点词的意思。
①负笈从师( )
②常以净衣易之( )
(2)任末的好学体现在哪些地方？
（2024·山东潍坊·二模）阅读下列文言文，完成答题
【甲】
余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道，又患无硕师、名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。
【乙】
王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书；听已，辄默记。暮归忘其牛。或牵牛来责蹊田者，父怒，挞之。已而复如初。母曰儿痴如此何不听其所为冕因去，依僧寺以居。夜潜出坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖，冕小儿恬若不见。
安阳韩性闻而异之，录为弟子。学遂为通儒。性卒，门人事冕如性。时冕父已卒，即迎母入越城就养。久之，母思还故里，冕买白牛架母车，自被古官服随车后。乡里儿竞遮道讪笑，冕亦笑。
（《宋学士文集》）
29．解释文中加点词语的意思。
（1）无从致书以观
（2）先达德隆望尊
（3）俟其欣悦
30．把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）录毕，走送之，不敢稍逾约。
（2）余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；
（2024·广东广州·一模）阅读下面两个文段，完成下面小题。
【甲】
余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。
（节选自宋濂《送东阳马生序》）
【乙】
高彦先登①曰：“凡为学之道，必须一言一句，自求己事。如‘六经’《语》 《孟》中，我所未能，当勉而行之。或我所行未合于‘六经’《语》《孟》中，便思改之。先务躬行，非止诵书作文而已。”又曰：“凡为学之道，必先至诚。不诚，未有能至焉者也。何以见其诚？居处齐庄②，志意凝定；不妄言，不苟笑；开卷伏读必起恭钦如对圣贤；掩卷沉思，必根义理，以闲邪僻。行之悠久，习与性成，便有圣贤前辈气象。”
（节选自张光祖《言行龟鉴·学问》）
[注]①先登：比喻出众的人才。②齐庄（zhāi zhuāng）：严肃诚敬。
31．下列句子中，加点词的意义相同的一项是（ ）
A．录毕，走送之/辍耕之垄上 B．益慕圣贤之道 /香远益清
C．未尝稍降辞色/停数日，辞去 D．先务躬行/与人期行
32．按要求完成任务。
（1）把“援疑质理，俯身倾耳以请”翻译成现代汉语。
（2）请用“/”给文中画线的句子断句（断2处）。
开 卷 伏 读 必 起 恭 钦 如 对 圣 贤
33．下列对选文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．甲文从借书抄书之辛和求师叩问之难两方面叙述作者的求学之艰。
B．甲文中先达的严厉和作者的恭敬形成对比，突出作者的谦虚好学。
C．乙文强调实践对学习的重要性，认为做到言行一致才能掌握学问。
D．甲乙两文的主人公都结合自身学习经历，谈到了自己的为学之道。
34．甲乙两文对你的学习有什么启发？请结合文章内容简要分析。
（2024·吉林长春·一模）阅读下面的课外文言文，完成下面小题。
余近日以军务倥偬①，寝食不安。吾家本诗礼门阀②，勤与朴为余处世立身之道，有恒又为勤朴之根源。余虽在军中，尚日日写字一页，看书二十页。看后用朱笔圈批日必了此功课为佳。偶遇事冗③，虽明日补书补看亦不欢，故必忙里偷闲而为之。然此策尚下，故必早起数时以为之。决不肯今日耽搁，谓有明日可补；亦不肯以明日有事，今日预为。如是者数年，未尝间断，亦无所苦。
（节选自《清代四名人家书》）
【注】①倥偬（kǒng zǒng）：事多，繁忙。②门阀：名门贵室。③事冗：事物繁忙复杂。
35．文中画线的语句，断句最合理的一项是（ ）
A．看后/用朱笔圈批日必/了此功课为佳 B．看后用朱笔/圈批日必了/此功课为佳
C．看后/用朱笔圈批/日必了此功课为佳 D．看后用朱笔圈批/日必了/此功课为佳
36．用现代汉语翻译下面的句子。
勤与朴为余处世立身之道，有恒又为勤朴之根源。
37．选文中“我”与《送东阳马生序》中宋濂在学习态度上的共同点是：
38．文中多种读书方法值得借鉴，试概括出一种并结合原文说明。
（2024·山西晋城·二模）王育少孤贫为人佣牧羊豕①近学堂。育常有暇拾薪，以雇书生抄书。后截蒲②以学书，日夜不止。亡失羊豕，其主笞③之。育将鬻④己以偿，于是郛子敬闻而嘉之，代育还羊豕，给其衣食，令育与其子同学。育遂博通经史，仕伪汉，官至太傅。
（节选自《太平御览·学部》，有删改）
【注】 ①冢（shǐ）：猪。② 截蒲：截断水杨树枝条。③苔（chī）：用鞭、杖或竹板子打。④嚣（yù）：卖。
39．请用“/”标出文中画线句子的停顿处。（标3处）
王 育 少 孤 贫 为 人 佣 牧 羊 豕 近 学 堂
40．选文记叙了主人公王育最终学有所成的故事，你从中得到了什么启示？
（2024·山东德州·一模）材料一：
初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！ ”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。
（节选自《孙权劝学》）
材料二：
予少时读书，一见辄能诵。暗疏之，亦不甚失。 然负此自放，喜从滑稽饮酒者游。旬朔之间，把卷无几日。故虽有强记之力，而常废于不勤。
比数年来，颇发愤自惩矣，悔前所为；而聪明衰耗，殆不如曩时十一二。每阅一事必寻绎数终掩卷茫然辄复不省。故虽有勤劳之苦，而常废于善忘。
（节选自《秦观劝学》）
材料三：
君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，车柔以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉； 积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
（节选自荀子《劝学》，有删减）
41．下列画线字的意思和用法相同的一项是（ ）
A．蒙辞以军中多务 作《师说》以贻之愿
B．当余之从师也 予独爱莲之出淤泥
C．结友而别 故虽有强记之力，而常废于不勤
D．而常废于善忘 而寒于水
42．用“/”给下面的文字断句。（只画三处）
每阅一事必寻绎数终掩卷茫然辄复不省。
43．下列画线字意思不相同的一项是（ ）
A．功在不舍 舍生取义 舍本逐末 不舍昼夜
B．自以为大有所益 大有裨益 开卷有益 集思广益
C．学不可以已 赞叹不已 壮心不已 鞠躬尽瘁，死而后已
D．蒙辞以军中多务 万死不辞 不辞而别 义不容辞
44．请用自己的话说说“锲而舍之，朽木不折； 锲而不舍，金石可镂”的意思。
45．通过阅读以上三则材料，请用简练的语言，说说你分别得到什么样的启示
（2024·山东济宁·一模）阅读下面的文言文，完成小题。
【甲】
余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。
当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？
今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告、求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精、德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？
东阳马生君则，在太学已二年，流辈甚称其贤。……谓余勉乡人以学者，余之志也；诋我夸际遇之盛而骄乡人者，岂知予者哉？
【乙】
常熟人黄钺，字权扬，少颖嗜学，而家无书，日游书肆①中，借观之，或竟日②不归，国初法峻，士不乐仕，文人逸遁，诏下，多方求贤，甚急，钺父见钺好学，甚恐，不免数惩之，弗为变，乃今督耕陂田舍间，钺托市盐酪，一二日入城借书，沿道披阅，至陂辄尽，每以为恨，隐者③杨溁避雨，泊舟钺舍旁，见钺倚檐④读书，就视之曰：“竖子⑤学如此哉，日读几何？”对曰：“我苦无书读耳，过目不忘也。”溁曰：“我有书藏洋海店架插不下万卷竖子能从吾游乎？”钺喜，从溁入舟，至其舍。乃命其子福与钺同业。三年尽其书。县闻之，辟⑥贤良。
【注释】①书肆：书店。②竟日：终日，从早到晚。③隐者：隐士。④檐：这里指柱子。⑤竖子：小孩。⑥辟：征召，授予官职。
46．下列加点词语解释不正确的一项是（ ）
A．主人日再食 食：供养，给……吃
B．父母岁有裘葛之遗 遗：遗留
C．少颖嗜学 嗜：爱好
D．三年尽其书 尽：完
47．下列句子中，加点“乃”字的意义和用法与例句相同的一项是（ ）
例句：以衾拥覆，久而乃和
A．亚夫乃传言开壁门 B．乃今督耕陂田舍间
C．乃不知有汉，无论魏晋 D．当立者乃公子扶苏
48．下列对选文有关内容的解释和分析，正确的一项是（ ）
A．甲文讲述了自己年轻时艰苦求学、勤奋学习的经历，与太学生优越的学习条件形成鲜明的类比，意在劝勉后辈马生刻苦学习，学有所成。
B．甲文以记叙、议论为主，兼有描写和抒情，将抒情语句蕴含于描写之中、潜藏在议论之中，有一唱三叹、低回婉转之致。
C．乙文黄钺在被环境限制的情况下坚持读书学习，从未放弃读书的想法，后跟随杨洙读书，终被朝廷征召。
D．甲乙两文都运用了直接说理的方法，告诉我们应该充分发挥主观能动性，珍惜现有的学习条件，不畏困难，脚踏实地，勤奋学习。
49．把下面句子译成现代汉语。
余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。
50．用“/”给下面的句子断句。（限断两处）
我 有 书 藏 洋 海 店 架 插 不 下 万 卷 竖 子 能 从 吾 游 乎？
（2024·江苏扬州·一模）送天台陈庭学序
【明】宋濂
天台陈君庭学，能为诗，由中书左司掾屡从大将北征，有劳，擢四川都指挥司照磨，由水道至成都。成都，川蜀之要地。扬子云、司马相如、诸葛武侯之所居，英雄俊杰战攻驻守之迹，诗人文士游眺饮射、赋咏歌呼之所，庭学无不历览。既览必发为诗，以纪其景物时世之变，于是其诗益工。越三年，以例自免归，会予于京师；其语愈壮其志意高盖得于山水之助者侈矣。
予甚自愧：方予少时，尝有志于出游天下，顾以学术成而不暇；及年壮可出，而四方兵起，无所投足；逮今圣主兴而宇内定，极海之际，合为一家，而予齿益加耄矣！欲如庭学之游，尚可得乎？
然吾闻古之贤士，若颜回、原宪，皆坐守陋室，蓬蒿没户，而志意常充然，有若囊括于天地者，此其故何也？得无有出于山水之外者乎？庭学其试归而求焉。苟有所得，则以告予，子将不一愧而已也！
（节选自《古文观止》，有删减）
51．借助方法提示，完成表格。
方法 例句 解释加点字词
借助汉语字典 ①拔取，抽出；②提拔，选拔 （1）擢四川都指挥司照磨( )
借助课内积累 越明年，政通人和 （2）越三年( )
借助常用成语 应接不暇 （3）顾以学未成而不暇( )
借助课内积累 益慕圣贤之道 （4）予齿益加耄矣( )
52．请用“/”为文中画浪线句子断句。（断两处）
其语愈壮其志意高盖得于山水之助者侈矣。
53．用现代汉语翻译下列句子。
（1）欲如庭学之游，尚可得乎？
（2）苟有所得，则以告予，予将不一愧而已也！
54．《送东阳马生序》和《送天台陈庭学序》都是宋濂给后辈的临别赠言，但对他们分别提出的希望和要求不同，请结合文章内容比较分析。
（2024·广东深圳·一模）阅读下面文言文，完成小题。
【甲】
余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道，又患无硕师、名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复； 俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。
(宋濂《送东阳马生序》)
【乙】
予少时读书，一见辄能诵。然负此自放，喜从滑稽①饮酒者游。旬朔②之间，把卷无几日。故虽有强记之力，而常废于不勤。比③数年来，颇发愤自惩艾④，而聪明衰耗，殆不如曩⑤时十一二。每阅一事必寻绎⑥数终掩卷茫然辄复不省⑦。故虽有勤苦之劳，而常废于善忘。噫！少而不勤，无如之何矣。长而善忘，庶几⑧以此补之。
(秦观《<精骑集>序》有删改)
【注释】①滑稽，比喻能言善辩。②旬朔，十天或一个月。③比：近来。④惩艾：惩治，惩戒。⑤曩：从前。⑥寻绎：推求探索。⑦省：记。⑧庶几：或许，差不多。
55．根据表格内容提示，解释加点词。
语句 方法 释义
无从致书以观 查阅词典： A．招致； B．造成； C．获得 ①( ) (填选项)
色愈恭，礼愈至 词语对称： 恭： 恭敬； 至：______ ②
一见辄能诵 结合语境 ③
长而善忘 联系课内： 陈康肃公善射 ④
56．请将下列句子翻译成现代汉语。
（1）故余虽愚，卒获有所闻。
（2）故虽有强记之力，而常废于不勤。
57．下列表述正确的一项是（ ）
A．【甲】文选自《宋濂全集》，作者宋濂，元末明初人。生，晚辈对长辈的称呼。
B．“序”是一种文体、亲友离别，赠言规劝，属赠序；陈述创作主旨、经过等，属书序。甲文是书序。
C．“每阅一事/必寻绎数/终掩卷茫然辄/复不省“这个句子的断句是正确的。
D．乙文写自己少时读书不勤奋，后来治学时用勤奋来惩戒自己，但是不能坚持太久，容易忘记自己的目标。
58．宋濂说“故余虽愚，卒获有所闻”，秦观感叹“少而不勤，无如之何矣”，请结合甲乙两文的内容，谈谈你从中获得的启示。
（2024·陕西西安·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。
学者出于心也，心为身之主，耳目候于心。若心不在学，则听诵不闻，视简不见。如欲炼业，必先正心，而后理义入焉。离娄①察秋毫②之末，不闻雷霆之声，季子③听清角之韵④，不见嵩岱⑤之形。视不关耳，而耳不见；听不关目，而目不闻者，何也？ 心溺秋毫，意入清角故也。
是以心驻于目，必忘其耳，则听而不闻；心驻于耳，必遗其目，则视而不见也。使左手画方，右手画圆，令一时俱成，虽执规矩之心，而不能者，由心不两用。则手不并运也。是故学者必精勤专心，以入于神。若心不在学而强讽诵，虽入于耳而不谛于心，譬若聋者之歌，效人为之，无以自乐，虽出于口，则越⑥而散矣。
（选自《刘子·卷一·专学》，有删改）
【注释】①离娄：古代传说中眼力极好的人。②秋毫：鸟兽在秋天新长出的细毛。③季子：吴公子季札，善辨音乐。④清角之韵：古代五音之一。主悲哀，难辨识。⑤嵩岱：嵩山和泰山的并称。⑥越：马上。
59．解释下列句子中加点的词语。
（1）则听诵不闻 ( ) （2）离娄察秋毫之末 ( )
（3）心溺秋毫 ( ) （4）效人为之 ( )
60．下列句子中加点的“之”，与“虽执规矩之心”中“之”的意义和用法全相同的一项是（ ）
A．辍耕之垄上 B．马之千里者 C．其此之谓乎？ D．小大之狱
61．请将文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）如欲炼业，必先正心，而后理义入焉。
（2）心驻于耳，必遗其目，则视而不见也。
62．本文在治学方面的主要观点是什么？
（2024·陕西西安·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。
凡学之道，严①师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。是故君之所不臣于其臣者二：当其为尸②，则弗臣也；当其为师，则弗臣也。大学之礼，虽诏于天子，无北面，所以尊师也。
善学者，师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解；不善问者反此。善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声；不善答问者反此。此皆进学之道也。
（节选自《礼记·学记》）
【注释】①严：尊敬。②尸：古代祭祀时，代表受祭的活人，通常由臣下或晚辈担任。
63．解释下列句中加点的词语。
（1）是故君之所不臣于其臣者二 ( ) （2）师逸而功倍 ( )
（3）先其易者 ( ) （4）及其久也 ( )
64．下列句中加点的“以”，与“叩之以小者则小鸣”中“以”的意义及用法全都相同的一项是（ ）
A．徐以杓酌油沥之 B．以其境过清
C．去以六月息者也 D．属予作文以记之
65．请将文中的画线句翻译成现代汉语。
（1）师严然后道尊，道尊然后民知敬学。
（2）不善学者，师勤而功半，又从而怨之。
66．《说文解字》有言：“学，觉悟也。”请联系本文内容和【链接材料】，谈谈你对“善学”的理解。
【链接材料】余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。（节选自《送东阳马生序》）
参考答案：
1． 快步走 学说 对……感到惊奇 用手 2．（1）我站在旁边伺候着，提出疑难，询问道理，弯下身子，侧着耳朵请教。
（2）有人牵着牛来责骂他们家的牛踩坏了庄稼。父亲大怒，鞭打了王冕一顿。不久，王冕又像原来那样。 3．尝暑中过河阳/渴甚/道有梨/众争取啖之/衡独危坐树下自若 4．用“乡之先达”的倨傲粗暴，与作者的谦卑恭敬形成对比，突出作者一心向学、不怕羞辱的态度。用佛像的面目狰狞凶恶，与王冕的神色安然作对比，突出王冕专心学习，不受外界影响的心态。
【解析】1．本题考查文言词语解释。
（1）句意：曾经跑到数百里以外。趋：快步走。
（2）句意：更加仰慕古代圣贤的学说。道：学说。
（3）句意：安阳的韩性听说以后对此感到很惊讶。异：对……感到惊奇。
（4）句意：用手抄好后才回家。手：用手。
2．本题考查文言句子翻译。重点词语有：
（1）余：我；立：站；侍：伺候；左右：旁边；援疑：提出疑难；质理：询问道理；俯身：弯下身子；倾耳：侧着耳朵；请：请教。
（2）或：有人；责：责骂；踏：踩踏；怒：生气；挞之：用鞭子打他；已而：不久；复：又；如初：像原来一样。
3．本题考查文言句子断句。
“尝暑中过河阳渴甚道有梨众争取啖之衡独危坐树下自若”的意思是：曾经在夏天经过河阳，许衡口渴极了，路边有梨树，大家争着摘梨吃，许衡独自端正地坐在树下和平常一样。“尝暑中过河阳”交代了时间地点，“渴甚”，描述了许衡的状态，“道有梨”描述了路边看到的情景，“众争取啖之”，描述了他人的行动，“衡独危坐树下自若”是许衡的独特行为。据此断句为：尝暑中过河阳/渴甚/道有梨/众争取啖之/衡独危坐树下自若
4．本题考查写作手法。
【甲】文中“或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复”，有时遇到他大声斥责，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，一句话也不敢多说。用“乡之先达”的倨傲粗暴，与作者的谦卑恭敬形成对比，突出作者一心向学、不怕羞辱的恭敬态度。
【乙】文中“佛像多土偶，狞恶可怖。冕小儿，恬若不见”，佛像大多是泥塑的，面目狰狞凶恶，令人害怕。王冕虽是小孩，却神色安然，好像没有看见似的。用佛像的面目狰狞凶恶，与王冕的神色安然作对比，突出王冕专心学习，不受外界影响的心态，表现了王冕超越年龄的成熟。
【点睛】参考译文：
【甲】文：我年幼时就非常爱好读书。家里贫穷，无法得到书来看，常常向藏书的人家借书，亲手抄录，计算着日期按时送还。冬天非常寒冷，砚台里的墨汁都结了冰，手指冻得不能弯曲和伸直，也不放松抄录书。抄写完毕后，便马上跑去还书，不敢稍微超过约定的期限。因此有很多人都愿意把书借给我，于是我能够遍观群书。成年以后，我更加仰慕古代圣贤的学说，又苦于不能与学识渊博的老师和名人交往，曾经跑到数百里以外，拿着经书向乡里有道德学问的前辈请教。前辈德高望重，门人弟子挤满了他的屋子，他的言辞和态度从未稍有委婉。我站在旁边伺候着，提出疑难，询问道理，弯下身子，侧着耳朵请教；有时遇到他大声斥责，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，一句话也不敢多说；等到他高兴了，就又去请教。所以我虽然愚笨，但终于能够有所收获。
【乙】文：王冕是诸暨县人。七八岁时，父亲叫他在田地上放牛，他偷偷地跑进学堂（去听学生念书），总是默默地记住。傍晚回家，他把放牧的牛都忘记了，有人牵着牛来责骂他们家的牛践踏田地，踩坏了庄稼。父亲大怒，鞭打了王冕一顿。不久，王冕又像原来那样。他的母亲说：“这孩子想读书这样入迷，何不由着他呢？”王冕于是离开家，寄住在寺庙里。一到夜里他就暗暗地走出来，坐在佛像的膝盖上，手里拿着书就借着佛像前长明灯的灯光诵读，书声琅琅一直读到天亮。佛像大多是泥塑的，面目狰狞凶恶，令人害怕。王冕虽是小孩，却神色安然，好像没有看见似的。安阳的韩性听说以后对此感到很惊讶，收他做弟子，后来他成了大学问家。
【丙】文：许衡，字仲平。自幼就有与众不同的气质，七岁入学，许衡问他的老师说：“读书是为了干什么？”老师说：“为了科举考试中举！”许衡说：“就为了这个吗？”老师大为惊讶。每次叫他读书，他都要问书文的旨义。时间长了，老师对他的父母说：“这个孩子聪明非凡，将来有一天肯定能远远超出常人，我不适合当他的老师。”于是告辞离去，许衡的父母极力挽留也没能留住。像这样共换了三任老师。逐渐长大之后，许衡嗜好读书如饥似渴，可当时遭遇天下大乱，且家里贫穷，没有藏书。曾经跟随一个算卦的人到他家去，见那人家有为《书》旧注所作的阐释，于是就请求住在他家里，用手抄好后才回家。后来逃到徂徕山，才得到易王辅嗣说的《易经》。当时正在兵荒马乱之中，许衡日夜思考背诵，身体力行去实践，一言一行必要合乎礼仪，然后才行动。曾经在夏天经过河阳，许衡口渴极了，路边有梨树，大家争着摘梨吃，许衡独自端正地坐在树下和平常一样。有人问他为什么不吃，他说：“不是属于我的东西却去拿,这是不对的。”别人说：“世道这么乱，这些梨早没有主人了。”许衡说：“梨没有主人，难道我的心也没有主人吗？”
5．A 6．B 7．C 8．①这样以后我（才）感慨借书阅读的人是（那么）用心专一，而少年时光是（多么）值得珍惜的啊!
②先帝不因为我的地位低下、见识短浅，而降低身份，屈尊就卑，三次到草庐中来拜访我。
【解析】5．本题考查文言文断句。
句意：如果（这东西）已经被我所拥有，（我）一定会（把它）捆扎好放在高处，保存起来，说一声“姑且等到另外的日子再看吧。”
重点字词：若：如果。束：捆扎。藏：保存。观：看。
句子结构：“若业为吾所有”在整句话中是一个条件状语从句，表示一个假设的条件；“必高束焉”在整句话中是一个主句的一部分，具体表达了在满足条件“若业为吾所有”后，主人公会采取的第一个行动；“庋藏焉”在整句话中是主句中的一个动词短语，描述了主人公在满足条件“若业为吾所有”后，会采取的第二个具体行动；“曰姑俟异日观云尔”在整句话中是主人公在满足前述条件后所表达的一种态度或打算；“曰”在这里表示主人公开始表达自己的观点或想法；“姑俟异日观”是主人公的具体打算；“云尔”是语气词组合，用于结束主人公的陈述，没有实际的语义内容。
根据以上分析可知：若业为吾所有/必高束焉/庋藏焉/曰/姑俟异日观/云尔/；
故选A.
6．本题考查一词多义。
A.都是“借”的意思；
B.介词，表示动作行为所用或所凭借的工具、方法/连词，表目的；
C.都是“得到”的意思；
D.这句话的意思是：其余那些祖辈和父辈收藏（的书籍），子辈孙辈随便丢弃的就更不用说了；
故选B。
7．本题考查文章内容的理解。
C.根据乙文中“每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还”可知，乙文作者没有“借书不得”，C选项中“两文作者都回忆了幼年好学而借书不得之事”与原文意思不符；
故选C。
8．本题考查句子翻译。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有：
①然后：这样以后。专：专一。可惜：值得珍惜；
②以：因为。卑鄙：身份低微、见识短浅。顾：拜访。
【点睛】参考译文：
【甲】读书人黄允修来（向我）借书。我把书交授给他并且告诉他说：
书不是借来的就不能（认认真真地）去读。你没听说过那些藏书的人（是怎样读书）吗？《七略》《四库》，是天子的藏书，然而天子中读书的人有几个呢？那些搬运起来使牛累得流汗，放在家里塞满了屋子的，是富贵人家的书，然而富贵人中读书的有几个呢？其余那些祖辈和父辈收藏（的书籍），子辈孙辈随便丢弃的就不用说了。不只读书是这样，天下的事物（也）都是这样。不是那人自己的东西却勉强向别人借来，（他）一定担心别人催着要还，因而就显出忧惧的样子，抚摸玩赏那东西久久不能停止，心想：“今天存放（在我这里），明天（就要给人）拿回去，我不能再看到它了。”如果（这东西）已经被我所拥有，（我）一定会（把它）捆扎好放在高处，保存起来，说一声“姑且等到另外的日子再看吧。”
我小时候爱好读书，但是家里贫穷，很难得到书读。有个姓张的人，家里藏书很多。（我）到他家去借，（他）不借给我，回来以后我在梦中还出现向他借书的情形。我那种迫切（求书的心情就）像这样。所以（只要）有看过的书就记在心里。（我）做了官以后，薪俸花出去了，书籍买来了，屋里到处都堆放满了，蠹虫丝迹时常覆盖书册。这样以后我（才）感慨借书读的人是（那么）用心专一，而自己少年时候的时光是（多么）值得珍惜的啊!
【乙】我年幼时就非常爱好读书。家里贫穷，无法得到书来看，常常向藏书的人家求借，亲手抄录，计算着日期按时送还。冬天非常寒冷，砚台里的墨汁都结了冰，手指冻得不能弯曲和伸直，也不放松抄书。抄写完毕后，便马上跑去还书，不敢超过约定的期限。因此有很多人都愿意把书借给我，于是我能够遍观群书。成年以后，我更加仰慕古代圣贤的学说，又苦于不能与学识渊博的老师和名人交往，曾经赶到数百里以外，拿着经书向乡里有道德学问的前辈请教。
9．B 10．D 11． 勤奋刻苦 专心 识字(读书，明理，学文)
【解析】9．本题考查文言词义辨析。
“负箧曳屣”中的“负”意为“背负”；
A.久负盛名：长时期地享有好的名声。负：承受，承担，引申为享有；
B.负荆请罪：背着荆条向对方请罪，表示向人认错赔罪。负：背；
C.忘恩负义：忘记别人对自己的恩惠，做出对不起别人的事。负：违背，辜负；
D.如释重负：像放下重担那样轻松，形容紧张心情过去以后的轻松愉快。负：担子，重担；
故选B。
10．本题考查内容理解和分析。
“此”在文中是总结上文作者求学经历中的艰难与勤奋，具体包括了：家境贫寒，借书抄录之难。尊师重道，虚心求教。跋涉求师之苦，不惧严寒，长途跋涉去求学。衣食条件艰苦，虽然衣着朴素，但作者更注重精神上的充实与学习。“精神生活贫乏”在原文中并没有直接体现；
故选D。
11．本题考查内容理解和主旨分析。
①根据《送东阳马生序》(节选)“天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠”，以及材料一“凡事不宜刻，若读书则不可不刻”可知，他们都强调学习应勤奋刻苦。
②根据《送东阳马生序》(节选)“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”，并将其与太学生优越的条件对比，突出的是专心致志的学习态度对学有所成的重要作用。
③根据材料二《闲情偶寄》“然不读书不识字，何由明理？故学技必先学文”可知，强调不能只学技艺，还要学习文化，识字明理，这样才能有更高的成就。所以，这里应填写“识字”(“读书”，“明理”或“学文”)。
【点睛】参考译文：
我年幼时就非常爱好读书。家里贫穷，无法得到书来看，常常向藏书的人家求借，亲手抄录，计算着日期按时送还。冬天非常寒冷，砚台里的墨汁都结了冰，手指冻得不能弯曲和伸直，也不放松抄录书。抄写完毕后，便马上跑去还书，不敢稍微超过约定的期限。因此有很多人都愿意把书借给我，于是我能够遍观群书。成年以后，我更加仰慕古代圣贤的学说，又苦于不能与学识渊博的老师和名人交往，曾经赶到数百里以外，拿着经书向乡里有道德学问的前辈请教。前辈德高望重，门人弟子挤满了他的屋子，他的言辞和态度从未稍有委婉。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，俯下身子，侧着耳朵恭敬地请教；有时遇到他大声斥责，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢说一个字反驳；等到他高兴了，则又去请教。所以我虽然愚笨，但最终获得不少教益。
当我外出求师的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山峡谷之中。隆冬时节，刮着猛烈的寒风，雪有好几尺深，脚上的皮肤受冻裂开都不知道。回到客舍，四肢僵硬动弹不得。服侍的人拿着热水为我洗浴，用被子裹着我，很久才暖和起来。寄居在旅店里，旅店老板每天供应两顿饭，没有新鲜肥嫩的美味享受。同客舍的人都穿着华丽的衣服，戴着用红色帽带和珠宝装饰的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴宝刀，右边挂着香囊，光彩鲜明，像神仙一样；我却穿着破旧的衣服处于他们之间，但我毫无羡慕的心。因为心中有足以快乐的事情，所以不觉得吃的、穿的享受不如别人。我求学的辛勤和艰苦就是像这个样子。如今我虽已年老，没有什么成就，但所幸还得以置身于君子的行列中，承受着天子的恩宠荣耀，追随在公卿之后，每天陪侍着皇上，听候询问，天底下也不适当地称颂自己的姓名，更何况才能超过我的人呢？
如今的学生们在太学中学习，朝廷每天供给膳食，父母每年都赠给冬天的皮衣和夏天的葛衣，没有冻饿的忧虑了；坐在大厦之下诵读诗书，没有奔走的劳苦了；有司业和博士当他们的老师，没有询问而不告诉，求教而无所收获的了；凡是所应该具备的书籍，都集中在这里，不必再像我这样用手抄录，从别人处借来然后才能看到了。他们中如果学业有所不精通，品德有所未养成的，不是天赋、资质低下，而是用心不如我这样专一，难道可以说是别人的过错吗！
材料一：对于大多数事情，我们不应该过于苛刻或强求，但如果是读书学习，就必须要认真严格，不能有丝毫的马虎；对于大多数事物，我们不应该有贪心，但如果是购买书籍，就应该尽可能地多买，不应该吝啬。
材料二：学习文化知识的人，并不是单纯为了学习文化知识本身，而是为了理解其中的道理。一旦理解了这些道理，那么文字就相当于敲门的砖头，可以放下不再使用了。世上的技艺是无穷无尽的，但它们的根本道理都源自同一个真理。理解了道理的人去学习技艺，与那些没有理解道理的人去学习技艺，两者之间的难易程度差别极大，就像是天和深渊一样。然而，如果一个人不读书、不识字，又怎能理解道理呢？因此，要学习技艺，就必须先学习文化知识。我曾经说，即使是土木工匠，只要他们能够识字和记账，他们建造的房屋和制作的器皿，一定会与那些笨拙的工匠不同，而且会有事半功倍的效果。起初人们不相信我的话，后来我选择了几个人进行验证，结果证实了我的观点。
12． 孟子 送东阳马生序 13． 擅长、善于 跟从 14．等到他高兴的时候，就再一次请教他。 15．（1）无硕师名人与游；没有时间读书
（2）D 16．学习要专心致志；学习要刻苦勤奋；学习虚心求教；学习要充分利用时间。（写出三点即可）
【解析】12．本题考查文学常识。
【甲】文出自《孟子》一书，【乙】段节选自《送东阳马生序》一文。
弈秋的故事主要强调了专注和专心致志在学习过程中的重要性。据说，弈秋有两个学生，其中一个非常专心地学习围棋，而另一个则心不在焉，常常分心。结果，专心的学生最终成为了优秀的围棋手，而另一个学生则未能取得显著的进步。这个故事传达了专注和持之以恒是取得成功的关键。孟子的思想强调人的内在修养和品德的培养，这与弈秋故事中强调的专注和专心致志的精神是相契合的。孟子的教导鼓励人们通过不断努力和专注来实现个人成长和提升。
《送东阳马生序》是明初宋濂送给他的同乡浙江东阳县青年马君则的文章。在这篇赠言里，作者叙述个人早年虚心求教和勤苦学习的经历，勉励青年人珍惜良好的读书环境，专心治学。文中生动而具体地描述了自己借书求师之难，饥寒奔走之苦，并与太学诸生优越的条件加以对比，有力地说明学业能否有所成就，主要在于主观努力，不在天资的高下和条件的优劣，这种认识在今天仍有借鉴意义。宋濂的这篇文章，用他自身的经历来告诉我们，无论环境多么艰苦，只要我们有坚定的信念和不懈的努力，就一定能够取得学业上的成功。他的故事不仅激励了古代的学子们，也给我们现代人带来了深深的启示。
13．本题考查文言实词。
（1）句意：全国最擅长下棋的人。善，擅长，善于。
（2）句意：有人想跟随他学习。 从，跟从，跟随。
14．本题考查翻译文言语句的能力。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式。尤其要注意一词多义、古今异义词、通假字等特殊的文言现象，重点实词必须翻译到位。翻译时要做到“信、达、雅”。
注意：“俟（等到）、欣悦（高兴）、请（请教）”等词语的意思。
15．本题考查对比阅读。
（1）【乙】【丙】两段文字中，“学”者面对了不同的困难： 【乙】文段中“余”最初面对的困难是“又患无硕师名人与游”，即担心没有学识渊博的老师、名人来和他交往； 【丙】文段中，“从学者”面对的困难是求学时间不足，或者可以说，他们缺乏足够的时间去学习和理解。
（2）A.【甲】文通过两个人学习效果的反差，强调了专心学习的重要性，而非学习方法的重要性。因此，A选项错误。
B．【甲】文通过一组自问自答，说明了学习效果的好坏，并不在于智力的高低，而在于是否专心致志。因此，B选项错误。
C.【丙】文通过董遇与从学者的对话，强调了读书百遍的重要性，而并非通过董遇与从学者的对比来强调董遇好学的具体行为。因此，C选项错误。
D.【丙】文通过董遇与从学者的对话，交代了董遇学有所成的原因，即他强调的“读书百遍，其义自见”的学习方法和“三余”的学习时间管理。因此，D选项正确。
故选D。
16．本题考查启示。
从学习的角度，三段文字给我们的不同启示有：
（1）学习要专心致志，不能三心二意，否则学习效果会大打折扣。这是从【甲】文中我们得到的启示。弈秋教两个人下棋，一个人专心致志，学习效果就好；另一个人心不在焉，学习效果就差。这充分说明了专注在学习中的重要性。
（2）学习要尊师重道，要勤奋刻苦，这是从【乙】文中我们得到的启示。作者虽然身处困境，但他依然尊敬师长，勤奋学习，这种精神值得我们学习。
（3）学习要灵活变通，要善于利用一切可以利用的时间，这是从【丙】文中我们得到的启示。董遇告诉我们，学习不仅要有恒心，还要有方法。他提出的“读书百遍，其义自见”和“三余”的学习方法，都是对我们学习的很好启示。
【点睛】参考译文：
【甲】
弈秋是全国最擅长下棋的人。让弈秋教导两个人下棋，其中一人专心致志的学习，只听弈秋的教导；另一个人虽然也在听弈秋的教导，但是心里却想着天上有天鹅要飞过，想要拉弓箭将它射下来。虽然他们二人一起学习下棋，但后者的棋艺不如前者好。难道是因为他的智力不如前一个人吗？回答说：不是这样的。
【乙】
成年以后，我更加仰慕古代圣贤的学说，又担心没有才学渊博的老师交往求教，曾跑到百里之外，亲自拿着经书向当地有道德学问的前辈请教。前辈道德和声望高，学生弟子挤满了他的屋子，他从未稍微缓和他的言辞神色。我恭敬地站在他旁边，提出疑难，询问道理，弯着身子侧着耳朵向他请教；有时遇到他大声斥责，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢说一句回复的话；等到他高兴了，我又向他请教。所以我虽然愚笨，但最终获得不少教益。
【丙】
董遇，字季直，他性格敦厚，不善言辞，但很爱好学习。汉献帝兴平年间，关中李傕等人作乱，董遇和他哥哥便投靠到朋友家。董遇和他哥哥收集捡拾野生的稻子来维持生计。他每次去打柴时，总是带着书本，一有空闲，就拿出来诵读古籍。他哥哥嘲笑他，但他还是照样读书。董遇对《老子》很有研究，替它作了注释；对《左氏传》也下过功夫，根据研究心得写成了《朱墨别异》。有个跟着董遇学习的人，董遇不肯教他，却说：“必须在这之前读很多遍。”董遇又说：“读书多读几遍，它的意思自然显现出来了。”求教的人说：“苦于没时间。”董遇说：“应当用‘三余’。”有人问“三余”的意思，董遇说：“冬天是一年的空余时间，夜晚是一天的空余时间，阴雨连绵的日子，是农时的空余时间啊。”
17． 以……为异，对……感到诧异 自身 正赶上，恰巧 等到 18．C 19．其为学/大抵穷理以致其知/反躬以践其实 20．到任后，兴利除弊，正赶上当地一年不下雨，他十分重视赈济灾荒的措施，很多百姓得以保全性命。 21．甲诗：运用比喻，将读书比作行船，突出读有所得之后能给人带来愉悦之感，这样的劝说方式更加生动形象。乙文：以虚心求学，卒有所获的亲身经历，现身说法，这样的劝说方式更有说服力。 22．称得上。古仁人是指古代品德高尚的人。朱熹他重视孝道，传授圣贤之道，为官勤政爱民，所以他称得上“古仁人”。
【解析】17．本题考查文言词语的含义。
①松异之：父亲朱松觉得十分惊奇。异：以……为异，对……感到诧异；
②反躬以践其实：自我检束，将理论运用到实践中去。躬：自身；
③会浙东大饥：当时浙东发生大饥荒。会：正赶上，恰巧；
④及至，则客舟之米已辐凑：等朱熹到达浙东，外地商船运来的粮食已经聚集了很多。及：等到。
18．本题考查一词多义。
授以《孝经》中“以”介词，译为“把、用”；
A.介词，凭借；
B.通“已”，译为已经；
C.介词，“用、把”；
D.动词，依靠、凭借；
故选C。
19．本题考查断句。划分句子节奏时，除了要考虑句子的意思，还要考虑句子的结构，一般来说，谓之间应读有停顿，句中领起全句的语气词后应有停顿，几个连动的成分之间应该有停顿。
这句话的意思是：朱熹做学问，大致通过深入探究事物的原理，掌握其内在规律，并自我检束，将理论运用到实践中去。“大抵”大致、大概之意，用于句首，应与前面断开；“穷理以致其知”“反躬以践其实”句式并列，中间应断开；
故应断为：其为学/大抵穷理以致其知/反躬以践其实。
20．本题考查翻译。
（1）重点词语：余，我；援，引、提出；质，询问；
（2）重点词语：至，到，到达；值，正；岁，年。
21．本题考查对文章内容的理解。
结合甲诗，“蒙冲巨舰一毛轻”“向来枉费推移力，此日中流自在行”，以往花费许多力量也不能推动它，今天却能在江水中央自在漂流。由诗意可知，诗歌运用比喻的修辞手法，将读书比作行船，以泛舟为例，让读者去体会与学习有关的道理，所蕴含的客观意义是强调艺术灵感的勃发，足以使得艺术创作流畅自如；也可以理解为创作艺术要基本功夫到家，则熟能生巧，驾驭自如。这样的劝说方式使说理生动形象，易于接受。结合乙文内容“余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉”可知，作者讲述了自己虚心求学最终学有所成的经历，现身说法，使劝说更有说服力。
22．本题考查人物形象的分析。
结合所学知识，范仲淹《岳阳楼记》中的“古仁人”是指古代品德高尚的人。结合丙文内容“授以《孝经》，一阅，题其上曰：‘不若是，非人也’”可知，他重视孝道。“其为学，大抵穷理以致其知，反躬以践其实”“尝谓圣贤道统之传散在方册，圣经之旨不明，而道统之传始晦”可知他重视格物致知，为学严谨，重视实践的重要性，致力传授圣贤之道。结合“讲求荒政，多所全活”“募米商，蠲其征，及至，则客舟之米已辐凑”可知，他为官勤政爱民，所以他称得上“古仁人”。参考译文
【点睛】参考译文：
【乙】既加冠，益慕圣贤之道 。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。
【丙】朱熹，字元晦，一字仲晦，徽州婺源人。他父亲朱松字乔年。朱熹从小聪慧过人，刚能够讲话时，父亲指着天告诉他说：“这就是天。”朱熹问道：“天的上面是什么？”父亲觉得十分惊奇。到他入学跟从老师读书时，老师教他读《孝经》，他看过一遍，就在书上写道：“不能像这样去做就不能算作一个人！”他曾经和一群小孩子在沙上玩耍，独自一人端端正正坐着用手指在沙地上画，别人一看，原来是一幅八卦图。十八岁参加乡贡考试，后考中绍兴十八年进士。在出任泉州同安县主簿期间，他挑选本县德才优异的人当自己的学生，每天给他们讲授古圣先贤讲求自身修养和治理人民的学问。朱熹做学问，大致通过深入探究事物的原理，掌握其内在规律，并自我检束，将理论运用到实践中去。他曾说过，古代圣贤的思想学说流散在典籍之中，由于圣贤经书的宗旨没有阐明，圣贤思想学说的传授也就含混隐晦。于是，朱熹竭尽精力，深入探究圣贤的思想准则。他所写的书在世上广泛流传。
淳熙五年，朱熹受命掌管南康军。到任后，兴利除弊，正值当地一年不下雨，他十分重视赈济灾荒的措施，很多百姓得以保全性命。当时浙东发生大饥荒，宰相王淮上书请求改任朱熹为提举浙东常平茶盐公事，要求他当天轻车前往就任。朱熹就任后，立刻给其他州郡写信，召集米商，减免他们的商税，等朱熹到达浙东，外地商船运来的粮食已经聚集了很多。
23．B 24．D 25．B 26．C 27．不是那人自己的东西却勉强借来，一定担心别人催着还，因而就内心担忧，把玩不停。
【分析】23．本题考查词语解释。
B.错误。“若业为吾所有”意思是：如果（这东西）已经被我所拥有。业：副词，已经。
故选B。
24．考查一词多义。
A.动词，是/介词，对，向；
B.连词，和/动词，给；
C.代词，指代书/结构助词，的；
D.都是介词，用，把。
故选D。
25．本题考查文言断句。解答此类试题，要在整体感知文章内容的基础上，先对句子作简单翻译，初步了解大意，然后根据句子的意思和古文句法进行句读；同时利用虚词来辅助句读。句读时要注意古汉语的语法和句式，句读不能出现“破句”的现象。本句句意为：（我）到他家去借，（他）不借给我，回来以后我在梦中还出现向他借书的情形。我那种迫切（求书的心情）就像这样。“往借”省略了主语“我”，“不与”省略了主语“张氏”，“归而形诸梦”省略了主语“我”，因此要划分为三层；“其切如是”是对“我”心情的概括，为单独一层意思。故断为：往借/不与/归而形诸梦/其切如是；
故选B。
26．本题考查内容的理解。
C.“通过详细描写作者自身艰难的求学苦读的经历”表述错误。作者拿自己年少时借书之难、读书用心之专和做官后有了大量的书籍却不再读书等切身经历，来劝勉黄允修，这是概述，不是详细描写。
故选C。
27．本题考查翻译文言语句的能力。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式。尤其要注意一词多义、古今异义词、通假字等特殊的文言现象，重点实词必须翻译到位。翻译时要做到“信、达、雅”。重点词语：
夫人：那人；强：勉强；假：借；惴惴焉：忧惧的样子；摩玩：摩挲玩弄，抚弄；已：停止。
【点睛】参考译文：
读书人黄允修来（向我）借书。我把书交授给他并且告诉他说：
书不是借来的就不能（认认真真地）去读。你没听说过那些藏书的人（是怎样读书）吗？《七略》《四库》是天子的藏书，然而天子中读书的人有几个呢？那些搬运起来使牛累得流汗，放在家里塞满了屋子的，是富贵人家的书，然而富贵人中读书的有几个呢？其余那些祖辈和父辈收藏（的书籍），子辈孙辈随便丢弃的就不用说了。不只读书是这样，天下的事物（也）都是这样。不是那人自己的东西却勉强向别人借来，（他）一定担心别人催着要还，因而就显出忧惧的样子，抚摸玩赏那东西久久不能停止，心想：“今天存放（在我这里），明天（就要给人）拿回去，我不能再看到它了。”如果（这东西）已经被我所拥有，（我）一定会（把它）捆扎好放在高处，保存起来，说一声“姑且等到另外的日子再看吧。”
我小时候爱好读书，但是家里贫穷，很难得到书读。有个姓张的人藏书很多。（我）到他家去借，（他）不借给我，回来以后我在梦中还出现向他借书的情形。我那种迫切（求书的心情就）像这样。所以（只要）有看过的书就记在心里。（我）做了官以后，薪俸花出去了，书籍买来了，屋里到处都堆放满了书，蠹虫丝迹时常覆盖书册。这样以后我（才）感慨借书读的人是（那么）用心专一，而自己少年时候的时光是（多么）值得珍惜的啊！
如今姓黄的年轻人像我（从前一样）贫穷，他借书（苦读）也像我（从前一样）；只不过我把书公开，慷慨出借和姓张的吝惜书籍（不肯出借）似乎并不相同。这样看来，那么是我本来不幸遇到了姓张的，而姓黄的年轻人本来幸运遇到我吧？（黄生）懂得了（借到书的）幸运和（借不到书的）不幸运，那么他读书一定会专心，而且他还书也一定会很快。
（我）写下这篇说，让（它）和书一起（交给黄生）。
28．(1) 背着、背负 交换
(2)①背着书籍去拜师，不怕路上的危险困阻；②晚上在星月照耀下读书，或晚上用麻嵩照明来谈书；③看书有领会时，写在衣服上，用来记住这件事。
【详解】（1）本题考查文言词语。作答此题，在平时积累的基础上，注意词类活用及通假字、古今异义。
①负笈从师：背着书箱跟老师求学。负：背着、背负。
②常以净衣易之：常用洗净的衣服换取他写满字的衣服。易：交换。
（2）本题考查内容理解。
根据“任末年十四，负笈从师，不惧险阻”可得：背着书籍去拜师，不怕路上的危险困阻；
根据“夜则映星月而读，暗则墫麻蒿自照”可得：晚上在星月照耀下读书，或晚上用麻嵩照明来谈书；
根据“观书有会意处，题其衣裳，以记其事”可得：看书有领会时，写在衣服上，用来记住这件事。
【点睛】参考译文：
任末十四岁时，求学没有固定的老师。（他）背着书箱跟老师求学，不怕困难险阻。他常常说：“人如果不学习，那么凭什么可以成功呢？”任末有时靠在树下，编白茅为茅草小屋，削荆条制成笔，刻划树汁作为墨水。晚上就在星月的辉映下读书，遇上没有月亮的黑夜，他便点燃麻蒿取光。看书有领会的时候，写在他的衣服上，用来记住这件事。同学们钦佩他的勤学精神，常用洗净的衣服换取他写满字的衣服。他临终时告诫别人说：“人喜欢学习，即使死了也好像活着；不学习的人，即便是活着，也不过是行尸走肉罢了。”
29．（1）得到 （2）名望 （3）等到 30．（1）抄录完毕，跑着送还书籍，一点儿也不敢超过约定的期限。（2）我站着侍候在他身边，提出疑难，询问道理，俯下身子，侧着耳朵请教。
【解析】29．本题考查文言实词翻译。
（1）句意：无法得到书来看。致，得到；
（2）句意：前辈德高望重。望，名望；
（3）句意：等到他高兴了。俟，等到。
30．本题考查翻译文言语句的能力。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式。尤其要注意一词多义、古今异义词、通假字等特殊的文言现象，重点实词必须翻译到位。翻译时要做到“信、达、雅”。
（1）注意句中的“录（抄录）、走（跑着）、稍（一点儿）、约（约定的日期）”等词语的意思；
（2）注意句中的“侍（侍候）、援（提出）、质（询问）、倾耳（侧着耳朵）”等词语的意思。
【点睛】参考译文：
【甲】
我年幼时就非常爱好读书。家里贫穷，无法得到书来看，常常向藏书的人家求借，亲手抄录，计算着日期按时送还。冬天非常寒冷，砚台里的墨汁都结了冰，手指冻得不能弯曲和伸直，也不放松抄书。抄写完毕后，便马上跑去还书，不敢超过约定的期限。因此有很多人都愿意把书借给我，于是我能够遍观群书。成年以后，我更加仰慕古代圣贤的学说，又苦于不能与学识渊博的老师和名人交往，曾经赶到数百里以外，拿着经书向乡里有道德学问的前辈请教。前辈德高望重，门人弟子挤满了他的屋子，他的言辞和态度从未稍有委婉。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，俯下身子，侧着耳朵恭敬地请教；有时遇到他大声斥责，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢说一个字反驳；等到他高兴了，则又去请教。所以我虽然愚笨，但最终获得不少教益。
【乙】
王冕是诸暨县人。七八岁时，父亲叫他在田地上放牛，他偷偷地跑进学堂去听学生念书。听完以后，总是默默地记住。傍晚回家，他把放牧的牛都忘记了，有人牵着牛来责骂他们家的牛践踏田地，踩坏了庄稼。王冕的父亲大怒，打了王冕一顿。事情过后，他仍是这样。他的母亲说：“这孩子想读书这样入迷，何不由着他呢 ”王冕从此以后就离开家，寄住在寺庙里。一到夜里，他就暗暗地走出来，坐在佛像的膝盖上，手里拿着书就借着佛像前长明灯的灯光诵读，书声琅琅一直读到天亮。佛像大多是泥塑的，一个个面目狰狞凶恶，令人害怕。王冕虽是小孩，却神色安然，好像没有看见似的。
安阳的韩性听说以后对此感到很惊讶，收他做弟子，后来他成了大学问家。韩性死后，他的门人像侍奉韩性一样的侍奉王冕。那时王冕的父亲已死，王冕便将母亲带入越城供养。时间久了，母亲想念故乡，王冕就买了头白牛驾着母亲，自己穿戴着古式的帽子衣服跟随在车子后面，乡里的小孩都聚集在道两旁笑，王冕也笑。
31．B 32．（1）提出疑难，询问道理，俯下身子，侧着耳朵恭敬地请教。
（2）开卷伏读/必起恭钦/如对圣贤 33．C 34．甲文中，宋濂在幼时即表现出对学习的热爱，尽管家境贫寒，他仍然通过借书抄录、不畏严寒等方式来努力学习。这种不畏艰难、持之以恒的精神，让我意识到学习并非易事，需要付出艰辛的努力。乙文中高彦认为学习必须真心实意，不能只停留在书本上，而是要亲身实践。他提倡通过言行一致来体现学习的成果，将所学知识应用于实际生活中。这使我认识到学习不仅是为了获取知识，更是为了指导我们的行为。（言之有理即可）
【解析】31．本题考查一词多义。
A.代词，代指借书的人/介词，在；
B.均为副词，更加；
C.言语/告辞、辞别；
D.实行/出行；
故选B。
32．（1）本题考查文言文翻译的能力。解答时，注意重点词语的含义及句式理解，并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当的调整，达到词达意顺即可。
本句重点词语：援疑质理：提出疑难，询问道理。援，提出。质，询问。俯身倾耳以请：弯下身子，侧着耳朵（恭敬地）请教（表现尊敬而专心）。
（2）本题考查划分文言句子朗读节奏的能力。解答时，应了解文言的句读知识，学会有感情的朗读文言文，培养语感并能根据句子中词语的意思含义来划分句子节奏。一般来说，主谓之间应该有停顿，领起全句的语气词后应该有停顿，几个连动的成分之间也应该有停顿。
本句句意：打开书本恭敬地阅读，一定要心怀恭敬钦仰，如同面对圣贤。
“开卷伏读”是一个完整的动作描述，表示打开书本恭敬地阅读，在“读”字后断开；“必起恭钦”是一个表达情感态度的短语，表示在阅读时必须心怀恭敬钦仰之情。这部分与“开卷伏读”的动作是紧密相连的，共同构成了对阅读时态度的描述。因此，在“钦”字后断开。“如对圣贤”则是一个比喻，形容阅读时如同面对圣贤一般，这部分与前文“必起恭钦”构成了因果关系，共同说明了阅读时应有的恭敬态度。
正确划分为：开卷伏读/必起恭钦/如对圣贤。
33．本题考查内容理解和辨析。
C.有误，在乙文中，高彦先登确实强调了实践对学习的重要性，他提到“先务躬行，非止诵书作文而已”，意思是首先要致力于亲身实践，而不只是读书写文章。然而，乙文并未直接提到“做到言行一致才能掌握学问”。乙文更侧重于强调学习的真诚和敬重态度，比如提到“凡为学之道，必先至诚”，以及学习时应有的恭敬态度；
故选C。
34．本题考查内容理解和感悟启示。
从甲文“余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书”可知，宋濂在幼时即表现出对学习的热爱，尽管家境贫寒，他仍然通过借书抄录、不畏严寒等方式来努力学习。启示：学习需要不畏艰难、持之以恒的精神，学习并非易事，需要付出艰辛的努力。在学习中也要坚持不懈，克服各种困难，不断提升自己的学习能力和水平。
从乙文“凡为学之道，必须一言一句，自求己事。如‘六经’《语》 《孟》中，我所未能，当勉而行之。或我所行未合于‘六经’《语》《孟》中，便思改之。先务躬行，非止诵书作文而已”“凡为学之道，必先至诚。不诚，未有能至焉者也。何以见其诚？居处齐庄，志意凝定；不妄言，不苟笑；开卷伏读必起恭钦如对圣贤；掩卷沉思，必根义理，以闲邪僻。行之悠久，习与性成，便有圣贤前辈气象”可知，强调学习的真诚和重视实践。高彦认为学习必须真心实意，不能只停留在书本上，而是要亲身实践。他提倡通过言行一致来体现学习的成果，将所学知识应用于实际生活中。启示：认识到学习不仅是为了获取知识，更是为了指导我们的行为。因此，在学习中要注重实践，将所学知识与实际相结合，不断提升自己的综合素质。
【点睛】参考译文：
甲
我年幼时就非常爱好读书。家里贫穷，无法得到书来看，常常向藏书的人家求借，亲手抄录，计算着日期按时送还。冬天非常寒冷，砚台里的墨汁都结了冰，手指冻得不能弯曲和伸直，也不放松抄书。抄写完毕后，便马上跑去还书，不敢超过约定的期限。因此有很多人都愿意把书借给我，于是我能够遍观群书。成年以后，我更加仰慕古代圣贤的学说，又苦于不能与学识渊博的老师和名人交往，曾经赶到数百里以外，拿着经书向乡里有道德学问的前辈请教。前辈德高望重，门人弟子挤满了他的屋子，他的言辞和态度从未稍有委婉。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，俯下身子，侧着耳朵恭敬地请教；有时遇到他大声斥责，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢说一个字反驳；等到他高兴了，则又去请教。所以我虽然愚笨，但最终获得不少教益。
乙
高彦先登说：“凡是做学问的方法，必须做到一字一句，都从自己做起。比如‘六经’《论语》《孟子》中，我所不能做到的，应当尽力去做。或者我所作所为与‘六经’《论语》《孟子》中不符的，就应当思考改正。首先要致力于亲身实践，而不只是读书写文章而已。”他又说：“凡是做学问的方法，一定要先做到至诚。不真诚，就没有能成功的。如何体现真诚呢？居住的地方要严肃诚敬，心志意念要凝聚专一；不随便说话，不随便嬉笑；打开书本恭敬地阅读，一定要心怀恭敬钦仰，如同面对圣贤；掩卷深思，一定要以义理为根本，来防止邪恶僻陋的想法。长期坚持这样做，习以为常，就会有圣贤前辈的气象。”
35．C 36．勤奋和朴实是我处世立身的方法，有恒心又是勤劳朴实的根源。 37．勤奋好学或有恒心毅力 38．示例：①定量读书法，如“日日写字一页，看书二十页”；②圈点批注法，如“用朱笔圈批”；③定时读书法，如“决不肯今日耽搁”“亦不肯以明日有事，今日预为”。
【解析】35．本题考查文言文语句的句读。解答此类试题，要先对句子作简单翻译，初步了解大意，然后根据句子的意思和古文句法进行句读；同时利用虚词来辅助句读。
句意是：看过之后，用红笔圈点批注，每天必须了解这些学习内容才感到良好。“看后”与“用朱笔圈批”为承接关系；“日必了此功课为佳”句意完整；
因此断句：看后/用朱笔圈批/日必了此功课为佳。
故选C。
36．本题考查文言句子翻译。重点词语有：
为：是。余：我。恒：指恒心。
37．本题考查对比阅读。
《送东阳马生序》这篇赠序里，作者叙述个人早年虚心求教和勤苦学习的经历，结合其中的“盖余之勤且艰若此”可知，宋濂读书的勤奋和刻苦。从本文“余虽在军中，尚日日写字一页，看书二十页，看后，用朱笔圈批，日必了此功课为佳。偶遇事冗，虽明日补书补看亦不欢，故必忙里偷闲而为之”“故必早起数时以为之”“如是者数年，未尝间断”等内容可以看出，作者在学习上是勤奋刻苦且持之以恒的。据此可概括出两文的作者在学习态度上的共同点是“勤奋好学”。
38．本题考查对文章内容的理解。
根据文中的“日日写字一页，看书二十页”“决不肯今日耽搁”“亦不肯以明日有事，今日预为”可知，在固定时间，给自己布置固定的任务来完成读书，可以得出定量、定时读书法；根据文中“用朱笔圈批”可知，阅读时要注意勾画重点语句，做好批注，可以得出圈点批注法等。据此理解作答即可。
【点睛】参考译文：
我近来因为军务繁忙，睡觉吃饭都不安稳。我们家本来就是世代读书讲究礼教的名门贵室，勤劳与朴实是我处世立身之道，有恒二字又是勤劳俭朴的根源。我虽在军营里，还每天写一页字，看二十页书。看过之后，用红笔圈点批注，每天必须了结这些学习内容才感到安心。偶尔遇到事务繁忙，即使第二天补写补看也觉得心里不舒服，所以必须忙里偷闲来做这件事。然而这个办法还是下策，所以必定早起数小时来做这些事。决不肯今日耽搁，说有明天可以补上；也不肯以明天有事，今天预先去做。像这样坚持几年，不曾间断，也不感到什么苦。
39．王育少孤贫/为人佣/牧羊豕/近学堂 40．示例：王育的故事告诉我们，在学习的过程中会遇到很多困难和挫折，只有勇于面对，坚持不懈，勤奋好学，才能学有所成。
【解析】39．本题考查文言断句的能力。文言文断句的前提是对文意的领会。通读全文，了解文意，依据语境断句。本句意思是：王育小时候是一个孤儿，很贫穷，作为别人家的苦工，负责放牧猪羊（牲畜），其地点离学堂很近。“王育少孤贫”“为人佣”“牧羊豕”“近学堂”都是独立的主谓句，因此断句为：王育少孤贫/为人佣/牧羊豕/近学堂。
40．本题考查谈启示。
首先要整篇阅读文言文，扫清文字障碍，疏通文意，并要注意议论抒情的语句，充分把握内容，然后归纳出原文的中心，看看原文到底要表明一个什么主要观点。如可分析“育常有暇拾薪，以雇书生抄书。后截蒲以学书，日夜不止”“育将鬻己以偿”“育遂博通经史”等句，即可从勤奋学习，诚实守信，负责任等角度作答。
【点睛】参考译文：
王育小时候是一个孤儿，很贫穷，作为别人家的苦工，负责放牧猪羊（牲畜），其地点离学堂很近。王育时常都有空闲的时间，他就收集柴草卖掉，请书生帮他抄书。后来王育截断水杨树枝条当笔来学习，从早到晚都不停止。王育放牧时把牲畜弄丢了，他的雇主鞭打他。王育准备卖身以偿还牲畜的损失，这时郭子敬听闻了这件事，他对王育的行为表示赞赏，因而他代王育偿还了牲畜的损失，并且供给衣服和食物，使王育与他的子女一起上学。于是王育渐渐能够博通经史，后来在伪汉作官，直到太傅的职位。
41．B 42．每阅一事/必寻绎数终/掩卷茫然/辄复不省。 43．D 44．如果只是偶尔尝试一下就放弃，那么即便是腐朽的木材也无法被雕刻；但是，如果持续不断地努力，即使是坚硬的金石也能够被雕刻成功。 45．材料一得到的启示：不能因为事情繁忙就放弃学习，坚持读书是有益的。
材料二得到的启示：要趁大好时光，勤奋学习，有所成就，不要荒废了时光，荒废了学业，荒废了自己。
材料三得到的启示：学习贵在积累、坚持和专心。
【解析】41．本题考查一词多义。
A.介词，用/连词，表目的，来、用来；
B.均是：助词，用于主谓之间取消句子独立性；
C.连词，表顺承，然后/连词，表转折，却；
D.介词，在/介词，比；
故选B。
42．本题考查文言文的断句。
句意为：每阅读一件事，一定会在心中反复推求几遍，但合上书后就感到茫然不知，这样反复多次仍然记不住。
句中“必寻绎数终”是前一句“每阅一事”的具体做法，而“掩卷茫然”表示转折，“辄复不省”是最终结果。
据此可断句为：每阅一事/必寻绎数终/掩卷茫然/辄复不省。
43．本题考查一词多义。
A.都译为：舍弃，放弃；
B.都译为：益处；
C.都译为：停止；
D.推辞/推辞/告辞/推辞；
故选D。
44．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况。重点词有：
锲：用刀雕刻。镂：原指在金属上雕刻，泛指雕刻。
45．本题考查对文章的理解。
根据材料一“孤常读书，自以为大有所益”可知，孙权虽然已是统治一方的王侯，但仍旧没有放弃读书学习，这使得他有所成就，广为称赞；由此可知，即使再繁忙，我们也应多多读书、坚持学习。
根据材料二“然负此自放，喜从滑稽饮酒者游。 旬朔之间，把卷无几日。故虽有强记之力，而常废于不勤”可知，作者年少时因自己的才能而自负，致使他荒废了自己的才干，浪费了青春，等到醒悟之时，自己的听觉和视力也远不如从前，所以我们要趁着青春的大好时光，努力地学习，为自己的志向而奋斗。
根据材料三“故不积跬步，无以至千里； 不积小流，无以成江海”可知，在学习的过程中，我们要学会积累，这让才能让我们有越来越多的知识储备，才能在学习的道路上越走越远；
根据材料三“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”可知，雕刻是一件需要坚持的事，学习亦是如此，如果学习只是浅尝辄止，那永远得不到知识的真谛；如果能够坚持下去，再难的学问，也能参透。
根据材料三“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也”可知，蚯蚓虽然是柔软的身躯，但却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是因为它在用心的去做事情；学习的过程犹如蚯蚓掘土的过程，虽然艰难，但只要用心去做，总能排除万难，获得成功。
【点睛】参考译文：
材料一：起初，孙权对吕蒙说：“你现在掌管政事，不可以不学习！”吕蒙用军中事务繁多来推托。孙权说：“我难道想要你研究儒家经典，成为专掌经学传授的学官吗？我只是让你应当粗略地阅读，了解历史。你说军务繁多，谁比得上我事务多呢？我经常读书，自己觉得获益颇多。”吕蒙于是开始学习。等到鲁肃到寻阳的时候，鲁肃和吕蒙一起讨论议事，鲁肃十分吃惊地说：“你现在军事方面的才干和谋略，不再是在吴下时没有才学的阿蒙了！”吕蒙说：“与读书的人分别几天，就应当用新的眼光看待，大兄你知晓事情为什么这么晚呢？”于是鲁肃拜见吕蒙的母亲，和吕蒙结为好友后离开了。
材料二；我年轻时读书，看一遍就能背诵，默写它，也不会有多大的错误。然而我依仗这样的本事就放任自流，喜欢和巧言善辩、喝酒的人交往。一个月，没有几天在看书。所以，即使有很强的记忆力，也常常荒废在不勤奋上。
近几年来，非常勤奋，以来惩戒自己，后悔以前的所作所为；然而听觉和视力都已经衰退，大概比不上从前的十分之一二。每阅读一件事，一定会在心中反复推求几遍，(但)合上书后就感到茫然不知，(这样)反复多次仍然记不住。所以虽然有勤奋刻苦的辛劳，却常常因荒废在善忘。
材料三：君子说：学习是不可以停止的。靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。木材直得符合拉直的墨线，用煣的工艺把它制成车轮，那么木材的弯度就合乎圆的标准了。即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。所以木材用墨线量过再经斧锯加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。
堆积土石成了高山，风雨从这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙从这儿产生；积累善行养成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具备。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马连走十天，它的成功在于不停止。如果刻几下就停下来了，那么腐朽的木头也刻不断。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是由于它用心专一。蟹有六条腿，两个蟹钳，但是没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身，这是因为它用心浮躁。
46．B 47．A 48．C 49．我却穿着破棉袄、旧衣衫，生活在他们当中，一点不羡慕他们，因为心中有足以快乐的事，不感到衣食的享受比不上其他的人。 50．我有书藏洋海/店架插不下万卷/竖子能从吾游乎？
【解析】46．本题考查文言实词。
B.句意为：父母每年都
【2024新题速练】文言文阅读（读书学习类）（全国版）
学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________
一、文言文阅读
（2024·宁夏银川·一模）中华民族自古崇尚读书，有“耕读传家”的优良传统。阅读下面三则材料，完成下面的题目。
【甲】
余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。
（选自宋濂《送东阳马生序》）
【乙】
王冕①者，诸暨②人。七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书。听已，辄默记。暮归，忘其牛。或牵牛来责踏田者，父怒，挞③之，已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？”冕因去，依僧寺而居。夜潜出，坐佛膝上，执策映长明灯④读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖。冕小儿，恬若不见。安阳韩性⑤闻而异之，为弟子，学遂为通儒。
（选自宋濂《宋学士文集》）
注：①王冕：元末著名画家、诗人。②诸暨：今浙江境内。③挞：用鞭棍等打人。④长明灯：佛像前昼夜不熄的灯。⑤韩性：元末大学者。
【丙】
许衡，字仲平。幼有异质，七岁入学，问其师曰：“读书何为 ”师曰：“取科第耳！”曰：“如斯而已乎 ”师大奇之。每授书，又能问其旨义。久之，师谓其父母曰：“儿颖悟不凡，他日必有大过人者，吾非其师也。”遂辞去，父母强之不能止。如是者凡更三师。稍长，嗜学如饥渴，然遭世乱，且贫无书。尝从日者①家见《书》疏义，因请寓宿，手抄归。既逃难徂徕山，始得《易》王辅嗣②说。时兵乱中，衡夜思昼诵，身体而力践之 ，言动必揆③诸义而后发。尝暑中过河阳渴甚道有梨众争取啖之衡独危坐树下自若。或问之，曰：“非其有而取之，不可也。”人曰：“世乱，此无主。”曰：“梨无主，吾心独无主乎 ”
(节选自宋濂《元史 许衡传》)
【注】①日者：算命先生。②王辅嗣：王弼，字辅嗣，三国曹魏经学家、哲学家。③揆： 揣测。
1．解释下列加点的词。
（1）尝趋百里外 ( ) （2）益慕圣贤之道 ( )
（3）安阳韩性闻而异之 ( ) （4）手抄归 ( )
2．翻译下面的句子。
（1）余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请。
（2）或牵牛来责踏田者，父怒，挞之，已而复如初。
3．请用“/”符号给画线的句子断句。
尝暑中过河阳渴甚道有梨众争取啖之衡独危坐树下自若。
4．宋濂是元末明初文学大家，善于运用对比手法突出人物的特点，增强文章的表达效果。请从【甲】【乙】两个选段画线句子任选一处，简要分析这一手法的作用。
（2024·四川乐山·二模）（甲）
黄生借书说（节选） （清）袁枚
黄生允修借书。随园主人①授以书，而告之曰：
书非借不能读也。子不闻藏书者乎？七略、四库②，天子之书，然天子读书者有几？汗牛塞屋，富贵家之书，然富贵人读书者有几？其他祖父积，子孙弃者无论焉。非独书为然，天下物皆然。非夫人之物而强假焉，必虑人逼取，而惴惴焉摩玩之不已，曰：“今日存，明日去，吾不得而见之矣。”若业为吾所有必高束焉庋③藏焉曰姑俟异日观云尔。
余幼好书，家贫难致。有张氏藏书甚富。往借，不与，归而形诸梦。其切如是。故有所览辄省记。通籍④后，俸去书来，落落大满，素蟫⑤灰丝时蒙卷轴。然后叹借者之用心专，而少时之岁月为可惜也！
（乙）
送东阳马生序（节选）
余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里之外，从乡之贤达执经叩问。
【注释】①随园主人，作者的号；②七略、四库，指皇宫藏书；③庋（guǐ）：放置、保存；④通籍：出仕，做官；⑤素蟫（yín）：指书里蠹虫。
5．对文中加横线句子断句正确的一项是（ ）
A．若业为吾所有/必高束焉/庋藏焉/曰/姑俟异日观/云尔/
B．若业为吾/所有必高束焉/庋藏焉曰/姑俟异日观/云尔/
C．若业为吾/所有必高束焉/庋藏焉/曰/姑俟异日观/云尔/
D．若业为吾所有/必高束焉/庋藏焉/曰/姑俟异日观云尔/
6．对下列句中加点词语的解说，不正确的一项是（ ）
A．（甲）文“而强假焉”与（乙）文“每假借于藏书之家”中的“假”的意思完全相同。
B．（甲）文“随园主人授以书”与（乙）文“计日以还”中的“以”的意义和用法完全相同。
C．由（乙）文中“无从致书以观”的意思推测“家贫难致”中“致”意思是“得到”。
D．“其他祖父积，子孙弃者无论焉”中“祖父”解释为“祖辈和父辈”，“无论”理解为“更不用说”。
7．下列对文章内容理解不正确的一项是（ ）
A．（甲）文中用天子、富贵者、祖父辈藏书甚丰，而读书者很少的例子，从反面说明了“书非借不能读也”的道理。
B．（甲）第三自然段，用我借书之难而刻苦读书，同我做官之后大量购书而不爱读书形成对比，再次强调了借书者的用心专一。
C．（甲）（乙）两文作者都回忆了幼年好学而借书不得之事，意在告诉青年后生读书要勤奋刻苦，要珍惜少年时光。
D．两文都是功成名就的学者对青年后生的殷殷教诲，文章显得道理充足，言辞恳切，富有感染力。
8．翻译下列句子。
①然后叹借者之用心专，而少时之岁月为可惜也！（上文）
②先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中。（《出师表》）
（2024·北京通州·一模）阅读《送东阳马生序》(节选)，完成各题。
余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。
当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎
今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告、求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精、德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉
9．“负箧曳屣”中的“负”与下列词语中加点的字，意思相同的一项是（ ）
A．久负盛名 B．负荆请罪 C．忘恩负义 D．如释重负
10．下列对“盖余之勤且艰若此”一句中“此”的理解，不正确的一项是（ ）
A．“此”表现借书抄录之难，作者家境贫寒，借书抄书，得以遍观群书。
B．“此”表明渴求知识之诚，作者尊师重道，虚心求教，最终学有所获。
C．“此”突出跋涉求师之苦，作者不惧严寒，不辞艰辛，才能到达学舍。
D．“此”体现衣食粗劣之艰，作者编袍敝衣，不及他人，精神生活贫乏。
11．根据《送东阳马生序》(节选)及下面两则材料，在后面语段中的横线上填入恰当的内容。
材料一
凡事不宜刻，若读书则不可不刻；凡事不宜贪，若买书则不可不贪。
(取材于张潮《幽梦影》)
材料二
凡学文者，非为学文，但欲明此理也。此理既明，则文字又属敲门之砖，可以废而不用矣。天下技艺无穷，其源头止出一理。明理之人学技，与不明理之人学技，其难易判若天渊。然不读书不识字，何由明理 故学技必先学文。予尝谓土木匠工，但有能识字记账者，其所造之房屋器皿，定与拙匠不同，且有事半功倍之益。人初不信，后择数人验之，果如予言。
(取材于李渔《闲情偶寄》)
学习是永恒的话题，从古至今，人们对学习的渴求从未间断过。宋濂和张潮都强调学习应① ；宋濂将自己与太学生的学习条件对比，突出了② 对学有所成的重要作用；李渔则认为不能仅学习技艺，还要③ 。
（2024·上海宝山·二模）阅读下面的文段，完成各题
【甲】
弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。
【乙】
既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。
【丙】
董遇字季直，性质讷①而好学。遇善治《老子》，为《老子》作训注②。又善《左氏传》，更为作《朱墨别异》。人有从学者，遇不肯教，而云：“必当先读百遍。”言：“读书百遍，其义自见。”从学者云：“苦渴无日。”遇言：“当以‘三余’。”或问“三余”之意。遇言：“冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余也。”
【注释】①质讷：质朴，不善言辞。②训注：注解。
12．【甲】文出自《 》一书；【乙】段节选自《 》一文。
13．解释下列句中加点词。
（1）通国之善弈者也 ( ) （2）人有从学者( )
14．用现代汉语翻译下面的句子。
俟其欣悦，则又请焉。
15．（1）【乙】【丙】两段文字中，“学”者面对了不同的困难：【乙】文段中“余”最初面对的困难是“ ”（原文回答）；【丙】文段中，“从学者”面对的困难是 。（用自己的语言概括）
（2）关于【甲】【丙】两段文字，下列分析正确的一项是（ ）
A．【甲】文通过两个人学习效果的反差，突出了学习方法的重要性。
B．【甲】文通过一组自问自答，说明了智力决定学习效果这一道理。
C．【丙】文通过董遇与从学者的对比，强调了董遇好学的具体行为。
D．【丙】文通过董遇与从学者的对话，交代了董遇学有所成的原因。
16．从学习的角度，三段文字给我们的不同启示有：
（1）
（2）
（3）
（2024·江苏泰州·一模）【甲】
观书有感（其二）
〔宋〕朱熹
昨夜江边春水生，蒙冲①巨舰一毛轻②。
向来枉费推移力，此日中流自在行。
注释：①蒙冲：古代攻击性很强的战舰名，这里指大船。②一毛轻：像一片羽毛一般轻盈。
【乙】
既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。
（节选自《送东阳马生序》）
【丙】
朱熹，字元晦，一字仲晦，徽州婺源人。父松，字乔年。熹幼颖悟，甫①能言，父指天示之曰：“天也。”熹问曰：“天之上何物？”松异之。就傅，授以《孝经》，一阅，题其上曰：“不若是，非人也。”尝从群儿戏沙上，独端坐以指画沙，视之，八卦也。年十八贡于乡，中绍兴十八年进士第。主泉州同安簿，选邑秀民充弟子员，日与讲说圣贤修己治人之道。其为学大抵穷理以致其知反躬以践其实。尝谓圣贤道统之传散在方册，圣经之旨不明，而道统之传始晦。于是竭其精力，以研穷圣贤之经训。所著书皆行于世。
淳熙五年，除②知南康军。至郡，兴利除害，值岁不雨，讲求荒政③，多所全活。会浙东大饥，宰相王淮奏改熹提举浙东常平茶盐公事④，即日单车就道。到任，即移书他郡，募米商，蠲其征⑤，及至，则客舟之米已辐凑。
（节选自《宋史 朱熹传》，有删改）
注释：①甫：刚刚。②除：任命，授职。③荒政：赈济灾荒的措施。④茶盐公事：宋代职官名。⑤蠲其征：蠲（juān），免除；征，赋税。
17．解释下列加点词的意思
①松异之
②反躬以践其实
③会浙东大饥
④及至，则客舟之米已辐凑
18．下列句中“以”的用法和意思与例句相同的一项是（ ）
例句：授以《孝经》
A．以我酌油知之（《卖油翁》）
B．固以怪之矣（《陈涉世家》）
C．独端坐以指画沙（【丙】文）
D．静以修身（《诫子书》）
19．用“/”给文中画横线的句子断句。（限断两处）
其 为 学 大 抵 穷 理 以 致 其 知 反 躬 以 践 其 实
20．把下列句子翻译成现代汉语。
（1）余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请。
（2）至郡，兴利除害，值岁不雨，讲求荒政，多所全活。
21．【甲】诗、【乙】文都有劝人读书的效果，请结合内容分别说说两者劝说方式的不同。
22．联系【丙】文，分析朱熹能否称得上范仲淹《岳阳楼记》中所说的“古仁人”，请说明理由。
（2024·山东青岛·一模）黄生允修借书。随园主人①授以书，而告之曰：
书非借不能读也。子不闻藏书者乎 七略、四库，天子之书，然天子读书者有几 汗牛塞屋，富贵家之书，然富贵人读书者有几 其他祖父积，子孙弃者无论焉。非独书为然，天下物皆然。非夫人之物而强假焉，必虑人逼取，而惴惴焉摩玩之不已， 曰： “今日存，明日去，吾不得而见之矣。”若业为吾所有，必高束焉，庋②藏焉， 曰“姑俟异日观”云尔。
余幼好书，家贫难致。有张氏藏书甚富，往借不与归而形诸梦其切如是。故有所览辄省记。通籍③后，俸去书来，落落大满，素蟫灰丝时蒙卷轴。然后叹借者之用心专，而少时之岁月为可惜也！
今黄生贫类予，其借书亦类予；惟予之公书与张氏之吝书若不相类。然则予固不幸而遇张乎，生固幸而遇予乎 知幸与不幸，则其读书也必专，而其归书也必速。
为一说， 使与书俱。
——《黄生借书说》 袁枚（清代）
①随园主人：即袁枚，作者自称。②庋：庋，置放、收藏。③通籍：名字登记在官籍中，指开始做官。
23．下列各句中，加点词语解释不正确的一项是（ ）
A．家贫难致 致：得到
B．若业为吾所有 业：学业
C．曰“姑俟异日观”云耳 俟：等待
D．然则予固不幸而遇张乎 固：本来
24．下列各项中，加点词语的意思相同的一项是（ ）
A．非独书为然 不足为外人道也 （《桃花源记》）
B．为一说，使与书俱 呼尔而与之，行道之人弗受 （《鱼我所欲也》）
C．吾不得而见之矣 腰白玉之环（《送东阳马生序》）
D．随园主人授以书 以头抢地耳 （《唐雎不辱使命》）
25．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 （ ）
A．往借/不与归/而形诸/梦其切如是
B．往借/不与/归而形诸梦/其切如是
C．往借不与/归而形/诸梦其切/如是
D．往借不与/归而形诸/梦其切/如是
26．下列对选文相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．在作者看来，富贵人家的书很多，可谓是汗牛充栋，但是他们读书的却不多。
B．作者说自己和张氏不同，张氏吝惜书籍不肯外借，而自己却愿意和别人共享。
C．本文主要通过详细描写作者自身艰难的求学苦读的经历，以此来劝勉黄允修。
D．作者希望黄生懂得什么是“幸”和“不幸”，专心读书，读完及时把书归还。
27．请将文中画横线的句子翻译成现代汉语
非夫人之物而强假焉，必虑人逼取，而惴惴焉摩玩之不已。
28．（2024·广东广州·一模）阅读下面的文段，然后回答问题。
任末年十四，负笈从师，不惧险阻。每言：人若不学，则何以成？或依林木之下。编茅为庵①，削荆为笔，刻树汁为墨。夜则映星月而读，暗则墫麻蒿②自照。观书有会意处，题其衣裳，以记其事。门徒③悦其勤学，常以净衣易之。临终诚曰：“夫人好学，虽死犹存；不学者，虽存，谓之行尸走肉耳。”
（节选自《拾遗记》）
【注释】①庵：茅草小屋。②麻蒿：植物名，点燃后可照明。③门徒：一同求学的人。
(1)请解释下列加点词的意思。
①负笈从师( )
②常以净衣易之( )
(2)任末的好学体现在哪些地方？
（2024·山东潍坊·二模）阅读下列文言文，完成答题
【甲】
余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道，又患无硕师、名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。
【乙】
王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书；听已，辄默记。暮归忘其牛。或牵牛来责蹊田者，父怒，挞之。已而复如初。母曰儿痴如此何不听其所为冕因去，依僧寺以居。夜潜出坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖，冕小儿恬若不见。
安阳韩性闻而异之，录为弟子。学遂为通儒。性卒，门人事冕如性。时冕父已卒，即迎母入越城就养。久之，母思还故里，冕买白牛架母车，自被古官服随车后。乡里儿竞遮道讪笑，冕亦笑。
（《宋学士文集》）
29．解释文中加点词语的意思。
（1）无从致书以观
（2）先达德隆望尊
（3）俟其欣悦
30．把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）录毕，走送之，不敢稍逾约。
（2）余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；
（2024·广东广州·一模）阅读下面两个文段，完成下面小题。
【甲】
余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。
（节选自宋濂《送东阳马生序》）
【乙】
高彦先登①曰：“凡为学之道，必须一言一句，自求己事。如‘六经’《语》 《孟》中，我所未能，当勉而行之。或我所行未合于‘六经’《语》《孟》中，便思改之。先务躬行，非止诵书作文而已。”又曰：“凡为学之道，必先至诚。不诚，未有能至焉者也。何以见其诚？居处齐庄②，志意凝定；不妄言，不苟笑；开卷伏读必起恭钦如对圣贤；掩卷沉思，必根义理，以闲邪僻。行之悠久，习与性成，便有圣贤前辈气象。”
（节选自张光祖《言行龟鉴·学问》）
[注]①先登：比喻出众的人才。②齐庄（zhāi zhuāng）：严肃诚敬。
31．下列句子中，加点词的意义相同的一项是（ ）
A．录毕，走送之/辍耕之垄上 B．益慕圣贤之道 /香远益清
C．未尝稍降辞色/停数日，辞去 D．先务躬行/与人期行
32．按要求完成任务。
（1）把“援疑质理，俯身倾耳以请”翻译成现代汉语。
（2）请用“/”给文中画线的句子断句（断2处）。
开 卷 伏 读 必 起 恭 钦 如 对 圣 贤
33．下列对选文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．甲文从借书抄书之辛和求师叩问之难两方面叙述作者的求学之艰。
B．甲文中先达的严厉和作者的恭敬形成对比，突出作者的谦虚好学。
C．乙文强调实践对学习的重要性，认为做到言行一致才能掌握学问。
D．甲乙两文的主人公都结合自身学习经历，谈到了自己的为学之道。
34．甲乙两文对你的学习有什么启发？请结合文章内容简要分析。
（2024·吉林长春·一模）阅读下面的课外文言文，完成下面小题。
余近日以军务倥偬①，寝食不安。吾家本诗礼门阀②，勤与朴为余处世立身之道，有恒又为勤朴之根源。余虽在军中，尚日日写字一页，看书二十页。看后用朱笔圈批日必了此功课为佳。偶遇事冗③，虽明日补书补看亦不欢，故必忙里偷闲而为之。然此策尚下，故必早起数时以为之。决不肯今日耽搁，谓有明日可补；亦不肯以明日有事，今日预为。如是者数年，未尝间断，亦无所苦。
（节选自《清代四名人家书》）
【注】①倥偬（kǒng zǒng）：事多，繁忙。②门阀：名门贵室。③事冗：事物繁忙复杂。
35．文中画线的语句，断句最合理的一项是（ ）
A．看后/用朱笔圈批日必/了此功课为佳 B．看后用朱笔/圈批日必了/此功课为佳
C．看后/用朱笔圈批/日必了此功课为佳 D．看后用朱笔圈批/日必了/此功课为佳
36．用现代汉语翻译下面的句子。
勤与朴为余处世立身之道，有恒又为勤朴之根源。
37．选文中“我”与《送东阳马生序》中宋濂在学习态度上的共同点是：
38．文中多种读书方法值得借鉴，试概括出一种并结合原文说明。
（2024·山西晋城·二模）王育少孤贫为人佣牧羊豕①近学堂。育常有暇拾薪，以雇书生抄书。后截蒲②以学书，日夜不止。亡失羊豕，其主笞③之。育将鬻④己以偿，于是郛子敬闻而嘉之，代育还羊豕，给其衣食，令育与其子同学。育遂博通经史，仕伪汉，官至太傅。
（节选自《太平御览·学部》，有删改）
【注】 ①冢（shǐ）：猪。② 截蒲：截断水杨树枝条。③苔（chī）：用鞭、杖或竹板子打。④嚣（yù）：卖。
39．请用“/”标出文中画线句子的停顿处。（标3处）
王 育 少 孤 贫 为 人 佣 牧 羊 豕 近 学 堂
40．选文记叙了主人公王育最终学有所成的故事，你从中得到了什么启示？
（2024·山东德州·一模）材料一：
初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！ ”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。
（节选自《孙权劝学》）
材料二：
予少时读书，一见辄能诵。暗疏之，亦不甚失。 然负此自放，喜从滑稽饮酒者游。旬朔之间，把卷无几日。故虽有强记之力，而常废于不勤。
比数年来，颇发愤自惩矣，悔前所为；而聪明衰耗，殆不如曩时十一二。每阅一事必寻绎数终掩卷茫然辄复不省。故虽有勤劳之苦，而常废于善忘。
（节选自《秦观劝学》）
材料三：
君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，车柔以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉； 积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
（节选自荀子《劝学》，有删减）
41．下列画线字的意思和用法相同的一项是（ ）
A．蒙辞以军中多务 作《师说》以贻之愿
B．当余之从师也 予独爱莲之出淤泥
C．结友而别 故虽有强记之力，而常废于不勤
D．而常废于善忘 而寒于水
42．用“/”给下面的文字断句。（只画三处）
每阅一事必寻绎数终掩卷茫然辄复不省。
43．下列画线字意思不相同的一项是（ ）
A．功在不舍 舍生取义 舍本逐末 不舍昼夜
B．自以为大有所益 大有裨益 开卷有益 集思广益
C．学不可以已 赞叹不已 壮心不已 鞠躬尽瘁，死而后已
D．蒙辞以军中多务 万死不辞 不辞而别 义不容辞
44．请用自己的话说说“锲而舍之，朽木不折； 锲而不舍，金石可镂”的意思。
45．通过阅读以上三则材料，请用简练的语言，说说你分别得到什么样的启示
（2024·山东济宁·一模）阅读下面的文言文，完成小题。
【甲】
余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。
当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？
今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告、求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精、德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？
东阳马生君则，在太学已二年，流辈甚称其贤。……谓余勉乡人以学者，余之志也；诋我夸际遇之盛而骄乡人者，岂知予者哉？
【乙】
常熟人黄钺，字权扬，少颖嗜学，而家无书，日游书肆①中，借观之，或竟日②不归，国初法峻，士不乐仕，文人逸遁，诏下，多方求贤，甚急，钺父见钺好学，甚恐，不免数惩之，弗为变，乃今督耕陂田舍间，钺托市盐酪，一二日入城借书，沿道披阅，至陂辄尽，每以为恨，隐者③杨溁避雨，泊舟钺舍旁，见钺倚檐④读书，就视之曰：“竖子⑤学如此哉，日读几何？”对曰：“我苦无书读耳，过目不忘也。”溁曰：“我有书藏洋海店架插不下万卷竖子能从吾游乎？”钺喜，从溁入舟，至其舍。乃命其子福与钺同业。三年尽其书。县闻之，辟⑥贤良。
【注释】①书肆：书店。②竟日：终日，从早到晚。③隐者：隐士。④檐：这里指柱子。⑤竖子：小孩。⑥辟：征召，授予官职。
46．下列加点词语解释不正确的一项是（ ）
A．主人日再食 食：供养，给……吃
B．父母岁有裘葛之遗 遗：遗留
C．少颖嗜学 嗜：爱好
D．三年尽其书 尽：完
47．下列句子中，加点“乃”字的意义和用法与例句相同的一项是（ ）
例句：以衾拥覆，久而乃和
A．亚夫乃传言开壁门 B．乃今督耕陂田舍间
C．乃不知有汉，无论魏晋 D．当立者乃公子扶苏
48．下列对选文有关内容的解释和分析，正确的一项是（ ）
A．甲文讲述了自己年轻时艰苦求学、勤奋学习的经历，与太学生优越的学习条件形成鲜明的类比，意在劝勉后辈马生刻苦学习，学有所成。
B．甲文以记叙、议论为主，兼有描写和抒情，将抒情语句蕴含于描写之中、潜藏在议论之中，有一唱三叹、低回婉转之致。
C．乙文黄钺在被环境限制的情况下坚持读书学习，从未放弃读书的想法，后跟随杨洙读书，终被朝廷征召。
D．甲乙两文都运用了直接说理的方法，告诉我们应该充分发挥主观能动性，珍惜现有的学习条件，不畏困难，脚踏实地，勤奋学习。
49．把下面句子译成现代汉语。
余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。
50．用“/”给下面的句子断句。（限断两处）
我 有 书 藏 洋 海 店 架 插 不 下 万 卷 竖 子 能 从 吾 游 乎？
（2024·江苏扬州·一模）送天台陈庭学序
【明】宋濂
天台陈君庭学，能为诗，由中书左司掾屡从大将北征，有劳，擢四川都指挥司照磨，由水道至成都。成都，川蜀之要地。扬子云、司马相如、诸葛武侯之所居，英雄俊杰战攻驻守之迹，诗人文士游眺饮射、赋咏歌呼之所，庭学无不历览。既览必发为诗，以纪其景物时世之变，于是其诗益工。越三年，以例自免归，会予于京师；其语愈壮其志意高盖得于山水之助者侈矣。
予甚自愧：方予少时，尝有志于出游天下，顾以学术成而不暇；及年壮可出，而四方兵起，无所投足；逮今圣主兴而宇内定，极海之际，合为一家，而予齿益加耄矣！欲如庭学之游，尚可得乎？
然吾闻古之贤士，若颜回、原宪，皆坐守陋室，蓬蒿没户，而志意常充然，有若囊括于天地者，此其故何也？得无有出于山水之外者乎？庭学其试归而求焉。苟有所得，则以告予，子将不一愧而已也！
（节选自《古文观止》，有删减）
51．借助方法提示，完成表格。
方法 例句 解释加点字词
借助汉语字典 ①拔取，抽出；②提拔，选拔 （1）擢四川都指挥司照磨( )
借助课内积累 越明年，政通人和 （2）越三年( )
借助常用成语 应接不暇 （3）顾以学未成而不暇( )
借助课内积累 益慕圣贤之道 （4）予齿益加耄矣( )
52．请用“/”为文中画浪线句子断句。（断两处）
其语愈壮其志意高盖得于山水之助者侈矣。
53．用现代汉语翻译下列句子。
（1）欲如庭学之游，尚可得乎？
（2）苟有所得，则以告予，予将不一愧而已也！
54．《送东阳马生序》和《送天台陈庭学序》都是宋濂给后辈的临别赠言，但对他们分别提出的希望和要求不同，请结合文章内容比较分析。
（2024·广东深圳·一模）阅读下面文言文，完成小题。
【甲】
余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道，又患无硕师、名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复； 俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。
(宋濂《送东阳马生序》)
【乙】
予少时读书，一见辄能诵。然负此自放，喜从滑稽①饮酒者游。旬朔②之间，把卷无几日。故虽有强记之力，而常废于不勤。比③数年来，颇发愤自惩艾④，而聪明衰耗，殆不如曩⑤时十一二。每阅一事必寻绎⑥数终掩卷茫然辄复不省⑦。故虽有勤苦之劳，而常废于善忘。噫！少而不勤，无如之何矣。长而善忘，庶几⑧以此补之。
(秦观《<精骑集>序》有删改)
【注释】①滑稽，比喻能言善辩。②旬朔，十天或一个月。③比：近来。④惩艾：惩治，惩戒。⑤曩：从前。⑥寻绎：推求探索。⑦省：记。⑧庶几：或许，差不多。
55．根据表格内容提示，解释加点词。
语句 方法 释义
无从致书以观 查阅词典： A．招致； B．造成； C．获得 ①( ) (填选项)
色愈恭，礼愈至 词语对称： 恭： 恭敬； 至：______ ②
一见辄能诵 结合语境 ③
长而善忘 联系课内： 陈康肃公善射 ④
56．请将下列句子翻译成现代汉语。
（1）故余虽愚，卒获有所闻。
（2）故虽有强记之力，而常废于不勤。
57．下列表述正确的一项是（ ）
A．【甲】文选自《宋濂全集》，作者宋濂，元末明初人。生，晚辈对长辈的称呼。
B．“序”是一种文体、亲友离别，赠言规劝，属赠序；陈述创作主旨、经过等，属书序。甲文是书序。
C．“每阅一事/必寻绎数/终掩卷茫然辄/复不省“这个句子的断句是正确的。
D．乙文写自己少时读书不勤奋，后来治学时用勤奋来惩戒自己，但是不能坚持太久，容易忘记自己的目标。
58．宋濂说“故余虽愚，卒获有所闻”，秦观感叹“少而不勤，无如之何矣”，请结合甲乙两文的内容，谈谈你从中获得的启示。
（2024·陕西西安·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。
学者出于心也，心为身之主，耳目候于心。若心不在学，则听诵不闻，视简不见。如欲炼业，必先正心，而后理义入焉。离娄①察秋毫②之末，不闻雷霆之声，季子③听清角之韵④，不见嵩岱⑤之形。视不关耳，而耳不见；听不关目，而目不闻者，何也？ 心溺秋毫，意入清角故也。
是以心驻于目，必忘其耳，则听而不闻；心驻于耳，必遗其目，则视而不见也。使左手画方，右手画圆，令一时俱成，虽执规矩之心，而不能者，由心不两用。则手不并运也。是故学者必精勤专心，以入于神。若心不在学而强讽诵，虽入于耳而不谛于心，譬若聋者之歌，效人为之，无以自乐，虽出于口，则越⑥而散矣。
（选自《刘子·卷一·专学》，有删改）
【注释】①离娄：古代传说中眼力极好的人。②秋毫：鸟兽在秋天新长出的细毛。③季子：吴公子季札，善辨音乐。④清角之韵：古代五音之一。主悲哀，难辨识。⑤嵩岱：嵩山和泰山的并称。⑥越：马上。
59．解释下列句子中加点的词语。
（1）则听诵不闻 ( ) （2）离娄察秋毫之末 ( )
（3）心溺秋毫 ( ) （4）效人为之 ( )
60．下列句子中加点的“之”，与“虽执规矩之心”中“之”的意义和用法全相同的一项是（ ）
A．辍耕之垄上 B．马之千里者 C．其此之谓乎？ D．小大之狱
61．请将文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）如欲炼业，必先正心，而后理义入焉。
（2）心驻于耳，必遗其目，则视而不见也。
62．本文在治学方面的主要观点是什么？
（2024·陕西西安·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。
凡学之道，严①师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。是故君之所不臣于其臣者二：当其为尸②，则弗臣也；当其为师，则弗臣也。大学之礼，虽诏于天子，无北面，所以尊师也。
善学者，师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解；不善问者反此。善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声；不善答问者反此。此皆进学之道也。
（节选自《礼记·学记》）
【注释】①严：尊敬。②尸：古代祭祀时，代表受祭的活人，通常由臣下或晚辈担任。
63．解释下列句中加点的词语。
（1）是故君之所不臣于其臣者二 ( ) （2）师逸而功倍 ( )
（3）先其易者 ( ) （4）及其久也 ( )
64．下列句中加点的“以”，与“叩之以小者则小鸣”中“以”的意义及用法全都相同的一项是（ ）
A．徐以杓酌油沥之 B．以其境过清
C．去以六月息者也 D．属予作文以记之
65．请将文中的画线句翻译成现代汉语。
（1）师严然后道尊，道尊然后民知敬学。
（2）不善学者，师勤而功半，又从而怨之。
66．《说文解字》有言：“学，觉悟也。”请联系本文内容和【链接材料】，谈谈你对“善学”的理解。
【链接材料】余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。（节选自《送东阳马生序》）
参考答案：
1． 快步走 学说 对……感到惊奇 用手 2．（1）我站在旁边伺候着，提出疑难，询问道理，弯下身子，侧着耳朵请教。
（2）有人牵着牛来责骂他们家的牛踩坏了庄稼。父亲大怒，鞭打了王冕一顿。不久，王冕又像原来那样。 3．尝暑中过河阳/渴甚/道有梨/众争取啖之/衡独危坐树下自若 4．用“乡之先达”的倨傲粗暴，与作者的谦卑恭敬形成对比，突出作者一心向学、不怕羞辱的态度。用佛像的面目狰狞凶恶，与王冕的神色安然作对比，突出王冕专心学习，不受外界影响的心态。
【解析】1．本题考查文言词语解释。
（1）句意：曾经跑到数百里以外。趋：快步走。
（2）句意：更加仰慕古代圣贤的学说。道：学说。
（3）句意：安阳的韩性听说以后对此感到很惊讶。异：对……感到惊奇。
（4）句意：用手抄好后才回家。手：用手。
2．本题考查文言句子翻译。重点词语有：
（1）余：我；立：站；侍：伺候；左右：旁边；援疑：提出疑难；质理：询问道理；俯身：弯下身子；倾耳：侧着耳朵；请：请教。
（2）或：有人；责：责骂；踏：踩踏；怒：生气；挞之：用鞭子打他；已而：不久；复：又；如初：像原来一样。
3．本题考查文言句子断句。
“尝暑中过河阳渴甚道有梨众争取啖之衡独危坐树下自若”的意思是：曾经在夏天经过河阳，许衡口渴极了，路边有梨树，大家争着摘梨吃，许衡独自端正地坐在树下和平常一样。“尝暑中过河阳”交代了时间地点，“渴甚”，描述了许衡的状态，“道有梨”描述了路边看到的情景，“众争取啖之”，描述了他人的行动，“衡独危坐树下自若”是许衡的独特行为。据此断句为：尝暑中过河阳/渴甚/道有梨/众争取啖之/衡独危坐树下自若
4．本题考查写作手法。
【甲】文中“或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复”，有时遇到他大声斥责，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，一句话也不敢多说。用“乡之先达”的倨傲粗暴，与作者的谦卑恭敬形成对比，突出作者一心向学、不怕羞辱的恭敬态度。
【乙】文中“佛像多土偶，狞恶可怖。冕小儿，恬若不见”，佛像大多是泥塑的，面目狰狞凶恶，令人害怕。王冕虽是小孩，却神色安然，好像没有看见似的。用佛像的面目狰狞凶恶，与王冕的神色安然作对比，突出王冕专心学习，不受外界影响的心态，表现了王冕超越年龄的成熟。
【点睛】参考译文：
【甲】文：我年幼时就非常爱好读书。家里贫穷，无法得到书来看，常常向藏书的人家借书，亲手抄录，计算着日期按时送还。冬天非常寒冷，砚台里的墨汁都结了冰，手指冻得不能弯曲和伸直，也不放松抄录书。抄写完毕后，便马上跑去还书，不敢稍微超过约定的期限。因此有很多人都愿意把书借给我，于是我能够遍观群书。成年以后，我更加仰慕古代圣贤的学说，又苦于不能与学识渊博的老师和名人交往，曾经跑到数百里以外，拿着经书向乡里有道德学问的前辈请教。前辈德高望重，门人弟子挤满了他的屋子，他的言辞和态度从未稍有委婉。我站在旁边伺候着，提出疑难，询问道理，弯下身子，侧着耳朵请教；有时遇到他大声斥责，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，一句话也不敢多说；等到他高兴了，就又去请教。所以我虽然愚笨，但终于能够有所收获。
【乙】文：王冕是诸暨县人。七八岁时，父亲叫他在田地上放牛，他偷偷地跑进学堂（去听学生念书），总是默默地记住。傍晚回家，他把放牧的牛都忘记了，有人牵着牛来责骂他们家的牛践踏田地，踩坏了庄稼。父亲大怒，鞭打了王冕一顿。不久，王冕又像原来那样。他的母亲说：“这孩子想读书这样入迷，何不由着他呢？”王冕于是离开家，寄住在寺庙里。一到夜里他就暗暗地走出来，坐在佛像的膝盖上，手里拿着书就借着佛像前长明灯的灯光诵读，书声琅琅一直读到天亮。佛像大多是泥塑的，面目狰狞凶恶，令人害怕。王冕虽是小孩，却神色安然，好像没有看见似的。安阳的韩性听说以后对此感到很惊讶，收他做弟子，后来他成了大学问家。
【丙】文：许衡，字仲平。自幼就有与众不同的气质，七岁入学，许衡问他的老师说：“读书是为了干什么？”老师说：“为了科举考试中举！”许衡说：“就为了这个吗？”老师大为惊讶。每次叫他读书，他都要问书文的旨义。时间长了，老师对他的父母说：“这个孩子聪明非凡，将来有一天肯定能远远超出常人，我不适合当他的老师。”于是告辞离去，许衡的父母极力挽留也没能留住。像这样共换了三任老师。逐渐长大之后，许衡嗜好读书如饥似渴，可当时遭遇天下大乱，且家里贫穷，没有藏书。曾经跟随一个算卦的人到他家去，见那人家有为《书》旧注所作的阐释，于是就请求住在他家里，用手抄好后才回家。后来逃到徂徕山，才得到易王辅嗣说的《易经》。当时正在兵荒马乱之中，许衡日夜思考背诵，身体力行去实践，一言一行必要合乎礼仪，然后才行动。曾经在夏天经过河阳，许衡口渴极了，路边有梨树，大家争着摘梨吃，许衡独自端正地坐在树下和平常一样。有人问他为什么不吃，他说：“不是属于我的东西却去拿,这是不对的。”别人说：“世道这么乱，这些梨早没有主人了。”许衡说：“梨没有主人，难道我的心也没有主人吗？”
5．A 6．B 7．C 8．①这样以后我（才）感慨借书阅读的人是（那么）用心专一，而少年时光是（多么）值得珍惜的啊!
②先帝不因为我的地位低下、见识短浅，而降低身份，屈尊就卑，三次到草庐中来拜访我。
【解析】5．本题考查文言文断句。
句意：如果（这东西）已经被我所拥有，（我）一定会（把它）捆扎好放在高处，保存起来，说一声“姑且等到另外的日子再看吧。”
重点字词：若：如果。束：捆扎。藏：保存。观：看。
句子结构：“若业为吾所有”在整句话中是一个条件状语从句，表示一个假设的条件；“必高束焉”在整句话中是一个主句的一部分，具体表达了在满足条件“若业为吾所有”后，主人公会采取的第一个行动；“庋藏焉”在整句话中是主句中的一个动词短语，描述了主人公在满足条件“若业为吾所有”后，会采取的第二个具体行动；“曰姑俟异日观云尔”在整句话中是主人公在满足前述条件后所表达的一种态度或打算；“曰”在这里表示主人公开始表达自己的观点或想法；“姑俟异日观”是主人公的具体打算；“云尔”是语气词组合，用于结束主人公的陈述，没有实际的语义内容。
根据以上分析可知：若业为吾所有/必高束焉/庋藏焉/曰/姑俟异日观/云尔/；
故选A.
6．本题考查一词多义。
A.都是“借”的意思；
B.介词，表示动作行为所用或所凭借的工具、方法/连词，表目的；
C.都是“得到”的意思；
D.这句话的意思是：其余那些祖辈和父辈收藏（的书籍），子辈孙辈随便丢弃的就更不用说了；
故选B。
7．本题考查文章内容的理解。
C.根据乙文中“每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还”可知，乙文作者没有“借书不得”，C选项中“两文作者都回忆了幼年好学而借书不得之事”与原文意思不符；
故选C。
8．本题考查句子翻译。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有：
①然后：这样以后。专：专一。可惜：值得珍惜；
②以：因为。卑鄙：身份低微、见识短浅。顾：拜访。
【点睛】参考译文：
【甲】读书人黄允修来（向我）借书。我把书交授给他并且告诉他说：
书不是借来的就不能（认认真真地）去读。你没听说过那些藏书的人（是怎样读书）吗？《七略》《四库》，是天子的藏书，然而天子中读书的人有几个呢？那些搬运起来使牛累得流汗，放在家里塞满了屋子的，是富贵人家的书，然而富贵人中读书的有几个呢？其余那些祖辈和父辈收藏（的书籍），子辈孙辈随便丢弃的就不用说了。不只读书是这样，天下的事物（也）都是这样。不是那人自己的东西却勉强向别人借来，（他）一定担心别人催着要还，因而就显出忧惧的样子，抚摸玩赏那东西久久不能停止，心想：“今天存放（在我这里），明天（就要给人）拿回去，我不能再看到它了。”如果（这东西）已经被我所拥有，（我）一定会（把它）捆扎好放在高处，保存起来，说一声“姑且等到另外的日子再看吧。”
我小时候爱好读书，但是家里贫穷，很难得到书读。有个姓张的人，家里藏书很多。（我）到他家去借，（他）不借给我，回来以后我在梦中还出现向他借书的情形。我那种迫切（求书的心情就）像这样。所以（只要）有看过的书就记在心里。（我）做了官以后，薪俸花出去了，书籍买来了，屋里到处都堆放满了，蠹虫丝迹时常覆盖书册。这样以后我（才）感慨借书读的人是（那么）用心专一，而自己少年时候的时光是（多么）值得珍惜的啊!
【乙】我年幼时就非常爱好读书。家里贫穷，无法得到书来看，常常向藏书的人家求借，亲手抄录，计算着日期按时送还。冬天非常寒冷，砚台里的墨汁都结了冰，手指冻得不能弯曲和伸直，也不放松抄书。抄写完毕后，便马上跑去还书，不敢超过约定的期限。因此有很多人都愿意把书借给我，于是我能够遍观群书。成年以后，我更加仰慕古代圣贤的学说，又苦于不能与学识渊博的老师和名人交往，曾经赶到数百里以外，拿着经书向乡里有道德学问的前辈请教。
9．B 10．D 11． 勤奋刻苦 专心 识字(读书，明理，学文)
【解析】9．本题考查文言词义辨析。
“负箧曳屣”中的“负”意为“背负”；
A.久负盛名：长时期地享有好的名声。负：承受，承担，引申为享有；
B.负荆请罪：背着荆条向对方请罪，表示向人认错赔罪。负：背；
C.忘恩负义：忘记别人对自己的恩惠，做出对不起别人的事。负：违背，辜负；
D.如释重负：像放下重担那样轻松，形容紧张心情过去以后的轻松愉快。负：担子，重担；
故选B。
10．本题考查内容理解和分析。
“此”在文中是总结上文作者求学经历中的艰难与勤奋，具体包括了：家境贫寒，借书抄录之难。尊师重道，虚心求教。跋涉求师之苦，不惧严寒，长途跋涉去求学。衣食条件艰苦，虽然衣着朴素，但作者更注重精神上的充实与学习。“精神生活贫乏”在原文中并没有直接体现；
故选D。
11．本题考查内容理解和主旨分析。
①根据《送东阳马生序》(节选)“天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠”，以及材料一“凡事不宜刻，若读书则不可不刻”可知，他们都强调学习应勤奋刻苦。
②根据《送东阳马生序》(节选)“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”，并将其与太学生优越的条件对比，突出的是专心致志的学习态度对学有所成的重要作用。
③根据材料二《闲情偶寄》“然不读书不识字，何由明理？故学技必先学文”可知，强调不能只学技艺，还要学习文化，识字明理，这样才能有更高的成就。所以，这里应填写“识字”(“读书”，“明理”或“学文”)。
【点睛】参考译文：
我年幼时就非常爱好读书。家里贫穷，无法得到书来看，常常向藏书的人家求借，亲手抄录，计算着日期按时送还。冬天非常寒冷，砚台里的墨汁都结了冰，手指冻得不能弯曲和伸直，也不放松抄录书。抄写完毕后，便马上跑去还书，不敢稍微超过约定的期限。因此有很多人都愿意把书借给我，于是我能够遍观群书。成年以后，我更加仰慕古代圣贤的学说，又苦于不能与学识渊博的老师和名人交往，曾经赶到数百里以外，拿着经书向乡里有道德学问的前辈请教。前辈德高望重，门人弟子挤满了他的屋子，他的言辞和态度从未稍有委婉。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，俯下身子，侧着耳朵恭敬地请教；有时遇到他大声斥责，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢说一个字反驳；等到他高兴了，则又去请教。所以我虽然愚笨，但最终获得不少教益。
当我外出求师的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山峡谷之中。隆冬时节，刮着猛烈的寒风，雪有好几尺深，脚上的皮肤受冻裂开都不知道。回到客舍，四肢僵硬动弹不得。服侍的人拿着热水为我洗浴，用被子裹着我，很久才暖和起来。寄居在旅店里，旅店老板每天供应两顿饭，没有新鲜肥嫩的美味享受。同客舍的人都穿着华丽的衣服，戴着用红色帽带和珠宝装饰的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴宝刀，右边挂着香囊，光彩鲜明，像神仙一样；我却穿着破旧的衣服处于他们之间，但我毫无羡慕的心。因为心中有足以快乐的事情，所以不觉得吃的、穿的享受不如别人。我求学的辛勤和艰苦就是像这个样子。如今我虽已年老，没有什么成就，但所幸还得以置身于君子的行列中，承受着天子的恩宠荣耀，追随在公卿之后，每天陪侍着皇上，听候询问，天底下也不适当地称颂自己的姓名，更何况才能超过我的人呢？
如今的学生们在太学中学习，朝廷每天供给膳食，父母每年都赠给冬天的皮衣和夏天的葛衣，没有冻饿的忧虑了；坐在大厦之下诵读诗书，没有奔走的劳苦了；有司业和博士当他们的老师，没有询问而不告诉，求教而无所收获的了；凡是所应该具备的书籍，都集中在这里，不必再像我这样用手抄录，从别人处借来然后才能看到了。他们中如果学业有所不精通，品德有所未养成的，不是天赋、资质低下，而是用心不如我这样专一，难道可以说是别人的过错吗！
材料一：对于大多数事情，我们不应该过于苛刻或强求，但如果是读书学习，就必须要认真严格，不能有丝毫的马虎；对于大多数事物，我们不应该有贪心，但如果是购买书籍，就应该尽可能地多买，不应该吝啬。
材料二：学习文化知识的人，并不是单纯为了学习文化知识本身，而是为了理解其中的道理。一旦理解了这些道理，那么文字就相当于敲门的砖头，可以放下不再使用了。世上的技艺是无穷无尽的，但它们的根本道理都源自同一个真理。理解了道理的人去学习技艺，与那些没有理解道理的人去学习技艺，两者之间的难易程度差别极大，就像是天和深渊一样。然而，如果一个人不读书、不识字，又怎能理解道理呢？因此，要学习技艺，就必须先学习文化知识。我曾经说，即使是土木工匠，只要他们能够识字和记账，他们建造的房屋和制作的器皿，一定会与那些笨拙的工匠不同，而且会有事半功倍的效果。起初人们不相信我的话，后来我选择了几个人进行验证，结果证实了我的观点。
12． 孟子 送东阳马生序 13． 擅长、善于 跟从 14．等到他高兴的时候，就再一次请教他。 15．（1）无硕师名人与游；没有时间读书
（2）D 16．学习要专心致志；学习要刻苦勤奋；学习虚心求教；学习要充分利用时间。（写出三点即可）
【解析】12．本题考查文学常识。
【甲】文出自《孟子》一书，【乙】段节选自《送东阳马生序》一文。
弈秋的故事主要强调了专注和专心致志在学习过程中的重要性。据说，弈秋有两个学生，其中一个非常专心地学习围棋，而另一个则心不在焉，常常分心。结果，专心的学生最终成为了优秀的围棋手，而另一个学生则未能取得显著的进步。这个故事传达了专注和持之以恒是取得成功的关键。孟子的思想强调人的内在修养和品德的培养，这与弈秋故事中强调的专注和专心致志的精神是相契合的。孟子的教导鼓励人们通过不断努力和专注来实现个人成长和提升。
《送东阳马生序》是明初宋濂送给他的同乡浙江东阳县青年马君则的文章。在这篇赠言里，作者叙述个人早年虚心求教和勤苦学习的经历，勉励青年人珍惜良好的读书环境，专心治学。文中生动而具体地描述了自己借书求师之难，饥寒奔走之苦，并与太学诸生优越的条件加以对比，有力地说明学业能否有所成就，主要在于主观努力，不在天资的高下和条件的优劣，这种认识在今天仍有借鉴意义。宋濂的这篇文章，用他自身的经历来告诉我们，无论环境多么艰苦，只要我们有坚定的信念和不懈的努力，就一定能够取得学业上的成功。他的故事不仅激励了古代的学子们，也给我们现代人带来了深深的启示。
13．本题考查文言实词。
（1）句意：全国最擅长下棋的人。善，擅长，善于。
（2）句意：有人想跟随他学习。 从，跟从，跟随。
14．本题考查翻译文言语句的能力。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式。尤其要注意一词多义、古今异义词、通假字等特殊的文言现象，重点实词必须翻译到位。翻译时要做到“信、达、雅”。
注意：“俟（等到）、欣悦（高兴）、请（请教）”等词语的意思。
15．本题考查对比阅读。
（1）【乙】【丙】两段文字中，“学”者面对了不同的困难： 【乙】文段中“余”最初面对的困难是“又患无硕师名人与游”，即担心没有学识渊博的老师、名人来和他交往； 【丙】文段中，“从学者”面对的困难是求学时间不足，或者可以说，他们缺乏足够的时间去学习和理解。
（2）A.【甲】文通过两个人学习效果的反差，强调了专心学习的重要性，而非学习方法的重要性。因此，A选项错误。
B．【甲】文通过一组自问自答，说明了学习效果的好坏，并不在于智力的高低，而在于是否专心致志。因此，B选项错误。
C.【丙】文通过董遇与从学者的对话，强调了读书百遍的重要性，而并非通过董遇与从学者的对比来强调董遇好学的具体行为。因此，C选项错误。
D.【丙】文通过董遇与从学者的对话，交代了董遇学有所成的原因，即他强调的“读书百遍，其义自见”的学习方法和“三余”的学习时间管理。因此，D选项正确。
故选D。
16．本题考查启示。
从学习的角度，三段文字给我们的不同启示有：
（1）学习要专心致志，不能三心二意，否则学习效果会大打折扣。这是从【甲】文中我们得到的启示。弈秋教两个人下棋，一个人专心致志，学习效果就好；另一个人心不在焉，学习效果就差。这充分说明了专注在学习中的重要性。
（2）学习要尊师重道，要勤奋刻苦，这是从【乙】文中我们得到的启示。作者虽然身处困境，但他依然尊敬师长，勤奋学习，这种精神值得我们学习。
（3）学习要灵活变通，要善于利用一切可以利用的时间，这是从【丙】文中我们得到的启示。董遇告诉我们，学习不仅要有恒心，还要有方法。他提出的“读书百遍，其义自见”和“三余”的学习方法，都是对我们学习的很好启示。
【点睛】参考译文：
【甲】
弈秋是全国最擅长下棋的人。让弈秋教导两个人下棋，其中一人专心致志的学习，只听弈秋的教导；另一个人虽然也在听弈秋的教导，但是心里却想着天上有天鹅要飞过，想要拉弓箭将它射下来。虽然他们二人一起学习下棋，但后者的棋艺不如前者好。难道是因为他的智力不如前一个人吗？回答说：不是这样的。
【乙】
成年以后，我更加仰慕古代圣贤的学说，又担心没有才学渊博的老师交往求教，曾跑到百里之外，亲自拿着经书向当地有道德学问的前辈请教。前辈道德和声望高，学生弟子挤满了他的屋子，他从未稍微缓和他的言辞神色。我恭敬地站在他旁边，提出疑难，询问道理，弯着身子侧着耳朵向他请教；有时遇到他大声斥责，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢说一句回复的话；等到他高兴了，我又向他请教。所以我虽然愚笨，但最终获得不少教益。
【丙】
董遇，字季直，他性格敦厚，不善言辞，但很爱好学习。汉献帝兴平年间，关中李傕等人作乱，董遇和他哥哥便投靠到朋友家。董遇和他哥哥收集捡拾野生的稻子来维持生计。他每次去打柴时，总是带着书本，一有空闲，就拿出来诵读古籍。他哥哥嘲笑他，但他还是照样读书。董遇对《老子》很有研究，替它作了注释；对《左氏传》也下过功夫，根据研究心得写成了《朱墨别异》。有个跟着董遇学习的人，董遇不肯教他，却说：“必须在这之前读很多遍。”董遇又说：“读书多读几遍，它的意思自然显现出来了。”求教的人说：“苦于没时间。”董遇说：“应当用‘三余’。”有人问“三余”的意思，董遇说：“冬天是一年的空余时间，夜晚是一天的空余时间，阴雨连绵的日子，是农时的空余时间啊。”
17． 以……为异，对……感到诧异 自身 正赶上，恰巧 等到 18．C 19．其为学/大抵穷理以致其知/反躬以践其实 20．到任后，兴利除弊，正赶上当地一年不下雨，他十分重视赈济灾荒的措施，很多百姓得以保全性命。 21．甲诗：运用比喻，将读书比作行船，突出读有所得之后能给人带来愉悦之感，这样的劝说方式更加生动形象。乙文：以虚心求学，卒有所获的亲身经历，现身说法，这样的劝说方式更有说服力。 22．称得上。古仁人是指古代品德高尚的人。朱熹他重视孝道，传授圣贤之道，为官勤政爱民，所以他称得上“古仁人”。
【解析】17．本题考查文言词语的含义。
①松异之：父亲朱松觉得十分惊奇。异：以……为异，对……感到诧异；
②反躬以践其实：自我检束，将理论运用到实践中去。躬：自身；
③会浙东大饥：当时浙东发生大饥荒。会：正赶上，恰巧；
④及至，则客舟之米已辐凑：等朱熹到达浙东，外地商船运来的粮食已经聚集了很多。及：等到。
18．本题考查一词多义。
授以《孝经》中“以”介词，译为“把、用”；
A.介词，凭借；
B.通“已”，译为已经；
C.介词，“用、把”；
D.动词，依靠、凭借；
故选C。
19．本题考查断句。划分句子节奏时，除了要考虑句子的意思，还要考虑句子的结构，一般来说，谓之间应读有停顿，句中领起全句的语气词后应有停顿，几个连动的成分之间应该有停顿。
这句话的意思是：朱熹做学问，大致通过深入探究事物的原理，掌握其内在规律，并自我检束，将理论运用到实践中去。“大抵”大致、大概之意，用于句首，应与前面断开；“穷理以致其知”“反躬以践其实”句式并列，中间应断开；
故应断为：其为学/大抵穷理以致其知/反躬以践其实。
20．本题考查翻译。
（1）重点词语：余，我；援，引、提出；质，询问；
（2）重点词语：至，到，到达；值，正；岁，年。
21．本题考查对文章内容的理解。
结合甲诗，“蒙冲巨舰一毛轻”“向来枉费推移力，此日中流自在行”，以往花费许多力量也不能推动它，今天却能在江水中央自在漂流。由诗意可知，诗歌运用比喻的修辞手法，将读书比作行船，以泛舟为例，让读者去体会与学习有关的道理，所蕴含的客观意义是强调艺术灵感的勃发，足以使得艺术创作流畅自如；也可以理解为创作艺术要基本功夫到家，则熟能生巧，驾驭自如。这样的劝说方式使说理生动形象，易于接受。结合乙文内容“余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉”可知，作者讲述了自己虚心求学最终学有所成的经历，现身说法，使劝说更有说服力。
22．本题考查人物形象的分析。
结合所学知识，范仲淹《岳阳楼记》中的“古仁人”是指古代品德高尚的人。结合丙文内容“授以《孝经》，一阅，题其上曰：‘不若是，非人也’”可知，他重视孝道。“其为学，大抵穷理以致其知，反躬以践其实”“尝谓圣贤道统之传散在方册，圣经之旨不明，而道统之传始晦”可知他重视格物致知，为学严谨，重视实践的重要性，致力传授圣贤之道。结合“讲求荒政，多所全活”“募米商，蠲其征，及至，则客舟之米已辐凑”可知，他为官勤政爱民，所以他称得上“古仁人”。参考译文
【点睛】参考译文：
【乙】既加冠，益慕圣贤之道 。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。
【丙】朱熹，字元晦，一字仲晦，徽州婺源人。他父亲朱松字乔年。朱熹从小聪慧过人，刚能够讲话时，父亲指着天告诉他说：“这就是天。”朱熹问道：“天的上面是什么？”父亲觉得十分惊奇。到他入学跟从老师读书时，老师教他读《孝经》，他看过一遍，就在书上写道：“不能像这样去做就不能算作一个人！”他曾经和一群小孩子在沙上玩耍，独自一人端端正正坐着用手指在沙地上画，别人一看，原来是一幅八卦图。十八岁参加乡贡考试，后考中绍兴十八年进士。在出任泉州同安县主簿期间，他挑选本县德才优异的人当自己的学生，每天给他们讲授古圣先贤讲求自身修养和治理人民的学问。朱熹做学问，大致通过深入探究事物的原理，掌握其内在规律，并自我检束，将理论运用到实践中去。他曾说过，古代圣贤的思想学说流散在典籍之中，由于圣贤经书的宗旨没有阐明，圣贤思想学说的传授也就含混隐晦。于是，朱熹竭尽精力，深入探究圣贤的思想准则。他所写的书在世上广泛流传。
淳熙五年，朱熹受命掌管南康军。到任后，兴利除弊，正值当地一年不下雨，他十分重视赈济灾荒的措施，很多百姓得以保全性命。当时浙东发生大饥荒，宰相王淮上书请求改任朱熹为提举浙东常平茶盐公事，要求他当天轻车前往就任。朱熹就任后，立刻给其他州郡写信，召集米商，减免他们的商税，等朱熹到达浙东，外地商船运来的粮食已经聚集了很多。
23．B 24．D 25．B 26．C 27．不是那人自己的东西却勉强借来，一定担心别人催着还，因而就内心担忧，把玩不停。
【分析】23．本题考查词语解释。
B.错误。“若业为吾所有”意思是：如果（这东西）已经被我所拥有。业：副词，已经。
故选B。
24．考查一词多义。
A.动词，是/介词，对，向；
B.连词，和/动词，给；
C.代词，指代书/结构助词，的；
D.都是介词，用，把。
故选D。
25．本题考查文言断句。解答此类试题，要在整体感知文章内容的基础上，先对句子作简单翻译，初步了解大意，然后根据句子的意思和古文句法进行句读；同时利用虚词来辅助句读。句读时要注意古汉语的语法和句式，句读不能出现“破句”的现象。本句句意为：（我）到他家去借，（他）不借给我，回来以后我在梦中还出现向他借书的情形。我那种迫切（求书的心情）就像这样。“往借”省略了主语“我”，“不与”省略了主语“张氏”，“归而形诸梦”省略了主语“我”，因此要划分为三层；“其切如是”是对“我”心情的概括，为单独一层意思。故断为：往借/不与/归而形诸梦/其切如是；
故选B。
26．本题考查内容的理解。
C.“通过详细描写作者自身艰难的求学苦读的经历”表述错误。作者拿自己年少时借书之难、读书用心之专和做官后有了大量的书籍却不再读书等切身经历，来劝勉黄允修，这是概述，不是详细描写。
故选C。
27．本题考查翻译文言语句的能力。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式。尤其要注意一词多义、古今异义词、通假字等特殊的文言现象，重点实词必须翻译到位。翻译时要做到“信、达、雅”。重点词语：
夫人：那人；强：勉强；假：借；惴惴焉：忧惧的样子；摩玩：摩挲玩弄，抚弄；已：停止。
【点睛】参考译文：
读书人黄允修来（向我）借书。我把书交授给他并且告诉他说：
书不是借来的就不能（认认真真地）去读。你没听说过那些藏书的人（是怎样读书）吗？《七略》《四库》是天子的藏书，然而天子中读书的人有几个呢？那些搬运起来使牛累得流汗，放在家里塞满了屋子的，是富贵人家的书，然而富贵人中读书的有几个呢？其余那些祖辈和父辈收藏（的书籍），子辈孙辈随便丢弃的就不用说了。不只读书是这样，天下的事物（也）都是这样。不是那人自己的东西却勉强向别人借来，（他）一定担心别人催着要还，因而就显出忧惧的样子，抚摸玩赏那东西久久不能停止，心想：“今天存放（在我这里），明天（就要给人）拿回去，我不能再看到它了。”如果（这东西）已经被我所拥有，（我）一定会（把它）捆扎好放在高处，保存起来，说一声“姑且等到另外的日子再看吧。”
我小时候爱好读书，但是家里贫穷，很难得到书读。有个姓张的人藏书很多。（我）到他家去借，（他）不借给我，回来以后我在梦中还出现向他借书的情形。我那种迫切（求书的心情就）像这样。所以（只要）有看过的书就记在心里。（我）做了官以后，薪俸花出去了，书籍买来了，屋里到处都堆放满了书，蠹虫丝迹时常覆盖书册。这样以后我（才）感慨借书读的人是（那么）用心专一，而自己少年时候的时光是（多么）值得珍惜的啊！
如今姓黄的年轻人像我（从前一样）贫穷，他借书（苦读）也像我（从前一样）；只不过我把书公开，慷慨出借和姓张的吝惜书籍（不肯出借）似乎并不相同。这样看来，那么是我本来不幸遇到了姓张的，而姓黄的年轻人本来幸运遇到我吧？（黄生）懂得了（借到书的）幸运和（借不到书的）不幸运，那么他读书一定会专心，而且他还书也一定会很快。
（我）写下这篇说，让（它）和书一起（交给黄生）。
28．(1) 背着、背负 交换
(2)①背着书籍去拜师，不怕路上的危险困阻；②晚上在星月照耀下读书，或晚上用麻嵩照明来谈书；③看书有领会时，写在衣服上，用来记住这件事。
【详解】（1）本题考查文言词语。作答此题，在平时积累的基础上，注意词类活用及通假字、古今异义。
①负笈从师：背着书箱跟老师求学。负：背着、背负。
②常以净衣易之：常用洗净的衣服换取他写满字的衣服。易：交换。
（2）本题考查内容理解。
根据“任末年十四，负笈从师，不惧险阻”可得：背着书籍去拜师，不怕路上的危险困阻；
根据“夜则映星月而读，暗则墫麻蒿自照”可得：晚上在星月照耀下读书，或晚上用麻嵩照明来谈书；
根据“观书有会意处，题其衣裳，以记其事”可得：看书有领会时，写在衣服上，用来记住这件事。
【点睛】参考译文：
任末十四岁时，求学没有固定的老师。（他）背着书箱跟老师求学，不怕困难险阻。他常常说：“人如果不学习，那么凭什么可以成功呢？”任末有时靠在树下，编白茅为茅草小屋，削荆条制成笔，刻划树汁作为墨水。晚上就在星月的辉映下读书，遇上没有月亮的黑夜，他便点燃麻蒿取光。看书有领会的时候，写在他的衣服上，用来记住这件事。同学们钦佩他的勤学精神，常用洗净的衣服换取他写满字的衣服。他临终时告诫别人说：“人喜欢学习，即使死了也好像活着；不学习的人，即便是活着，也不过是行尸走肉罢了。”
29．（1）得到 （2）名望 （3）等到 30．（1）抄录完毕，跑着送还书籍，一点儿也不敢超过约定的期限。（2）我站着侍候在他身边，提出疑难，询问道理，俯下身子，侧着耳朵请教。
【解析】29．本题考查文言实词翻译。
（1）句意：无法得到书来看。致，得到；
（2）句意：前辈德高望重。望，名望；
（3）句意：等到他高兴了。俟，等到。
30．本题考查翻译文言语句的能力。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式。尤其要注意一词多义、古今异义词、通假字等特殊的文言现象，重点实词必须翻译到位。翻译时要做到“信、达、雅”。
（1）注意句中的“录（抄录）、走（跑着）、稍（一点儿）、约（约定的日期）”等词语的意思；
（2）注意句中的“侍（侍候）、援（提出）、质（询问）、倾耳（侧着耳朵）”等词语的意思。
【点睛】参考译文：
【甲】
我年幼时就非常爱好读书。家里贫穷，无法得到书来看，常常向藏书的人家求借，亲手抄录，计算着日期按时送还。冬天非常寒冷，砚台里的墨汁都结了冰，手指冻得不能弯曲和伸直，也不放松抄书。抄写完毕后，便马上跑去还书，不敢超过约定的期限。因此有很多人都愿意把书借给我，于是我能够遍观群书。成年以后，我更加仰慕古代圣贤的学说，又苦于不能与学识渊博的老师和名人交往，曾经赶到数百里以外，拿着经书向乡里有道德学问的前辈请教。前辈德高望重，门人弟子挤满了他的屋子，他的言辞和态度从未稍有委婉。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，俯下身子，侧着耳朵恭敬地请教；有时遇到他大声斥责，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢说一个字反驳；等到他高兴了，则又去请教。所以我虽然愚笨，但最终获得不少教益。
【乙】
王冕是诸暨县人。七八岁时，父亲叫他在田地上放牛，他偷偷地跑进学堂去听学生念书。听完以后，总是默默地记住。傍晚回家，他把放牧的牛都忘记了，有人牵着牛来责骂他们家的牛践踏田地，踩坏了庄稼。王冕的父亲大怒，打了王冕一顿。事情过后，他仍是这样。他的母亲说：“这孩子想读书这样入迷，何不由着他呢 ”王冕从此以后就离开家，寄住在寺庙里。一到夜里，他就暗暗地走出来，坐在佛像的膝盖上，手里拿着书就借着佛像前长明灯的灯光诵读，书声琅琅一直读到天亮。佛像大多是泥塑的，一个个面目狰狞凶恶，令人害怕。王冕虽是小孩，却神色安然，好像没有看见似的。
安阳的韩性听说以后对此感到很惊讶，收他做弟子，后来他成了大学问家。韩性死后，他的门人像侍奉韩性一样的侍奉王冕。那时王冕的父亲已死，王冕便将母亲带入越城供养。时间久了，母亲想念故乡，王冕就买了头白牛驾着母亲，自己穿戴着古式的帽子衣服跟随在车子后面，乡里的小孩都聚集在道两旁笑，王冕也笑。
31．B 32．（1）提出疑难，询问道理，俯下身子，侧着耳朵恭敬地请教。
（2）开卷伏读/必起恭钦/如对圣贤 33．C 34．甲文中，宋濂在幼时即表现出对学习的热爱，尽管家境贫寒，他仍然通过借书抄录、不畏严寒等方式来努力学习。这种不畏艰难、持之以恒的精神，让我意识到学习并非易事，需要付出艰辛的努力。乙文中高彦认为学习必须真心实意，不能只停留在书本上，而是要亲身实践。他提倡通过言行一致来体现学习的成果，将所学知识应用于实际生活中。这使我认识到学习不仅是为了获取知识，更是为了指导我们的行为。（言之有理即可）
【解析】31．本题考查一词多义。
A.代词，代指借书的人/介词，在；
B.均为副词，更加；
C.言语/告辞、辞别；
D.实行/出行；
故选B。
32．（1）本题考查文言文翻译的能力。解答时，注意重点词语的含义及句式理解，并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当的调整，达到词达意顺即可。
本句重点词语：援疑质理：提出疑难，询问道理。援，提出。质，询问。俯身倾耳以请：弯下身子，侧着耳朵（恭敬地）请教（表现尊敬而专心）。
（2）本题考查划分文言句子朗读节奏的能力。解答时，应了解文言的句读知识，学会有感情的朗读文言文，培养语感并能根据句子中词语的意思含义来划分句子节奏。一般来说，主谓之间应该有停顿，领起全句的语气词后应该有停顿，几个连动的成分之间也应该有停顿。
本句句意：打开书本恭敬地阅读，一定要心怀恭敬钦仰，如同面对圣贤。
“开卷伏读”是一个完整的动作描述，表示打开书本恭敬地阅读，在“读”字后断开；“必起恭钦”是一个表达情感态度的短语，表示在阅读时必须心怀恭敬钦仰之情。这部分与“开卷伏读”的动作是紧密相连的，共同构成了对阅读时态度的描述。因此，在“钦”字后断开。“如对圣贤”则是一个比喻，形容阅读时如同面对圣贤一般，这部分与前文“必起恭钦”构成了因果关系，共同说明了阅读时应有的恭敬态度。
正确划分为：开卷伏读/必起恭钦/如对圣贤。
33．本题考查内容理解和辨析。
C.有误，在乙文中，高彦先登确实强调了实践对学习的重要性，他提到“先务躬行，非止诵书作文而已”，意思是首先要致力于亲身实践，而不只是读书写文章。然而，乙文并未直接提到“做到言行一致才能掌握学问”。乙文更侧重于强调学习的真诚和敬重态度，比如提到“凡为学之道，必先至诚”，以及学习时应有的恭敬态度；
故选C。
34．本题考查内容理解和感悟启示。
从甲文“余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书”可知，宋濂在幼时即表现出对学习的热爱，尽管家境贫寒，他仍然通过借书抄录、不畏严寒等方式来努力学习。启示：学习需要不畏艰难、持之以恒的精神，学习并非易事，需要付出艰辛的努力。在学习中也要坚持不懈，克服各种困难，不断提升自己的学习能力和水平。
从乙文“凡为学之道，必须一言一句，自求己事。如‘六经’《语》 《孟》中，我所未能，当勉而行之。或我所行未合于‘六经’《语》《孟》中，便思改之。先务躬行，非止诵书作文而已”“凡为学之道，必先至诚。不诚，未有能至焉者也。何以见其诚？居处齐庄，志意凝定；不妄言，不苟笑；开卷伏读必起恭钦如对圣贤；掩卷沉思，必根义理，以闲邪僻。行之悠久，习与性成，便有圣贤前辈气象”可知，强调学习的真诚和重视实践。高彦认为学习必须真心实意，不能只停留在书本上，而是要亲身实践。他提倡通过言行一致来体现学习的成果，将所学知识应用于实际生活中。启示：认识到学习不仅是为了获取知识，更是为了指导我们的行为。因此，在学习中要注重实践，将所学知识与实际相结合，不断提升自己的综合素质。
【点睛】参考译文：
甲
我年幼时就非常爱好读书。家里贫穷，无法得到书来看，常常向藏书的人家求借，亲手抄录，计算着日期按时送还。冬天非常寒冷，砚台里的墨汁都结了冰，手指冻得不能弯曲和伸直，也不放松抄书。抄写完毕后，便马上跑去还书，不敢超过约定的期限。因此有很多人都愿意把书借给我，于是我能够遍观群书。成年以后，我更加仰慕古代圣贤的学说，又苦于不能与学识渊博的老师和名人交往，曾经赶到数百里以外，拿着经书向乡里有道德学问的前辈请教。前辈德高望重，门人弟子挤满了他的屋子，他的言辞和态度从未稍有委婉。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，俯下身子，侧着耳朵恭敬地请教；有时遇到他大声斥责，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢说一个字反驳；等到他高兴了，则又去请教。所以我虽然愚笨，但最终获得不少教益。
乙
高彦先登说：“凡是做学问的方法，必须做到一字一句，都从自己做起。比如‘六经’《论语》《孟子》中，我所不能做到的，应当尽力去做。或者我所作所为与‘六经’《论语》《孟子》中不符的，就应当思考改正。首先要致力于亲身实践，而不只是读书写文章而已。”他又说：“凡是做学问的方法，一定要先做到至诚。不真诚，就没有能成功的。如何体现真诚呢？居住的地方要严肃诚敬，心志意念要凝聚专一；不随便说话，不随便嬉笑；打开书本恭敬地阅读，一定要心怀恭敬钦仰，如同面对圣贤；掩卷深思，一定要以义理为根本，来防止邪恶僻陋的想法。长期坚持这样做，习以为常，就会有圣贤前辈的气象。”
35．C 36．勤奋和朴实是我处世立身的方法，有恒心又是勤劳朴实的根源。 37．勤奋好学或有恒心毅力 38．示例：①定量读书法，如“日日写字一页，看书二十页”；②圈点批注法，如“用朱笔圈批”；③定时读书法，如“决不肯今日耽搁”“亦不肯以明日有事，今日预为”。
【解析】35．本题考查文言文语句的句读。解答此类试题，要先对句子作简单翻译，初步了解大意，然后根据句子的意思和古文句法进行句读；同时利用虚词来辅助句读。
句意是：看过之后，用红笔圈点批注，每天必须了解这些学习内容才感到良好。“看后”与“用朱笔圈批”为承接关系；“日必了此功课为佳”句意完整；
因此断句：看后/用朱笔圈批/日必了此功课为佳。
故选C。
36．本题考查文言句子翻译。重点词语有：
为：是。余：我。恒：指恒心。
37．本题考查对比阅读。
《送东阳马生序》这篇赠序里，作者叙述个人早年虚心求教和勤苦学习的经历，结合其中的“盖余之勤且艰若此”可知，宋濂读书的勤奋和刻苦。从本文“余虽在军中，尚日日写字一页，看书二十页，看后，用朱笔圈批，日必了此功课为佳。偶遇事冗，虽明日补书补看亦不欢，故必忙里偷闲而为之”“故必早起数时以为之”“如是者数年，未尝间断”等内容可以看出，作者在学习上是勤奋刻苦且持之以恒的。据此可概括出两文的作者在学习态度上的共同点是“勤奋好学”。
38．本题考查对文章内容的理解。
根据文中的“日日写字一页，看书二十页”“决不肯今日耽搁”“亦不肯以明日有事，今日预为”可知，在固定时间，给自己布置固定的任务来完成读书，可以得出定量、定时读书法；根据文中“用朱笔圈批”可知，阅读时要注意勾画重点语句，做好批注，可以得出圈点批注法等。据此理解作答即可。
【点睛】参考译文：
我近来因为军务繁忙，睡觉吃饭都不安稳。我们家本来就是世代读书讲究礼教的名门贵室，勤劳与朴实是我处世立身之道，有恒二字又是勤劳俭朴的根源。我虽在军营里，还每天写一页字，看二十页书。看过之后，用红笔圈点批注，每天必须了结这些学习内容才感到安心。偶尔遇到事务繁忙，即使第二天补写补看也觉得心里不舒服，所以必须忙里偷闲来做这件事。然而这个办法还是下策，所以必定早起数小时来做这些事。决不肯今日耽搁，说有明天可以补上；也不肯以明天有事，今天预先去做。像这样坚持几年，不曾间断，也不感到什么苦。
39．王育少孤贫/为人佣/牧羊豕/近学堂 40．示例：王育的故事告诉我们，在学习的过程中会遇到很多困难和挫折，只有勇于面对，坚持不懈，勤奋好学，才能学有所成。
【解析】39．本题考查文言断句的能力。文言文断句的前提是对文意的领会。通读全文，了解文意，依据语境断句。本句意思是：王育小时候是一个孤儿，很贫穷，作为别人家的苦工，负责放牧猪羊（牲畜），其地点离学堂很近。“王育少孤贫”“为人佣”“牧羊豕”“近学堂”都是独立的主谓句，因此断句为：王育少孤贫/为人佣/牧羊豕/近学堂。
40．本题考查谈启示。
首先要整篇阅读文言文，扫清文字障碍，疏通文意，并要注意议论抒情的语句，充分把握内容，然后归纳出原文的中心，看看原文到底要表明一个什么主要观点。如可分析“育常有暇拾薪，以雇书生抄书。后截蒲以学书，日夜不止”“育将鬻己以偿”“育遂博通经史”等句，即可从勤奋学习，诚实守信，负责任等角度作答。
【点睛】参考译文：
王育小时候是一个孤儿，很贫穷，作为别人家的苦工，负责放牧猪羊（牲畜），其地点离学堂很近。王育时常都有空闲的时间，他就收集柴草卖掉，请书生帮他抄书。后来王育截断水杨树枝条当笔来学习，从早到晚都不停止。王育放牧时把牲畜弄丢了，他的雇主鞭打他。王育准备卖身以偿还牲畜的损失，这时郭子敬听闻了这件事，他对王育的行为表示赞赏，因而他代王育偿还了牲畜的损失，并且供给衣服和食物，使王育与他的子女一起上学。于是王育渐渐能够博通经史，后来在伪汉作官，直到太傅的职位。
41．B 42．每阅一事/必寻绎数终/掩卷茫然/辄复不省。 43．D 44．如果只是偶尔尝试一下就放弃，那么即便是腐朽的木材也无法被雕刻；但是，如果持续不断地努力，即使是坚硬的金石也能够被雕刻成功。 45．材料一得到的启示：不能因为事情繁忙就放弃学习，坚持读书是有益的。
材料二得到的启示：要趁大好时光，勤奋学习，有所成就，不要荒废了时光，荒废了学业，荒废了自己。
材料三得到的启示：学习贵在积累、坚持和专心。
【解析】41．本题考查一词多义。
A.介词，用/连词，表目的，来、用来；
B.均是：助词，用于主谓之间取消句子独立性；
C.连词，表顺承，然后/连词，表转折，却；
D.介词，在/介词，比；
故选B。
42．本题考查文言文的断句。
句意为：每阅读一件事，一定会在心中反复推求几遍，但合上书后就感到茫然不知，这样反复多次仍然记不住。
句中“必寻绎数终”是前一句“每阅一事”的具体做法，而“掩卷茫然”表示转折，“辄复不省”是最终结果。
据此可断句为：每阅一事/必寻绎数终/掩卷茫然/辄复不省。
43．本题考查一词多义。
A.都译为：舍弃，放弃；
B.都译为：益处；
C.都译为：停止；
D.推辞/推辞/告辞/推辞；
故选D。
44．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况。重点词有：
锲：用刀雕刻。镂：原指在金属上雕刻，泛指雕刻。
45．本题考查对文章的理解。
根据材料一“孤常读书，自以为大有所益”可知，孙权虽然已是统治一方的王侯，但仍旧没有放弃读书学习，这使得他有所成就，广为称赞；由此可知，即使再繁忙，我们也应多多读书、坚持学习。
根据材料二“然负此自放，喜从滑稽饮酒者游。 旬朔之间，把卷无几日。故虽有强记之力，而常废于不勤”可知，作者年少时因自己的才能而自负，致使他荒废了自己的才干，浪费了青春，等到醒悟之时，自己的听觉和视力也远不如从前，所以我们要趁着青春的大好时光，努力地学习，为自己的志向而奋斗。
根据材料三“故不积跬步，无以至千里； 不积小流，无以成江海”可知，在学习的过程中，我们要学会积累，这让才能让我们有越来越多的知识储备，才能在学习的道路上越走越远；
根据材料三“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”可知，雕刻是一件需要坚持的事，学习亦是如此，如果学习只是浅尝辄止，那永远得不到知识的真谛；如果能够坚持下去，再难的学问，也能参透。
根据材料三“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也”可知，蚯蚓虽然是柔软的身躯，但却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是因为它在用心的去做事情；学习的过程犹如蚯蚓掘土的过程，虽然艰难，但只要用心去做，总能排除万难，获得成功。
【点睛】参考译文：
材料一：起初，孙权对吕蒙说：“你现在掌管政事，不可以不学习！”吕蒙用军中事务繁多来推托。孙权说：“我难道想要你研究儒家经典，成为专掌经学传授的学官吗？我只是让你应当粗略地阅读，了解历史。你说军务繁多，谁比得上我事务多呢？我经常读书，自己觉得获益颇多。”吕蒙于是开始学习。等到鲁肃到寻阳的时候，鲁肃和吕蒙一起讨论议事，鲁肃十分吃惊地说：“你现在军事方面的才干和谋略，不再是在吴下时没有才学的阿蒙了！”吕蒙说：“与读书的人分别几天，就应当用新的眼光看待，大兄你知晓事情为什么这么晚呢？”于是鲁肃拜见吕蒙的母亲，和吕蒙结为好友后离开了。
材料二；我年轻时读书，看一遍就能背诵，默写它，也不会有多大的错误。然而我依仗这样的本事就放任自流，喜欢和巧言善辩、喝酒的人交往。一个月，没有几天在看书。所以，即使有很强的记忆力，也常常荒废在不勤奋上。
近几年来，非常勤奋，以来惩戒自己，后悔以前的所作所为；然而听觉和视力都已经衰退，大概比不上从前的十分之一二。每阅读一件事，一定会在心中反复推求几遍，(但)合上书后就感到茫然不知，(这样)反复多次仍然记不住。所以虽然有勤奋刻苦的辛劳，却常常因荒废在善忘。
材料三：君子说：学习是不可以停止的。靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。木材直得符合拉直的墨线，用煣的工艺把它制成车轮，那么木材的弯度就合乎圆的标准了。即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。所以木材用墨线量过再经斧锯加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。
堆积土石成了高山，风雨从这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙从这儿产生；积累善行养成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具备。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马连走十天，它的成功在于不停止。如果刻几下就停下来了，那么腐朽的木头也刻不断。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是由于它用心专一。蟹有六条腿，两个蟹钳，但是没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身，这是因为它用心浮躁。
46．B 47．A 48．C 49．我却穿着破棉袄、旧衣衫，生活在他们当中，一点不羡慕他们，因为心中有足以快乐的事，不感到衣食的享受比不上其他的人。 50．我有书藏洋海/店架插不下万卷/竖子能从吾游乎？
【解析】46．本题考查文言实词。
B.句意为：父母每年都
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