6.1《老子》四章课件(共18张PPT)统编版高中语文选择性必修上册
文档属性
| 名称 | 6.1《老子》四章课件(共18张PPT)统编版高中语文选择性必修上册 |  | |
| 格式 | pptx | ||
| 文件大小 | 4.0MB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 统编版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2024-05-23 09:24:06 | ||
图片预览
文档简介
(共18张PPT)
《老子》四章
---关于做人做事的智慧
老子
以《道德经》传世
此书共计五千字左右，最初称为《老子》而无《道德经》之名。后来称《道德经》，并分成八十一章，编为上下两篇，上篇道经三十七章，下篇德经四十四章。全书的思想结构是：道是德的“体”，德是道的“用”。
老子
春秋末年，天下大乱，老子欲弃官归隐，遂骑青牛西行。到函谷关时，受关令尹喜之请著《道德经》。
老子
中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物，与庄子并称“老庄”。老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”“道法自然”，“生而不有，为而不恃”，一切因其自然，一切顺其自然，这就是道的本性。道之本性是自然无为，但正是这种无为，成就了有为；正是因为无为，才成就了一切。这种现象，被老子加以哲学的高度概括，就是“无为而无不为”。
老子
老子思想对中国哲学发展具有深刻影响，其思想核心是朴素的辩证法。在政治上，主张无为而治、不言之教。在权术上，讲究物极必反之理。在修身方面，讲究虚心实腹、不与人争的修持，是道家性命双修的始祖。
其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。
合抱之木，生于毫末。九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。
为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。
民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。
任务一：朗读
其安易持，
其未兆易谋，
其脆易泮，
其微易散。
为之于未有，
治之于未乱。
安 ---没二心（及时打消）——容易相处
未兆---没开始（及时扼杀）——容易解决
脆---不稳固（及时打击）——容易分化
微---不强大（及时消灭）——容易击败
为--作为，治---打击
任务二：了解大意第一层
举例：安史之乱---唐玄宗
防微杜渐，防患于未然（防范坏事）
合抱之木，
生于毫末。
九层之台，
起于累土。
千里之行，
始于足下。
种树---从小到大
筑台---从少到多
远行---从近到远
（成就好事）
用三个比方，说明要取得成功，就必须要认识规律，掌握规律
任务二：了解大意第二层
任务二：了解大意第三层
为者败之，执者失之。
是以圣人无为，故无败；无执，故无失。
为---努力去做（不该做的事）---导致失败
执---执着去争取（不该得到的）---最终失去
一般人
无为---不去做不做的事---所以不会失败
无执---不去争取不该得到的东西---所以没有失去
圣人
前者如秦始皇追求长生不老
后者如庄子选择逍遥游
要顺应规律，有所为，有所不为
任务二：了解大意第四层
民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。
半途而废，功败垂成
认真到底，善始善终
一般人
欲---追求
不欲--不想追求（的）
欲不欲---追求（别人）不想追求的（东西）
学---学习
不学---不想学习的
学不学---学习（别人）不想学习的（技能）
圣人
要超越规律，超凡脱俗
任务三：探讨道理
1、如何理解“为者败”“执者失”？
一味去做（不该做的事）---导致失败
执着去争取（不该得到的）---最终失去
2、如何理解“无为无败”“无执无失”？
不去做不做的事---所以不会失败
不去争取不该得到的东西---所以没有失去
3、如何理解“欲不欲”？
4、如何理解“学不学”？
追求（别人）不想追求的（东西），意思是知道自己想要什么；而俗人并不知道
学习（别人）不想学习的（技能），意思是知道自己该往哪方面发展；而俗人并不明白
任务三：探讨道理
5、如何理解整篇文段蕴含的哲理
一、要认识规律，掌握规律
二、要顺应规律，有所为，有所不为
三、要超越规律，超凡脱俗
任务三：探讨道理
没有调查就没有发言权
---毛泽东
冷静观察，仔细分析，沉着应战，后发制人
---邓小平
到一个新环境，先弄清这里的游戏规则，然后再决定怎么做。
---《寒战》
具体运用：
孔子是仁者，仁者如山，高山仰止
老子是智者，智者如水，静水流深
再见！
《老子》四章
---关于做人做事的智慧
老子
以《道德经》传世
此书共计五千字左右，最初称为《老子》而无《道德经》之名。后来称《道德经》，并分成八十一章，编为上下两篇，上篇道经三十七章，下篇德经四十四章。全书的思想结构是：道是德的“体”，德是道的“用”。
老子
春秋末年，天下大乱，老子欲弃官归隐，遂骑青牛西行。到函谷关时，受关令尹喜之请著《道德经》。
老子
中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物，与庄子并称“老庄”。老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”“道法自然”，“生而不有，为而不恃”，一切因其自然，一切顺其自然，这就是道的本性。道之本性是自然无为，但正是这种无为，成就了有为；正是因为无为，才成就了一切。这种现象，被老子加以哲学的高度概括，就是“无为而无不为”。
老子
老子思想对中国哲学发展具有深刻影响，其思想核心是朴素的辩证法。在政治上，主张无为而治、不言之教。在权术上，讲究物极必反之理。在修身方面，讲究虚心实腹、不与人争的修持，是道家性命双修的始祖。
其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。
合抱之木，生于毫末。九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。
为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。
民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。
任务一：朗读
其安易持，
其未兆易谋，
其脆易泮，
其微易散。
为之于未有，
治之于未乱。
安 ---没二心（及时打消）——容易相处
未兆---没开始（及时扼杀）——容易解决
脆---不稳固（及时打击）——容易分化
微---不强大（及时消灭）——容易击败
为--作为，治---打击
任务二：了解大意第一层
举例：安史之乱---唐玄宗
防微杜渐，防患于未然（防范坏事）
合抱之木，
生于毫末。
九层之台，
起于累土。
千里之行，
始于足下。
种树---从小到大
筑台---从少到多
远行---从近到远
（成就好事）
用三个比方，说明要取得成功，就必须要认识规律，掌握规律
任务二：了解大意第二层
任务二：了解大意第三层
为者败之，执者失之。
是以圣人无为，故无败；无执，故无失。
为---努力去做（不该做的事）---导致失败
执---执着去争取（不该得到的）---最终失去
一般人
无为---不去做不做的事---所以不会失败
无执---不去争取不该得到的东西---所以没有失去
圣人
前者如秦始皇追求长生不老
后者如庄子选择逍遥游
要顺应规律，有所为，有所不为
任务二：了解大意第四层
民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。
半途而废，功败垂成
认真到底，善始善终
一般人
欲---追求
不欲--不想追求（的）
欲不欲---追求（别人）不想追求的（东西）
学---学习
不学---不想学习的
学不学---学习（别人）不想学习的（技能）
圣人
要超越规律，超凡脱俗
任务三：探讨道理
1、如何理解“为者败”“执者失”？
一味去做（不该做的事）---导致失败
执着去争取（不该得到的）---最终失去
2、如何理解“无为无败”“无执无失”？
不去做不做的事---所以不会失败
不去争取不该得到的东西---所以没有失去
3、如何理解“欲不欲”？
4、如何理解“学不学”？
追求（别人）不想追求的（东西），意思是知道自己想要什么；而俗人并不知道
学习（别人）不想学习的（技能），意思是知道自己该往哪方面发展；而俗人并不明白
任务三：探讨道理
5、如何理解整篇文段蕴含的哲理
一、要认识规律，掌握规律
二、要顺应规律，有所为，有所不为
三、要超越规律，超凡脱俗
任务三：探讨道理
没有调查就没有发言权
---毛泽东
冷静观察，仔细分析，沉着应战，后发制人
---邓小平
到一个新环境，先弄清这里的游戏规则，然后再决定怎么做。
---《寒战》
具体运用：
孔子是仁者，仁者如山，高山仰止
老子是智者，智者如水，静水流深
再见！