1.1《 子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》课件(共38张PPT)统编版高中语文必修下册

(共38张PPT)
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
子路、
（由）
曾皙、
（点）
51岁
冉有、
公西华
31岁
18岁
（求）
（赤）
侍 坐
39岁
在尊长近旁陪坐
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》选自《论语·先进》篇，标题为后人所加。
解题
走近中国历史上最巍峨的思想丰碑
——孔子
公元前551年——公元前479年，名丘，字仲尼。
思想核心是仁，政治上主张礼治，鼓励人们积极入仕。
孔子开创私人讲学之风，倡导仁义礼智信。有弟子三千，其中贤人七十二。曾带领部分弟子周游列国十三年，晚年修订六经（《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》）。
《论语》
一部语录体的散文集，是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。
四书；《论语》《大学》《中庸》《孟子》
五经：《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》
六艺；礼、乐、射、御、书、数
1、古人有名有字，婴儿出生三个月后由父亲命名，成年后取字。男子20岁举行冠礼时取字，女子15岁举笄礼时取字。
文学常识
古人的名、字与号
2、通常名与字是有意义上的联系的，字是对名的解释。如：屈原，名平字原，“广平曰原”。
3、古人尊对卑称名，卑自称也称名；
对平辈或尊辈则称字，称呼平辈或尊辈的名相当于骂人。
重点字词读音
论语 饥馑 曾皙 哂
舞雩 铿尔 小相 沂
冠者 喟 俟 撰
摄 比及 毋 冉
lún
j n
xī
sh n
yú
kēng
xiàng
yí
guàn
kuì
sì
zhuàn
shè
bì
wú
r n
子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：“不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”
译文：孔子说：因为我年纪比你们大一点，（你们）不要因我（年长）就不敢说话了。（你们）平日在家的时候说：“没人了解我呀！”假如有人了解你们，那么（你们）打算怎么办？
因为，介词
乎尔长（状语后置）
乎相当于“于”，比 。
以：通“已”，停止毋以吾也（宾语前置）
居：名词，闲居，指平时在家的时候
不知吾（宾语前置）
如:连词，表假设。或:，有人。
知:了解。
以何（宾语前置）因为什么
子路率尔而对曰:"千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，
因之以饥馑;由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。"
夫子哂之
译文：子路急忙回答说:“有一千辆兵车的诸侯国，夹在几个大国的中间，有别国军队来侵略它，接连下来又遇上饥荒;如果让我治理这个国家，等到三年，就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。"孔子听了，微微一笑。
急遽而不加考虑的样子
乘，古时一车四马为一乘。
军队
夹
接续
饥荒
治理千乘之国
合乎礼义的行事准则
微笑
求！尔何如？”
对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使
足民。如其礼乐，以俟君子。”
译文：冉求，你怎么样？” 冉求回答说：“一个纵横六七十里，或者五六十里的国家，如果让我去治理，等待三年，可以使人民富足起来。至于礼乐教化，（自己的能力是不够的）只好等待着修养更高的君子来推行了。
怎么样
古代计量面积用语，多用于计量土地。
或者
治理
等到
使……足。
至于
等待
“赤！尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端
章甫，愿为小相焉。
胜任、能做到
代词.“小相”
天子或诸侯供奉祖先的场所、天子或诸侯祭祀祖先
会：诸侯之间的盟会 同：诸侯共同朝见天子
名作动穿着礼服
古代礼帽，名作动、带着礼帽
在祭祀、会盟或朝见天子时主持赞礼和司仪的人
译文：公西华，你怎么样 "(公西华)回答说:“不敢说能胜任，但是愿意学习。诸侯的祭祀祖先的事，或者是诸侯会盟，朝见天子，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小相"
“点！尔何如？”
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：“异乎三子者之撰。”
子曰:"何伤乎 亦各言其志也
译文：曾点，你怎么样 "
(曾晳)弹奏瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，把瑟放下，站起来，
回答说:“我和他们三人的才能不一样呀!"
孔子说:"那有什么关系呢 不过是各自谈谈自己的志向!"
弹奏 名词作动词
通“稀”稀疏
形容响亮的声音
放下
起身、站起来
为政的才能
妨碍
曰:"莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎
沂，风乎舞雩，咏而归。
译文：(曾晳)说:"暮春时节(天气暖和)，春天的衣服已经穿着了。(我和)五六位成年人，六七个少年，到沂河里洗澡，在舞雩台上吹吹风，
一路唱着歌走回家。"
少年，未成年的男子
名词作动词，吹风
唱歌
通“暮”。莫春即暮春，农历三月
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
子曰：“亦各言其志也已矣。”
曰：“夫子何哂由也？”
曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”
译文：子路、冉有、公西华都出去了，曾皙走在后面。曾皙问孔子：“他们三位的话怎么样？”
孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了！”
曾皙说：“您为什么笑子路呢？”
孔子说：“治国要用礼，可是他（子路）的话毫不谦让，所以我笑他。”
名词作动词，走在后面
如何，宾语前置，固定结构，怎样
罢了
用礼来治理国家，状语后置
谦让
唯求则非邦也与？安见方六七十,如五六十而非邦也者？唯
赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰
能为之大？”
译文：难道冉有所讲的就不是国家的事吗 怎见得纵横六七十里或五六十里的地方就不是国家呢 难道公西华所讲的不是国家的事吗 宗庙祭祀和诸侯会同之事，不是诸侯国的事又是什么呢 如果公西华只能给诸侯做一个小相，那谁能来做大相呢 "
小、大：形容词作名词，小相，大相
语气助词
国家，这是指国家大事
语气助词，表示疑问
做
指诸侯
（
）
整体感知
从开头到“则何以哉：写孔子问志。
第一部分
从“子路率尔对曰”到“吾与点也”写弟子述志。
第二部分
从“三子者出”到结束：写孔子评志。
第三部分
1.从内容上来看，这篇文章是围绕哪个字展开的？围绕这个字，课文可以概括为哪几个部分？
志
2.请根据文章内容完成下列表格
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
性格
有抱负，自信，
却失之鲁莽、轻率
神态、语言描写
评价：“孔子哂之”“为国以礼，其言不让”
子路临死结帽带
子路(公元前542年一公元前480年)，又叫仲由，春秋末期鲁国卞(biàn今山东泗水)人。生活在春秋末期。他那时生活在卫国，当时的卫国由一个政治家孔悝(kui)管理着。孔悝很有才能，把国家管理得很好。但是卫国还有一个人叫蒯聩(kuǎi kui)，这个人没有什么才能，却野心勃勃，想当卫国的国君。于是他策划了一起阴谋。
一天，蒯聩突然带人闯进孔悝的家里，用武力挟持了孔悝，逼迫他同意让自己当国君。事情发生的时候，子路正好有事外出，不在都城内。但当他听到这个消息以后，他立刻明白了，这是一场政变，是蒯聩想篡夺王位。由于他一直在孔悝家里当管家，孔悝对他很好，他们的关系也很不错，因此子路决定马上回都城，设法除掉蒯聩，救出孔悝，为国除害。半路上，他碰到了卫国的另一位官员。那个人神色慌张地对他说:“子路，你来得太迟了，城门已经关闭了。再说，你进去也很危险，城里出事了，你知道吗 还是跟我一块到别的地方去吧!”
子路说:“不，我一定要进城去，救出孔悝。”那个人又说:“现在来不及了，孔悝已经被关起来了，而且你一个人去又有什么用呢 他们人多势众，你根本不是对手啊!”子路沉思了一会，说:“我记得我的老师孔子教导过我，一个人最重要的是讲信用。我是孔悝的管家，现在他遇到了麻烦，我如不去救他，却只顾自己逃命，那不是无仁无义吗 我不能做那种人，即使斗不赢他们，我也要拼一拼!”说完，他义无反顾地仍旧往前赶路。
子路闯进了城，他径直来到孔悝家。只见大门紧闭，隐约有一种不祥的气氛。他使劲地敲门，一边敲一边喊:“快开门，快开门，我是子路!”
孔家看门的老人好心地对他说:“别喊，别……喊!子路，现在蒯聩在里面，他们有很多人，都带着武器，你别来送死了，还是快走吧!”
子路那里会害怕呢，他故意高声说:“平时我替孔悝做事，我们关系不错。现在孔大人有了困难，国家有了危险，我岂能撒手不管 我一定要救出他!”
守门的老人见他慷慨激昂，大为感动，就偷偷地让他进去了，子路找了半天，找不到人，就大叫道:“蒯聩，你这个小人，你为什么要劫持孔悝 你有理就站出来，给我当面讲清楚，否则我就要烧房子了!”
蒯聩本来不想理子路这个书生，但听说子路要放火烧房子，气极了，立刻派出两个身高力大的武士带着武器向子路扑来。
子路当然不是对手，但他仍然勇敢地同武士厮杀，由于他身孤力弱，很快身负重伤,鲜血直流，缨(ying)带(帽子上的带子)也被砍断了。子路说:“君子即使是死，也不能让帽子掉下来!”他咬咬牙，硬是挺直身子，结好帽带，然后倒在了血泊之中。
性格
对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
谨慎小心,谦虚退让
语言描写
评价：“安见方六七十如五六十而非邦也？”肯定冉有的志向，赞赏他谦逊的态度
性格
谨慎小心,
谦虚退让
语言描写
“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
评价：“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大”
肯定公西华的谦逊的态度，觉得他大材小用
性格
评价：吾与点也
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而（表顺承）作，对曰：“异乎三子者之撰。”“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
洒脱高雅
从容淡定
语言动作描写
追求幸福
曾晳的志向中虽未提及治国，但他通过诗意的语言描绘出一幅“春光明媚，人民安乐”的太平盛世图（社会稳定、经济发展、政治清明、百姓安居），它高度概括出了孔子理想中礼乐治国后的社会特点，是礼治的最高境界，集中而形象地体现了儒家的政治理想，也表现出了孔子对大同世界的向往；
曾晳的行为特点：曾晳舍瑟而作，一方面体现了孔子的礼乐思想，另一方面曾晳的洒脱、不愿为官，符合当时孔子“道不行，乘桴浮于海”的现状，表现了淡泊名利、洒脱高雅的高尚志趣。
为何与“点”？
——“曾皙所言是孔子治国理想的最高境界”之依据
“以吾一日长乎尔,毋吾以也。居则曰:‘不吾知也。’如或知尔,则何以哉 ”
１.用温和自谦的话首先解除了学生的思想顾虑。
2.引用学生日常好说的牢骚话，指出他的学生平时认为人们不了解自己，所以感到无所作为，表明对学生的了解。
3.而后假设了一种情况，如果有人了解你们,你们怎么办 从而水到渠成地启发学生谈出自己的想法。
和蔼可亲、平易近人、循循善诱
子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”
人物形象
教学民主。
最后一段“评志”。
因材施教。
《淮南子·修务训》载:“夫项橐七岁为孔子师，孔子以有听其言也。”
《三字经》记述：“昔仲尼，师项橐，古圣贤，尚勤学。”
拓展训练
孔子课堂
小结
孔子是一位伟大的教育家，他对每一个学生都了如指掌,即使在日常的交谈中，也要引导学生立志。
本文是以问答的形式来结构全篇的，是师生之间一次极平常的交流，就在这一问一答的简单对话中，却展示了不同的人物形象：孔圣人的和蔼可亲，他的循循善诱，他超乎寻常的教育理念和因人施教的教育方法，以及他反对战争、向往和平，追求人人平等、幸福的和谐社会，在这里都得到了最完美的体现。
此外，子路的率真自信，冉有、公西华的谦恭逊让，曾皙的高雅不凡，也为我们展现了孔门弟子的不同风采。