第11课 三国至隋唐的文化传承与交流 导学案（含答案解析）2024届高三历史统编版（2019） 复习

第11课 三国至隋唐的文化传承与交流
【考点定位】　(1)魏晋至隋唐思想领域变化的原因、特点。(2)魏晋至隋唐时期文艺、科技成就的表现和影响。(3)魏晋至隋唐的人口迁徙与文化交流及其世界意义。
一、三国两晋南北朝时期的思想文化　
1．儒学、道教与佛教的发展。
(1)道教：在民间广为传播，主张“____________”和“尊道”。
(2)佛教：吸收儒、道的思想，渐趋____________。
(3)儒学：吸收佛教和道教的精神，有了新的发展。
2．魏晋玄学。
(1)背景：魏晋之际，统治阶级内部政治残杀频繁，社会上出现了逃避现实政治斗争、崇尚老庄的玄学。
(2)内容。
①用老庄的思想解释《周易》等儒家经典，主张虚无的“道”，宣扬“____________”是产生万物的根本。
②政治上“____________”，生活作风上任其“自然”，社会风气上崇尚“清谈”。
3．反佛斗争。
(1)背景：佛教盛行，广修寺庙，耗费了大量的钱财，很多劳动力不事生产，严重影响到政府财政收入。
(2)表现。
①南朝无神论思想家范缜，提出人的精神和肉体是统一的。
②北魏、北周及唐朝等统治者几度灭佛。
(3)结果：佛教文化遭受损失，但佛教的发展并未从根本上受到遏制。
4．文学艺术。
(1)文学：出现了____________、田园诗、南朝骈文、南北朝民歌等风格各异的文学形式。
(2)艺术。
书法 隶书、草书、行书和楷书等各种书体均已完备，东晋王羲之博采众长，诸体兼精，世称“____________”
绘画 东晋顾恺之提出“____________”，代表作是《女史箴图》和《洛神赋图》
雕塑 山西大同____________、河南洛阳龙门石窟、甘肃敦煌____________
5.科技成就。
数学 南朝____________精确地算出圆周率
农学 北朝贾思勰著述的《____________》，是中国现存最早的一部完整的农书
地理 西晋裴秀绘制出《____________》，提出绘制地图的方法
医学 东晋葛洪所著《____________________》记载了青蒿对疟疾的治疗作用
[小练1] 《齐民要术·序》记载“舍本逐末，贤哲所非，日富岁贫，饥寒之渐，故商贾之事，阙而不录”。这段话反映了贾思勰怎样的思想？
[提示]　重农抑商。
6．中外文化交流：以佛教为载体的中外交流，如中亚、天竺高僧来华，东晋法显至天竺取经。伴随佛教东传而来的异域文化，对中国产生了深远影响。
二、隋唐的思想文化　
1．儒学、道教与佛教的发展。
(1)发展过程。
①隋朝时期，儒学家提出“____________”。
②唐朝奉行____________政策。
③隋唐时期，佛教出现了不同宗派，主张顿悟成佛的____________成为主流，佛教完成本土化。
(2)儒学复兴运动。
①原因：佛教和道教的发展使儒学的正统地位受到挑战。
②内容：____________用儒家的天命论和封建纲常来反对佛教观点。
2．文学艺术。
(1)文学：唐朝诗歌创作进入黄金时代。
(2)艺术。
书法 融汇了南朝的秀美和北朝的雄健，创出新风格。_______ 气势雄浑的颜体和_________骨力遒劲的柳体最为有名
绘画 题材广泛，风格多样。宗教画生活气息浓厚，人物画注重表现人的形态，_________被尊为“画圣”
[小练2] 魏晋南北朝至隋唐时期，文化艺术领域出现了“诗圣”“书圣”“画圣”等杰出人物。这一时期的文艺成就达到高峰的原因是什么？
[提示]　封建经济繁荣(物质基础)；封建国家由分裂走向统一(社会条件)；选官制度和官僚政治的成熟(人才条件)；民族交融和开放包容的对外政策(多元文化基因)。
3．科技成就。
建筑 隋朝____________设计并主持建造的赵州桥，是世界上现存最古老的石拱桥
印刷 唐朝已经有了雕版印刷的佛经、日历和书籍
火药 唐中期的书籍记载了火药的配方。唐末，火药开始用于战争
天文 唐朝天文学家僧一行，测算出了地球子午线长度
医学 孙思邈完成《千金方》；唐高宗时编修的《____________》，是世界上最早由国家颁行的药典
4.中外交流。
(1)以佛教为载体的文化交流。
①中印交流：如东晋的法显、唐朝的玄奘曾西行天竺取经。
②中日交流：唐朝____________六次东渡日本，日本空海来长安求法。
[小练3] 观察“唐招提寺”图片，我们能获取哪些有关中日文化交流的信息？
[提示]　“唐招提寺”是日本仿唐制建筑的典范，体现了唐文化对日本的影响，促进了日本建筑技术的发展；反映了中日文化交流盛况和中国佛教的发展对日本的影响。
(2)各国的文化交流。
①唐都城长安成为当时的国际大都会。不少经海路来华的西亚商人在____________、泉州等港口城市定居。
②隋唐以后，朝鲜、日本等国的各级学校把儒学经典作为教科书，儒学成为官学。
③7世纪，日本实行大化改新，所推行的中央集权制、土地制度和赋税制度，都以____________为蓝本。唐朝的服装和体育活动等先后传入日本。
④8世纪以后中国的造纸术逐渐传入中亚、西亚及欧洲。
[小练4] 日本学习、改进中国的饮茶方法，形成独具特色的茶道。唐朝服装传入日本后，被改造为“和服”。材料的主旨是什么？
[提示]　中华传统文化对日本的影响。
[答案自填] 一、1.贵儒　本土化　2.无　无为　4.建安文学　书圣　以形写神　云冈石窟　莫高窟　5.祖冲之　齐民要术　禹贡地域图　肘后备急方
二、1.三教合归儒　三教并行　禅宗　韩愈　2.颜真卿　柳公权　吴道子　3.李春　唐本草　4.鉴真　广州
唐制
主题一　传承与交融——魏晋至隋唐思想的传播和创新
史料证史——魏晋南北朝时期思想的变化
史料　到东汉末年魏晋时代，国内大乱，人们生活痛苦，精神上也缺乏寄托；而当时中国传统思想的儒学，久已变成没有灵魂的空架，因此佛教乘虚进入中国思想界。…… 道教虽然相信神鬼……但道士的业务，诸如祈雨、治病……都是为人生解决问题；其主要理论，亦是在教人如何养生。
——摘编自傅乐成《中国通史》
根据史料及所学知识，指出东汉后思想领域多元化变化的原因。
[提示]　魏晋时期政权更迭，社会动荡，人们缺乏精神寄托；儒学自身存在没有关注人生终极目标的缺陷；佛教和道教注重解决人生的现实问题，关注人的精神需求；统治者借助佛教、道教巩固自身统治；等等。
学术研究——魏晋玄学的兴起
史料　东汉末年至两晋，儒学信仰日渐失效。据《汉书》载：“一经说至百余万言，大师众至千余人，盖禄利之路然也。”同时，五经博士解释经文，谶纬附会，各家弟子只能严守家法。而且身处乱世，人的生命有如草芥，所谓“民富则安乡重家，敬上而从教；贫则危乡轻家，相聚而犯上”。随着东汉王朝的分崩离析，一些儒者开始逾越儒家礼度和经学家法，杂采老、庄之说，魏晋玄学兴起。其仍奉孔子为圣人，力图用道家语言解释儒家经典，并开始为儒学体系探求本体论基础，即“名教出于自然”。
——摘编自胡绍军《魏晋玄学研究三十年》等
根据史料及所学知识，说明汉晋之际魏晋玄学兴起的原因及特点。
[提示]　原因：儒学的自身活力丧失，影响力下降；社会动荡侵蚀了儒学信仰的政治、物质基础；佛道思想对知识阶层和普通民众具有较大的吸引力。特点：继承并发展儒学；吸收道家学说；敢于质疑，大胆创新。
学者观点——唐代儒学复兴的评价
史料　长期的战乱、分裂、民族杂糅，中原价值观，尤其是儒学价值观被破坏。……继续开展儒学复兴运动。它和西方的文艺复兴运动一样，采取的方式相同，越过汉唐诸儒，回复到先秦儒典，去重读圣贤著作。这个复兴，不是单纯的一种回复……它确实和先秦时代的儒学有很大的不同。
——摘编自彭永捷《漫谈唐宋儒学复兴运动》
据史料并结合所学知识，指出唐宋儒学复兴运动的特点。
[提示]　采用复古方式，重视传统经典价值；受到外来文化影响，实现思想文化创新；适应社会发展的迫切需求；等等。
历史解释——唐代儒学复兴的历史影响
(1)韩愈对佛教进行了批判，他提出以“仁、义”为儒学之“道”的内容，以尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔、孟为儒家的传授谱系，并且自己以继道统自任，开儒学讲“道统”之先河，所有这些都启发后来的儒者产生一种复兴儒学的意识。
(2)柳宗元以“阴阳元气”为“天道”，以“仁、义”为“人道”，并由此构筑了一个以“道”为核心范畴的合天地自然、社会伦理一体化的理论体系，实开宋明理学之端绪。
(3)韩愈、柳宗元等人企图建立一个能融汇“百家之学”的学说来取代佛、道的愿望，为宋代理学的发展奠定了基础。
主题二　多元与兼容——魏晋至隋唐科技文艺与中外交流
学者观点——魏晋风度的文学艺术
史料　魏晋风度是魏晋时期独特的审美特征……它使人回归到了本真与自然。魏晋士人以放旷、恣意的人生态度……把作为文人知识分子对正义的理性思辨和坚守以艺术的、哲学的、人性的方式传达于世，达到了真善美融为一体的极致之境。
——居瑢《风流蕴藉：魏晋风度的文化内涵》
概括史料中的“魏晋风度”的特点，结合所学知识指出，其在思想、绘画、书法方面是如何体现的？
[提示]　特点：崇尚自然、风流自赏；恣意任性，清谈之风。体现：思想方面，道教、佛教盛行；绘画方面，顾恺之的《洛神赋图》(或《女史箴图》)；书法方面，王羲之的行书。
历史解释——认识魏晋南北朝时期思想文化的特点
(1)思想界异常活跃：道教系统化，佛教和反佛斗争激烈，儒、佛、道三教开始出现合流的迹象，文学、绘画、石窟艺术等打上了佛教的烙印。
(2)体现民族交融：具有代表性的文化和成就，体现不同的民族特色和民族风格。
(3)带有分裂割据的烙印：此时期中国社会处于分裂割据的状态，不同的地域文化带有不同的特点，具有明显的差别，尤其是南北文化差异很大，南北民歌风格迥异。
(4)科技成就突出：祖冲之对圆周率的计算、贾思勰的《齐民要术》、郦道元的《水经注》等。
观点讨论——唐代文化是否兼收并蓄
史料　唐代的社会和文化吸收此前数百年间的历史遗产，能够兼容并包地摄取外来的各种文化营养。尽管在宗教、艺术、器物等方面，通过西域传来的印度、中亚、西亚等文明，对于唐代的习俗、生活发生着深刻的影响，但是唐代的官职、兵制、刑法、赋役等主要制度都渊源于先前的王朝，并没有因外来文化的影响而发生重大的改变。当时的兼收并蓄，是为了追求大一统的极致，是要在差异中求一统，而非真正鼓励多元化的发展……开放趋势与保守倾向并存。
——摘编自张广达《唐代的中外文化
汇聚和晚清的中西文化冲突》
根据史料及所学中国唐代历史知识，谈谈你如何认识唐朝文化的“开放”与“保守”。
[提示]　唐文化兼收并蓄，开放多元。理由：唐朝国家统一，社会稳定，经济繁荣；唐朝风气开放，儒学较多地吸取了佛教和道教的思想；中外交流频繁，吸收了印度、中亚、西亚的宗教、艺术。唐朝文化是保守的。理由：唐代的官职(科举制)、兵制、刑法、土地和赋役等主要制度都源于先前的王朝，并没有因外来文化的影响而发生重大的改变，伦理文化也都没有发生改变。当时的兼收并蓄，是为了追求大一统的极致，在差异中求一统，而非真正鼓励多元化的发展。
历史解释——隋唐文化繁荣的特点
(1)辉煌灿烂，世界领先。隋唐时期已有了雕版印刷术和火药；僧一行测量出了地球子午线长度；《唐本草》是世界上最早由国家颁行的药典。
(2)博大精深，全面繁荣。隋唐文化在科技、宗教、哲学、史学、教育、文学、艺术等方面全面繁荣，尤其是唐诗使中国诗歌创作进入黄金时代。
(3)兼收并蓄，充满活力。内外交通发达，国内外各族交往密切，在文化上互相交流、交融，为中华文化增添了多民族色彩。中国与亚洲、欧洲以至非洲都有频繁往来。文化上得以吸收外来优秀成分，比较突出表现在宗教和艺术方面。
(4)泽被东西，影响深远。隋唐时期繁荣的文化，促进了亚洲和世界的文明进步。
(5)重现实、不僵守古制。文学上创新诗风，史学修纂上重视人事，艺术创作重活跃自由。
命题点1　唐代流行诗歌唱和之风的背景
(2023·高考全国乙卷)唐代中后期文人间流行诗歌唱和之风，“江南”成为唱和的重要主题。杭州、苏州、湖州、宣州(今安徽宣城)等地名常在唱和诗歌中出现。这种风尚(　　)
A．得益于稳定的地方秩序
B．缘于坊市制度的崩溃
C．助推山水田园诗的兴起
D．导致经济重心的南移
解析：选A。材料反映了唐代中后期诗歌唱和之风以“江南”为重要主题，结合所学知识可知，这主要是因为唐中后期，北方藩镇林立，局势动荡，南方相较于北方，社会秩序安定，因而“江南”成为文人间唱和的重要主题，故A项正确。唐朝中后期，城市仍实行坊市制度，故B项错误；在南北朝时已有山水田园诗，故C项错误；材料中的现象是经济重心逐渐南移的结果，不是原因，故D项错误。
命题点2　唐代书法艺术的特点
(2022·高考江苏卷)唐人崇尚“晋贤真迹”，争相效仿以王羲之父子为代表的江左书法风格，进士及第后在雁塔题名的字迹被认为皆有“江左遗风”。这主要反映出，唐代(　　)
A．江南文化成为主流
B．科举推动行书步入盛世
C．市民文化需求强烈
D．书法艺术吸纳六朝元素
解析：选D。据材料中的“晋贤”“王羲之”“江左”等信息可知，唐代崇尚东晋南朝的书法风格，故选D项。材料只是涉及书法领域，不能反映唐代文化整体取向，排除A项；材料强调唐代书法受魏晋六朝风格影响，与科举制无关，排除B项；书法艺术一般属于知识精英文化范畴，排除C项。
命题点3　六朝时期佛教的发展
(2024·广东选考模拟)“塔”字，原不见于中国早期文字，为六朝时期翻译佛经所创。起初塔与庙结合，成为佛教象征，后来慢慢与佛教脱离关系，成为点缀园林山川的建筑，其层数也逐渐由奇数变为偶数(当与中国古代宗教重偶数相关)。上述变化，说明塔(　　)
A．自身佛教色彩已经消失
B．见证了佛教的兴衰历程
C.成为东西文化交流媒介
D．已转化为中国化的建筑
解析：选D。根据“慢慢与佛教脱离关系，成为点缀园林山川的建筑，其层数也逐渐由奇数变为偶数”可知，“塔”在传入中国后逐渐适应了中国的社会文化环境，逐渐转化为中国化的建筑，故选D项。
命题点4　《齐民要术》的内容
(2024·江门高三调研)贾思勰《齐民要术》的卷九中专门列有《炙法》篇，对胡人的烹饪方法“炙”进行了详细的介绍，如烧饼就是把“羊肉二斤，葱白一合，豉汁及盐”熬熟，加入生发面饼中“炙之”，还有用“炙法”来制作家畜、家禽、水产类的记载。这些记载体现了(　　)
A．饮食习俗胡化成为主流
B．民族交往促进文化交融
C．人口流动加快南方开发
D．政治改革推动习俗变迁
解析：选B。据材料并结合所学知识可知，《齐民要术》记载了胡人的烹饪方法，而胡人的烹饪方法是通过民族交往传入，说明民族交往促进文化交融，故选B项。材料未说明这种饮食习惯在社会上的地位，排除A项；《齐民要术》是北朝贾思勰所著，体现的主要是北方的生产技术知识，不能说明南方开发，排除C项；材料没有涉及政治改革，排除D项。
命题点5　唐代思想领域的变化
(2024·惠州模拟)唐中期，韩愈大力推崇孟子，认为孟子针对“杨(道家)墨(墨家)行，正道废”的乱局，“辞而辟(排斥)之”，开“辟异端”之先河，其功劳不在大禹之下。韩愈此举意在(　　)
A．排斥外来思想　　
B．复兴传统儒学
C．传播理学思想
D．反对藩镇割据
解析：选B。依据材料韩愈推崇孟子“开‘辟异端’之先河”并结合时代背景可知，唐中叶儒学受到佛教、道教的猛烈冲击，韩愈作为使命感、责任感突出的儒生，坚持以光大儒学为己任，故选B项。韩愈排斥所有挑战儒学地位的异端思想，包括但不限于“外来思想”，故A项错误；理学思想出现于宋朝，材料未体现其反对藩镇割据，故C、D两项错误。
命题点6　唐朝的中外文化交流
(2024·深圳一模)在唐代，中原政权向一些周边政权赐书，唐太宗曾赐《吉凶礼要》等给新罗，唐玄宗曾赐《毛诗》《礼记》《左传》等给吐蕃。新罗、吐蕃与唐朝往来频繁，多次派遣贵族子弟到长安求学。这(　　)
A．实现了中央对边疆的有效管辖
B．维护了宗藩关系长期稳定
C．体现了羁縻政策取得明显成效
D．反映了儒家文化的吸引力
解析：选D。据材料“唐代……向一些周边政权赐书”得出唐朝扩大影响力的方式为传播文化，结合所学可知，“《吉凶礼要》……《毛诗》《礼记》《左传》”均是关于儒家典章礼仪和文化的书籍，这反映了儒家文化的吸引力，故选D项。新罗是朝鲜半岛的古国之一，不属于唐朝时期管辖的边疆地区，排除A项；吐蕃属于唐朝疆域的边疆地区，而非藩属国，排除B项；羁縻政策是用军事政治的压力和物质利益加以抚慰的民族政策，与题干主旨不符，排除C项。