河北省沧州市泊头市第一中学2023-2024学年高一下学期5月月考语文试题（图片版无答案）

高一下学期第四次月考语文试题
(考试时间：150分钟试卷满分：150分)
一、
现代文阅读（35分)
（一)现代文阅读I（本题共5小题，19分)
材耕一：
礼治社会并不是指文质彬彬，像《镜花缘》里所描写的君子国一般的社会。礼并不带有“文明”
或是“慈善”，或是“见了人点个头”、不穷凶极恶的意思。礼也可以杀人，可以很“野蛮”。比
如在缅句有些地方，一个人成年时，一定要去杀几个人头回来，才能完成为成年礼而举行的仪式。
我们在旧小说里也常读到杀了人来祭旗，那是军礼。一礼的内容以现代标准去看；可能是很残酷
的。残酷与否并非合礼与否的问题。
礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的，“蔚旁是“合式”的意
思。如果单从行为规范这一点来说，本和法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方
是维持规范的力量。法律是靠国家的权力来推行的。“国家”是指政治的权力，在现代国家没有形
成前，部落也是政治权力。而礼却不需要这有形的权力机构来维持。维持礼这种规范的是传统。
礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从救化中养成了个入的敬畏之感，使人服膺：人服
礼是主动的。礼是可以为人所好的，所谓“富而好礼”。孔子就很重视服礼的主动性。
这显然是和法律不同了，甚至不同于普通所谓道德。法律是从外限制人的，不守法所得到的罚
是由特定的权力所加之于个人的。人可以逃避法网，逃得脱还可以骄傲、得意。道德是社会典论所
维持的，做了不道德的事，见不得人，那是不好：受人唾弃，是耻。礼则有甚于道德；而如果失礼，
不但不好，而且不对、不合、不成。这是个人习惯所维持的，是十目所视，十手所指的，即使在没
有人的地方也不会不能自已。礼是合式的路子，是经教化过程而成为主动性的服膺于传统的习惯。
礼治从表面看去好像是人们行为不受规律拘束而自动形成的秩序。其实自动的说法是不准确的，
只是主动地服于成规罢了。孔子一再地用“克”字，用“约”宇来形容礼的养成，可见礼治并不是
离开社会，由于本能或天意所构成的秩序了。
礼治的可能必须以传统可以有效地应付生活问题为前提。`乡土社会满足'了这·一前提，因之它的
秩序可以用礼来维持。在一个变迁很快的社会，传统的效力是无法保证的。不管一种生活的方法在
过去是怎样有效，如果环境一改变，谁也不能再依着老法子去应付新的问题了。所应付的问题如果
需要团体合作的时候，就得有个大家都接受都同意的办法，要保证大家在规定的办法下合作应付共
同问题，就得有个力量来控制各个人了。这其实就是法律，也就是所谓“法治”。
(摘编自费孝通《乡土中国？礼治秩序》)
材料二：
客观地讲，“礼治秩序”在特定的历史时期、特定的环境下，对维持社会的稳定起过定的作
用，正如采漱溟先生在《中国文化要义》中所说，“旧日中国文明最使人球昇者，郎是鞋会转序
恒自尔维持，若无假乎强制之力”。而且，礼的作用不仅在于提供给人们一些行为规范以维持社会
秩序，更在于通过这些外部的规范来起到教化的作用，启发和涵养人们内在的理性自觉，不断培育
藏用金任