《战国时期的百家争鸣》教学设计
1、教学目标
⑴知识与能力：知道诸子百家代表人物及其主要思想，了解春秋战国时百家争鸣局面形成的原因以及影响。通过比较各家各派主张的异同，培养学生综合分析和比较历史问题的能力。
⑵过程与方法：学生通过自主阅读教材、合作探究问题，参与讨论等活动，能够掌握基础知识，养成独立思考的习惯。
⑶情感态度和价值观：使学生认识到我国古代思想文化的辉煌灿烂以及思想文化在争鸣和碰撞中不断发展的规律。从而更加热爱祖国的历史和文化，有志于继承中华民族的优秀文化传统。
2、教学准备
教师准备：学生分组问题探究记录表，多媒体课件制作。
学生准备：
⑴复习回顾上节课有关内容。
⑵预习本课内容，完成下列自主学习问题：
①战国时期儒家思想的代表人物有哪些？各有何主张？
②战国时期儒家思想与春秋时期孔子的思想有哪些异同点？
③战国时期“百家争鸣”还有哪些派别？各有何思想主张？
⑶查找有关孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人言论、著作等资料，思考其思想主张。
3、教学方法：小组讨论、合作探究、讲授法、多媒体教学法
4、教学评价设计
⑴由于本课涉及到诸子百家思想较深奥，评价放在学生阅读、归纳教材基本内容和参与活动的主动性、积极性上为主。
⑵学生讨论发言活动中采用自评和互评等综合评价。
⑶结合自主学习问题评价。
⑷结合课堂训练和课后作业完成情况综合评价。
5、师生教学活动设计
（师）导入新课在中国历史上，春秋战国是思想和文化最为辉煌灿烂、群星闪烁的时代。上节课我们主要学习了春秋时期两位思想家——孔子、老子及其思想主张。今天，我们将继续学习战国时期出现的思想派别及其代表人物和思想主张。
（师）讲授新课首先，我们了解一下何为“百家争鸣”。
（多媒体展示）春秋战国时期，代表社会各阶级、阶层利益的思想家纷纷著书立说，产生了儒、道、墨、名、法、阴阳、纵横、农、杂等各家思想流派，他们针对当时社会上和学术上的各种问题，展开讨论，争相发表不同的见解，形成了“百家争鸣”的局面。
（师）课标考纲对本课的学习要求：原汁原味地呈现课程标准和考试大纲对本课的具体要求，然后进行适当的解读。
（师）自主学习问题1：战国时期儒家思想的代表人物有哪些？各有何主张？
（生）回答孟子及其思想主张。
（师）课中思考：孟子的“仁政”思想如何继承和发展了孔子“仁”的思想？
（生）回答课中思考题。
（师）“仁政”学说是孟子对孔子“仁”的继承和发展，是中国封建政治哲学的最重要概念，关注的是人民生存的权力。
“仁政”的主要内容为“民贵君轻”思想，主张轻徭薄赋，征发徭役不违农时，给农民以土地，有利于劳动人民，有利于封建统治，有利于生产力发展和社会进步。
（生）回答荀子及其思想主张。
（师）课中思考题：：“制天命而用之”思想的提出与当时生产力发展有何联系？说明了什么？
（生）回答课中思考题。
（师）联系：生产力发展推动“制天命而用之”思想的 提出。
铁器和牛耕推动生产力水平的提高，人类征服自然的能力增强，“制天命而用之”表达了人类渴望征服自然、利用自然的愿望。
说明：社会存在决定社会意识。
（师）自主学习问题2：战国时期儒家思想与春秋时期孔子的思想有哪些异同点？
（生）回答自主学习问题2。
基础知识的基础上，结合两个历史概念组织小组讨论。在小组代表各抒己见的基础上，教师阐明了自己的观点，供学生参考。然后，又提出了一个新的讨论问题，留作课后作业。
（师）
?
孔子
孟子
荀子
伦理观
“性相近”说
“人性本善”说
性恶论
治国理念
提出“为政以德”的主张,对于缓和阶级矛盾?调整人际关系?稳定社会秩序有积极作用;其改良政治的主张也体现了与时代同步的精神
提出“仁政”学说,要求统治者尽可能地给人民最基本的生产和生活条件,有利于缓和矛盾和促进社会发展
主张治国以礼教为主,强调礼法并用,有利于巩固新兴地主阶级的统治
民本思想
提出“仁”的思想,强调“节用而爱人”
提出了“民贵君轻”的观点
提出“君舟民水”的观点
历史观主张
“克己复礼”有一定保守性
顺应了时代潮流,主张社会进步顺应了
顺应时代潮流,主张社会进步
（师）如何认识春秋战国时期儒家关于“人性”的看法及其“民本”思想？
（展示材料）
关于人性问题，古来圣贤争论颇多，莫衷一是：
子曰：“性相近也，习相远也。”
孟子曰：“人无有不善。”
荀子曰：“人之性恶，其善者伪也。”
请问：你同意谁的观点？你是如何认识这个问题的？
（生）小组讨论。
（生）小组代表发言阐述关于对人性的看法。
（师）点拨总结：孔、孟、荀、对“人性”的看法都有局限性，都未能真正揭示人性的本质和内涵。
人性从客观上来说，是随着人的生存环境而变化的；从主观上说，是随着人生实践的发展而发展的。人有自然属性，还有社会属性。
（生）小组代表发言阐述关于对民本思想的看法。
（师）对儒家“民本”思想的认识
(1)孔子、孟子和荀子的民本思想既一脉相承又各具特色。孔子提出“仁”的思想，强调“节用而爱人”；孟子提出了“民贵君轻”的观点；荀子提出“君舟民水”的观点。
(2)它并不是以维护人民利益为出发点的，而是一种加强统治的策略。
(3)虽然它与我们当前提倡的“以人为本”有着本质的区别，但其精神仍具有一定的现实意义。
（师）布置课后讨论题：对待传统儒家思想我们应坚持怎样的态度？我们又该如何看待儒家思想的现代价值？
（师）课内探究
战国时期“百家争鸣”是在怎样的历史背景下兴起的？从中你得出什么认识？
展示背景材料：
材料一 春秋战国时期，人们掌握了冶炼铁的技术，铁农具逐渐代替了过去的石制、骨制等笨重易损的农具，由此出现了借助铁农具和牛力的农业耕作方式，这一变化大大提高了当时的农业生产效率。
材料二 春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。
——司马迁《史记·太史公自序》
材料三 孔子曰：天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。
——《论语·季氏》
“百家争鸣”的文化背景
春秋战国时期文化辉煌，最根本的原因是由于社会大变革时代为各个阶级、集团的思想家们发表自己的主张、进行“百家争鸣”提供了历史舞台；同时，它也有赖于多种因素的契合。
——礼崩乐坏的社会大裂变，将原本属于贵族最底层的士阶层从沉重的宗法制羁绊中解放出来，在社会身份上取得了独立的魁位，而汲汲于争霸事业的诸侯对人才的渴求，更助长了士阶层的声势。士的崛起，意味着一个以“劳心”为务、从事精神性创造的专业文化阶层形成， 中华民族的物质生活与精神生活注定要受到他们的深刻影响。
——激烈的兼并战争打破了孤立、静态的生活格局，文化传播的规模日盛，多因素的冲突、交织与渗透，提供了文化重组的机会。
——竞相争霸的诸侯列国，尚未建立一统的观念形态。学术环境宽松活泼，使文化人有可能进行独立的、富于创造性的精神劳动，从而为道术“天下裂”提供了前提条件。
——随着周天子“共主”地位的丧失，世守专职的宫廷文化官员纷纷走向下层或转移到列国，直接推动私家学者集团兴起。
正是如上种种条件的聚合，为中华民族的精神发展创造了一种千载难逢的契机。气象恢宏盛大的诸子“百家争鸣”，正是在这样的文化背景下应运而生的。
——《中国文化概论》(摘要)
请结合上述战国时期百家争鸣局面出现的历史背景 。
（生）探究讨论。
（生）回答探究讨论题。
（师）总结点拨。
（师）自主学习问题3：战国时期“百家争鸣”还有哪些派别？各有何思想主张？
（生）回答墨子及其思想主张。
（生）回答墨子及其思想主张。
（生）回答墨子及其思想主张。
（生）回答墨子及其思想主张。
（师）知识拓展
1、诸子百家中有很多相反的观点，学习时注意归纳：
①治国上，儒家主张“仁政”，反对严刑峻法，而法家主张法治，强调严刑峻法。
②在人性上，孟子主张“性本善”，而荀子主张“性本恶”。
③在对人与自然的关系上，荀子主张“制天命”，而庄子主张“顺自然”。
④在人生态度上，儒家主张积极入世，强调社会责任，而道家则主张“逍遥”的人生态度，强调“超脱”。
（师）知识拓展2、诸子百家思想哪一（几）家在当时最受欢迎？为什么？
（生）回答自己的看法。
（师）答案一：儒家和墨家。儒家、墨家思想深受广大人民欢迎。（从人民角度）
答案二：法家。法家建立君主专制中央集权制度、力主变革的思想顺应了社会大变革的历史潮流，深受地主阶级欢迎。（从统治者角度）
（师）课内探究
战国时期“百家争鸣”的性质和地位如何？产生了怎样的历史影响？
（师）展示背景材料：
墨家关注社会，留下了社会理想，这就是平等、互利、博爱；道家关注人生，留下了人生追求，这就是真实、自由、宽容；法家关注国家，留下了治国理念，这就是公开、公平、公正；儒家关注文化，留下了核心价值，这就是仁爱、正义、自强。或者说，墨家留下了建设家园的美好理想，道家留下了指导人生的智慧结晶，法家留下了应对变革的思想资源，儒家留下了凝聚民心的价值体系。所有这些，都是我们民族的精神财富。
——易中天《先秦诸子百家争鸣》
（生）探究并回答战国时期百家争鸣的性质、地位和历史影响。
（师）体系构建：本节课的知识体系如何？
（生）构建知识体系并呈现。
（师）?知识体系
（生）课堂训练。
（师）课后作业
解析与探究
材料一 中国的思想家对自然科学和玄学都没有多少兴趣，他们提供讨论的哲学是社会的、政治的和伦理的。从规劝和改良的语气来看，这种哲学无疑反映了一个屡起冲突、政治混乱的时期……哲学家们在晚周时期大动乱的形势下，力图提出稳定社会和安抚人心的原则。
——[美]伯恩斯等《世界文明史》
材料二 据《史记》记载，陆贾常常在刘邦面前引述《诗经》《尚书》等古代典藉。刘邦呵斥他说：“乃公居马上得之，安事《诗》《书》?”陆贾反唇相讥道：”居马上得之，宁可以马上治之乎?”于是，刘邦让他总结秦亡汉兴的经验和历史上治乱的缘故。他便写下了《新语》12篇，讨论“行仁义，法先圣”的道理，使得刘邦不得不“称善”。
——参见《史记》卷九十七
结合上述两则材料，分析儒家学派成为显学的原因。
自我测评
1．列举战国时期百家争鸣的主要派别及其主要观点。
2．概括战国时期百家争鸣的历史意义。
课件48张PPT。第2课 战国时期的百家争鸣关于“百家争鸣”课标考纲自主学习1、战国时期儒家思想的代表人物有哪些？各有何主张？一?孟子?荀子与儒家 1.孟子: (1)主张:提出________学说;主张________说;倡导“___________”? (2)地位:唐代以后,《__________》一书被当作经典,孟子被尊为“__________”?仁政人性本善养浩然之气孟子亚圣思考：孟子的“仁政”思想如何继承和发展了孔子“仁”的思想？孟子“仁政”思想对孔子“仁”学说的继承与发展 “仁政”学说是孟子对孔子“仁”的继承和发展，是中国封建政治哲学的最重要概念，关注的是人民生存的权力。
“仁政”的主要内容为“民贵君轻”思想，主张轻徭薄赋，征发徭役不违农时，给农民以土地，有利于劳动人民，有利于封建统治，有利于生产力发展和社会进步。 2.荀子: (1)哲学观:提出“__________” 和“_______________”? (2)人性论:主张“_________”? (3)治国论:认为治国应以______ 为主,礼法并施?天行有常制天命而用之性恶论礼教思考：“制天命而用之”思想的提出与当时生产力发展有何联系？说明了什么？联系：生产力发展推动“制天命而用之”思想的 提出。
铁器和牛耕推动生产力水平的提高，人类征服自然的能力增强，“制天命而用之”表达了人类渴望征服自然、利用自然的愿望。
说明：社会存在决定社会意识。自主学习2、战国时期儒家思想与春秋时期孔子的思想有哪些异同点？孔子?孟子?荀子思想主张的对比课堂讨论 如何认识春秋战国时期儒家关于“人性”的看法及其“民本”思想？关于人性问题，古来圣贤争论颇多，莫衷一是： 子曰：“性相近也，习相远也。” 孟子曰：“人无有不善。” 荀子曰：“人之性恶，其善者伪也。” 请问：你同意谁的观点？你是如何认识这个问题的？ 老师的观点
孔、孟、荀、对“人性”的看法都有局限性，都未能真正揭示人性的本质和内涵。
人性从客观上来说，是随着人的生存环境而变化的；从主观上说，是随着人生实践的发展而发展的。人有自然属性，还有社会属性。
老师的观点
对儒家“民本”思想的认识
(1)孔子、孟子和荀子的民本思想既一脉相承又各具特色。孔子提出“仁”的思想，强调“节用而爱人”；孟子提出了“民贵君轻”的观点；荀子提出“君舟民水”的观点。
(2)它并不是以维护人民利益为出发点的，而是一种加强统治的策略。
(3)虽然它与我们当前提倡的“以人为本”有着本质的区别，但其精神仍具有一定的现实意义。 对待传统儒家思想我们应坚持怎样的态度？我们又该如何看待儒家思想的现代价值？ 课后讨论课内探究 战国时期“百家争鸣”是在怎样的历史背景下兴起的？从中你得出什么认识？ 材料一 春秋战国时期，人们掌握了冶炼铁的技术，铁农具逐渐代替了过去的石制、骨制等笨重易损的农具，由此出现了借助铁农具和牛力的农业耕作方式，这一变化大大提高了当时的农业生产效率。
材料二 春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。
——司马迁《史记·太史公自序》
材料三 孔子曰：天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。
——《论语·季氏》背景材料阅读与思考
“百家争鸣”的文化背景
春秋战国时期文化辉煌，最根本的原因是由于社会大变革时代为各个阶级、集团的思想家们发表自己的主张、进行“百家争鸣”提供了历史舞台；同时，它也有赖于多种因素的契合。
——礼崩乐坏的社会大裂变，将原本属于贵族最底层的士阶层从沉重的宗法制羁绊中解放出来，在社会身份上取得了独立的魁位，而汲汲于争霸事业的诸侯对人才的渴求，更助长了士阶层的声势。士的崛起，意味着一个以“劳心”为务、从事精神性创造的专业文化阶层形成， 中华民族的物质生活与精神生活注定要受到他们的深刻影响。
——激烈的兼并战争打破了孤立、静态的生活格局，文化传播的规模日盛，多因素的冲突、交织与渗透，提供了文化重组的机会。
——竞相争霸的诸侯列国，尚未建立一统的观念形态。学术环境宽松活泼，使文化人有可能进行独立的、富于创造性的精神劳动，从而为道术“天下裂”提供了前提条件。
——随着周天子“共主”地位的丧失，世守专职的宫廷文化官员纷纷走向下层或转移到列国，直接推动私家学者集团兴起。
正是如上种种条件的聚合，为中华民族的精神发展创造了一种千载难逢的契机。气象恢宏盛大的诸子“百家争鸣”，正是在这样的文化背景下应运而生的。
——《中国文化概论》(摘要)
请结合上述战国时期百家争鸣局面出现的历史背景 。百家争鸣的历史背景经济政治阶级文化生产力大发展（文化繁荣的物质基础）诸侯展开争霸兼并战争、各国纷纷变法图强（提出不同的治国主张）新兴地主阶级崛起私学兴起社会大变革认识：一定时期思想和文化是这一时期
政治经济的反映自主学习3、战国时期“百家争鸣”还有哪些派别？各有何思想主张？二、墨子与墨家 1.主张: (1)主张“__________”?“__________”? (2)提倡“_________”,主张“_________”?“节葬”? 2.地位:一度成为战国时期的__________? 3.立场:代表了下层劳动群众,特别是____________的利益?兼爱非攻尚力节用显学手工业者三、庄子与道家 1.主张: (1)提出了“__________”的观点,认为任何事物在本质上都是_________的? (2)提出“__________”的人生态度,要“无所恃”,不要受各种条件左右? (3)认为天与人“__________”,人必须顺从自然? 2.成就:庄子在文学?美学方面也很有建树?齐物相同逍遥不相胜四、韩非与法家 1.主张:主张________?________?________相结合,建立一个__________的中央集权国家;认为社会是不断发展前进的,主张__________? 2.影响: (1)适应建立统一的______________政治体制的需要? (2)西汉以后与__________互为表里,成为中国古代社会统治思想的__________? 五、孙膑与兵家: 孙膑的军事思想被后人整理为《_____ ___》一书?法术势君主专制变法革新中央集权儒家思想理论基础孙膑兵法 1、诸子百家中有很多相反的观点，学习时注意归纳：
①治国上，儒家主张“仁政”，反对严刑峻法，而法家主张法治，强调严刑峻法。
②在人性上，孟子主张“性本善”，而荀子主张“性本恶”。
③在对人与自然的关系上，荀子主张“制天命”，而庄子主张“顺自然”。
④在人生态度上，儒家主张积极入世，强调社会责任，而道家则主张“逍遥”的人生态度，强调“超脱”。 知识拓展知识拓展
2、诸子百家思想哪一（几）家在当时最受欢迎？为什么？答案一：儒家和墨家。儒家、墨家思想深受广大人民欢迎。（从人民角度）
答案二：法家。法家建立君主专制中央集权制度、力主变革的思想顺应了社会大变革的历史潮流，深受地主阶级欢迎。（从统治者角度）课内探究 战国时期“百家争鸣”的性质和地位如何？产生了怎样的历史影响？ 墨家关注社会，留下了社会理想，这就是平等、互利、博爱；道家关注人生，留下了人生追求，这就是真实、自由、宽容；法家关注国家，留下了治国理念，这就是公开、公平、公正；儒家关注文化，留下了核心价值，这就是仁爱、正义、自强。或者说，墨家留下了建设家园的美好理想，道家留下了指导人生的智慧结晶，法家留下了应对变革的思想资源，儒家留下了凝聚民心的价值体系。所有这些，都是我们民族的精神财富。
——易中天《先秦诸子百家争鸣》背景材料战国时期“百家争鸣”的性质、地位和影响 1. “百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，是中国学术文化、思想道德发展史上的重要阶段，奠定了中国思想文化发展的基础,对后世文化学术的发展产生了极大的影响? 2.形成了中华民族传统文化的基本精神 : (1)儒家思想孕育了我国传统文化中的_____________和__________? (2)道家学说构成传统思想的__________基础? (3)__________思想中的变革精神,成为历代进步思想家?政治家改革图治的__________?政治理想道德准则哲学法家理论武器体系构建（小结）社会大变革（背景）百家争鸣（内容）儒家墨家道家兵家法家 （意义）
中国古代第一次思想解放潮流课堂训练 1.（山东高考题）有学者评论战国时期某学派说：“他们都是些注重实践的政治家……他们认为贵族的存在已不合时宜……他们把商人和学者看作是可有可无或多余的人。”这一学派是（ ） A．儒家 B．道家 C．墨家 D．法家D课堂训练 2.（山东高考题）“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。”这一主张属于（ ） A.儒家“仁爱”思想 B.墨家“兼爱”思想 C.儒家“礼治”思想 D.墨家“非攻”思想B课堂训练 3.从孔子到孟子再到荀子,始终贯穿的一条思想主线是 ( ) A.从个人道德修养入手建设一个礼乐文明的社会 B.人不分贫富贵贱都有受教育的资格 C.人皆有“侧隐之心”“羞恶之心”“恭敬之心”“是非之心” D.通过学习和实施法治,可以使小人变成君子,普通人成为圣人A课堂训练 4.“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。”这段论述出自春秋战国时期的 ( ) A.儒家 B.道家 C.法家 D.兵家A课堂训练 5.韩非在批评某家学说时说:“举先王,言仁义者盈廷,而政不免于乱?”他批评的是 ( ) A.法家学说 B.道家学说 C.儒家学说 D.墨家学说C课堂训练 6.“明礼仪以化之,起法正以治之,重刑法以禁之,使天下皆出于治,合于善也?”上述材料说明荀子 ( ) A.重视礼仪教化 B.主张礼法并施 C.强调严刑峻法 D.提倡为政以德B课堂训练 7.法家在战国时期之所以能够成为显学而备受统治者推崇,是因为 ( ) ①适应了当时社会改革的需要 ②符合当时由分裂走向统一的趋势 ③有利于统治者加强对人民的控制 ④强调树立君主个人权威以加强中央集权 A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②③④D课堂训练 8.电影《墨攻》表现墨家“兼相爱,交相利”,“爱无差等”的思想?而孔子认为“仁者,爱人,爱有差等?”造成这种分歧的根源是 ( ) A.所处时代不同 B.代表阶级利益不同 C.学术思想不同 D.谈论的问题不同B课堂训练 9.春秋战国至秦汉时期,各种思想流派纷呈?有的学者对各种思想主流进行整理将它们分别描述为:“全面归服自然的隐士派”,“专制君主的参谋集团”,“劳苦大众的行动帮会”,“拥有无限同情心与向上心的文化人的学派”?请按顺序指出它们分别代表哪一流派 ( ) A.儒?道?墨?法 B.墨?儒?法?道 C.法?儒?道?墨 D.道?法?墨?儒D课堂训练 10.儒?道?墨?法四家是先秦诸子学说的重要流派?下列语句中最符合道家思想的是( ) A.兼相爱,交相利 B.仁者爱人 C.抱法处势则治,背法去势则乱 D.道生一,一生二,二生三,三生万物 D课堂训练 11. 战国时期之所以能形成百家争鸣的局面，是因为（ ）
①当时社会正处于大变革的过渡时期
②思想家的经历和性格各有不同
③儒家思想尚未处于支配地位
④各国的政治改革与竞争急需理论的指导
A.①②③ B.②③④
C.①②④ D.①③④ C课堂训练 12. 战国时期，诸子百家中对于打击奴隶主贵族特权具有积极意义的思想是（ ）
A、“兼爱”、“非攻”
B、“法不阿贵”
C、“民贵君轻”
D、“以法为本”
B课堂训练 13.历史学的基本要素是:史料?史料解释?历史叙述和历史评价?阅读下列材料,回答问题? 孟子,名轲,邹人,是孔子的孙子子思的再传弟子?他认为人生来就有仁?义?礼?智四端,即对他人苦难的同情,对不义之事的羞辱,辞让的心情及辨别是非的能力?他把孔子的“仁”发展为“仁政”,特别强调“民为贵,社稷次之,君为轻”,即主张民贵君轻;又说“君仁莫不仁,君义莫不义,君正莫不正”,认为社会上一切不仁不义不正行为的根源在于君主?这种带有民主色彩的见解,为后世儒家所不及,也为我们留下了珍贵的思想遗产?(1)文中哪些属于史料? 史料:“民为贵,社稷次之,君为轻”“君仁莫不仁,君义莫不义,君正莫不正”?(2)文中哪些属于史料解释? 史料解释:民贵君轻?社会上一切不仁不义不正行为的根源在于君主?(3)文中哪些属于历史评价? 历史评价:这种带有民主色彩的见解,为后世儒家所不及,也为我们留下了珍贵的思想遗产?课堂训练 14．阅读下列材料：
材料一 恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之；恻隐之心，仁也。……人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。
——《孟子》
材料二 今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理，而归于暴。故必将有师法之化，礼仪之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。……古者圣王以人之性恶，以为偏险而不正，悖乱而不治，是以为之起礼义、制法度，以矫饰人之性情而正之，以扰化人之情性而导之也。
——《荀子》材料三 如果人是天使，那就不需要政府了。如果是天使统治人，就不需要对政府有任何外来的或内在的限制了。……人总是要追求其个人私利的。要改变人性，就像要阻挡狂流一样困难。聪明的立法者应该巧妙地通过改变河道而对其加以引导，并在可能的情况下将其导向公共利益方面。
——美国“宪法之父”麦迪逊请回答：
(1)比较材料一、二，指出孟子和荀子观点的不同之处。
(2)根据材料二、三，指出麦迪逊和荀子观点的共同之处。
(3)结合材料谈谈你对人性的看法及人性在治理国家和规范社会方面的见解。【答案】 (1)不同：孟子认为人性本善，统治者应该推行仁政；荀子认为人性本恶，统治者应该礼法并重。
(2)同：都认为人性有追求个人私利的一面；主张通过法律对人性加以约束、引导。
(3)认识：人性既有善良的一面，也有追求私利(自私)的一面。
见解：通过教化宏扬善良、人道，使人向善；通过法制去恶从善，保护公众利益。 课后作业解析与探究
材料一 中国的思想家对自然科学和玄学都没有多少兴趣，他们提供讨论的哲学是社会的、政治的和伦理的。从规劝和改良的语气来看，这种哲学无疑反映了一个屡起冲突、政治混乱的时期……哲学家们在晚周时期大动乱的形势下，力图提出稳定社会和安抚人心的原则。
——[美]伯恩斯等《世界文明史》
材料二 据《史记》记载，陆贾常常在刘邦面前引述《诗经》《尚书》等古代典藉。刘邦呵斥他说：“乃公居马上得之，安事《诗》《书》?”陆贾反唇相讥道：”居马上得之，宁可以马上治之乎?”于是，刘邦让他总结秦亡汉兴的经验和历史上治乱的缘故。他便写下了《新语》12篇，讨论“行仁义，法先圣”的道理，使得刘邦不得不“称善”。
——参见《史记》卷九十七
结合上述两则材料，分析儒家学派成为显学的原因。
自我测评
1．列举战国时期百家争鸣的主要派别及其主要观点。
2．概括战国时期百家争鸣的历史意义。谢谢!《战国时期的百家争鸣》评测练习
自主学习（预习自测）
1、战国时期儒家思想的代表人物有哪些？各有何主张？
2、战国时期儒家思想与春秋时期孔子的思想有哪些异同点？
3、战国时期“百家争鸣”还有哪些派别？各有何思想主张？
课堂训练
1.（山东高考题）有学者评论战国时期某学派说：“他们都是些注重实践的政治家……他们认为贵族的存在已不合时宜……他们把商人和学者看作是可有可无或多余的人。”这一学派是（ ）
A．儒家 B．道家 C．墨家 D．法家
2.（山东高考题）“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。”这一主张属于（ ）
A.儒家“仁爱”思想 B.墨家“兼爱”思想
C.儒家“礼治”思想 D.墨家“非攻”思想
3.从孔子到孟子再到荀子,始终贯穿的一条思想主线是 ( )
A.从个人道德修养入手建设一个礼乐文明的社会
B.人不分贫富贵贱都有受教育的资格
C.人皆有“侧隐之心”“羞恶之心”“恭敬之心”“是非之心”
D.通过学习和实施法治,可以使小人变成君子,普通人成为圣人
4.“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。”这段论述出自春秋战国时期的 ( )
A.儒家 B.道家 C.法家 D.兵家
5.韩非在批评某家学说时说:“举先王,言仁义者盈廷,而政不免于乱?”他批评的是 ( )
A.法家学说 B.道家学说 C.儒家学说 D.墨家学说
6.“明礼仪以化之,起法正以治之,重刑法以禁之,使天下皆出于治,合于善也?”上述材料说明荀子 ( )
A.重视礼仪教化 B.主张礼法并施
C.强调严刑峻法 D.提倡为政以德
7.法家在战国时期之所以能够成为显学而备受统治者推崇,是因为 ( )
①适应了当时社会改革的需要
②符合当时由分裂走向统一的趋势
③有利于统治者加强对人民的控制
④强调树立君主个人权威以加强中央集权
A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②③④
8.电影《墨攻》表现墨家“兼相爱,交相利”,“爱无差等”的思想?而孔子认为“仁者,爱人,爱有差等?”造成这种分歧的根源是 ( )
A.所处时代不同 B.代表阶级利益不同
C.学术思想不同 D.谈论的问题不同
9.春秋战国至秦汉时期,各种思想流派纷呈?有的学者对各种思想主流进行整理将它们分别描述为:“全面归服自然的隐士派”,“专制君主的参谋集团”,“劳苦大众的行动帮会”,“拥有无限同情心与向上心的文化人的学派”?请按顺序指出它们分别代表哪一流派 ( )
A.儒?道?墨?法 B.墨?儒?法?道
C.法?儒?道?墨 D.道?法?墨?儒
10.儒?道?墨?法四家是先秦诸子学说的重要流派?下列语句中最符合道家思想的是( )
A.兼相爱,交相利 B.仁者爱人
C.抱法处势则治,背法去势则乱 D.道生一,一生二,二生三,三生万物
11. 战国时期之所以能形成百家争鸣的局面，是因为（ ）
①当时社会正处于大变革的过渡时期 ②思想家的经历和性格各有不同
③儒家思想尚未处于支配地位 ④各国的政治改革与竞争急需理论的指导
A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①③④
12. 战国时期，诸子百家中对于打击奴隶主贵族特权具有积极意义的思想是（ ）
A.“兼爱”、“非攻” B.“法不阿贵”
C.“民贵君轻” D.“以法为本”
13.历史学的基本要素是:史料?史料解释?历史叙述和历史评价?阅读下列材料,回答问题? 孟子,名轲,邹人,是孔子的孙子子思的再传弟子?他认为人生来就有仁?义?礼?智四端,即对他人苦难的同情,对不义之事的羞辱,辞让的心情及辨别是非的能力?他把孔子的“仁”发展为“仁政”,特别强调“民为贵,社稷次之,君为轻”,即主张民贵君轻;又说“君仁莫不仁,君义莫不义,君正莫不正”,认为社会上一切不仁不义不正行为的根源在于君主?这种带有民主色彩的见解,为后世儒家所不及,也为我们留下了珍贵的思想遗产?
(1)文中哪些属于史料?
(2)文中哪些属于史料解释?
(3)文中哪些属于历史评价?
14．阅读下列材料：
材料一 恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之；恻隐之心，仁也。……人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。
——《孟子》
材料二 今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理，而归于暴。故必将有师法之化，礼仪之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。……古者圣王以人之性恶，以为偏险而不正，悖乱而不治，是以为之起礼义、制法度，以矫饰人之性情而正之，以扰化人之情性而导之也。
——《荀子》
材料三 如果人是天使，那就不需要政府了。如果是天使统治人，就不需要对政府有任何外来的或内在的限制了。……人总是要追求其个人私利的。要改变人性，就像要阻挡狂流一样困难。聪明的立法者应该巧妙地通过改变河道而对其加以引导，并在可能的情况下将其导向公共利益方面。
——美国“宪法之父”麦迪逊
请回答：
(1)比较材料一、二，指出孟子和荀子观点的不同之处。
(2)根据材料二、三，指出麦迪逊和荀子观点的共同之处。
(3)结合材料谈谈你对人性的看法及人性在治理国家和规范社会方面的见解。
课后作业
◆解析与探究
材料一 中国的思想家对自然科学和玄学都没有多少兴趣，他们提供讨论的哲学是社会的、政治的和伦理的。从规劝和改良的语气来看，这种哲学无疑反映了一个屡起冲突、政治混乱的时期……哲学家们在晚周时期大动乱的形势下，力图提出稳定社会和安抚人心的原则。
——[美]伯恩斯等《世界文明史》
材料二 据《史记》记载，陆贾常常在刘邦面前引述《诗经》《尚书》等古代典藉。刘邦呵斥他说：“乃公居马上得之，安事《诗》《书》?”陆贾反唇相讥道：”居马上得之，宁可以马上治之乎?”于是，刘邦让他总结秦亡汉兴的经验和历史上治乱的缘故。他便写下了《新语》12篇，讨论“行仁义，法先圣”的道理，使得刘邦不得不“称善”。
——参见《史记》卷九十七
结合上述两则材料．分析儒家学派成为显学的原因。
◆自我测评
1．列举战国时期百家争鸣的主要派别及其主要观点。
2．概括战国时期百家争鸣的历史意义。
参考答案
自主学习
略
课堂训练
1、D 2、B 3、A 4、A 5、C 6、B 7、D 8、B 9、D 10、D
11、C 12、B
13、（1）史料:“民为贵,社稷次之,君为轻”“君仁莫不仁,君义莫不义,君正莫不正”?
（2）史料解释:民贵君轻?社会上一切不仁不义不正行为的根源在于君主?
（3）历史评价:这种带有民主色彩的见解,为后世儒家所不及,也为我们留下了珍贵的思想遗产?
14、(1)不同：孟子认为人性本善，统治者应该推行仁政；荀子认为人性本恶，统治者应该礼法并重。
(2)同：都认为人性有追求个人私利的一面；主张通过法律对人性加以约束、引导。
(3)认识：人性既有善良的一面，也有追求私利(自私)的一面。
见解：通过教化宏扬善良、人道，使人向善；通过法制去恶从善，保护公众利益。
课后作业
◆解析与探究
儒家思想所讨论的哲学命题主要是社会的、政治的和伦理的。在社会大动乱的形势下，力图提出稳定社会和安抚人心的主张，对巩固和延续封建统治，保持国家的统一和稳定，起了十分巨大的作用；符合统治者的需要，所以儒学成为显学。
◆自我测评
1．(1)儒家。主要代表人物是孟子和荀子。孟子的主张：“仁政”学说、尊王贱霸、“民贵君轻说”、人性本善说、“养浩然之气”。荀子主张“明天人之分”和“制天命而用之”，主张“性恶论”，认为要王霸兼用、但以王道为主。
(2)墨家。代表人物是墨子。主张“兼爱”“非攻”“尚贤”“尚同”“非命”“尚力”“节用”“节葬”。
(3)道家。主要代表人物是庄子。他提出了“齐物”的观点，认为任何事物在本质上都是相同的。在人生观上庄子提出“逍遥”的人生态度。
(4)法家。主要代表人物是韩非。主张法、术、势相结合，建立一个君主专制的中央集权国家；社会不断发展变化，历史永远不会倒退，主张变法革新。
(5)兵家。主要代表有吴起和孙膑。吴起具有“文德”与“武备”兼备的战略思想，其军事思想集中反映在《吴子》一书中。孙膑强调要懂得战争的规律，其军事思想经过后学的整理，编为《孙膑兵法》一书。
2．春秋战国时期的“百家争鸣”，奠定了中国文化的基础，对中国古代文化有着非常深刻的影响。在“百家争鸣”的过程中，各家学派互相诘难、批驳，又彼此吸收、融合，形成了中国的传统文化体系，也形成了中国思想文化兼容并包和宽容开放的特点。
“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，对当时和后来社会历史的发展，起了巨大的推动作用。
评测分析
本课设计了三部分评测习题，题目难易结合，知识点覆盖面广，能力要求全面，较好地体现了“三维”教学目标，达到了预期的学习目的。
从学生解答情况看，学生对“自主学习”中的三个问题、“课堂训练”中的选择题、“课后作业”中的自我测评等问题，解答效果较好。但其它题目的解答能力，如归纳概括信息的能力、对比分析问题的能力等，仍有待提高。
