22《礼记二则》课件(共28张PPT)

(共28张PPT)
22 礼记二则
学习目标
1.理解重点文言词语，疏通文意。
2.学习类比说理的方法，赏析文章多用对偶增强气势的特点。
3.明白教与学互相促进的道理，认识到教与学的重要性。
背景链接
《礼记》，战国至秦汉间儒家论著的汇编，
相传是西汉经学家戴圣编纂的。它是研究中国
古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要著
作。其内容分为两大类：关于礼乐的一般理论
文章和关于礼乐制度的文章。它阐述的思想，包括社会、政治、伦理、哲学等各方面的内容。它与《仪礼》《周礼》合称“三礼”。《礼记》全书气势磅礴、结构严谨，言简意赅、意味隽永，具有很高的文学价值。
虽 有 佳 肴
方法指导
初读课文，清楚流畅
清楚
流畅
读音准确
句读分明
语句流利
音韵铿锵
读准节奏
虽 有 嘉 肴
虽有/嘉肴（yáo），弗（fú）食，不知/其旨也；虽有/至道，弗学，不知/其善也。是故/学/然后知不足，教/然后知困。知不足，然后/能自反也；知困，然后/能自强（qiǎnɡ）也。故曰：教学/相长也。《兑（yuè）命》曰：“学（xiào）/学半。”其/此之谓乎？
方法指导
再读课文，疏通文意
1.字字会解释：利用注释 利用工具书
利用已学知识 推测意思
2.句句会翻译：字字落实 连词成句
调整语句 适当增删
注意句式
虽有佳肴
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！
指美味的菜。
味美。
最好的道理。
即使。
整体感知
所以。
困惑。
自我反思。
自我勉励。强，勉励。
教与学是互相推动、互相促进的。
即《说命》，《尚书》中的一篇。
教别人，占自己学习的一半。前一个“学”同“敩”，教导。
表示猜测。
【译文】即使有美味的佳肴，不去品尝，就不知道它的味美；即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有理解不了的地方。知道了自己的不足，然后就能自我反省；知道了自己困惑的地方，然后才能自我勉励。所以说：教与学是互相推动、互相促进的。《兑命》中说“教别人，占自己学习的一半”，这话说的大概就是这个道理吧！
整体感知
1.文章开头写“虽有嘉肴”有何作用？
2.本文主要论述了什么道理？论证的思路是怎样的？
3.“教学相长”的结论在前面已经道明，课文最后《兑命》中的一段话是否多余？
4.“教学相长”与“学学半”的相同点和不同点是什么 两者之间是什么关系
合作探究
1.文章开头写“虽有嘉肴”有何作用？
以“佳肴”与“至道”作类比，指出学习的重要性：做好了一桌美味的菜肴，如果只是看看，不亲自去尝尝，永远不知道滋味如何；同样，有再好的道理，如果不去学习，永远也不知道它的好处。引出下文对教与学关系的论述，使说理浅显易懂。
这种说理的方法叫做“类比推理”。
合作探究
2.本文主要论述了什么道理？论证的思路是怎样的？
《虽有嘉肴》主要论述了教学相长的道理，即教和学是相互促进的，二者相辅相成。
论证思路：重视实践→在实践中“知不足”“知困”→明事理，出真知→进步与发展。
合作探究
3.“教学相长”的结论在前面已经道明，课文最后《兑命》中的一段话是否多余？
不多余，“学学半”的意思是“教人是学习的一半”，这是对本文观点的补充说明,深化主旨。《兑命》的话进一步论证了“教学相长”的道理，增强了文章的说服力。
合作探究
4.“教学相长”与“学学半”的相同点和不同点是什么 两者之间是什么关系
相同点：两者都强调了教是学习、进步和提升的重要环节。
不同点：前者从教和学两个方面来说明教和学的关系，认为教和学相互促进、相辅相成，说得直接全面，是作者要表达的主要观点。后者则只从教的角度来说明，将学的部分暗含其中，说得含蓄委婉，是对前者的补充论证。
关系：前者是全文的观点，后者是引用论据来补充强调观点的，两者之间是主从关系。
合作探究
大 道 之 行 也
方法指导
初读课文，清楚流畅
清楚
流畅
读音准确
句读分明
语句流利
音韵铿锵
读准节奏
大道之行也
大道/之行也，天下/为公。选贤/与（jǔ）能，讲信/修睦（mù）。故/人不独/亲其亲，不独/子其子，使/老/有所终，壮/有所用，幼/有所长（zhǎng），矜（guān）、寡、孤、独、废疾者/皆有所养，男/有分（fèn），女/有归。货/恶（wù）其弃于地也，不必/藏于己；力/恶其不出于身也，不必/为己。是故/谋闭而不兴（xīng），盗窃/乱贼/而不作，故/外户/而不闭。是谓/大同。
方法指导
再读课文，疏通文意
1.字字会解释：利用注释 利用工具书
利用已学知识 推测意思
2.句句会翻译：字字落实 连词成句
调整语句 适当增删
注意句式
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
是。
同“举”，推举。
培养和睦气氛。
指才干出众。
指品德高尚。
指儒家推崇的上古时代的政治制度。
用作动词，以……为亲。
同“鳏”，老而无妻。
老而无夫。
幼而无父。
老而无子。
职分，职守。
女子出嫁。
有残疾而不能做事。
父母。
用作动词，以……为子。
子女。
能够善终。
大道之行
整体感知
在大道施行的时候，天下是公共的。选择推举品德高尚、有才干的人（出来给大家办事），（人人）讲求诚信，培养和睦气氛。因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，使老年人能够善终，壮年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻、老而无夫、幼而无父、老而无子、有残疾的人都能够得到供养，男子有职分，女子有归宿。
译 文
货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
因此。
憎恨。
因此。
从外面把门带上。
奸诈之心。
兴起。
这叫作。
整体感知
财物，憎恨把它扔在地上的现象，收藏它但不是为了据为己有；力气，憎恨它不出于自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利。这样一来，奸诈之心闭塞不会产生，盗窃、造反和害人的事情不会兴起，（家家户户）门从外面带上而不关闭。这就是理想社会。
译 文
内容归纳
3.货尽其用，人尽其力
1 .人人都能得到关爱
2.人人都能安居乐业
第二层：“大同”社会的基本特征
第一层 ：对“大同”社会的纲领性说明
——天下为公， 选贤与能， 讲信修睦
第三层：结语——谋乱不作。“大同”社会。
权力、财物公有化
选举民主化
民俗民风
讲诚信、求和平
1.“大同”社会理想包括哪些方面？请找出相关语句，并进一步说明。
2.“大同”社会跟陶渊明描绘的世外桃源有没有相似的地方？试举例说明。
3.“大同”社会的理想在当时的社会条件下是根本无法实现的。那么，这种“大同”理想有什么积极意义呢？
合作探究
1.“大同”社会理想包括哪些方面？请找出相关语句，并进一步说明。
“天下为公。选贤与能，讲信修睦。”
　　“天下为公”是说政权属于社会的全体成员。
　　“选贤与能”是说应选拔德才兼备的人担任社会管理者。
　　“讲信修睦”是说社会成员间应当建立良好的关系，讲求诚信，崇尚和睦。
合作探究
2.“大同”社会跟陶渊明描绘的世外桃源有没有相似的地方？试举例说明。
①大同社会的“老有所终”“幼有所长”与世外桃源的“黄发垂髫，并怡然自乐”相似。
②大同社会的“男有分，女有归”与世外桃源的“其中往来种作”相似。
③大同社会的“是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭”与世外桃源的没有战乱，和平情景相似。
合作探究
3.“大同”社会的理想在当时的社会条件下是根本无法实现的。那么，这种“大同”理想有什么积极意义呢？
尽管这样的理想社会在当时的社会条件下不可能成为现实，但它成为我国社会思想史上的一份宝贵财富，两千多年来一直成为思想家、政治改革家上下求索的动力和奋斗目标。
合作探究
《大道之行也》通过对理想中的社会特征的描述，阐明了儒家理想中“大同”社会的基本特征，表达了作者对这个理想社会的向往，同时，也反映了我国古代劳动人民的美好愿望。
课堂小结