5八下语文期末复习 比较文言文阅读（江苏专用）（含答案）

八下语文期末复习 比较文言文阅读（江苏专用）
（六大专题）
专题一：礼记
（22-23八年级下·江苏盐城·期末）【甲】
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。
（节选自《礼记》）
【乙】
师川外甥奉议①：别来无一日不奉思②。春风暄暖，想侍奉之余，必能屏弃人事，尽心于学。前承示谕③：“自当用十年之功，养心探道。”每咏叹此语，诚能如是，足以追配古人。然学有要道，读书须一言一句，自求己事，方见古人用心处，如此则不虚用功；又欲进道，须谢去外慕④，乃得全功。读书先净室焚香，令心意不驰走，则言下理会。少年志气方强，时能如此，半古之人⑤，功必倍之。甥性识颍悟必能解此故详悉及之。
（节选自黄庭坚《与徐甥师川》）
【注】①奉议；官名，即奉议郎。②奉思：思念。③前承示谕：不久前你告知我。④外慕：学习之外的各种贪恋。⑤半古之人：花费古人一半的工夫。⑥详悉及之：意为详细熟悉并努力做到。
1．解释下列加点词在文中的意思。
（1）不知其旨也( ) （2）然后能自反也( )
（3）诚能如是( ) （4）令心意不驰走( )
2．用“”标出【乙】文中划横线句子的两处朗读停顿。
甥 性 识 颖 悟 必 能 解 此 故 详 悉 及 之
3．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）虽有至道，弗学，不知其善也。
（2）必能屏弃人事，尽心于学。
4．甲、乙两文都谈到学习，但侧重点有所不同，请结合文章内容简要分析。
（22-23八年级下·江苏宿迁·期末）文文准备将下面二则古文排演成情境剧，请你和他一起完成相关任务。
【甲】虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！
（节选自《礼记·学记》）
【乙】善学者，师逸而功倍，又从而庸①之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者如攻坚木先其易者后其节目②。及其久也，相说③以解；不善问者反此。此皆进学之道也。
（节选自《礼记·学记》）
注释：①庸：功劳。②节目：树木节疤和纹理不顺的地方。③说：同“脱”，解脱。
熟悉剧本 疏通文意
5．根据上下文，推断加点词的含义。
（1）学学半 （2）不知其旨也
（3）然后能自反也 （4）师逸而功倍
6．将下列句子翻译成现代汉语。
（1）虽有至道，弗学，不知其善也。
（2）不善学者，师勤而功半，又从而怨之。
7．用“/”给下面的句子断句。（断3处）
善问者如攻坚木先其易者后其节目
理解文意
8．说说【乙】文是怎样阐明“进学之道”的？
排练感悟 联系实际
9．结合你的学习经历，谈谈你对“教学相长”观点的理解。
（22-23八年级下·江苏泰州·期末）阅读文言文，完成下面小题。
【甲】
虽有嘉肴
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也。虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兌命》曰“学学半”，其此之谓乎！
【乙】
响鼓不用重锤
善学者，师逸而功倍，又从而庸之。不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者，如攻坚木先其易者后其节目，及其久也，相说以解。不善问者反此。善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声。不善答问者反此。此皆进学之道也。
10．根据表格中提出的方法，解释加点的字。
方法 文言词语 解释
注意通假：不亦说乎 相说以解
课内迁移：策之不以其道（《马说》） 此皆进学之道也
语境推测法：联系上下文 待其从容
联系成语：好逸恶劳 师逸而功倍
11．下列选项中“之”的用法和例句不相同的一项是（ ）
例句：叩之以小者则小鸣
A．又从而怨之 B．其此之谓乎
C．鸣之而不能通其意（《马说》） D．生物之以息想吹也（《北冥有鱼》）
12．请用“/”给下面句子断句。（断两处）
如 攻 坚 木 先 其 易 者 后 其 节 目
13．用现代汉语翻译下面的句子。
（1）是故学然后知不足，教然后知困。
（2）不善学者，师勤而功半，又从而怨之。
14．甲乙两文都选自《礼记 学记》，请结合文章内容阐述它们分别从什么角度谈“学习”的。
专题二：马说
（22-23八年级下·江苏扬州·期末）【甲】
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！
（选自韩愈《马说》）
【乙】
乘骑者皆贱骡而贵马。夫煦①之以恩，任其然而不然，迫之以威使之然，而不得不然者，世之所谓贱者。煦之以恩，任其然而然，迫之以威使之然而愈不然，行止出于其心，而坚不可拔者，世之所谓贵者也，然则马贱而骡贵矣。虽然，今夫轶②之而不善，槚楚③以威之而可以入于善者，非人耶？人岂贱于骡哉？然则骡之刚愎自用，而自以为不屈也久矣。呜呼！此骡之所以贱于马欤？
（选自刘大櫆《骡说》）
【注】①煦：同“驯”，温驯。②轶：同“逸”，放任、放纵。③槚（jiǎ）楚：槚木棍，刑具，用以笞打。
15．解释下列加点的词语。
（1）骈死于槽枥之间( )
（2）策之不以其道( )
（3）食之不能尽其材( )
（4）人岂贱于骡哉( )
16．用“／”为文中画波浪线的句子断句。（限两处）
迫之以威使之然而愈不然
17．翻译句子。
（1）且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
（2）乘骑者皆贱骡而贵马。
18．【甲】【乙】两文都运用了托物寓意的写法来表达观点，请说说甲乙两文的观点分别是什么。（用原文回答）
（22-23八年级下·江苏泰州·期末）阅读甲乙两段文字，完成下面小题。
【甲】
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，日：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！
（韩愈《马说》）
【乙】
韩愈，字退之，邓州南阳人。三岁而孤，自知读书，日记数千百言，比①长，尽能通六经、百家学。既才高数黜，官又下迁，乃作《进学解》以自谕日：“夫大木为亲②，细木为桷③，各得其宜，施以成室者，匠氏之工也。玉札丹砂，赤箭青芝，牛溲马勃④，败鼓之皮，俱收并蓄，待用无遗者，医师之良也。登明选公，杂进巧拙，纡余为妍，卓荦为杰⑤，校短量长，唯器是适者，宰相之方也。”执政览之，奇其才，改比部郎中、史馆修撰。
（选自《新唐书·韩愈传》，有删改）
【注】①比：等到。②杗：栋梁。③桷：椽子。④玉札、丹砂、赤箭、青芝、牛溲、马勃：皆为中药名。⑤纡余为妍，卓荦为杰：有的人谦和而成为美好，有的人豪放而成为杰出。
19．根据要求，完成下列两小题。
（1）解释下列句中加点词的意思。
①才美不外见( )
②策之不以其道( )
③日记数千百言( )
④执政览之，奇其才( )
（2）下列各句与例句中“以”的用法相同的一项是( )
例句：乃作《进学解》以自谕曰
A．意将隧入以攻其后也 B．策之不以其道 C．生物之以息相吹也 D．以其境过清
20．根据要求，用“/”标出下面句子的朗读停顿，各标一处。
①才美不外见（标在主谓之间）
②改比部郎中（标在动宾之间）
21．翻译下列句子。
①呜呼！其真无马邪？其真不知马也！
②三岁而孤，自知读书，日记数千百言。
22．两篇选文都谈及人才的话题，又各有侧重。甲文借用“伯乐识马”的典故阐述 ；乙文则以木材、药材为喻表达 。
（22-23八年级下·江苏无锡·期末）【甲】
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！
——《马说》
【乙】
燕昭王收破燕之后即位，卑身厚币，以招贤者。谓郭隗曰：“齐因孤国之乱，而袭破燕。孤极知燕小力少，不足以报。然诚得贤士与共国①，以雪先王之耻，孤之愿也。先生视可者，得身事之。”郭隗曰：“今王诚欲致②士，先从隗始；隗且见事，况贤于隗者乎？岂远千里哉？”于是昭王为隗筑宫而师之。乐毅自魏往，邹衍自齐往，剧辛自赵往，士争趋燕。燕王吊死问生，与百姓同其甘苦。
二十八年，燕国殷富，士卒乐佚轻战。于是遂以乐毅为上将军，与秦、楚、三晋合谋以伐齐。齐兵败，湣王出亡于外。燕兵独追北③，入至临淄，尽取齐宝，烧其宫室宗庙。
——《战国策 燕昭王招贤》
注释：①共国：共同治理国家。②致：招致，引来。③追北：追击败北的敌人。
23．解释下列加点字。
（1）策之不以其道
（2）执策而临之
（3）齐因孤国之乱
（4）湣王出亡于外
24．下列句中的“以”与“秦、楚、三晋合谋以伐齐”中的“以”用法相同的一项是（ ）
A．以雪先王之耻 B．策之不以其道
C．以其境过清 D．去以六月息者也
25．翻译下列句子。
（1）食之不能尽其材，鸣之而不能通其意。
（2）隗且见事，况贤于隗者乎？
26．读完《马说》和《燕昭王招贤》，请你从个人或国家层面，谈谈这两篇文章的现实意义。
专题三：庄子与惠子游于濠梁之上
（22-23八年级下·江苏淮安·期末）阅读下面甲乙两篇文言文，完成下面小题。
【甲】
庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”
选自《庄子与惠子游于濠梁之上》
【乙】
庄子钓于濮水①。楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内②累矣！”庄子持竿不顾曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣。王以巾笥③而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂④中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣⑤！吾将曳尾于涂中。”
选自《庄子钓于濮水》
【注释】①濮（pú）水：水名，在今山东临濮镇。②境内：全国的（政务），意为做官。③巾：覆盖用的丝麻织品。笥（sì）：一种盛放物品的竹器。④曳尾于涂：在烂泥中自由自在摇（拖）着尼巴，涂：泥。⑤往矣：走吧。
27．请用“/”标出下面句子的朗读停领。（限标一处）
楚 王 使 大 夫 二 人 往 先 焉
28．解释下列加点字。
①请循其本 ②汝安知鱼乐
③愿以境内累矣 ④庄子持杆不顾
29．用现代汉语翻译下列句子。
①子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！
②此龟者，宁其死为留骨而贵乎？
30．请从修辞的角度赏析乙文画线句子的妙处。
31．两文都表现了庄子“机智善辩”的形象，请简要说说两文中庄子是怎样“机智”地表达自己的观点的？
专题四：课外阅读
（22-23八年级下·江苏南通·期末）阅读甲乙两文，完成下面小题。
【甲】
（齐宣王）曰：“不为者与不能者之形，何以异？”
（孟子）曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝①，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王；是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可运于掌。诗云：‘刑②于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子；古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权③，然后知轻重；度，然后知长短；物皆然，心为甚。王请度之！”
（节选自《孟子·梁惠王上》）
【乙】
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
（节选自《礼记·大道之行也》）
【注】①枝，同“肢”，肢体。②刑：同“型”，名词作动词，作榜样。③权：用秤称。
32．用斜线（/）标出下面句子的朗读停顿（共两处）。
故 推 恩 足 以 保 四 海
33．写出下列句子中加点词的意思。
（1）语人曰( )
（2）不推恩无以保妻子( )
（3）善推其所为( )
（4）故人不独亲其亲 ( )
34．用现代汉语写出文中画线句的意思。
物皆然，心为甚。
35．请结合【甲】文，举例分析《孟子》善用对偶或对比的妙处（选择一个即可）。
36．对于为政之道，《孟子》和《礼记》有类似的观点，请结合相关语句加以阐述。
（22-23八年级下·江苏泰州·期末）阅读下面古诗文，回答小题。
【甲】
南乡子·登京口北固亭有怀
宋·辛弃疾
何处望神州？满眼风光北固楼。千古兴亡多少事？悠悠。不尽长江滚滚流。
年少万兜鍪，坐断东南战未休。天下英雄谁敌手？曹刘。生子当如孙仲谋。
【乙】
辛弃疾，字幼安，齐之历城人。少师蔡伯坚，与党怀英同学，号“辛党”……绍兴三十二年，（耿）京令弃疾奉表归宋，高宗劳师建康，召见，嘉纳之，授承务郎、天平节度掌书记，并以节使印告召京。会张安国、邵进已杀京降金，弃疾还至海州，与众谋曰：“我缘主帅来归朝，不期事变，何以复命？”乃约统制王世隆及忠义人马全福等径趋金营。安国方与金将酬饮即众中缚之以归金将追之不及。献俘行在，斩安国于市。仍授前官，改差江阴佥判。弃疾时年二十三。
乾道四年，通判建康府。六年，孝宗召对延和殿。时虞允文当国，弃疾国论南北形势，持论劲直，不为迎合……迁司农寺主薄，出知滁州。州罹兵烬，井邑凋残，弃疾宽征薄赋，招流散，教民兵，议屯田，乃创奠枕楼、繁雄馆。辟江东安抚司参议官。留守叶衡雅重之，衡入相，力荐弃疾慷慨有大略。召见，迁仓部郎官、提点江西刑狱。
（《宋史 辛弃疾传》）
37．解释加点词语的意思。
①少师蔡伯坚( )
②与众谋曰( )
③时虞允文当国( )
④力荐弃疾慷慨有大略( )
38．选出“之”的意义和用法与例句相同的一项（ ）
例句：齐之历城人。
A．马之千里者 （《马说》） B．乃记之而去（《小石潭记》）
C．其翼若垂天之云（《北冥有鱼》） D．大道之行也（《大道之行》）
39．断句（划分两处）
安国方与金将酬饮即众中缚之以归金将追之不及
40．翻译句子
①我缘主帅来归朝，不期事变，何以复命？
②故人不独亲其亲，不独子其子。（《大道之行也》）
41．《南乡子 登京口北固亭有怀》中“悠悠”是 词，体现了语言的音律美，写出了江水 的特点，还与“千古兴亡多少事？”照应，写出了朝代更迭的 。
42．前人评价辛词特点，谓“以议论入词”。请结合本词内容，分析这一特点。
43．《南乡子》中“年少万兜鍪”一句，勾勒了孙权少年英雄的形象。选文中辛弃疾亦有英雄少年的勇敢英武，请概括出相关情节，并结合两篇古诗文思考我们青少年应学习辛弃疾的哪些精神品质。
（22-23八年级下·江苏淮安·期末）阅读【甲】【乙】两部分文字，完成下面小题。
【甲】
齐有善相①狗者，其邻假②以买取鼠之狗，期年乃得之，曰：“是良狗也。”
其邻畜之数年，而不取鼠。以告相者，相者曰：“此良狗也，其志在獐③麋④豕⑤鹿，不在鼠；欲其取鼠也，则桎之！”其邻桎其后足，狗乃取鼠。
（选自《吕氏春秋》）
【注释】①相：观察，识别。②假：请，托。③獐：似鹿而体小的一种动物。④麋：麋鹿。⑤豕：猪，这里指野猪。
【乙】
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！
（选自韩愈《韩昌黎文集校注》）
44．请用“/”标出下面句子的朗读停顿。（标一处）
其志在獐麋豕鹿
45．解释文中加点词语。
①期年乃得之
②其邻畜之数年
③骈死于槽枥之间
④执策而临之
46．把下列句子翻译成现代汉语。
①其邻桎其后足，狗乃取鼠。
②呜呼！其真无马邪？其真不知马也！
47．概括【甲】文的故事并说说你的理解。
48．【甲】【乙】两文在说理的技巧上有共通之处，请结合内容加以分析。
专题五：小石潭记
（22-23八年级下·江苏泰州·期末）阅读下面的文言选段，完成下面小题。
【甲】
从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。
潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。
潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。
坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。
同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。
（选自柳宗元《小石潭记》）
【乙】
庐山之面，在南康，数十里皆壁。水从壁罅①出，万仞直落，势不得不森竖跃舞②，故飞瀑多，而开先为绝胜。登望瀑搂，见飞瀑之半，不甚畅。沿崖而折，得青玉峡，峡苍壁立，汇为潭，巨石当其下，横偃侧布，瀑水掠潭行，与石遇，啮③而斗。不胜，久乃敛狂斜趋④，侵其趾而去。
次日晨起，复至峡，观香炉紫烟，心动。僧曰：“至黄岩之文殊塔，瀑势乃极。”杖而往，磴狭且多折，芒草割人面。少进，石愈嵚⑤。白日蒸崖如行热冶⑥中微闻诸客皆有嗟叹声。
既至半，力皆惫，游者昏昏愁堕，一客眩思返。余曰：“恋躯惜命，何用游山？且而与其死于床第，孰若死于一片冷石也？”客大笑，勇百倍。
（节选自袁宏道《开先寺至黄岩寺观瀑记》）
【注】①罅：缝隙。②森竖跃舞：耸立舞动。③啮：咬。④敛狂斜趋：收敛狂态，斜着快速流过。⑤嵌：高险。⑥冶：熔炉。
49．参照表格提示的方法，解释下列表格中加点字。
原文词句 方法 解释
横偃侧布 成语推测法：偃旗息鼓 （1）
侵其趾而去 语境推测法 （2）
见飞瀑之半，不甚畅 课内迁移法：渔人甚异之 （3）
而开先为绝胜 查阅工具法：①能承担②美好③超越 （4） （填序号）
50．下列句中加点词的意义和用法与例句相同的一项是（ ）
例句：巨石当其下
A．其如土石何（《愚公移山》）
B．其真无马邪（《马说》）
C．其视下也（《北冥有鱼》）
D．其正色耶，其远而无所至极邪？（《北冥有鱼》）
51．请用“/”给下面的句子断句，断两处。
白日蒸崖如行热冶中微闻诸客皆有嗟叹声
52．翻译下列句子。
（1）且与其死于床第，孰若死于一片冷石也？
（2）潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。
53．【甲】【乙】两文两篇游记，写景手法多样，极富情趣，请结合提示填空。
【甲】文运用动静结合的写作手法写游鱼与潭水相映成趣，来表现潭水① 。【乙】文运用拟人的修辞手法，生动形象地写出了瀑布之水从好胜到妥协的变化，表现它② 的一面。山水本无情，却被历代文人士大夫赋予丰富的情感内涵。柳宗元被贬永州司马，心中的苦闷难以排遣，只能寄情山水。文中“③ ， ”（用文中的话）与久谪荒远的孤寂、凄凉的心情相吻合。袁宏道生性酷爱自然山水，十一年赋闲，四处游山玩水。游庐山瀑布，字里行间流露出对瀑布之景的④ 之情。可见山水寄情，因人而异。
专题六：新序
（22-23八年级下·江苏淮安·期末）阅读【甲】【乙】两部分文字，完成下面小题。
【甲】士尹池①为荆使于宋，司城子罕②觞之。南家之墙拥③于前而不直，西家之潦④经其宫⑥而不止。士尹池问其故，司城子罕曰：“南家，工人也，为鞔⑥者也。吾将徙之，其父曰：‘吾恃为鞔以食三世矣。今徙之，是宋邦之求鞭者不知吾处也，吾将不食。愿相国之忧吾不食也。’为是故，吾弗徙也。西家高，吾宫卑，潦之经吾宫也利，故弗禁也。”士尹池归，荆适兴兵欲攻宋。士尹池谏于荆王曰：“宋不可攻也。其主贤，其相仁。贤者得民，仁者能用人。攻之无功，为天下笑。”故释宋而攻郑。孔子闻之曰：“夫修之于庙堂之上，而折冲⑦于千里之外者，司城子罕之谓也。”
（《新序》）
【注】①士尹池：复姓士尹，名池。②司城子罕：司城，官名：子罕，宋国贤臣。③拥：遮蔽。④潦：积水。⑤宫：院子。⑥鞔（mán）：鞋子。⑦折冲：制敌取胜。
【乙】
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
（《礼记·大道之行也》）
54．请用“/”标出下面句子的朗读停顿。（标一处）
夫修之于庙堂之上
55．解释下列句中加点的词。
①士尹池问其故 ②孔子闻之曰 ③不独亲其亲 ④盗窃乱贼而不作
56．把下列句子翻译成现代汉语。
①选贤与能，讲信修睦。 ②攻之无功，为天下笑。
57．【乙】文构想大同社会，人们能安居乐业，得到社会关爱，【甲】文中司城子罕是如何做到这一点的？
58．结合这两篇文章，请你谈谈施行仁政、有仁心对百姓和国家的影响。
试卷第1页，共3页
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参考答案：
1． 味美； 反思，反省； 这，这样； 跑。 2．甥性识颖悟/必能解此/故详悉及之。 3．（1）虽然有最好的道理，不学习就不知道它的好处。
（2）（你）一定能抛开人世间的俗事，把全部心思都用在学习上。
4．①甲文以“嘉肴”与“至道”做类比，指出学习的重要性，逐层论证了“教学相长”（或“教与学是相互促进的”）的道理。
②乙文黄庭坚给外甥的书信中，教导外甥徐俯学习要“专心致志”（由“屏弃人事，尽心于学”“读书先……令心意不驰走……”可见），要“独立思考”（由“读书须一言一句，自求己事……又欲进道，须谢去外慕”可得）。
【解析】1．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。
（1）句意为：就不知道它的味美。旨：味美；
（2）句意为：这样以后能够反省自己。反：反思，反省；
（3）句意为：如果真要能像这样，是：这样；
（4）句意为：使精神不分散。走：跑。
2．本题考查文言断句。解答此类试题，要在整体感知文章内容的基础上，先对句子作简单翻译，初步了解大意，然后根据句子的意思和古文句法进行句读；同时利用虚词来辅助句读。
“甥性识颍悟必能解此故详悉及之”意思是外甥（你）天性聪颖理解能力好，一定能够明白我说的话，所以一定要详细熟悉并努力做到。“甥性识颖悟”主谓结构，应在“悟”后停顿；“必能解此”动宾结构，应在“此”后停顿；故停顿为：甥性识颖悟/必能解此/故详悉及之。
3．本题考查文言翻译。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，直译为主，意译为辅。
（1）重点词语：虽：即使。至道：最好的道理。弗：不。
（2）重点词语：屏弃：抛弃，舍弃。人事：指人世间的俗事。尽：全部。
4．本题考查内容理解。
甲文，先以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨”作比，继而引入“虽有至道，弗学，不知其善”，进而又从教与学两个方面加以说明，最后归结到“教学相长”这个结论。侧重论述学和教是相互促进的；
乙文，告诫外甥“然学有要道，读书须一言一句，自求己事，方见古人用心处，如此则不虚用功。”（然而学习必然要有规律方法，凡是读书，其中一言一句，都必须自己探寻意思并理解含义，才能体悟到古人用心的地方，照此行就不会白白浪费功夫）“读书先静室焚香，令心意不驰走，则言不会理。”（读书要先让室内安静并焚烧香脑，让内心意念不要快速游动四散，这样才不致于无法理解言语之外的道理），强调学习要独立思考，要专心致志。
【点睛】参考译文
【甲】
即使有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它味道甘美；即使有最好的道理，不学习，就不知道它的好处。所以学习这样以后知道自己的不足之处，教导人以后才知道困惑不通。知道自己不足之处，这样以后能够反省自己；知道自己困惑的地方，这样以后才能自我勉励。所以说教与学是互相促进的。教别人，也能增长自己的学问。《兑命》上说：“教人是学的一半。”大概说的就是这个道理吧？
【乙】
写给外甥奉议郎师川的信：自从告别以来，没有一天不怀念你。（现在）春风熏暖，想来你在处理公事之余，一定会放下人世间的俗事，把全部心思都用在学习上。前不久你告诉我说：“自己一定要花费十年的功夫，修养身心探寻真理。”每每念此语我都会（无比）叹服。诚然能够按照这样（的志向）去做，就足以赶得上古（圣贤）人并配得上古贤的称号。然而学习必然要有规律方法，凡是读书，其中一言一句，都必须自己探寻意思并理解含义，才能体悟到古人用心的地方，照此行就不会白白浪费功夫。进一步想要寻求明白其中道理，就必须摒弃学习以外的各种贪念，才能获得全部功效。读书要先让室内安静并焚烧香脑，让内心意念不要快速游动四散，这样才不致于无法理解言语之外的道理。少年血气方刚，如果照这样作，（即使）花费古人一半的功夫，（也）能收获倍于古人的功效。外甥（你）天性聪颖理解能力好，一定能够明白我说的话，所以一定要详细熟悉并努力做到。
5． 同“敩”，教导 味美 自我反思 闲适，轻松 6．（1）虽然有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。
（2）不善学习的人，即使老师花费了很大的气力，自己却获益很少还埋怨老师（认为是老师没教好）。 7．善问者/如攻坚木/先其易者/后其节目 8．先以“善学者”与“不善学者”对比，强调善学者自我努力的重要性；再以“攻坚木”设喻，强调善问者发问应先易后难，循序渐进。 9．“教学相长”是指教与学相互促进，通过学习，丰富学识，促进教学；在教学中，发现不足，又会促进自己深入学习。比如尝试把自己的理解讲给同学听，看看他的反应，如果他能明白，可能表明你确实理解透彻了；如果他仍有疑惑，可能表明你的理解中存在漏洞或缺陷，这就是“知困”而“自强”，从而考验我们自己的学习能力，也就是说在“教”的过程中，会发现自己的不足，进而促进自己深入地学习。（言之有理即可）
【解析】5．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。
①句意：教人别人占自己学习的一半。学：同“敩”，教导。
②句意：就不知道它味美。旨：味美。
③句意：这样以后才能自我反思（更加努力地学习）。自反：自我反思。
④句意：老师费力小，而自己收到的效果却很大。逸：闲适，轻松。
6．本题考查文言翻译。要求：完整，流畅，准确。注意：
（1）虽，虽然；至道，最好的道理；弗，不。
（2）不善学者，不善于学习的人；功半，事倍功半；怨，埋怨。
7．本题考查句子的断句。解答此类问题，首先要明确句意，然后根据句意进行分析。
句意为：善于提问的人，就像加工处理坚硬的木材，先从容易处理的地方下手，然后对对节疤和纹理不顺的地方。“如攻坚木”是以攻坚木来类比“善学者”，“如攻坚木”前边应断开。“先其易者”和“后其节目”中的“后”承接“先”的内容，善问者发问应先易后难，之间应断开。
故断为：善问者/如攻坚木/先其易者/后其节目。
8．本题考查内容理解和概括。
【乙】文先以“善学者，师逸而功倍，又从而庸之”与“不善学者，师勤而功半，又从而怨之”进行类比，论述了进学之道，强调主动学习的重要性，要自我努力；再以“善问者如攻坚木先其易者后其节目。及其久也，相说以解”进行比喻说理，以攻坚木类比善问，强调善问者向老师提出疑问要先易用后难、循序渐进的道理。
9．本题考查对文章观点的理解。《虽有嘉肴》提出了“教学相长”的观点，即教与学是相互推动，相互促进的，围绕它们互相促进的关系来谈即可。
示例：“教学相长”是指学与教相互推动、互相促进的。通过学习之后才能知道自己不足的地方，通过教人之后才知道自己还有困惑不解的地方。“教学相长”意味着学习中的互动和交流。有时候，同学之间可以采用教与学的方式互相学习。学是第一位的，不学，就无法获得知识、发现不足，也就没有完善自己的机会，同时学习也需要教导指引，但要自己主动请教求学。我们可以用教的方式学习，如：把自己对这道数学题的解题思路，讲给同学听，如果他能明白，也认可，就表示你的理解透彻，解题方式对他有帮助；如果他仍有疑惑，可能表明你的理解或者解题方式对他不适合，应自我反思，加强学习，重新再去寻找更多地解题思路。这样无论是自己学习，还是和老师、同学交流，都能促进自己的学习。另外，学生和老师之间也可以互相促进。所以说，教和学是互相促进、共同提高的。
【点睛】参考译文
【甲】虽然有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它味美；虽然有最好的道理，不学习，就不知道它的好处。所以学习以后知道自己的不足之处，教导人以后才知道困惑不通。知道自己不足之处，这样以后能够自我反思（更加努力地学习）；知道自己困惑的地方，这样以后才能自我勉励。所以说教与学是互相促进的。教别人，也能增长自己的学问。《兑命》上说：“教人别人占自己学习的一半。”大概说的就是这个道理！
【乙】善于学习的人，老师费力小，而自己收到的效果却很大，这要归功于老师教导有方。不善学习的人，即使老师花费了很大的气力，自己却获益很少还埋怨老师（认为是老师没教好）。善于提问的人，就像加工处理坚硬的木材，先从容易处理的地方下手，然后对对节疤和纹理不顺的地方，时间长了，问题就愉快地解决了。不善于提问的人与此相反。这些都是增进学问的方法。
10． 同“悦”，愉快 方法 等到 轻松 安逸 安闲 11．D 12．如攻坚木/先其易者/后其节目 13．（1）所以，学了之后才知道自己的不足，教导别人之后才知道自己的困惑（教人之后才知道自己有不懂的地方）。
（2）不懂得学习的人，老师付出很大的努力，但最终却事倍功半，他们反而还抱怨老师。 14．甲文主要谈教学相长的道理。根据文中“知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兌命》曰“学学半”，其此之谓乎！”等内容可知，教和学相互促进，相辅相成，教导别人也是一种学习。乙文主要围绕学生应如何更好地“学”，谈增进学习的方法。根据第一段“善学者，师逸而功倍”“善问者如攻坚木，先其易者”“先其易者，后其节目”等内容可知，学生要善于学习，勤于发问，先易后难，循序渐进。
【解析】10．本题考查文言词语的含义。
①“不亦说乎”句意：不也是很愉快吗？说：通假字，同“悦”，愉快；
“相说以解”句意：就能相互愉悦地解决疑难；说：同“悦”，愉快；
②“策之不以其道”句意：不按照驱使千里马的正确方法鞭打它；道：正确的方法；
“此皆进学之道也”句意：这些都是进德修业的方法；道：方法；
③“待其从容”句意：等到能够从容自如（撞钟时）；待：等到；
④“好逸恶劳”含义：喜欢安逸，厌恶劳动；指贪图享受并懒惰成性；逸：安闲，安乐；
“师逸而功倍”句意：老师轻松而效果加倍；逸：轻松，安逸，安闲；
11．本题考查文言虚词的含义。
例句：撞得轻则声音小些；之：代词，指钟；
A.句意：而又怨恨于老师；之：代词，指老师；
B.句意：大概说的就是这个道理吧；之：是代词，复指前置的宾语“此”；
C.句意：听千里马鸣叫，却不能通晓它的意思；之：代词，指千里马；
D.句意：活动着的生物都因为风吹而运动；之：助词，取消句子主谓之间独立性；
故选D。
12．本题考查文言语句的断句。句意：就像砍伐坚硬的木头一样，先从容易的地方开始，然后才解决有硬节的地方。“如攻坚木”运用比喻，将“善问者”比作“坚木”；“先其易者”“后其节目”代表先后顺序，先解决简单的，再解决难得；故断句为：如攻坚木/先其易者/后其节目。
13．本题考查文言语句的翻译。重点词语：
（1）是故：所以；教：把知识或技能传授给人；困：困惑。
（2）善：善于，擅长；功半：收获小；怨：埋怨。
14．本题考查内容的理解。
甲文：结合甲文“故曰：‘教学相长也”的内容可知，此处成语为：教学相长，教与学互相增长，指通过教授、学习，不但能使学生得到进步，而且教师本身的水准也可借此提高；表示教与学相互促进。结合“知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兌命》曰‘学学半’，其此之谓乎！”从教和学两个方面来说明教和学二者是互相促进、共同提高的。由此可知，甲文主要谈论教学相长的道理。
乙文：结合“善学者，师逸而功倍”“善问者如攻坚木，先其易者，后其节目。及其久也，相说以解。不善问者反此”“善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声”句可得出：善于学习的人可以达到事半功倍的效果，善于提问钻研的人，能够在时间的积淀中慢慢学会解决问题的能力，要找到正确的学习方法，善于反思，发现问题，提出问题；结合“善问者如攻坚木，先其易者，后其节目”可知，学习要讲究方法，先易后难，循序渐进；结合“善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声。不善答问者反此，此皆进学之道也”句可得出：要善于耐心回答他人问题，从而解决疑难，从而帮助自己深入学习。由此可知，乙文主要谈论学习的方法，即如何更好地学习。
【点睛】参考译文：
甲文：即使有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它味道甘美；即使有最好的道理，不学习，就不知道它的好处。所以学习以后知道自己的不足之处，教导人以后才知道困惑不通。知道自己不足之处，这样以后能够反省自己；知道自己困惑的地方，这样以后才能自我勉励。所以说教与学是互相促进的。教别人，也能增长自己的学问。《兑命》上说：“教人是学的一半。”大概说的就是这个道理吧？
乙文：善于学习的人，老师很轻松而能够事半功倍，学生会把功劳归于老师；不善于学习的人，老师很辛勤可是事倍功半，还怨恨老师。善于提问题的人，就像砍伐坚硬的木头一样，先从容易的地方开始，然后才解决有硬节的地方，时间一长，木头自然脱落；不善于提问题的人与此相反。善于回答问题的人，会像撞钟一样，轻轻扣击，钟声就小；用力敲打，钟声就大。等到能够从容自如地撞钟时，然后钟声才会悠扬动听。不善于回答问题的人与此相反。这些都是增进学问的方法。
15． 并列 用马鞭驱赶 同“饲”，喂 难道、怎么 16．迫之以威／使之然／而愈不然 17．（1）想要与普通的马等同尚且不可能，又怎么能要求它日行千里呢？
（2）骑乘牲口的人，都轻视骡子，却认为马匹宝贵。 18．甲文观点“世有伯乐，然后有千里马。”乙文观点“马贱而骡贵”。
【解析】15．本题考查文言文词语含义的理解。
（1）句意为：和普通的马一同死在马厩里。骈：并列。
（2）句意为：不按照驱使千里马的正确方法鞭打它。策：用马鞭驱赶。
（3）句意为：喂养它却不能竭尽它的才能。食：同“饲”，喂。
（4）句意为：人难道比骡子低贱吗？岂：难道、怎么。
16．本题考查文言文语句的断句。
要在整体感知文章内容的基础上，先对句子做简单翻译，理解句子大意，然后根据基本的古文语法规则进行句读，同时善于利用虚词的作用，如一些句首句末的语气词，句中的助词等。本句句意：用威势胁迫它这样，它就越不这样。“迫之以威”是采取的方式，“使之然”是希望达到的效果，故在二者之间断一处。“而”是虚词，在句中表转折，故在这之前断一处。最后断句为：迫之以威／使之然／而愈不然。
17．本题考查文言文语句翻译。
文言文句子翻译要点：重点词语一定要翻译准确，尤其注意一些关键词的特殊用法，如古今异义、词类活用、一词多义、通假字；结合上下文，语句通顺，语意、语气不变；直译为主，意译为辅。重点词语有：
（1）且：犹，尚且。欲：想要。安：怎么。
（2）乘骑者： 骑乘牲口的人。皆：全，都。贱：认为……低贱。贵：认为……高贵。
18．本题考查探究文章中心。
甲文用了托物寓意的方式，把伯乐比喻为知人善任的贤君，把千里马比喻为未被发现的真正人才，阐述了封建社会中人才被埋没的原因，对统治者不识人才和摧残人才的社会现象进行了抨击。作者希望统治者能识别人才，重用人才，使他们能充分发挥才能。故可用原文“世有伯乐，然后有千里马”来概括。
乙文开篇直接提出论点:“乘骑者皆贱骡而贵马。”为骡鸣冤叫屈，向世俗观念展开攻势，宣称“骡贵”而“马贱”。作者采用托物寓意的写作手法，以骡喻人，对骡的这一特性大加赞扬，他将自己的满腔不平之意，尽融于这贱马贵骡的字里行间。故可用原文“马贱而骡贵”来概括。
【点睛】参考译文：
[甲]世上先有伯乐，然后有千里马。千里马经常有，但是伯乐不常有。因此虽然有名贵的马，也只能在仆役的手中受辱，和普通的马一同死在马厩里，不能因日行千里而闻名于世。　　
日行千里的马，吃一顿有时能吃完一石粮食。喂马的人不知道它能日行千里而像普通的马一样来喂养它。这样的马，虽然有日行千里的能力，但吃不饱，力气不足，它的才能和优良的素质不能表现在外面。想要和普通的马一样尚且做不到，怎么能够要求它（日行）千里呢？　　
不按照驱使千里马的正确方法鞭打它，喂养它却不能竭尽它的才能，听千里马叫鸣，却不能通晓它的意思，拿着鞭子面对它，说：“天下没有千里马！”唉，难道真的没有千里马吗？大概是真的不认识千里马吧！
[乙]骑乘牲口的人，都不太看重骡子，却比较宝贵马匹。人类运用恩情来温驯它，放任它这样，它却偏不这样；用威势胁迫它这样，因此，它不得不如此，这就是世俗所谓低贱的动物。用恩情温驯它，放任它这样，它就这样；用威势胁迫它这样，它就越不这样，动静行止，完全随心所欲，而且意志坚定，不可动摇，这是世俗所谓高贵的动物。那么应该是马低贱而骡高贵了。即使是这样，不过如今放纵骡子，它却表现不佳，拿木棍鞭打它威吓它，却可以使它向善变好，这不就是人(要有刑罚，才肯从善)吗？人难道比骡子低贱吗？不过，长久以来骡子刚愎自用，桀骜不驯，不屈不挠，还自命不凡。唉！(就世俗看来，)这就是骡子比马低贱的原因吧！
19． 见，同“现”，表现，显现 驱赶，鞭策 每天 以……为奇，认为……奇，对……感到惊奇（惊异、惊叹） A 20．①才 美 / 不 外 见（标在主谓之间）
②改 / 比 部 郎 中（标在动宾之间） 21．（1）唉！难道真的没有千里马吗？其实是他们真的不能识别千里马啊！
（2）他三岁的时候就成为了孤儿，韩愈从开始读书，每天都能记诵几千几百字。 22． 发现人才，才能让人才真正发挥作用； 要发挥各自特长，量才录用，才尽其用。
【解析】19．（1）本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。
①句意：它的才能和优良的素质不能表现在外面。见：同“现”，表现，显现。
②句意：不按照驱使千里马的正确方法鞭打它。策：驱赶，鞭策。
③句意：每天都能记诵几千几百字。日：每天。
④句意：宰相看了这篇文章后，对他的才华感到惊奇。奇：以……为奇，认为……奇，对……感到惊奇（惊异、惊叹）。
（2）本题考查文言虚词的用法。例句句意：于是，就写了《进学解》来表明心迹说。以：表目的，来；
A.句意：意图想要钻洞进入柴草堆来攻击屠户的后面。以：表目的，来；
B.句意：不按照驱使千里马的正确方法鞭打它。以：动词，按照；
C.句意：都是有生命的万物用气息相吹拂的结果。以：介词，用；
D.句意：因为这里的环境太凄清。以：连词，因为；
故选A。
20．本题考查文言文断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，结合语法，然后断句。
（1）句意：才能和优良的素质不能表现在外面。
主语为“才美”，“不外见”为谓语；根据提示“标在主谓之间”可知，在“才美”后断一处；
故断为：才美/不外见。
（2）句意：改任他为比部郎中。
“改比部郎中”为动宾短语，“改”为动词（谓语），“比部郎中”为名词（宾语）；根据提示“标在动宾之间”可知，在“改”后断一处；
故断为：改/比部郎中。
21．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有：
（1）第一个“其”，表示加强诘问语气；
（2）孤：成为孤儿；自：从（此）；日：每天；数：几。
22．本题考查内容理解。
甲文将“伯乐”喻指能够识别人才的人，将“千里马”喻指有才能的人；借用“伯乐识马”的典故阐述发现人才，才能让人才真正发挥作用。
根据乙文“夫大木为亲，细木为桷，各得其宜，施以成室者，匠氏之工也”“登明选公，杂进巧拙，纡余为妍，卓荦为杰，校短量长，唯器是适者，宰相之方也”可知，运用类比的手法，将工匠能够根据木材的特点量材使用，各适其宜而建成房屋，来类比丞相要善于根据人才的能力来安排他，各得其所，即要发挥各自特长，量才录用，才尽其用。
【点睛】【甲】参考译文：
世上先有伯乐，然后有千里马。千里马经常有，但是伯乐不常有。因此虽然有名贵的马，也只能在仆役的手中受辱，和普通的马一同死在马厩里，不能因日行千里而闻名于世。
日行千里的马，吃一顿有时能吃完一石粮食。喂马的人不知道它能日行千里而像普通的马一样来喂养它。这样的马，虽然有日行千里的能力，但吃不饱，力气不足，它的才能和优良的素质不能表现在外面。想要和普通的马一样尚且做不到，怎么能够要求它（日行）千里呢？
不按照驱使千里马的正确方法鞭打它，喂养它却不能竭尽它的才能，听千里马叫鸣，却不能通晓它的意思，拿着鞭子面对它，说：“天下没有千里马！”唉，难道真的没有千里马吗？大概是真的不认识千里马吧！
【乙】参考译文：
韩愈，字退之，是邓州南阳人。他三岁的时候就成为了孤儿，韩愈从开始读书，每天都能记诵几千几百字，等到长大，能够完全贯通《六经》、诸子百家的学问。韩愈才华横溢，却多次被贬，官职也下降了，于是，就写了《进学解》来表明心迹说：“要知道那些大的木材做屋梁，小的木材做瓦椽，都量材使用，各适其宜而建成房屋，这是工匠的技巧啊。玉札、丹砂、赤箭、青芝、牛溲、马勃，坏鼓的皮，全都收集，储藏齐备，等到需用的时候就没有遗缺的，这是医师的高明之处啊。提拔人才，公正贤明，选用人才，态度公正。灵巧的人和拙笨的人都得引进，有的人谦和而成为美好，有的人豪放而成为杰出，比较各人的短处，衡量各人长处，按照他们的才能品格分配适当的职务，这是宰相的方法啊。”宰相看了这篇文章后，对他的才华感到惊奇，便改任他为比部郎中和史馆修撰（编写史书）。
23．（1）策：马鞭，这里是动词，用马鞭驱赶；（2）临：面对；（3）因：趁着；（4）亡：逃跑、逃亡 24．A 25．（1）喂它，却不能让它竭尽才能，它鸣叫，却不能通晓它的意思。
（2）郭隗我（这样才能不高的人）尚且受到重用，何况是比我有才能的人呢？ 26．个人层面：有才能的人要勇于展现自我的才能，发挥自我的价值。
国家层面：只有重视人才，才能实现国富民强。
【解析】23．本题考查重点文言词语含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。
（1）句意：驱使千里马不能按照正确的方法。策：马鞭，这里是动词，用马鞭驱赶。
（2）句意：握着马鞭站到它的跟前。临：面对。
（3）句意：齐国趁我的国家动乱而突袭打败了我国。因：趁着。
（4）句意：齐闵王逃到国外。亡：逃跑、逃亡。
24．本题考查的是一词多义。理解文言文中一词多义，确定它在句子中的意思，就要根据上下文的内容来考虑。
“秦、楚、三晋合谋以伐齐”中的“以”用法为：介词，表目的，为了、用来。
A.介词，表目的，为了、用来。
B.介词，按照。
C.连词，因为。
D.介词，凭借。
故选A。
25．本题考查句子翻译能力。
直译为主，意译为辅。翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有：
（1）食：通“饲”，喂。尽其材：竭尽它的才能。材：通“才”，才能。鸣：马嘶。通其意：通晓它的意思。
（2）况：何况，况且；贤：有才能；于：比。
26．本题考查主旨理解。
根据甲文“食马者不知其能千里而食也”“策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意”分析，“食马者”比喻愚妄、浅薄的封建统治者，不识人才、埋没人才、摧残人才；根据甲文“故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也”可知，人才遭受屈辱而死。
根据乙文“然诚得贤士以共国，以雪先王之耻，孤之愿也”“于是昭王为隗筑宫，而师之”可知，燕昭王求贤若渴，重视人才、爱惜人才(郭隗先生)；根据乙文“乐毅自魏往，邹衍自齐往，剧辛自赵往，士争凑燕”“二十八年，燕国殷富”可知，人才争相奔向燕国，国家强盛。
据此可概括：个人层面：在封建社会中，因为社会的局限性，人才的单一性，统治者的愚昧性，会出现人才被埋没的现象。当今社会人才多样，各行各业都可以大展才华，只要自己有才干，就不会被埋没。国家层面：人才是需要有眼光的“伯乐”发现的。只有识别人才，将人才安排到适合的岗位，才能发挥他的作用。只有重视人才，才能实现国富民强。
【点睛】参考译文：
【甲】驱使千里马不能按照正确的方法；喂养它，不能够充分发挥它的才能；听千里马嘶鸣，却不能懂得它的意思，只是握着马鞭站到它的跟前，说：“天下没有千里马！”唉，难道（这世上）是真的没有千里马吗？恐怕是真的不认识千里马吧！
【乙】燕昭王在燕国被齐国打败之后即位，他礼节谦恭，且准备了丰厚的报酬招纳有才能的人。他对大臣郭隗说:“齐国趁我的国家动乱而突袭打败了我国，我深知燕国很小，国力不足，不能报(仇)。但有才能很高的人来和我一起管理国家，为先王报仇雪耻，(这)是我的愿望。先生(您)看起来就是那样的人，就请你帮我吧。”郭隗说:“大王如果真的要招纳有才能的人，那就从(敬重)我开始，我这样才能不高的人都受到礼遇，何况是比我有才能的人呢？他们又怎么会因为离燕国很远而不来投奔您呢？”因此昭王给郭隗改建了房子并且将他当作老师。(这之后)乐毅从魏国前往，邹衍从齐国前往，剧辛从赵国前往，有才能的人争相投奔燕国。昭王又在国中祭奠死者，慰问生者，和百姓同甘共苦。
燕昭王二十八年的时候，燕国殷实富足，国力强盛，士兵们心情舒畅愿意效命。于是昭王用乐毅为上将军，和秦楚及三晋赵魏韩联合策划攻打齐国，齐国大败，齐闵王逃到国外。燕军又单独痛击败军，一直打到齐都临淄，掠取了那里的全部宝物，烧毁齐国宫殿和宗庙。
27．楚王/使大夫二人往先焉 28． 追溯 怎么 使……劳累 回头看 29．①你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是完全可以肯定的！
②这只乌龟，是宁愿死去为了留下骨骸而显示尊贵呢？ 30．这句话运用了比喻的修辞手法，庄子将自己比作神龟，表明自己宁愿像龟一样在烂泥里拖着尾巴活着，而不愿做官，体现了淡泊名利，追求自由及人格独立，不屑与统治者同流合污的品格。 31．甲文：他返回二人争论的起始，用借偷换概念（诡辩）的方法，避重就轻反驳惠子。
乙文：主要运用比喻说理的手法，先切入正题，将对方引入自己的观点中，然后指出对方的思想和行动不一致，使对方哑口无言。
【解析】27．考查划分文言句子朗读节奏的能力。解答时，应了解文言的句读知识，学会有感情的朗读文言文，培养语感并能根据句子中词语的意思含义来划分句子节奏。一般来说，主谓之间应该有停顿，领起全句的语气词后应该有停顿，几个连动的成分之间也应该有停顿。
本句句意为：楚王派两位大臣先行前往（传达他的意思）。“楚王”作主语，应在其后断开。故划分为：楚王/使大夫二人往先焉。
28．考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语境中的用法，如通假字、词类活用、古今异义等现象。
（1）句意为：请追溯话题本源。循：追溯；
（2）句意为：你哪儿知道鱼快乐。安：怎么；
（3）句意为：希望把国内的政务托付于您，劳累您了！累：使……劳累；
（4）句意为：庄子手持钓竿，头也不回。顾：回头看。
29．考查文言文翻译的能力。解答时，注意重点词语的含义及句式理解，并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当的调整，达到词达意顺即可。
（1）句重点词语：子，你；固，本来；全，完全，完备。
（2）句重点词语：此，这；宁，宁愿；留骨，留下骨骸；贵，尊贵。
30．考查句子的赏析。
“吾将曳尾于涂中”，意思是我将拖着尾巴生活在泥水里。结合“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣。王以巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？（我听说楚国有一个神龟，已经死了三千年了。楚王用巾饰覆盖着它，用竹箱装着它，珍藏在宗庙里。这只神龟，是宁愿死去为了留下骨骸来显示尊贵呢，还是宁愿拖着尾巴活着在泥水里呢？）”的内容可知，庄子将自己比作神龟，运用了比喻的修辞手法，表明自己宁愿像龟一样在烂泥里拖着尾巴活着，而不愿做官，体现了淡泊名利，追求自由及人格独立，不屑与统治者同流合污的品格。
31．考查内容理解。
结合甲文“庄子曰：‘请循其本。’子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也（庄子说：“请追溯话题本源。你说‘你哪儿知道鱼快乐’的话，说明你已经知道我知道鱼快乐而在问我。我是在濠水的桥上知道的啊。”）”的内容可知，庄子返回二人争论的起始，用借偷换概念（诡辩）的方法，避重就轻反驳惠子。
结合乙文中“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎”“宁生而曳尾涂中”“往矣！吾将曳尾于涂中”可知，神龟已经死了三千年被珍藏在宗庙里也不如拖着尾巴活在泥水里，而庄子愿意像神鬼一样“拖着尾巴生活在泥水里”也不愿入朝为官；运用比喻说理的手法，先切入正题，将对方引入自己的观点中，然后指出对方的思想和行动不一致，使对方哑口无言。
【点睛】参考译文：
甲
庄子与惠施在濠水的桥上游玩。庄子说：“鲦鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”惠施说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐？”惠施说：“我不是你，固然不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是完全可以肯定的！”庄子说：“请追溯话题本源。你说‘你哪儿知道鱼快乐’的话，说明你已经知道我知道鱼快乐而在问我。我是在濠水的桥上知道的啊。”
乙
庄子在濮水边垂钓。楚王派两位大臣先行前往（传达他的意思）说：“（楚王）希望把国内的政务托付于您，劳累您了！”庄子手持钓竿，头也不回地说：“我听说楚国有一个神龟，已经死了三千年了。楚王用巾饰覆盖着它，用竹箱装着它，珍藏在宗庙里。这只神龟，是宁愿死去为了留下骨骸来显示尊贵呢，还是宁愿拖着尾巴活着在泥水里呢？”两位大臣说：“宁愿拖着尾巴活在泥水里。”庄子说：“（你们）走吧！我将拖着尾巴生活在泥水里。”
32．故/推恩/足以保四海 33． 告诉 妻子儿女 善于，擅长 敬爱，亲近，以……为亲 34．事物都是如此，人心更是这样。 35．示例1：“故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也”，构成对比，说明“王之不王”的原因在于“不为”，而非“不能”，很有说服力。
示例2：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，这样的对偶，从“老”“幼”两个角度说明推己及人的做法，两相对举，明快有力，增强文章气势，强化说理效果。 36．《孟子》和《礼记》都认为，为政要关心百姓，以天下安乐为先。《孟子》提出“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，《礼记》认为“人不独亲其亲，不独子其子”，推己及人，让百姓安居乐业，才能天下大治。
【解析】32．本题考查文言断句的能力。文言文断句的前提是对文意的领会。首先通读全文，了解文意，依据语境断句。可借助标志性词语断开比较明显的地方，分清谓语动词的界限，注意对称句式，常见虚词的位置及词性，也可借助文段的一些特征巧妙断句。本句意思是：所以，推广恩德足以安抚四海百姓。“故”连词，表结果。“推恩”和“足以保四海”是动补结构。因此断句为：故/推恩/足以保四海。
33．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。
（1）句意为：告诉别人说。曰：说。
（2）句意为：不推广恩德连妻子儿女都安抚不了。妻子：妻子儿女。
（3）句意为：善于推广他们的好行为罢了。善：善于，擅长。
（4）句意为：因此人们不仅仅以自己的亲人为亲人所赡养。亲：敬爱，亲近，以……为亲。
34．本题考查的是理解并翻译句子的能力。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点。重点的词有“然（这样）”“为甚（更是这样）”等。
35．本题考查写作手法。
示例一：权，然后知轻重；度，然后知长短。运用对偶的修辞，从“权”“度”两个方面类比人心，两相对举，明快有力，增强文章气势，强化说理效果。
示例：推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。运用对比，写推广恩德和不推广恩德的区别，突出表达了孟子希望君主能施行仁政的观点。对比鲜明，很有说服力。
36．本题考查理解文章主题。结合甲文“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”进而乙文“人不独亲其亲，不独子其子”可知，孟子认为，君主应推己及人，让百姓安居乐业，强调推广恩德足以安抚四海百姓。可见，《孟子》和《礼记》都认为，为政要关心百姓，以天下安乐为先。
【点睛】参考译文：
【甲】（齐宣王）说：“不肯干与不能干在表现上怎样区别？”（孟子）说：“（用胳膊）挟着泰山去跳过渤海，告诉别人说：‘我做不到。’这确实是做不到。向老者折腰行鞠躬礼，告诉别人说：‘我做不到。’这是不肯做，而不是不能做。大王所以不能统一天下，不属于（用胳膊）挟泰山去跳过渤海这一类的事；大王不能统一天下，属于向老者折腰行鞠躬礼一类的事。尊敬自己的老人，进而推广到尊敬别人家的老人；爱护自己的孩子，进而推广到爱护别人家的孩子。（照此理去做）要统一天下如同在手掌上转动东西那么容易了。《诗经》说：‘（做国君的）给自己的妻子作好榜样，推广到兄弟，进而治理好一家一国。’——说的就是把这样的心推广到他人身上罢了。所以，推广恩德足以安抚四海百姓，不推广恩德连妻子儿女都安抚不了。古代圣人大大超过别人的原因，没别的，善于推广他们的好行为罢了。如今（您的）恩德足以推广到禽兽身上，老百姓却得不到您的好处，这究竟是什么原因呢？用秤称，才能知道轻重；用尺量，才能知道长短，任何事物都是如此，人心更是这样。大王，您请思量一下吧！
【乙】因此人们不仅仅以自己的亲人为亲人所赡养，不仅仅抚育自己的子女，使老年人能安享晚年，使壮年人能为社会效力，使孩子健康成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都有人供养。男子有职务，女子有归宿。
37． 从师，以……为师 谋划、商量 当时 推荐 38．C 39．安国方与金将酬饮/即众中缚之以归/金将追之不及。 40．①我因为主帅的缘故归顺朝廷，没想到事情有了变化，我拿什么复命？
②因此人们不仅仅以自己的亲人为亲人所赡养，不仅仅抚育自己的子女。 41． 用叠词 连绵不绝 频繁 42．议论句：天下英雄谁敌手？曹刘，生子当如孙仲谋。
作用：借对历史人物的议论，既歌颂了孙权不畏强敌的英武气概，也表达出对当时南宋朝廷投降派的讽刺和鞭挞。 43．情节：辛弃疾率领手下人直入敌营生擒张安国。
精神品质：炽热的爱国情怀，为官清廉、为民请命，关心民生……。
【解析】37．本题考查文言词语解释。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。
（1）句意为：年轻时以蔡伯坚为师。师：从师，以……为师；
（2）句意为：与众人谋划道。谋：谋划、商量；
（3）句意为：当时虞允文掌管国事。时：当时；
（4）句意为：竭力推荐胸有大志谋略过人的辛弃疾。荐：推荐。
38．本题考查文言文虚词的一词多义。例句意思是“山东历城的人”，其中“之”是助词“的”的意思。
A．定语后置标志，无实义；
B．代词，代指小石潭的景色；
C．助词，的；
D．助词，在主语和谓语之间，取消句子独立性，无实义；
故选C。
39．本题考查文言断句。解答此类试题，要在整体感知文章内容的基础上，先对句子作简单翻译，初步了解大意，然后根据句子的意思和古文句法进行句读；同时利用虚词来辅助句读。
“安国方与金将酬饮即众中缚之以归金将追之不及”句意为：（此时）张安国正与金将饮酒兴浓，就当着众人将他捆绑起来带走，金将没追上他们。
“安国方与金将酬饮”主谓结构，主语是“安国”，意思完整，应在“饮”后停顿；“金将追之不及”主谓结构，主语是“金将”，意思完整，应在“归”后停顿；
因此断句为：安国方与金将酬饮/即众中缚之以归/金将追之不及。
40．本题考查文言语句翻译。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，直译为主，意译为辅。重点词语：
①缘：因为；归朝：归顺朝廷；期：想到、料到；以：拿、凭；
②第一个“亲”用作动词，以……为亲；第二个“亲”指父母；第一个“子”用作动词，以……为子；第二个“子”指子女。
41．本题考查词语赏析。
“悠悠。不尽长江滚滚流”,“悠悠”一词表面是写江水绵绵不绝，奔腾而去。而深层次地，更是形容时间的漫长、久远。叠词的运用，不仅暗示了时间之漫长、久远，而且也表现了词人心中无尽的愁思和感慨。与“千古兴亡多少事”都表达了对历史兴衰朝代更迭频繁的感慨。
42．考查赏析写作手法。
本词写景、抒情、议论密切结合。围绕“登北固楼”的主题，远眺无际风光，近观滚滚流水，慨叹“千古兴亡”，悠远难追，赞少年孙权之气魄宏大。上片写景：“何处望神州？满眼风光北固楼“”不尽长江滚滚流“。“何处望神州？满眼风光北固楼。”此时南宋与金以淮河分界，辛弃疾站在长江之滨的北固楼上，翘首遥望江北金兵占领区，大有风景不再、山河变色之感。其弦外之音是中原已非我有了。于是站在北固楼上，词人不禁兴起了千古兴亡之感，引出下文。“不尽长江滚滚流”，借用杜甫《登高》诗句：“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”词人胸中倒来倒去的不尽愁思和感慨，犹如长流不息的江水。下片议论，运用典故，借古讽今，用“生子当如孙仲谋”表达作者希望南宋有像孙权那样的有志之士，暗示了自己就如孙权一样，有奋发图强，收复失地的伟大理想，暗示了自己对南宋朝廷主和派的愤恨。
43．本题考查内容理解。
[甲]中“年少”即孙权青年时期；“万兜鍪”指千军万马；“坐断”占据的意思。意为孙权青年时期就带领了千军万马，占据东南，坚持抗战，没有向敌人低过头，何等英雄啊！可见其爱国情怀。
[乙]中“即众中缚之以归”、“献俘行在，斩安国于市”，可见辛弃疾的勇敢英武；“持论劲直，不为迎合”，可见辛弃疾为人正直；“弃疾宽征薄赋，招流散，教民兵，议屯田”，可见辛弃疾的关心百姓。
【点睛】参考译文：
【乙】辛弃疾，字幼安，山东历城人。年轻时以蔡伯坚为师，与党怀英同学，并称“辛党”……绍兴三十二年，耿京命令辛弃疾带奏表归宋，宋高宗正在建康劳军，召见了他，嘉奖了他，授他承务郎天平节度使掌书记的官职，同时用节度使印和文告召耿京。正遇张安国、邵进已杀耿京降金了，辛弃疾回到海州，与众人谋划道：“我因主帅归顺朝廷的事前来，没想到发生变故，拿什么复命呢？”于是邀约统制王世隆及忠义人马全福等直奔金营，（此时）张安国正与金将饮酒兴浓，就当着众人将他捆绑起来带走，金将没追上他们，辛弃疾将张安国献给朝廷。（朝廷）在闹市中将张安国斩首。朝廷还是将先前的官职授予辛弃疾，改做江阴检判。当时他二十三岁。
乾道四年，（他）到建康府做通判。乾道六年，孝宗召见大臣们在延和殿对策。当时虞允文掌管国事，孝宗帝在恢复中原问题上态度坚决，辛弃疾乘机谈了南北形势及三国、晋、汉的人才，所持的观点强硬而直露，不被（孝宗帝）采纳。……改任司农主簿，出任滁州知府。滁州遭战火毁坏严重，村落破败，辛弃疾放宽并减轻赋税，招回逃难流散的百姓，教练民兵，提议军队屯垦，于是创立了奠枕楼，繁雄馆。朝廷征召（辛弃疾）做江东安抚司参议官，留守叶衡很看重他，叶衡入朝为相，竭力推荐胸有大志谋略过人的辛弃疾。（孝宗）召见，改任仓部郎官，做江西提点刑狱。
44．其志/在獐麋豕鹿 45．①一周年 ②代词，它，指良狗 ③本义为两马并驾，引申为并列 ④面对 46．①（于是）他的邻居捆绑住了那条狗的后脚，狗就开始捉老鼠了。
②哎！真的没有千里马了吗？其实是他们真不识千里马啊！ 47．【甲】文讲述了邻居用“志在獐麋豕鹿”的良狗去捕捉老鼠，大材小用，埋没了良狗的真正才能。 48．要点：两文均采用讽喻的手法，都讽刺了用人者不能识别人才，浪费人才，摧残人才的行为。
【解析】44．本题考查断句。这句话意思是：它的志向在于獐、麋、猪、鹿这类野兽。“其志”是指狗的志向，是主语，与后面谓语断开。据此断句为：其志/在獐麋豕鹿。
45．本题考查文言词语。
①句意：过了一年他才找到一只。期年：一周年 。
②句意：那邻居养了狗好几年。之：代词，它，指良狗。
③句意：跟普通的马一同死在槽枥之间。骈：本义为两马并驾，引申为并列。
④句意：拿着鞭子面对它。临：面对。
46．考查文言文翻译的能力。解答时，注意重点词语的含义及句式理解，并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当的调整，达到词达意顺即可。句中重点词语：
①桎：捆绑。其：指狗。乃：于是，就。
②呜呼：表示惊叹，相当于“唉”。其（1）：难道，表反问语气。邪：通“耶”，表示疑问的语气词，意为“吗”。其（2）：大概，表推测语气。知：懂得，了解，认识。
47．本题考查概括文章内容。
结合甲文“此良狗也，其志在獐麋豕鹿，不在鼠；欲其取鼠也，则桎之！”主要写的是邻居托擅长相狗的人找到一条“良狗”，却用“志在獐麋豕鹿”的良狗去捕捉老鼠，不能识别“良狗”的真正才能，埋没了良狗的真正才能。
48．本题考查对比阅读的能力。解答时，要全面把握两文的内容和主旨，结合文中具体语句进行分析。
甲文中邻居用“志在獐、麋、豕、鹿”的良狗去捕捉老鼠，说明有了人才如果不善于使用，就不能够发挥他们的作用。要创造条件，人尽其材，物尽其用。乙文中“千里马常有，而伯乐不常有”把伯乐比喻为知人善任的贤君，把千里马比喻为未被发现的真正人才，阐述了封建社会中人才被埋没的原因，对统治者不识人才和摧残人才的社会现象进行了抨击。两文都讽刺了用人者不能发现人才，而是浪费、摧残人才的行为。
【点睛】参考译文：
（甲）齐国有个善于识别狗的人。他的邻居委托他找一只能捉老鼠的狗。过了一年他才找到一只，说：“这是一条好狗呀！”
那邻居养了狗好几年，狗却不去捉老鼠。他告诉了那个会识别狗的人这个情况。那个善于识别狗的人说：“这是只好狗，它的志向在于獐、麋、猪、鹿这类野兽，不是老鼠。想让它捉老鼠的话，就捆绑住它的后腿。”(后来)这个邻居捆绑住了那条狗的后腿，这狗才捉得老鼠。
（乙）世上先有伯乐，然后有千里马。千里马经常有，但是伯乐不常有。所以虽然有名贵的马，也只能辱没在仆役的手中，跟普通的马一同死在槽枥之间，不以千里马著称。　　
日行千里的马，吃一顿有时能吃完一石粮食。喂马的人不知道它能日行千里而像普通的马一样来喂养它。这样的马，虽然有日行千里的能力，但吃不饱，力气不足，才能和美德不能表现在外面。想要和普通的马一样尚且做不到，怎么能够要求它（日行）千里呢？　　
不按照驱使千里马的正确方法鞭打它，喂养它却不能竭尽它的才能，听千里马嘶鸣，却不能通晓它的意思，拿着鞭子面对它，说：“天下没有千里马！”唉，难道真的没有千里马吗？大概是真的不认识千里马吧！
49． 倒下 离开 很 ② 50．C 51．白日蒸崖/如行热冶中/微闻诸客皆有嗟叹声 52．（1）况且与其死在床上，哪里比得上死在一片冷石上？ （2）潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，没有什么依傍的。 53． 清澈澄静 刚柔并济（意思对即可） 凄神寒骨 悄怆幽邃 痴迷
【解析】49．本题考查文言实词的理解。
（1）成语“偃旗息鼓”的意思为：放倒旗子，停止敲鼓。由此可知，这里“横偃侧布”的“偃”应解释为“放倒，倒下”；
（2）“侵其趾而去”意思是：漫过石的底部而离开，根据语境推测可知“去”解释为“离开”；
（3）“渔人甚异之”中“甚”解释为“很”，由课内知识迁移可知，“不甚畅”中“甚”也解释为“很”；
（4）字典的三个意思分别是“能承担”“美好”和“超越”，联系文言文翻译：而开光寺（那里的瀑布景观）是最美的。“美好”更符合语境。故选②。
50．考查一词多义。例句：其：代词，它。
A.助词，放在用在“如……何”前面加强反问语气；
B.助词，表示加强诘问语气。
C.代词，指代“它”；与例句中“其”相同；
D.语气词，表委婉语气，略等于现代汉语的“大概”
故选C。
51．本题考查文言句子断句。作答此题，要根据句意及句子结构划分。句子意思是：白天的阳光蒸着山边，人好像行走在烧热的熔炉中，隐约听到这些客人都发出叹息声。“白日蒸崖”描写阳光晒着崖边，表达完整的意思，“如行热冶中”写人的感觉，“微闻诸客皆有嗟叹声”描写客人的叹息声，故正确的断句为：白日蒸崖/如行热冶中/微闻诸客皆有嗟叹声。
52．本题考查翻译文言文句子的能力。翻译时，必须遵循“字字有着落，直译、意译相结合，以直译为主”的原则。翻译文言语句要抓住句中的关键词汇。本题重点词：
（1）且而：况且；孰若：哪里比得上。
（2）可：大约；皆：全；依：依傍。
53．考查文章主题的理解。
第一空，联系甲文，结合第二段“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐”的内容可知，第二段正面写鱼，侧面写水，运用侧面描写，“皆若空游无所依”写出小石潭水清澈见底、清洌可鉴的特点，所以可以填：清澈澄静。
第二空，联系乙文，结合第一段“横偃侧布，瀑水掠潭行，与石遇，啮而斗。不胜，久乃敛狂斜趋，侵其趾而去”的内容可知，这里运用拟人，赋予了水人格化特征。水遇石，咬石与之斗争，相持不下，只能收敛狂态斜着快速流过，生动形象地写出了瀑布之水从好胜到妥协的变化，表现了它刚柔并济的一面。
第三、四空，联系甲文，由“坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去”可知，眼前的景象触发了作者被贬谪外放的孤独悲凉的心情，用文中的话就是“凄神寒骨，悄怆幽邃”。
第五空，联系乙文，由“水从壁罅出，万仞直落，势不得不森竖跃舞，故飞瀑多，而开先为绝胜”可知，作者先去开先寺登楼望瀑布之盛景。“沿崖而折，得青玉峡，峡苍壁立，汇为潭，巨石当其下，横偃侧布，瀑水掠潭行”则写出瀑布水流的形态多种多样，气势磅礴壮观；“至黄岩之文殊塔，瀑势乃极”则是写作者第二天去看黄岩峰瀑布。“磴狭且多折，芒草割人面”和“白日蒸崖，如行热冶中”写出了登黄岩峰山路的坎坷难走和天气的酷热难当。“恋躯惜命，何用游山？”则写出了作者对登黄岩峰观瀑布的兴致极高，不惜冒险登顶观瀑布。这里表现的是作者对瀑布美景的痴迷之情。
【点睛】参考译文：
【甲】从小土丘往西走约一百二十步，隔着竹林，听到水声，好象挂在身上的玉佩、玉环相互碰撞的声音，心里很是高兴。（于是）砍伐竹子，开出一条道路，下面显现出一个小小的水潭，潭水特别清凉。潭以整块石头为底，靠近岸边，石底向上弯曲，露出水面，像各种各样的石头和小岛。青葱的树木，翠绿的藤蔓，遮掩缠绕，摇动下垂，参差不齐，随风飘动。
　潭中大约有一百来条鱼，都好像在空中游动，没有什么依靠似的。阳光往下一直照到潭底，鱼儿的影子映在水底的石上。（鱼儿）呆呆地静止不动，忽然间（又）向远处游去，来来往往，轻快敏捷，好像跟游人逗乐似的。
向石潭的西南方向望去，（溪流）像北斗七星那样的曲折，（又）像蛇爬行一样的蜿蜒，（有时）看得见，（有时）看不见。两岸的形状像犬牙似的参差不齐，看不出溪水的源头在哪里。
坐在石潭旁边，四面被竹林树木包围着，静悄悄的，空无一人，（这气氛）使人感到心神凄凉，寒气透骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。因为环境过于凄清，不能长时间地待下去，就记下这番景致离开了。
一同去游览的有吴武陵、龚古和我的弟弟宗玄。跟着一同去的还有姓崔的两个年轻人，一个叫恕己，一个叫奉壹。
【乙】庐山的一面，朝着南康，几十里都是峭壁。水从崖壁的缝隙中流出，万仞直落而下，由于山崖的形势流出的水不得不耸立舞动，所以飞瀑很多，而开光寺（那里的瀑布景观）是最美的。登上望瀑楼，见飞瀑跃到一半，不很流畅。瀑水遇到崖石而转，水流到了青玉峡，峡谷苍翠碧绿地耸立着，（瀑水）汇合成潭，下面有巨石，（瀑水）横倒侧淌，掠过潭而前行，与石相遇，水就咬着石而与石争斗。瀑水没有取胜，相持了一段时间就收敛狂态斜着快速流过，漫过石的底部而离开。
第二天早晨起来，再次来到峡谷，观看香炉峰日出时紫烟升腾，心中激动。僧人说：“到黄岩峰的文殊典那里，瀑布的气势壮观至极。”我们就拄杖前行，石级狭窄而且多转弯，芒草叶（象刀一样）割人脸。稍往前走，崖石更加高险。白天的阳光蒸着山边，人好像行走在烧热的熔炉中，隐约听到这些客人都发出叹息声。
已经走到一半，大家力气都用尽很疲惫了，游客昏昏然害怕跌下去，一个客人头晕想返回。我说：“你如果爱惜你的性命，为何要来游山？况且你与其死在床上，哪里比得上死在一片冷石上？”客人大笑，勇气增了百倍。
54．夫/修之于庙堂之上 55．①原因，缘故 ②听说 ③以……为亲 ④兴起 56．①选拔推举品德高尚才干出众的人，讲究诚信，培养和睦气氛。
②楚国去攻打它，大概不会有功，还要被天下人耻笑。 57．他以仁慈之心，关爱百姓，以贤明的治理让百姓安居乐业。南家的墙遮蔽了子罕家的墙，但为不影响南家生计，子罕没让他们搬走；西家地势高，子罕允许西家积水流经自家。 58．【乙】文从人才选拔、人民生活、道德水准、社会治安等方面展现一个长治久安，人民安居乐业的社会；【甲】文写子罕对待百姓站在百姓角度想问题，对百姓施行仁政，赢得民心，也使得“楚释宋而攻郑”。由此可知，施行仁心、仁政，能缓解人与人之间的矛盾，促进社会安定和谐；国家能够长治久安（地位提高）。
【解析】54．此题考查文言文朗读停顿。文言文断句必须在理解整个句子意思的基础上进行，要注意六种情况：主谓之间要停顿；谓宾之间要停顿；谓语中心语和介宾短语之间要停顿；“古二今一(古代是两个单音词，而现代汉语中恰好组成了一个双音词)”之间要停顿；关联词后面要停顿；总领性词语后面要停顿。另外还要注意不能把一个词划开。
“夫修之于庙堂之上”意思是：在朝廷做官能够修政理。“夫”用在句首，表示将要发表议论。故朗读停顿为：夫/修之于庙堂之上
55．此题考查文言词语的解释。解释词语要注意词语在具体语境中的用法，如通假字、词类活用、古今异义等现象。
①士尹池问其故 ：士尹池询问这是为什么。故 ：原因，缘故。
②孔子闻之曰 ：孔子听说之后说。闻：听说。
③不独亲其亲 ：人们不单奉养自己的父母。亲（第一个）：以……为亲。
④盗窃乱贼而不作：盗窃财物作乱害人的事就不会兴起。作：兴起。
56．本题考查文言语句翻译。答题时先要理解重点词语的意思，然后初步翻译，再根据现代汉语的习惯进行调整，做到文从字顺。直译为主，意译为辅。重点词语有：
①选：选拔；贤：指品德高尚；与：同“举”；能：指才干出众；讲信修睦：讲求诚信，培养和睦气氛；修：培养。
②攻：攻打；无功：不会有功；为：被；笑：耻笑。
57．本题考查内容理解与概括。
【乙】文构想大同社会，“老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归”，人们能安居乐业，得到社会关爱。由【甲】文中“南家，工人也，为鞅者也。吾将徙之，其父曰：‘吾恃为靴，已食三世矣。今徙，是宋邦之求鞅者，不知吾处也，吾将不食。愿相国之忧吾不食也。’为是故吾不徙。西家高，吾宫卑，潦之经吾宫也利，为是故不禁也”等内容可知，南家的墙遮蔽了子罕家的墙，但为不影响南家生计，子罕没让他们搬走；西家地势高，子罕允许西家积水流经自家。子罕对待百姓站在百姓角度想问题，对百姓施行仁政，赢得民心。这也使得“楚释宋而攻郑”，宋国老百姓得以安享太平生活。
58．本题考查学生的比较阅读能力。
【甲】文中南家的墙遮蔽了子罕家的墙，但为不影响南家生计，子罕没让他们搬走；西家地势高，子罕允许西家积水流经自家。子罕对待百姓站在百姓角度想问题，对百姓施行仁政，赢得民心。这也使得“楚释宋而攻郑”。由此可知，一国之君施行仁心、仁政，能缓解人与人之间的矛盾。促进全社会的和谐，百姓得以安享太平生活；国家能够长期稳定的发展下去，也提高了国家地位。
【乙】文中“大道”指“古代指政治上的最高理想”，文中写在大道施行的时候“选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归……”，孟子在阐明“大同”社会基本特征的基础上，指出了“大同”社会的美好前景。这里人人都能受到社会关爱，安居乐业，且各尽所能。
【点睛】参考译文：
【甲】文：士尹池为楚国出使到宋国去，司城子罕宴请他，然后停止喝酒。子罕南边邻居的墙向前突出却不拆了它取直，西边邻居家的积水流过子罕的院子却不加制止。士尹池询问这是为什么，司城子罕说：“南边邻居家是工匠，是做鞋的。我要让他搬家，他的父亲说：“我家靠做鞋谋生已经三代了，现在如果搬家，那么宋国那些要买鞋的，就不知道我的住处了，我将不能谋生。希望相国您怜悯我。”因为这个缘故，我没有让他搬家。西边邻居家院子地势高，我家院子地势低，积水流过我家院子很便利，所以没有加以制止。”士尹池回到楚国，楚王正要发兵攻打宋国，士尹池劝阻楚王说；“不可攻打宋国。它的君主贤明，它的国相仁慈。贤明的人能得民心，仁慈的人别人能为他出力。楚国去攻打它，大概不会有功，而且还要为天下所耻笑吧！所以楚国放弃了宋国而去攻打郑国。孔子听说之后说：“在朝廷做官能够修政理，在战场上能够制敌取胜，说的就是司城子罕这样的人。”
【乙】文：在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，培养和睦气氛。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人有终老的保障，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。财物，厌恶把它扔在地上，但（之所以厌恶）不一定是因为想要据为己有；力气，厌恶它不出于自己，但（愿意自己多出力）不一定是为了自己的私利。这样一来，图谋之心闭塞而不会兴起，盗窃财物作乱害人的事就不会兴起，所以（家家户户）门从外面带上，而不从里面闩上，这就叫做“大同”社会。
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