第22课《礼记二则》教学设计

22.《礼记》二则
——人教版八年级下册教学设计
【教学目标】
1.了解《礼记》相关知识，理解重点文言词语。
2.体会两篇短文的句式特点，了解类比说理的方法。
3.理解两篇短文所表达的理念或思想。
【教学重难点】
1．教学重点：
(1)对照注释翻译课文，初步理解文章内容。
(2)理解对偶和排比在论述类文本中的作用。
2．教学难点：
(1)学习类比说理的方法。
(2)理解儒家“教学相长”的观念和“大同”社会的理想。
【教学准备】
教学多媒体课件
【课时安排】
2课时
第一课时
【学习目标】
1.结合注释疏通文意；积累重点文言词语，背诵课文。
2.体会短文的句式特点，学习运用类比论证的方法论述观点。
3.理解儒家“教学相长”的观念，培养高尚的道德情操。
【教学过程】
导入新课
《礼记》，儒家经典著作之一，战国至秦汉间儒家论著的汇编，相传是西汉经学家戴圣编纂的。《礼记》是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要著作。其内容分为两大类：关于礼乐的一般理论和关于礼乐制度。它阐述的思想，包括社会、政治、伦理、哲学、宗教等各方面的内容，其中《大学》《中庸》《礼运》等篇包含较丰富的哲学思想。
活动一：自主学习，知识备查（时间：5分钟）
学习任务1：走进作者，了解背景。
《虽有嘉肴》节选自《礼记·学记》。《学记》是《礼记》中的一篇，是中国教育史上第一篇系统性的教育学论文。它对教育作用、教育目的、学校制度、教育内容、教学原则、教学方法以至师生关系、教师问题等方面，都做了比较系统而精辟的概括和理论的阐述。所述教学相长、循序渐进、启发诱导、长善就失等原则，至今仍有重要意义。本课节选部分主要谈了关于“教学相长”的道理。
学习活动2：预习检查，夯实基础
活动二：新课学习，整体感知（时间：20分钟）
学习任务1:朗读课文，理解大意。
虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；虽有/至道，弗学，不知/其善也。是故/学/然后知不足，教/然后知困。知不足，然后/能自反也；知困，然后/能自强也。故曰：“教学/相长也。”《兑命》曰：“学/学半”，其/此之谓乎！
【译文】即使有美味的佳肴，不去品尝，就不知道它的味美；即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有理解不了的地方。知道了自己的不足，然后就能自我反思；知道了自己困惑的地方，然后才能自我勉励。所以说，教与学是互相推动、互相促进的。《兑命》中说“教别人，占自己学习的一半”，这话说的就是这个道理吧！
学习任务2:根据译文，掌握词义。
通假字：《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！
“学”同“敩”，教导。
古今异义：
1、教然后知困（古义：困惑。今义：困难。）
2、教学相长（古义：促进。今义：增长。）
一词多义：
1、学学半（“学”同“敩”，教导。） 学学半（动词，向别人学习。）
2、其此之谓乎（副词，表示推测。） 不知其旨也（代词，它的。）
学习任务3:整体感知，理清思路。
1、找出本文的中心论点。
教学相长。
文章的中心论点是“教学相长”，为什么开头却从“嘉肴”开始写起？
从“嘉肴”写起，是为了由“嘉肴”“至道”引出下文对教与学关系的论述，有“嘉肴”“至道”作类比，教与学的关系就浅显易懂了，这种论证方法叫作“类比论证”。
3、你对“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也”的理解。
实践非常重要，要把明白了的道理付诸行动，通过行动来证明道理是否正确。
4、作者是如何论述“教学相长”这一观点的？
逐层论证
学知不足，教后知困——不足自反，知困自强
活动三：细读课文，精读细研（时间：20分钟）
学习任务1:默读课文，分析内容。
“教学相长”的结论在前面已经道明，课文最后《兑命》中的一段话是否多余？
《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！
不多余，“学学半”的意思是“教人是学习的一半”，这是对本文观点的补充说明。《兑命》的话进一步论证了“教学相长”的道理，增强了文章的说服力。
2、说说你对“教学相长”的理解。
见解一：“教学相长”是一个人学习成长的过程：一方面“学然后知不足”，而后“自反”；另一方面“教然后知困”，而后“自强”。学与教相互促进。
见解二：“教学相长”是对师生关系的一种描述。教师在教学中受到教益，加深对问题的认识；学生在学习过程中提出问题，对教师的教学有所启发。
学习任务2：细读课文，分析句式。
1.虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。
2.学然后知不足，教然后知困。
3.知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
效果：两相对举，结构相同，用词相对，语气一致，相互辉映，明快有力，连用铺排，强化了比喻说理的效果。
学习任务3：细读课文，归纳总结。
《虽有嘉肴》运用类比的手法引出要阐述的观点，指出教和学是相互促进、相辅相成的，即“教学相长”，告诉了我们实践出真知的道理。
板书设计。
布置作业
完成课时练上的基础习题。
【教后反思】
第二课时
【学习目标】
1.结合注释疏通文意；积累重点文言词语，背诵课文。
2.体会短文的句式特点，学习运用类比论证的方法论述观点。
3.理解儒家“大同”社会的理想，培养高尚的道德情操。
【教学过程】
活动一：深读课文，合作探究（时间：5分钟）
学习任务1：走进作品，了解背景。
《大道之行也》节选自《礼记·礼运》。《礼运》，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。课文是《礼记·礼运》开头部分中的一段，是孔子对学生言偃说的一番话，主旨是阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。
学习任务2：跟随配乐，朗读课文
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故/人/不独亲其亲，不独子其子，使/老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货/恶其弃于地也，不必藏于己；力/恶其不出于身也，不必为己。是故/谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故/外户而不闭，是谓大同。
活动二：整体感知，理解文意（时间：25分钟）
学习任务1：根据文章，理解大意。
译文：在大道施行的时候，天下是公共的。选拔推举品德高尚、有才干的人（给大家办事），（人人）讲求诚信，培养和睦气氛。因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，使老年人有终老的保障，壮年人能够发挥自己的才能，为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、有残疾而不能做事的人都能够得到供养，男子有职分，女子有归宿。财物，厌恶把它扔在地上，但（之所以厌恶）不一定是因为想要据为己有；力气，厌恶它不出于自己，但（愿意多出力）不一定是为了自己的私利。这样一来，图谋之心闭塞不会兴起，盗窃、作乱害人的事情不会兴起，（家家户户）门从外面带上，而不从里面闩上。这就叫作“大同”社会。
学习任务2:根据译文，掌握词义。
通假字：
1、选贤与能：同“举”，推举
2、矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养：同“鳏”，老而无妻。
古今异义：
1、男有分，女有归（古义：女子出嫁。今义：返回。）
2、大道之行也（古义：儒家推崇的上古时代的政治制度。今义：大路。）
3、不知其旨也（古义：味美。今义：意义。）
4、虽有至道（古义：达到极点。今义：到。）
5、盗窃乱贼而不作（古义：害。今义：偷东西的人。）
一词多义：
1、故人不独亲其亲（副词，仅，只是。）
2、矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养（名词，老而无子。）
3、是故谋闭而不兴（动词，杜绝，闭塞。）
4、故外户而不闭（动词，用门闩插上。）
词类活用：
1、使老有所终，壮有所用，幼有所长。
“老”，形容词用作名词，老年人；“壮”，形容词用作名词，壮年人；“幼”，形容词用作名词，幼童。
2、故人不独亲其亲，不独子其子。
亲，名词用作动词，以……为亲；子，名词用作动词，以……为子
3、谋闭而不兴。 动词用作名词，图谋之心。
学习任务3:整体感知，理清思路。
1、“大同”社会的根本特征是什么？
天下为公—政权属于社会的全体成员，不属于任何个人。
选贤与能—社会的管理者应由社会成员选举产生，而选举的标准是“贤”“能”，即品德高尚、才能出众的人。
讲信修睦—社会成员间应当建立起良好的关系，要讲求诚信，崇尚和睦。
本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？
“不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”
满足生存的需要，人人都能受到全社会的关爱
“男有分，女有归”
满足发展的需要，人人都能安居乐业
“货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己”
满足精神愉悦的需要，货尽其用，人尽其力
作者理想中的大同社会是什么样子的？
“是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同”
路不拾遗 夜不闭户
活动三：细读课文，精读细研（时间：15分钟）
学习任务1:默读课文，分析内容。
1、讨论：你如何理解文中描绘的“大同”社会？
见解一：文中描绘的“大同”社会是一个没有阶级、没有剥削和压迫、人人平等的社会。尽管这个理想社会在当时不可能成为现实，但两千多年以来，它一直是许多进步思想家和社会改革家所向往和追求的目标，是我国社会思想史上一份宝贵的财富。
见解二：文中描绘的“大同”社会，是根据当时的社会现实构想出来的。现实社会中诸多现象如搞阴谋、盗窃财物、造反作乱等在“大同”社会中将不复存在，取而代之的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的社会，这当中折射出当时现实社会的真实情形：社会纷乱，动荡不安；尔虞我诈，人人自危；盗贼横行，混乱不堪。
2、文中的“大同”社会和陶渊明笔下的“世外桃源”有哪些相似的地方？
“世外桃源”显然是根据“大同”社会的体制构想出来的，是“大同”社会的生活风貌的艺术再现，二者都描绘了理想的社会蓝图。
“大同”社会中人人都能受到关爱的基本特征，在“世外桃源”中有具体的体现，如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出桃花源中的老人和孩子因为受到全社会的关爱，生活极其幸福，这就是“大同”社会中的“老有所终”“幼有所长”“矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”的体现。
学习任务2:细读课文，分析句式。
1.选贤与能，讲信修睦。 对偶精严，平仄相对，简洁凝练。
2.不独亲其亲，不独子其子。 句式相同，表意相对，顺承自然。
3.男有分，女有归。 对举男女应该得到的“待遇”，简明有力。
4.货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。 对比面对财物和力气付出的两种无私的态度，加重了推理的意味。
5.谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。 句子结构、表意风格具有对偶和铺排的特点。
学习任务3:细读课文，归纳主题。
《大道之行也》通过对理想中的社会特征的描述，阐明了儒家思想中的“大同”社会的基本特征，表达了作者对这种理想社会的向往，同时反映了我国古代劳动人民对美好生活的向往和追求。
板书设计
【作业布置】
《礼记》中的思想和故事对后世影响深远，有一部分也演变为成语为人们熟知，请同学们课后搜集《礼记》中的成语故事，跟同学交流。
【教学反思】