浙江省宁波市鄞州区2024年中考模拟语文试卷
（2024·鄞州模拟）学习活动一：阅读开篇词，完成问题。
开篇词
一件看似平常的餐具，千百年来，它陪伴着中国人的日常饮食。它代表一种功能，方便、朴实、有趣；它代表一种审美，质朴、温暖、静美；它更代表中国文化，方圆、阴阳、融合。它是世界上应用广泛的餐具之一，中国饮食文化的标志，发明于中国，后传入日本、朝鲜、越南等汉字文化圈，它就是中国筷子。筷子来源于自然山水之间，表达了中国古人对世界的认识，天圆地方、天人合一，传达着中国作为礼仪之邦的家国精神。一言以蔽之，筷子的深厚文化内涵，值得我们去深入探究。
1．文中画线句运用的修辞手法的与下列哪一项相同？（ ）
A．他酒没沾唇，心早就热了。（郑直《激战无名川》）
B．我到了自家的房外，我的母亲早已迎着出来了，接着便飞出了八岁的侄儿宏儿。（鲁迅《故乡》）
C．城飞不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。（孟子《得道多助，失道寡助》）
D．秋风阵阵吹，折扇形的黄叶落得满地都是。风把地上的黄叶吹起来，我们拍手叫道：“一群黄蝴蝶飞起来了！”（叶圣陶《三棵银杏树》）
2．文中成语“天圆地方”的结构与下列哪一项完全相同？（ ）
A．临食废箸 B．象箸玉杯 C．张良借箸 D．箸长碗短
3．“筷子”在古代被称作“箸”或“筋”，到了明朝，生活在中国长江下游地区的人们创造了“筷子”这个新名词来取代以前的“箸”。虽然“箸”和“筋”同音，但听起来也和“住”一样，而这是航行中的禁忌。所以，船家们就用“快子”来代替“箸”，后来又在“快”字上加上“竹”字头，用以表明制作筷子的常用材料。“箸”到“筷子”的转变，其实是谐音引发的联想。下列哪一项广告词也用了谐音？（ ）
A．楠竹木，优生活。 B．夹住它，大有口福！
C．永远比别人筷一步！ D．用楠木筷，吃天下菜。
（2024·鄞州模拟）学习活动二：探究筷子的起源及用法，完成问题
【筷子的由来】
高邮龙虬庄发现了有可能是中国最早的筷子原型，此后更多的考古发现表明筷子在古代首先是一种烹饪工具，且用途甚广。在战国晚期，筷子完成了从烹饪工具到进食工具的转换。
从汉代到唐代，勺子虽然仍然作为主要的餐具，但由于小麦由粒食改为粉食，筷子便成为食用面条、饺子等尤其是饭菜一体的面食的首选工具。隋唐时期由波斯传入的先进冶炼技术，使得很多金、银、铜等金属筷子被制作出来。炒这种烹饪方式的发明，更加拓宽了筷子的适用范围。由于唐代文化在亚洲地区的广泛扩张，筷子影响到蒙古高原、朝鲜半岛和日本、东南亚地区，“筷子文化圈”已经初具规模。
【用筷的方法】
第一步：将一根筷子，置于你的中指与无名指之间，延伸过虎口。
第二步：将一根筷子放置于你的食指与中指之间，拇指压紧。
第三步：以拇指为支点，中指与食指灵活运动来控制第二根筷子夹取食物。
4．下列关于筷子由来的表述正确的一项是（ ）
A．中国最早的筷子原型发现于高邮龙虬庄。
B．在战国的晚期，筷子只是一种烹饪工具。
C．从汉代到唐代，筷子成为了主要餐具。
D．“筷子文化圈”在唐代已经初具规模。
5．下面是筷子用法的四幅插图，哪一幅可作为第三步的插图？（ ）
A．
B．
C．
D．
6．（2024·鄞州模拟）学习活动三：探究“玉箸”的意象，完成问题。
同学们在中国基本古籍库中检索，发现“玉箸”出现2284次，而“金箸”出现129次，“银箸”只出现54次。为什么在基本古籍中会频频出现“玉箸”这个意象呢？同学们选定了两首唐诗试作探究，请你帮助完成。
【甲】野人送朱樱①
［唐］杜甫
西蜀樱桃也自红②，野人相赠满筠笼③。
数回细写愁仍破，万颗匀圆讶许同⑤。
忆昨赐沾门下省⑥，退朝擎出大明宫⑦。
金盘玉箸⑧无消息，此日尝新任转蓬⑨。
【注释】①野人：指平民百姓。朱樱：红樱桃。②也自红：意思是与京城的一般红。③筠（yún）笼：竹篮。④细写：轻轻倾倒。愁：恐怕，担心。⑤万颗匀圆：指上万颗樱桃不大不小，均匀圆润。讶许同：惊讶如此相同。⑥沾：接受恩泽。门下省：官署名。肃宗至德年间杜甫任左拾遗，属门下省。⑦大明宫：唐宫殿名，君臣在此上朝。⑧玉箸（zhù）：华丽的筷子。⑨转蓬：蓬草随风拔根而旋转，喻身世之飘零。
【乙】咏史诗·汉宫
［唐］佚名
明妃远嫁泣西风，玉箸双垂出汉宫。
何事将军封万户，却令红粉为和戎。
【链接资料】
中国人自古以来对玉十分迷恋。考古发现证明，早在旧石器时代，玉已被制成各种物品，或是实用器，或是礼器。随着时间的推移，玉对中国人而言成了“皇家宝石”。玉器是古代帝王、诸侯举行礼仪活动不可或缺的礼器。传统上，中国人无论男女都习惯佩戴玉饰，精巧的工匠制作的玉石艺术品成为富人们的收藏。虽然晶莹透明的玉石（玉通常是白色的）容易破碎，但在中国，有时一块高质量玉石的价值可以超过黄金和白银。
【甲】【乙】两诗都用了“玉箸”的意象，分别抓住了“玉箸”的什么特点？表达的情意有何不同？结合具体诗句和【链接资料】的相关内容加以分析。
（2024·鄞州模拟）学习活动四：探究筷子引发的信任危机，完成问题。
《史记·绛侯周勃世家》节选
［西汉］司马迁
顷之，景帝居禁中①，召条侯，赐食。独置大胾③无切肉又不置箸。条侯心不平，顾谓尚席②取箸。景帝视而笑曰：“此不足君所乎？”条侯免冠谢。上起，条侯因趋出。景帝以目送之，曰：“此怏怏 者非少主臣也！”
【注释】①禁中：旧称天子居住的地方。②尚席：古代官名，掌管宴席。③胾：大块的肉。④怏怏：形容不满意、不高兴的神情。
7．解释下列加点词的含义。
顾谓尚席取箸
条侯免冠谢
8．用“／”给文中画波浪线部分断句。
独置大胾无切肉又不置箸。
9．用现代汉语说出下面句子的意思。
此不足君所乎？
10．景帝事后觉得条侯是“怏快者”，你赞成这样的看法吗？请结合内容分析。
11．条侯就是周亚夫，文帝对他“称善者久之”：“嗟呼，此真将军矣！”而景帝却说：“此怏怏者非少主臣也！”为什么两位皇帝对周亚夫的评价如此悬殊？请结合选文和课文《周亚夫军细柳》试作分析。
12．（2024·鄞州模拟）学习活动五：活动小结
筷子是日常生活中最常见的物品，拿筷子的方式、举起筷子、掉落筷子、折断筷子都有一定的含义。李白用“投箸”来传达和强调自己的伤感，“ ， ”。人们还以筷子长度作为其他物品的标尺，用其形状、质地比附人的品格。玉箸易碎，暗示不必追求奢华的享受，而是需要以身作则，勤俭治国，可以比附范仲淹，“ ， ”，忧患意识，家国情怀跃然纸上；玉箸还用来比喻眼泪，表达相思、愁怨等情绪，可以比附马致远，“枯藤老树昏鸦， ， ”；竹筷不但制作容易，还是清廉俭朴的象征，可以比附刘禹锡，“ ， ”，身处陋室，尽享陋室清幽宁静；金箸被赋予了积极的道德内涵，是正直廉洁的象征，可以用来比附诸葛亮，“后值倾覆， ， ”，二十一年忠贞无悔。
（2024·鄞州模拟）学习活动六：阅读小说《筷子》，完成问题。
筷子
［新加坡］艾禺
妻子在桌边把叉和长匙摆开的同时，放了两双筷子。
“为什么不全都放筷子？”他走过去看着，大声嘀咕了起来。
妻子吓了一跳，看了看他，睬也不睬地走向厨房。
“又不是不知道自己的孙子不会用筷子，说那么多废话！”带水的菜下镬的炸开声淹没了妻子的回应。
华人不会用筷子几时成为名正言顺的道理他不明白，为什么阿全不教他儿子呢？以前自己做人儿子的时候，筷子拿错了姿势，爸爸手上的筷子就成了打人的戒尺往头上敲了过来，让他永远都记得筷子是怎么拿才是正确的。
轮到自己教阿全，是十几年前的事。他没有父亲的严厉，因为儿子只有一个，老婆说的，一个打坏了就没了。再说，时代也不兴，他手中的筷子就没有成为过戒尺。
或许就是因为自己不够严厉，使阿全没有刻骨铭心的记忆，去把这五千年的中华文化传承，遗忘了筷子。
“拿筷子不是我们华人每个都要会的吗？”
“你少罗嗦，他们两个星期才来这里吃一次饭，你不要把他们吓跑了！”妻子把炒得油绿的菜端了出来，对他板着脸。
想想也是，儿子一家人肯回来已经很好了。他的咖啡友里面十个中有一半儿女已经失踪了，他可不想登寻人启事。
可是餐桌上铁汤匙和叉子碰撞发出来的刺耳声，实在让人难受。眼看手中的一双筷子，轻巧地夹起盘中的菜肉是如此轻盈优雅，带入口里的除了菜香还有筷子的细致精巧，不使原汁原味有一丝流失。
“用筷子不是很好吗，为什么一定要用汤匙和叉？”他终于忍不住开了口。
妻子向他抛来了一个白眼，旋即又半带惊恐地向儿子媳妇望去。
“爸，我们在家里用惯了汤匙和叉！”媳妇回应着。
“筷子也可以用惯的嘛！”
“我们家......好像都没有买过筷子？”媳妇一副狐疑的表情望向自己的丈夫，小声地探问着：“家里真的连一双筷子也没有，对吗？”
“这怎么可能，家里连筷子也没有？”他难以置信地瞪住了儿子。
“没有用就没有买喽！”儿子简单答着，继续吃自己的饭。
“你以前不是也用筷子的吗？”
“以前是以前。”儿子又简单答着。
“就算不天天用筷子，有空的时候也可以教教明明和棠棠......我们是华人，华人一定要会用筷子！”
儿子静默了下来，没有说话。
“汤匙和叉还不是一样可以拿来吃东西，为什么一定要用筷子，你不要老古董了！”妻子看饭桌上一时大家都静了，怕场面会僵下去，一边拼命向他打着眼色，示意不要再说，一边打着圆场。
桌面的空气真的凝住了，连明明和棠棠也乖乖地低头用叉插着带粘的饭粒，小声数着送入口中。
他重重地叹了口气，望着手中的筷子。
“五千年的文化，难道真的一点也没有用？”
“爸，你不知道吗，华文都B①了！”儿子淡淡地说，用叉叉起了一块卤三层肉放入他碗中。
他用筷子一接，两种用具碰撞在一起发出一种很特殊的声音。儿子似乎没有听见，回头继续吃着饭，而他却感受到声音是如此清晰响亮，一直撼到他的心里......
【注释】①新加坡教育近年来实行华文B制度，让学生在修华文科目时，也可以选B华文。所谓B华文，是课文内容比较简单些的华文。
（本文选自钦鸿主编《世界华文女作家微型小说选，上海人民出版社2004年12月第一版）
13．下列哪一项中加点的“旋”字与“妻子向他抛来了一个白眼，旋即又半带惊恐地向儿子媳妇望去”的“旋”字意思相同？（ ）
A．旋风一样，是飞扬的流苏······（刘成章《安塞腰鼓》）
B．有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。（沈括《活版》）
C．一只大鹰旋了半圈，忽然一歪身，扎进山那侧的声音里。（阿城《溜索》）
D．但又总觉得被什么挡着似的，单在脑里面回旋，吐不出口外去。（鲁迅《故乡》）
14．这是一篇小说，小说的情节一般包括“开端-发展-高潮-结局”。你觉得这篇小说的高潮出现在何处？请梳理本文的故事情节，并结合小说的文体知识说明判断依据。
15．联系上下文，揣摩下列句子，回答括号中的问题。
①他的咖啡友里面十个中有一半儿女已经失踪了，他可不想登寻人启事。（“咖啡友”改成“茶友”会不会更好？说说你的理解。）
②眼看手中的一双筷子，轻巧地夹起盘中的菜肉是如此轻盈优雅，带入口里的除了菜香还有筷子的细致精巧，不使原汁原味有一丝流失。（为什么“他”有这样的感觉？）
③他用筷子一接，两种用具碰撞在一起发出一种很特殊的声音。儿子似乎没有听见，回头继续吃着饭，而他却感受到声音是如此清晰响亮，一直撼到他的心里·······（是什么特殊的声音，儿子似乎没有听见，父亲却撼到了心里？）
16．你觉得明明和棠棠会学用筷子吗？说明你的推测理由。
17．正面描写人物的方法有很多，比如外貌描写、行动描写、心理描写等，而《筷子》主要用了对话描写。细读文中的对话描写，结合“小贴士”分析这些描写对深化主题所起的作用。
小贴士
分析对话描写的方法主要有：①推敲标点符号，如问号、省略号等；②推敲句子，如句式、语气、句子长度等；③推敲说话方式，如发问、接话、插话、打断对话、转换话题等。
18．（2024·鄞州模拟）筷子和叉子的“遇见”引发了我们思考。文学名著中有很多“遇见”的经典场景，请你从中选取一个，仿照【示例】进行赏析；要求：内容符合原著，赏析条理清楚。
A.孙悟空与唐僧的第一次遇见（吴承恩《西游记》）
B.周进与范进的第一次遇见（吴敬梓《儒林外史》）
C.林冲与鲁智深的第一次遇见（施耐庵《水浒传》）
D.斯诺和周恩来的第一次遇见（埃德加·斯诺《红星照耀中国》）
E.保尔和朱赫来的第一次遇见（奥斯特洛夫斯基《钢铁是怎样炼成的》）
【示例】一天黄昏，简·爱外出替费尔法克斯太太送信，邂逅刚从国外归来的主人，罗切斯特的马滑倒了，他受了伤。简·爱见此情形，不顾罗切斯特的无理和粗暴，帮助他重新骑上了马。初次遇见的时间安排在黄昏，这是美好的瞬间，简·爱驻足留连，享受难得一见的景色，被动乏味的生活出现了新鲜的气象，标志着简·爱千篇一律的生活开始了变化。黄昏也是归家心切的瞬间，罗切斯特归来而简·爱出去，归来是原有生活的改变，出去也是，出去和归来发生了初次的碰撞，也预示了后面情节的反复。由于初次相见安排在小径旁，简·爱当然不会知道这个不英俊却黝黑、强壮、严肃的中年男人是罗切斯特，而罗切斯特却能从与简·爱的简单对话中获知简·爱的身份。简·爱不知道罗切斯特将怎样改变她的命运，而罗切斯特也就在这个初次邂逅的夜晚爱上了这个不漂亮却真实、固执的家庭教师。这次不期而遇，本来是一件无足轻重、既不浪漫也无趣味的事，但变化的种子萌芽了。
19．（2024·鄞州模拟）如果你是《筷子》中阿全的爸爸，你怎么劝说儿子、孙子学会用筷子？请结合本次的全部学习经历有效劝说，字数120左右。
20．（2024·鄞州模拟）《筷子》中阿全的爸爸想要阿全他们用筷子，而阿全他们只需要刀和叉。这引起我们对想要和需要的思考。想要和需要有时候很难区分，但我们每天都必须在想要和需要之间做出选择。需要，指的是：你不能没有某样东西，离开它就无法生存。想要的东西不是你需要的，而是你喜欢的。要是弄不明白想要什么和需要什么，结果会怎么样呢？请写一篇文章，来表明你对“想要与需要”的看法。
要求：题目自拟；600字左右；文中不得出现个人信息，如地名、校名、人名。
任务 内容 文本类型
任务一 叙述自己与之相关的经历或故事 记叙类
任务二 发表你对此的认识与思考 议论类
任务三 发挥想象，进行文学创作 不限（诗歌除外）
答案解析部分
【答案】1．C
2．D
3．C
【知识点】常用易错字字音；见解表述；并列短语；偏正短语
【解析】【点评】（1）本题考查对句子的赏析。解答本题，关键要先明确句子的赏析角度，如修辞手法、描写方法等；再结合具体语境分析其表达效果。
（2）本题考查短语结构。两个或两个以上的词，按照一定的结构规则和语义关系组合成的语言单位，短语可以作为句子成分；大多数短语加上一定的语调就可以成为句子．初中阶段语文基本类型五种：1、并列2、偏正3、动宾4、补充5、主谓。
（3）本题考查字音。本题要结合平时课文中所学词语来辨析字音，要结合汉字的拼写规则来掌握字的读音，对一些多音字、形近字、形声字要能准确辨析。
1．文中画线句“它代表一种功能，方便、朴实、有趣；它代表一种审美，质朴、温暖、静美；它更代表中国文化，方圆、阴阳、融合。”运用的修辞手法是排比，因为它连续三次使用了“它代表一种……”，结构相似、语气一致、意思密切相关。
A. 他酒没沾唇，心早就热了。这是夸张的修辞手法，因为酒还没喝，心就已经热了，显然夸大了效果。
B. 我到了自家的房外，我的母亲早已迎着出来了，接着便飞出了八岁的侄儿宏儿。这是拟物的修辞手法，因为“飞出”通常用来描述鸟类或其他能飞的生物，但这里用来描述人，赋予了人飞行的能力。
C. 城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。这是排比的修辞手法，因为它连续四次使用了“非不……也”的结构，结构相似、语气一致、意思密切相关。
D. 秋风阵阵吹，折扇形的黄叶落得满地都是。风把地上的黄叶吹起来，我们拍手叫道：“一群黄蝴蝶飞起来了！”这是比喻的修辞手法，因为把黄叶比喻为黄蝴蝶。
故答案为：C。
2．首先，我们来分析“天圆地方”这个成语的结构。它是一个联合式成语，其中“天”和“地”是并列关系，都作为主语出现；而“圆”和“方”则分别描述了“天”和“地”的形状，是谓语部分。整体结构是“主语+谓语”的并列形式。
A. 临食废箸，这是一个连动式成语，描述的是两个连续的动作：“临食”（准备吃饭时）和“废箸”（放下筷子）。与“天圆地方”的并列结构不同。
B. 象箸玉杯，这是一个联合式成语，其中“象箸”和“玉杯”都是名词，且是并列关系，但它们并没有明确的谓语来描述这两个名词的特性，所以结构上并不与“天圆地方”完全相同。
C. 张良借箸，这是一个主谓宾结构的成语，其中“张良”是主语，“借”是谓语，“箸”是宾语。这与“天圆地方”的并列结构不同。
D. 箸长碗短，这是一个联合式成语，其中“箸”和“碗”是并列关系，作为主语出现；而“长”和“短”则分别描述了“箸”和“碗”的特性，是谓语部分。这与“天圆地方”的“主语+谓语”并列结构完全相同。
故答案为：D。
3．我们需要明确题目中的关键点：“筷子”从“箸”的转变是因为谐音引发的联想，特别是为了避免与航行中的禁忌词“住”同音。现在我们要找出一个也使用了谐音手法的广告词。
A. 这个广告词主要强调了楠竹木材质与优质生活的关联，没有使用谐音手法；
B. 这个广告词用了“夹住”和“口福”的词汇，但并没有涉及到谐音，而是直接描述了使用筷子的行为和带来的好处；
C. 这个广告词中，“筷一步”巧妙地使用了“筷”和“快”的谐音，将筷子的“筷”与“快人一步”的“快”联系起来，形成了有趣的双关语，与题目中“筷子”名称转变的谐音手法相似；
D. 这个广告词强调了使用楠木筷可以品尝各种美食，但并没有使用谐音手法；
故答案为：C。
【答案】4．D
5．C
【知识点】材料探究
【解析】【点评】（1）本题考查理解辨析选文内容能力。解答本题，可从文章中找出与各选项内容相对应的句子，进行仔细比对分析，判断表述是否一致。
（2）本题考查理解分析能力。在整体感知文章内容的基础上，审清题意，依据题目要求筛选有效信息，选取原文中词句作答或对其内容进行概括作答。
4．A.依据【筷子的由来】这一材料中“高邮龙虬庄发现了有可能是中国最早的筷子原型”中的“有可能”可知，选项内容表述有误。
B.依据【筷子的由来】这一材料中“在战国晚期，筷子完成了从烹饪工具到进食工具的转换”可知，选项内容表述有误。
C.依据依据【筷子的由来】这一材料中“从汉代到唐代……“筷子便成为食用面条、饺子等尤其是饭菜一体的面食的首选工具”可知，筷子只是食用面条、饺子等尤其是饭菜一体的面食的主要工具，吃其他食品还是要依靠勺子。选项内容表述有误。
D.依据【筷子的由来】这一材料中“由于唐代文化在亚洲地区的广泛扩张，筷子影响到蒙古高原、朝鲜半岛和日本、东南亚地区，“筷子文化圈”已经初具规模”可知，选项内容表述正确。
故答案为：D。
5．C.图片中的拇指固定一根筷子不动，作为控制点。而中指与食指可以灵活运动，并且用来控制第二根筷子。两只筷子完成夹取食物的任务。依据【用筷的方法】这一材料中“第三步：以拇指为支点，中指与食指灵活运动来控制第二根筷子夹取食物”内容可知，本项图片中双手握筷子的姿势与第三步的语言描述一致。
故答案为：C。
6．【答案】【示例】从【资料】可以得知，玉的价值非凡，是富贵者的珍藏；【甲】诗写道，邻居的友善让杜甫忆起以前在京城的生活，那时他收到的樱桃为朝廷所赐：“玉箸”与“金盘”并置，代表了杜甫在朝当官时的成功人生。从【资料】还可以得知，玉通常色浅透明，做成成双的箸以后，看起来像顺着脸颊流下的眼泪；【乙】诗用简洁的语句表示昭君的感受，批评汉朝将是无能，让一位弱女子为国牺牲，由此可推知：“玉箸双垂”应该是形容昭君的眼泪。
【知识点】体味古诗词曲的意象；古诗词曲作者表达的思想感情；生活杂感
【解析】【分析】甲诗大意：西蜀的樱桃原来也是这般鲜红啊，乡野之人送我满满一竹笼。熟得很透啊，几番细心地移放却还是把它弄破了，令人惊讶的是上万颗樱桃竟然如此圆得匀称而相同。回想当年在门下省供职时，曾经蒙受皇帝恩赐的樱桃，退朝时双手把它擎出大明宫。唉！金盘玉箸早已相隔遥远，今日尝新之时，我已漂泊天涯如同转蓬。
乙诗大意：昭君远嫁塞外，在凄凉的秋风中悲伤的哭泣，泪流成行，看起来像是白玉筷子挂在脸上。为何被封高官厚禄的大将军不上战场保卫边疆，却让纤弱女子到塞外和亲充当和平的牺牲品呢？
【甲】【乙】两诗都用了“玉箸”的意象，但各自抓住的特点和表达的情意有所不同。
在【甲】诗中，杜甫抓住的是“玉箸”的贵重和华丽的特点。诗句“金盘玉箸无消息，此日尝新任转蓬”中的“玉箸”与“金盘”并置，突出了玉箸的贵重和华丽，这与杜甫在朝当官时的生活紧密相连，代表了杜甫昔日生活的富贵与成功。结合【链接资料】中关于玉在中国文化中的价值，可以看出这里的“玉箸”不仅是对物品本身的描述，更是对杜甫过去生活的一种怀念和追忆。
而在【乙】诗中，诗人则抓住“玉箸”透明、像眼泪的特点。诗句“明妃远嫁泣西风，玉箸双垂出汉宫”中的“玉箸双垂”形象地描绘了昭君远嫁他乡的悲痛和无奈，她的眼泪如同晶莹的玉箸一般流淌。这里的“玉箸”是对昭君眼泪的比喻，表达了诗人对昭君命运的同情和对汉朝政策的批评。结合【链接资料】中关于玉的颜色和质地的描述，可以看出这里的“玉箸”更侧重于对人物情感的表达和象征。因此，两诗虽然都用了“玉箸”的意象，但各自抓住的特点和表达的情意却有所不同。
据此分析作答即可。
故答案为：【示例】从【资料】可以得知，玉的价值非凡，是富贵者的珍藏；【甲】诗写道，邻居的友善让杜甫忆起以前在京城的生活，那时他收到的樱桃为朝廷所赐：“玉箸”与“金盘”并置，代表了杜甫在朝当官时的成功人生。从【资料】还可以得知，玉通常色浅透明，做成成双的箸以后，看起来像顺着脸颊流下的眼泪；【乙】诗用简洁的语句表示昭君的感受，批评汉朝将是无能，让一位弱女子为国牺牲，由此可推知：“玉箸双垂”应该是形容昭君的眼泪。
【点评】本题考查诗歌内容理解。解答此类题目需要学生准确细致把握诗歌的核心内容，尤其是要理解诗歌精神层面的具体感受，突出其内涵型，重点剖析诗歌的言语表达。
【答案】7．回头看；道歉
8．独置大戴／无切肉／又不置箸。
9．这不能满足你的需求吗？
10．【示例一】我赞成景帝的看法。①当条侯看到皇帝的赐食是大块的肉，又不给筷子时，他内心愤愤不平，还会主动索取筷子，这一举动是对皇帝安排的不满；②宴会结束后，皇帝一起身，条侯就快步离开，不作停留，也能表现出他内心忿忿不平，对赐食并不满意。
【示例二】我不赞成景帝的看法。①从事情的起因看，皇帝在宴会上给他一块没切开的大肉且无筷子，即是有心为之；②从条侯的表现看，他索取筷子并无不妥。之后条侯摘下帽子谢罪又“趋出”快步离开，是对皇帝的敬重，又是其刚正不阿的表现。因此我不赞成景帝的说法。
11．【示例】因为在《周亚夫军细柳》当中，汉朝面对的是匈奴大举入侵边境的危急形势，所以作为君主，文帝迫切地需要像周亚夫这样治军有方、雷厉风行的将军来镇守边关，所以他盛赞“周亚夫是真正的将军”；但是在景帝时期，国家经过文景之治已经走向了稳定太平，显露出盛世之象，皇帝需要绝对忠诚、别无二心的臣子来辅佐自己，而不能威胁自己的地位，所以在宴席上面对不称心的赐食露出不满意、不高兴神情的周亚夫，其有功之臣的身份、无礼骄横的举动令景帝忌惮、猜忌，注定会成为景帝眼中的心腹大患。
【知识点】归纳文言文内容要点，概括文章中心；根据文言文中某一内容谈观点；文言文断句；文言文翻译；常用文言实词
【解析】【点评】（1）本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语境中的用法，如通假字、词类活用、古今异义等现象。
（2）本题考查划分文言句子朗读节奏的能力。解答时，应了解文言的句读知识，学会有感情的朗读文言文，培养语感并能根据句子中词语的意思含义来划分句子节奏。一般来说，主谓之间应该有停顿，领起全句的语气词后应该有停顿，几个连动的成分之间也应该有停顿。
（3）本题考查文言文翻译的能力。解答时，注意重点词语的含义及句式理解，并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当的调整，达到词达意顺即可。
（4）本题考查内容理解。开放性试题，答案不唯一。结合内容，明确观点，言之有理即可。
（5）本题考查内容理解和对比阅读。解答本题，联系全文，整体分析，按题目要求，将比较阅读的结用准确的语言表达出来。时尽量用上原文原句。并注意知识的迁移、拓展和创新。
参考译文：
不久，景帝在皇宫中召见条侯，赏赐酒食。席上只放了一大块肉，没有切碎的肉，也不放筷子。条侯心中不满，扭头就叫管宴席的官拿筷子来。景帝看到后笑着说：“这些不能满足您的需要吗？”条侯脱下帽子谢罪。皇帝起身，条侯趁机快步走出。景帝目送他出去后。说：“这个遇事就不满意的人不能任少主的大臣啊！”
7．（1）句意为：扭头就叫管宴席的官拿筷子来。顾：回头看。
（2）句意为：条侯脱下帽子谢罪。谢：道歉。
故答案为：回头看；道歉
8．本句句意：席上只放了一大块肉，没有切碎的肉，不也放筷子。
断句应该使得每一部分在语义上都是完整和有意义的。在这里，“独置大胾”表示“只放了大块的肉”，“无切肉”表示“没有切好的肉”，“又不置箸”表示“又没有放筷子”。这三个部分各自独立，但组合在一起，描述了某种场景或情况。
正确划分为：独置大胾/无切肉/又不置箸。
故答案为：独置大戴／无切肉／又不置箸。
9．本句重点词语：此：这。不足：不能满足。君所：你的需求。
故答案为：这不能满足你的需求吗？
10．本文主要内容讲述了西汉时期，周亚夫（即条侯）在参加汉景帝的宴会时，因为所赐食物为大块肉而没有筷子，他感到不便并直接索取筷子。汉景帝观察到周亚夫的行为后，对其心生不满，认为他不是一个能够忠心辅佐年幼君主的臣子。这一事件揭示了周亚夫性格中的直率和坦诚，同时也反映了汉景帝对周亚夫性格和忠诚度的疑虑。
示例：我不赞成景帝的看法。从条侯的行为可以看出，他并非一个“怏怏者”。当发现食物没有切好且没有筷子时，他选择主动索取筷子，这一行为虽然略显直接，但也体现了他的直率和坦诚。他并没有因为食物的不合心意而表现出过分的情绪，反而在被赐食时保持了应有的礼貌和尊重。此外，条侯在宴会结束后，虽然快步离开，但这并不表示他内心的不满或忿忿不平。在古代的礼仪中，宴会结束后，宾客应迅速离开以示对主人的尊重，条侯的行为恰恰符合这一礼仪规范。他摘下帽子谢罪更是表现了对皇帝的敬重和谦逊。因此，我认为景帝对条侯的看法存在偏见，他没有充分理解条侯的直率和坦诚，以及他对皇帝的尊重和谦逊。条侯的行为并非出于不满或怏怏不乐，而是出于对礼仪的遵循和对皇帝的尊重。
故答案为：【示例一】我赞成景帝的看法。①当条侯看到皇帝的赐食是大块的肉，又不给筷子时，他内心愤愤不平，还会主动索取筷子，这一举动是对皇帝安排的不满；②宴会结束后，皇帝一起身，条侯就快步离开，不作停留，也能表现出他内心忿忿不平，对赐食并不满意；
【示例二】我不赞成景帝的看法。①从事情的起因看，皇帝在宴会上给他一块没切开的大肉且无筷子，即是有心为之；②从条侯的表现看，他索取筷子并无不妥。之后条侯摘下帽子谢罪又“趋出”快步离开，是对皇帝的敬重，又是其刚正不阿的表现。因此我不赞成景帝的说法。
11．《周亚夫军细柳》讲述了周亚夫驻扎在细柳营时汉文帝刘恒去慰问的事，通过汉文帝在细柳营的遭遇，表现了周亚夫忠于职守和不卑不亢的品格，同时也体现出汉文帝的深明大义和知人善任，强调了制度信仰的价值。全文以对比、反衬的手法，生动地刻画了一个治军严谨、刚正不阿的真将军形象。
两位皇帝对周亚夫的评价如此悬殊，主要是因为他们所处的时代背景和所面临的政治环境不同，以及对周亚夫性格和行为的不同解读。
在《周亚夫军细柳》中，周亚夫以其治军有方、军纪严明的形象展现在文帝面前。当时汉朝正面临匈奴大举入侵边境的危机，急需一位能够镇守边关、保卫国土的将领。周亚夫展现出的严谨、刚直和忠诚，正好符合文帝对于将领的期望。因此，文帝对周亚夫的评价极高，认为他是真正的将军，能够担负起保家卫国的重任。
然而，到了景帝时期，国家的政治环境发生了变化。经过文景之治，汉朝已经逐渐走向稳定，并显露出盛世之象。在这样的背景下，皇帝更需要的是能够忠诚辅佐自己、维护朝廷稳定的臣子。而周亚夫在景帝时期的行为，尤其是在宴会上的表现，让景帝对其产生了疑虑和猜忌。周亚夫对于不称心的赐食表现出不满和不高兴的神情，这种直率和坦诚的性格在景帝看来可能是傲慢和无礼的表现。同时，周亚夫作为有功之臣，其地位和影响力也可能威胁到景帝的地位和权威。因此，景帝对周亚夫的评价就发生了转变，认为他不是一个能够忠心辅佐年幼君主的臣子。
综上所述，两位皇帝对周亚夫的评价之所以悬殊，是因为他们所处的时代背景和所面临的政治环境不同，以及对周亚夫性格和行为的不同解读。在文帝时期，周亚夫的严谨和忠诚得到了认可；而在景帝时期，周亚夫的直率和坦诚却成为了他的弱点。
故答案为：】因为在《周亚夫军细柳》当中，汉朝面对的是匈奴大举入侵边境的危急形势，所以作为君主，文帝迫切地需要像周亚夫这样治军有方、雷厉风行的将军来镇守边关，所以他盛赞“周亚夫是真正的将军”；但是在景帝时期，国家经过文景之治已经走向了稳定太平，显露出盛世之象，皇帝需要绝对忠诚、别无二心的臣子来辅佐自己，而不能威胁自己的地位，所以在宴席上面对不称心的赐食露出不满意、不高兴神情的周亚夫，其有功之臣的身份、无礼骄横的举动令景帝忌惮、猜忌，注定会成为景帝眼中的心腹大患。
12．【答案】停杯投箸不能食；拔剑四顾心茫然；先天下之忧而忧；后天下之乐而乐；小桥流水人家；古道西风瘦马；苔痕上阶绿；草色入帘青；受任于败军之际；奉命于危难之间
【知识点】一般性默写；理解性默写
【解析】【分析】本题中的“箸、拔、流、瘦、痕、难”等字词容易写错。
故答案为：停杯投箸不能食；拔剑四顾心茫然；先天下之忧而忧；后天下之乐而乐；小桥流水人家；古道西风瘦马；苔痕上阶绿；草色入帘青；受任于败军之际；奉命于危难之间。
【点评】本题考查名句默写。默写题作答时，一是要透彻理解诗文的内容；二是要认真审题，找出符合题意的诗文句子；三是答题内容要准确，做到不添字、不漏字、不写错字。
【答案】13．B
14．【示例】高潮：儿媳发现并引发全家关注“家中好像没买过筷子”的事实。①小说的高潮是矛盾冲突的激烈处。小说开端从用餐前“他”发现餐具缺少筷子开始，引发了是否需要使用筷子的“争执”，进而展开小说叙事，直至“没买过筷子”的事实敲击每个人的心灵时，筷子是否需要被使用的矛盾达到了极致，原来已然成为一个事实，即多年不用或很少用。②小说的高潮还是突显人物形象、揭示主题之处。“他”精神上拒绝文化同化与现实中悄然被同化的冲突在高潮处尽显，将漂泊在外的华人文化身份认同的困境呈现在读者面前，丰富人物形象，深化主题。
15．①【示例一】我认为“咖啡友”更好。因为咖啡是西式文化的代表物，而茶则代表的中华传统文化。“咖啡友”更能体现出华人深受当地文化影响，传统文化逐渐式微，暗示我们老一辈华侨也在潜移默化中受到西方文化的影响，改变了自己饮食习惯。以小见大，揭示了外来文化的冲击，也为下文儿子拒绝使用筷子做了铺垫。
【示例二】我认为“咖啡友”更好。“茶”与“咖啡”不仅是饮品的名称，更是两种文化的象征，“他”是华人，却在异国被西式“咖啡”同化，用“咖啡友”更突显“他”身为华人被他国文化同化有不自知的尴尬境地，以此传递异国华人面对传统文化消逝的无所适从。
②【示例一】引发这样的主观感受的原因在于：①筷子的使用比起汤匙和叉，不有违于食物的本性，能以灵巧的方式品尝到食物的精华，深受父亲喜爱。②父亲已经将筷子视作了传统文化的代表，坚持使用筷子其实是他骨子里文化情结的外现，所以他对用筷子用餐感到万分满意。
【示例二】因为他身处异国他乡，异国文化对传统文化的强烈冲击使他渴望坚守传统文化。因此表面写筷子的“优雅精致”，实际上写他对筷子所象征的中华传统文化的强烈认同，“不使一丝流失”是他对传统文化深深的眷恋，是对传统文化原汁原味继承与坚守。
③【示例一】这种特殊的声音其实就是中华传统文化与外来西方文化的碰撞。因为儿子没有关于筷子刻骨铭心的记忆，他并没有主人翁的意识，去传承这五千年的中华文化，所以儿子似乎并没有听到这“振聋发聩”的声音。而父亲却从未如此深切又无力地感受到，中华传统文化正在一步步被冲击，被遗忘，被漠视，这极大地震动了他的内心，让他感受到了筷子文化乃至中华传统文化在传承过程中所面临的前所未有的巨大危机。
【示例二】是文化碰撞后的“消亡”声，是感知“消亡”的心灵破碎声，是拒绝“消亡”的呐喊声。儿子对汤匙和叉子的习惯，对筷子用途的否定，是在异国长期生活文化同化的结果，这种淡漠就是“消亡”声；而“他”却“撼到心里”，正是他因消亡而感伤的心灵破碎声；这声音“一直”“清晰响亮”是心灵破碎引发的坚守传统文化的呐喊。
16．【示例一】我觉得明明和棠棠不会学会用筷子。①儿子一家人很少回父母家吃饭，在自己家又用惯了汤匙和叉，孩子们缺少这一氛围的熏陶。②儿子家甚至没有买过筷子，这一餐具已经在他们的家庭生活中被摒弃，所以孩子们都只会用叉插着带粘的饭粒。③作为他们的父亲，阿全自身没有关于筷子刻骨铭心的记忆，也没有传承中华传统筷艺文化的自觉性和自豪感，没有父辈的言传身教，这一文化传承很有可能断代。
【示例二】不会。①从成长的家庭环境看，他们的父母已经不习惯使用筷子，对筷子缺少文化认同，认为“没必要”，这使他们缺失学习的引导。②从成长的社会环境看，他们在异国生活，“华文都B”，传统文化不再是社会的主流，这使他们缺失学习的内驱力。
【示例三】我认为不会。原因在于：从文中可知父亲所交皆为咖啡友，新加坡教育实行华文B制度，可见当地的社会大环境对于传统文化的坚守、传承都是不利的；同时，儿子、妻子对于用筷子也并不是很热衷，说明在个人层面也不利于传统文化的坚守，因此，明明和棠棠不会用筷子。
【示例四】我认为会。首先是父亲流露出以前督促儿子用筷子患得患失终至于儿子不用筷子的悔恨；其次父子在饭桌上一再坚持要摆上筷子；再次，父亲从一开始的嘀咕到最终直接说出口，而且认识到传承的必要。虽然阻力重重，但转机已经出现。
17．①餐桌上针锋相对的谈话里，父亲用了一系列的反问句“用筷子不是很好吗，为什么一定要用汤匙和叉？”“这怎么可能，家里连筷子也没有？”“五千年的文化，难道真的一点也没有用？”表现出他对中国人使用筷子的坚持，也流露出后辈传承无望的失落与无力，强烈地展现出海外华人的文化身份认同困境。②面对父亲为什么不用筷子的发问，儿子一家用“爸，我们在家里用惯了汤匙和叉！”“没有用就没有买喽！”“为什么一定要用筷子，你不要老古董了！”来回复，感叹号的使用暴露了他们不以为意的态度和不耐烦的心理，暴露出年轻一代执意抛弃传统的短视。作者借此呼唤文化承继的责任意识。③父亲看着儿子一家使用汤匙和叉吃饭，忍无可忍开始主动发话询问儿子为什么不用筷子，表现出他对年轻一代不用筷子这事难以理解和无法接受，强烈地希望他们用筷子吃饭，可见他对筷艺文化传承的坚持。当父亲感慨感慨五千年文化难道真的无用时，儿子接话回复说近些年来新加坡教育降低了对华文学习的要求，这句话暴露出年轻一代的华人对传统文化的漠视。
【示例二】①从标点使用看，对话中父亲多问号和省略号。儿子以感叹号、句号为主。②从句子角度看，对话中父亲多反问，语气强烈，使用长句，儿子多短句，语气平淡。“连...也没有？”“一直撼到他的心里······”与“以前是以前。”“没有用就没有买喽！”两者在标点与句子使用上形成反差，这将父子两所代表的两代异国华人在他乡的文化认同困境鲜明地展现出来，一边是拒绝同化、一边是已然同化，父亲的强烈与质疑是对身边越演愈烈的传统文化消亡的堪忧，儿子的冷漠与不屑是同化之后的真切表现。凸显了作者试图呼喊华人走出文化迷失困境的呐喊！
【知识点】概括文章主要内容；理解文章关键语句意思；筛选并整合文中信息；分析文章语言特点；小说
【解析】【点评】（1）本题考查字词意思。汉字的音与形是密不可分的，大部分汉字字形不同，读音不同，意义不同，但汉字中又存在着很多的多音字、形近字和形声字，不易区分。因此，平时学习中对字音与字形辨析要到位，努力做到不误读，不误解，不误写。
（2）本题考查文章内容的理解和概括。首先，我们来理解小说的情节结构。小说通常包含四个主要部分：开端、发展、高潮和结局。开端负责引入故事背景、人物和初步冲突；发展则进一步深化冲突，增加故事复杂性和紧张感；高潮是故事中最紧张、最激动人心的部分，是冲突达到顶峰的关键时刻；而结局则是对冲突的解决和故事的收尾。
（3）本题考查文章内容的理解和分析。解答本题，需根据对文章内容的把握，结合被考查语句的具体内容，联系作者的写作目的或表达中心的需求，进行分析。
（4）本题考查文章内容的理解和分析、拓展应用。解答本题，需根据对文章内容的把握，结合被考查语句的具体内容，联系作者的写作目的或表达中心的需求，进行分析并适当拓展运用。
（5）本题考查描写方法。解答本题，首先要掌握人物描写的方法及其作用，然后结合文中具体文段进行分析。人物描写的方法主要包括外貌描写、动作描写、语言描写、心理描写等。
13．题干句子“妻子向他抛来了一个白眼，旋即又半带惊恐地向儿子媳妇望去”中的“旋”表示“随即，不久”的意思，强调动作或情况发生的迅速性。
A.这里的“旋”描述的是风的一种状态，即旋转的风，强调的是风的旋转动作和特性，与题干中“旋即”的“随即，不久”的意思不同。
B.这个句子描述了在印刷过程中遇到没有预备的奇特字体时，会立刻（旋）刻制出来。这里的“旋”表示的是“立刻、随即”的意思，与题干中“旋即”的意思完全相同。
C.这里的“旋”描述的是大鹰在空中盘旋的动作，强调的是盘旋的轨迹和状态，与题干中“旋即”的“随即，不久”的意思不同。
D.这里的“旋”描述的是某种想法或感觉在脑海中反复出现、循环的状态，虽然也包含了“旋转”的意味，但更多强调的是循环往复的过程，与题干中“旋即”的“随即，不久”的意思不完全相同。
故答案为：B。
14．我们具体分析这篇小说的情节。
开端：小说从“他”发现餐具缺少筷子开始，这一细节引发了是否需要使用筷子的初步冲突和“争执”。这个冲突直接关联到家庭成员的文化背景和生活习惯，为后文的发展奠定了基础。
发展：随着故事的发展，家庭成员之间通过对话和内心活动，展现了各自对筷子使用与否的态度和看法。这些不同的态度和看法，使得故事的冲突逐渐深化，增加了故事的复杂性和紧张感。
高潮：小说的高潮出现在儿媳发现并引发全家关注“家中好像没买过筷子”的事实这一情节。这个发现直接揭示了全家多年来的生活习惯和文化变化，使得筷子是否需要被使用的矛盾达到了顶峰。这一高潮部分不仅加强了故事的紧张感和冲击力，而且为后文的结局和主题深化提供了重要的转折点。
结局：以“他”的沉思和感慨作为结尾，小说没有直接给出明确的答案，而是留给读者对文化身份认同问题的深入思考和反思。
判断高潮的依据如下：
（1）矛盾冲突的激烈处：在高潮部分，筷子是否需要被使用的矛盾达到了极致，成为故事中的关键冲突。这一冲突不仅关乎到家庭成员的生活习惯，更涉及到他们文化身份认同的深层次问题。
（2）突显人物形象和揭示主题：在高潮部分，通过揭示家庭成员对筷子的态度和看法，小说进一步突显了每个人物形象的特点，并深化了文化身份认同的主题。读者可以通过这一高潮部分，更加深入地理解和感受每个角色的内心世界和故事所传达的深层含义。
因此，我们可以确定这篇小说的高潮出现在儿媳发现并引发全家关注“家中好像没买过筷子”的事实这一情节。
故答案为：高潮：儿媳发现并引发全家关注“家中好像没买过筷子”的事实。①小说的高潮是矛盾冲突的激烈处。小说开端从用餐前“他”发现餐具缺少筷子开始，引发了是否需要使用筷子的“争执”，进而展开小说叙事，直至“没买过筷子”的事实敲击每个人的心灵时，筷子是否需要被使用的矛盾达到了极致，原来已然成为一个事实，即多年不用或很少用。②小说的高潮还是突显人物形象、揭示主题之处。“他”精神上拒绝文化同化与现实中悄然被同化的冲突在高潮处尽显，将漂泊在外的华人文化身份认同的困境呈现在读者面前，丰富人物形象，深化主题。
15．（1）在这个语境中，“咖啡友”的使用是有深意的。首先，“咖啡”通常与西方文化相关联，而“茶”则更多代表中华传统文化。使用“咖啡友”更能体现出在异国他乡，华人受到西方文化的影响，这种影响甚至延伸到了他们的饮食习惯和家庭结构上。这种影响不仅体现在个人身上，也体现在他们的子女身上，导致许多华人家庭的子女不再坚守传统文化，甚至与家庭失去联系，成为“失踪”的儿女。因此，“咖啡友”的使用既揭示了外来文化的冲击，也为下文儿子拒绝使用筷子做了铺垫。
（2）“他”的这种感觉来源于对筷子的深厚情感和对传统文化的珍视。筷子作为中华传统餐具，其使用方式和技巧都蕴含着深厚的文化内涵。使用筷子不仅能灵巧地品尝到食物的精华，而且筷子本身也体现了细致精巧的工艺。对于“他”来说，筷子是传统文化的代表，坚持使用筷子实际上是他对传统文化的一种坚守和认同。因此，当他使用筷子夹起菜肉时，会感到一种轻盈优雅的感觉，并且觉得筷子的使用不会让食物的原汁原味有一丝流失。
（3）这种特殊的声音实际上是中华传统文化与外来西方文化的碰撞声。在这个场景中，筷子和汤匙、叉子的碰撞象征着两种文化的冲突。儿子由于长期生活在异国他乡，已经习惯了使用汤匙和叉子，对筷子所代表的传统文化并没有深刻的理解和认同。因此，当两种餐具碰撞时，儿子并没有意识到这背后的文化冲突。而“他”作为一位华人，对传统文化有着深厚的感情和责任感。当他听到这种碰撞声时，他深感中华传统文化正在被西方文化冲击和遗忘。这种声音对他来说不仅是两种餐具的碰撞声，更是文化消亡的警钟。因此，他会感受到这种声音是如此清晰响亮，一直撼到他的心里。
故答案为：①【示例一】我认为“咖啡友”更好。因为咖啡是西式文化的代表物，而茶则代表的中华传统文化。“咖啡友”更能体现出华人深受当地文化影响，传统文化逐渐式微，暗示我们老一辈华侨也在潜移默化中受到西方文化的影响，改变了自己饮食习惯。以小见大，揭示了外来文化的冲击，也为下文儿子拒绝使用筷子做了铺垫。【示例二】我认为“咖啡友”更好。“茶”与“咖啡”不仅是饮品的名称，更是两种文化的象征，“他”是华人，却在异国被西式“咖啡”同化，用“咖啡友”更突显“他”身为华人被他国文化同化有不自知的尴尬境地，以此传递异国华人面对传统文化消逝的无所适从。
②【示例一】引发这样的主观感受的原因在于：①筷子的使用比起汤匙和叉，不有违于食物的本性，能以灵巧的方式品尝到食物的精华，深受父亲喜爱。②父亲已经将筷子视作了传统文化的代表，坚持使用筷子其实是他骨子里文化情结的外现，所以他对用筷子用餐感到万分满意。
【示例二】因为他身处异国他乡，异国文化对传统文化的强烈冲击使他渴望坚守传统文化。因此表面写筷子的“优雅精致”，实际上写他对筷子所象征的中华传统文化的强烈认同，“不使一丝流失”是他对传统文化深深的眷恋，是对传统文化原汁原味继承与坚守。
③【示例一】这种特殊的声音其实就是中华传统文化与外来西方文化的碰撞。因为儿子没有关于筷子刻骨铭心的记忆，他并没有主人翁的意识，去传承这五千年的中华文化，所以儿子似乎并没有听到这“振聋发聩”的声音。而父亲却从未如此深切又无力地感受到，中华传统文化正在一步步被冲击，被遗忘，被漠视，这极大地震动了他的内心，让他感受到了筷子文化乃至中华传统文化在传承过程中所面临的前所未有的巨大危机。
【示例二】是文化碰撞后的“消亡”声，是感知“消亡”的心灵破碎声，是拒绝“消亡”的呐喊声。儿子对汤匙和叉子的习惯，对筷子用途的否定，是在异国长期生活文化同化的结果，这种淡漠就是“消亡”声；而“他”却“撼到心里”，正是他因消亡而感伤的心灵破碎声；这声音“一直”“清晰响亮”是心灵破碎引发的坚守传统文化的呐喊。
16．本题要求推测明明和棠棠是否会学用筷子，并给出理由。文章描述了筷子与汤匙、叉子之间的文化冲突，以及家庭内部对筷子使用的不同态度。父亲作为传统文化的坚守者，希望孙子们学习使用筷子，而儿子和媳妇则更习惯于现代餐具。在这种背景下，明明和棠棠作为年轻一代，他们的文化选择和行为模式成为了推测的焦点。
示例：考虑到明明和棠棠在家庭和社会环境中主要接触的是汤匙和叉子，他们可能更倾向于使用这些现代餐具。然而，随着他们年龄的增长和文化的多元接触，他们可能会逐渐认识到筷子所承载的深厚文化内涵。因此，我推测他们虽然短期内可能不会主动学用筷子，但未来有可能受到家庭或社会的影响，逐渐接触和学习使用筷子。
故答案为：示例一】我觉得明明和棠棠不会学会用筷子。①儿子一家人很少回父母家吃饭，在自己家又用惯了汤匙和叉，孩子们缺少这一氛围的熏陶。②儿子家甚至没有买过筷子，这一餐具已经在他们的家庭生活中被摒弃，所以孩子们都只会用叉插着带粘的饭粒。③作为他们的父亲，阿全自身没有关于筷子刻骨铭心的记忆，也没有传承中华传统筷艺文化的自觉性和自豪感，没有父辈的言传身教，这一文化传承很有可能断代；
【示例二】不会。①从成长的家庭环境看，他们的父母已经不习惯使用筷子，对筷子缺少文化认同，认为“没必要”，这使他们缺失学习的引导。②从成长的社会环境看，他们在异国生活，“华文都B”，传统文化不再是社会的主流，这使他们缺失学习的内驱力；
【示例三】我认为不会。原因在于：从文中可知父亲所交皆为咖啡友，新加坡教育实行华文B制度，可见当地的社会大环境对于传统文化的坚守、传承都是不利的；同时，儿子、妻子对于用筷子也并不是很热衷，说明在个人层面也不利于传统文化的坚守，因此，明明和棠棠不会用筷子；
【示例四】我认为会。首先是父亲流露出以前督促儿子用筷子患得患失终至于儿子不用筷子的悔恨；其次父子在饭桌上一再坚持要摆上筷子；再次，父亲从一开始的嘀咕到最终直接说出口，而且认识到传承的必要。虽然阻力重重，但转机已经出现。
17．在《筷子》这篇文章中，对话描写占据了重要位置，成为深化主题的关键手法。通过对话，文章不仅展现了人物之间的情感冲突，也揭示了海外华人在文化认同和传承方面的困境。
首先，父亲多次使用反问句，如“用筷子不是很好吗， 为什么一定要用汤匙和叉？”“这怎么可能，家里连筷子也没有？”“五千年的文化，难道真的一点也没有用？”这些反问句不仅表现了他对筷子文化的坚持，也透露出他对后辈传承无望的失落和无力感。这些反问句强烈地体现了海外华人面对文化身份认同的困境和无奈。
其次，儿子一家在回答父亲时，多使用感叹号和短句，如“爸，我们在家里用惯了汤匙和叉！”“没有用就没有买喽！”“为什么一定要用筷子，你不要老古董了！”这些回答暴露了他们对筷子文化的忽视和不以为意的态度。这种对话方式不仅凸显了年轻一代对传统文化的漠视，也反映了他们与父辈在文化认同上的差异。
此外，对话中的标点使用也值得推敲。父亲的话语中多使用问号和省略号，这体现了他内心的疑惑和无奈；而儿子一家则多使用感叹号和句号，表现出他们的坚定和冷漠。这种标点使用的差异进一步强调了父子两代人之间的文化冲突和隔阂。
通过对话描写，文章成功地展现了海外华人在文化认同和传承方面的困境。一方面，老一辈华人坚守着传统文化，希望将其传承下去；另一方面，年轻一代则逐渐接受和融入当地文化，对传统文化表现出冷漠和忽视。这种文化冲突和隔阂不仅存在于海外华人社会中，也反映了全球化背景下不同文化之间的碰撞和融合。文章通过对话描写，呼唤人们重新审视和珍惜自己的文化传统，同时也呼吁年轻一代承担起传承和发扬传统文化的责任。
示例：在《筷子》一文中，对话描写巧妙地深化了主题。通过父亲对筷子文化的坚持与儿子一家对传统文化的漠视之间的对话，展现了海外华人面临的文化认同困境。父亲的反问句流露出对筷子文化传承的执着与无奈，而儿子一家的简短回答则暴露了他们对传统文化的忽视。这种对话不仅揭示了两代人之间的文化隔阂，也引发了读者对传统文化保护和传承的深思。文章借此呼吁年轻一代要珍惜并传承自己的文化传统，避免在全球化浪潮中迷失文化根脉。
故答案为：①餐桌上针锋相对的谈话里，父亲用了一系列的反问句“用筷子不是很好吗，为什么一定要用汤匙和叉？”“这怎么可能，家里连筷子也没有？”“五千年的文化，难道真的一点也没有用？”表现出他对中国人使用筷子的坚持，也流露出后辈传承无望的失落与无力，强烈地展现出海外华人的文化身份认同困境。②面对父亲为什么不用筷子的发问，儿子一家用“爸，我们在家里用惯了汤匙和叉！”“没有用就没有买喽！”“为什么一定要用筷子，你不要老古董了！”来回复，感叹号的使用暴露了他们不以为意的态度和不耐烦的心理，暴露出年轻一代执意抛弃传统的短视。作者借此呼唤文化承继的责任意识。③父亲看着儿子一家使用汤匙和叉吃饭，忍无可忍开始主动发话询问儿子为什么不用筷子，表现出他对年轻一代不用筷子这事难以理解和无法接受，强烈地希望他们用筷子吃饭，可见他对筷艺文化传承的坚持。当父亲感慨感慨五千年文化难道真的无用时，儿子接话回复说近些年来新加坡教育降低了对华文学习的要求，这句话暴露出年轻一代的华人对传统文化的漠视。
【示例二】①从标点使用看，对话中父亲多问号和省略号。儿子以感叹号、句号为主。②从句子角度看，对话中父亲多反问，语气强烈，使用长句，儿子多短句，语气平淡。“连...也没有？”“一直撼到他的心里······”与“以前是以前。”“没有用就没有买喽！”两者在标点与句子使用上形成反差，这将父子两所代表的两代异国华人在他乡的文化认同困境鲜明地展现出来，一边是拒绝同化、一边是已然同化，父亲的强烈与质疑是对身边越演愈烈的传统文化消亡的堪忧，儿子的冷漠与不屑是同化之后的真切表现。凸显了作者试图呼喊华人走出文化迷失困境的呐喊！
18．【答案】【示例一】我选A。五行山下，被镇压山底五百年的孙悟空喊声如雷：“我师父来也！”。唐僧揭去如来六字真言，解救悟空，收他为徒，起诨名为行者。地点安排在五行山，这是佛法的指引，孙悟空因大闹天宫被无边佛法所镇压，不羁的野性与强烈的反抗都被束缚限制。唐僧也因传承佛法的不贰之心，一路西行，对石猴心生怜悯，便排除万难行至极巅之处。慈悲为怀的师父与我行我素的徒弟，注定要在后面的情节中爆发数次冲突。自由后悟空先是打死老虎做虎皮裙，后又打死六个剪径的强盗，唐僧抱怨悟空狠辣杀人。悟空气愤，纵云离开唐僧。他打死老虎、惩治强盗的行为，看似是对邪恶的惩罚，但实则反映了他内心深处的狂放不羁和对力量的滥用。这种力量与唐僧的仁慈、忍耐形成了鲜明的对比，两个截然不同性格和信仰的灵魂之间的碰撞与融合。揭示了深层次的心理变化和人性的挣扎，无疑为后续的取经之旅奠定了复杂而坚实的基础。也为两者之间的冲突埋下了伏笔。
【示例二】我选B。周进与范进的第一次遇见于考场，正好他们二人的名字中都有“进”字，都带着意为“进学、中举、进士”的科举烙印，也正是他们二人追求半生也不愿舍弃的执念。初次相遇时，周进已实现了他的梦想，考中进士当上广东学道，是这场考试的主考官，绯袍金带，何等辉煌；而范进还只是个面黄肌瘦、衣衫褴褛的童生，只是渴望考中的考生。范进交卷时两人一番交谈，周进透过范进看到了之前屡考不中、受尽冷眼的自己，出于对相同境遇的沦落者的同情，也为了抚平自己多年不中的不平之气，特地把范进的文章看了三遍，才晓得是天地间之至文，以第一名的成绩录取范进。初次相见安排在考场，照应了前文周进正是以在考场哭号板的凄惨姿态，获得了他人的同情与资助，转变了自己本来潦倒一生的命运；而范进也是以头发花白仍困于考场的困窘姿态，获得了周进的怜悯与关照，从而成功考中，后来也一路高升成为了能当主考官的。这次遇见也预示着后文众多读书人困于科举、失去自我的悲剧命运。
【示例三】我选C。在大相国寺的菜园中，鲁智深正在泼皮面前使动浑铁杖，而墙外却传来一声喝彩，声音正是来自于八十万禁军教头林冲，正是这一声好，让二者一见如故，相谈甚欢。一个是落魄江湖浑身是胆的旧提辖，一个是威名远播的禁军教头，惺惺相惜的两位英雄，遂结为异姓兄弟。这也预示了后文，在林冲落难被害之际，正是鲁智深肩扛禅杖，一路护送，才保住了林冲的命。初次相见安排在大相国寺，佛门清净之地，原是最干净纯粹之处，但其中却收留着因见义勇为背上血债的鲁智深，又包藏光天化日之下调戏良家妇女的高衙内，以寺庙为一角，让我们窥见了北宋社会的黑暗腐朽，也预示了后面的英雄被逼上梁山的情节。【示例四】我选D。初次相遇是在苏区的安塞，斯诺费劲千辛万苦好不容易来到此处，此时的他对陌生的红军心怀警惕，看见红军演习，都在暗暗担心自己会红军被当成带领民团的白匪抓起来。而周恩来用英语向斯诺这个美国人打招呼，语气温和文雅，友好地接待了斯诺，不仅允许斯诺自由行动，还为斯诺设计九十二天的访问行程，彻底改变了斯诺对红军的印象。通过英语交流，斯诺了解了周恩来书生出身的造反者的一生，他不凡的气度和接轨国际的视野与国民党“无知土匪”之类的宣传形成了鲜明对比。从以英语打招呼的周恩来开始，在斯诺之后的旅程中，他还碰到了众多曾经留过学、懂得英语、熟知国内外情况的红军指挥员，和热情学习国际形势的普通红军战士。而斯诺对周恩来等红军将士热情的赞美，也让世界了解红军、了解中国，坚信中国共产党及其领导的革命事业犹如一颗闪亮的红星不仅照耀着中国的西北，而且必将照耀全中国。
【示例五】我选E。在自己家中，保尔通过哥哥阿尔焦姆认识了朱赫来，这样一个眼里流露出刚毅、谨慎的强壮男子，他将进入发电厂工作。同为工人的身份，让他们在底层的劳动生活中认识到劳动的重要性和价值，并从中汲取力量。这也预示着在之后的情节中，他们始终保持对工人阶级的关注，并努力争取工人的权益。年龄与阅历的差距，让还有些幼稚贪玩的小保尔深受坚定的老布尔什维克的感召，他常教导保尔打拳、讲述布尔什维克的故事，并鼓励他拥有敢于拼搏的精神。这使得保尔变得英勇，成长成为一名斗士。朱赫来在保尔身上看见了自己的过去，而保尔在仰望朱赫来的过程中坚定了自己的未来。
【知识点】作品的人物形象；作品的综合评价；《西游记》；《钢铁是怎样炼成的》；《儒林外史》
【解析】【分析】要注意识记主要人物及主要事件。示例一：我选A。孙悟空与唐僧的第一次遇见在五行山，此时悟空经观音指点，愿皈依佛门，日夜等待取经人。玄奘路经五行山，揭起如来的压帖，救出悟空，为他取名孙行者。踏上西天取经之路。他们初次遇见的地点是五行山。五行山是一个特别的山，它源自于道家的五行，孙悟空是石头所化，在五行山下反省五百年，逐渐顿悟。唐僧西行取经的路上，到达五行山下，听见孙悟空的呼救声，到山顶揭开了镇压孙悟空的金字压贴，救出了孙悟空。随后孙悟空拜唐僧为师，专心保护唐僧西去取经，唐僧和孙悟空一路西行，路边突然冒出六个半路抢劫的强盗，要挟唐僧留下马匹。 放下行李给他们，孙悟空上前与他们理论一番后，将他们全部打死。唐僧 责怪他，将他责骂了一番，说孙悟空去不得西天，做不得和尚，孙悟空受不得他的恶言恶语，将身一纵，离开唐僧走了。这反映了悟空内心深处的狂放不羁性格，与唐僧的仁慈、忍耐形成了鲜明的对比，为后来的取经路上发生的矛盾冲突埋下了伏笔。
示例二：我选B。周进与范进的第一次遇见于考场，这时的周进，已实现了他的梦想，考中进士当上广东学道，是这场考试的主考官，绯袍金带；而范进还只是面黄肌瘦，花白胡须，头上带着一顶破毡帽。穿着麻布直裰，冻得乞乞缩缩。周进看范进是个老儒生，不免想到了之前屡考不中、受尽冷眼的遭遇，所以对范进有些怜惜，特地把范进的文章看了三遍，才晓得是天地间之至文。这也是人之常情，由彼触己。所以周进就点了范进头名。第一次遇见安排在考场，照应了前文周进屡考不中，在考场哭号板的凄惨情景，后来得到了他人的同情与资助，成功考中，改变了自己穷困潦倒的命运；而范进也是以须发花白，冻得发抖，得到了周进的怜惜，被点了头名，范进中举以后，又参加会试，中了进士，后又钦点到山东当了教育厅长。这次遇见也预示着后文众多读书人热衷科举，被科举所困、导致迷失自我的悲剧命运。
示例三：我选C。林冲带着妻子和侍女锦儿在东京城游玩，来到大相国寺，在墙外正好看到鲁智深正在里面舞禅杖，甚是精彩，林冲喝彩叫好，鲁智深便和林冲相见，两人谈得投机，两人一个是提辖，一个是教头，拥有相似的官职与社会地位，同样有高强的武艺，二人一见如故，惺惺相惜，遂结拜为兄弟。这也预示了后文，在林冲落难被害之际，正是鲁智深肩扛禅杖，一路护送，才保住了林冲的命。初次遇见安排在大相国寺，佛门清净之地，却收留着因见义勇为，打死郑屠的鲁智深，又有光天化日之下调戏良家妇女——林冲妻子的高衙内，从中，让我们看到了北宋社会的黑暗腐朽，也预示了后面的林冲等英雄被逼上梁山的情节。
示例四：我选D。斯诺和周恩来的第一次遇见是在苏区的安塞，当时斯诺为了躲避白匪，在破晓时提前出发，路上遇见了第一个红军战士——一位在政治保卫局工作的姓姚的青年。姚带领斯诺到了安塞。在见到安塞赤卫队队长后，斯诺才知道原来一群白匪一路跟随着过来，但被赤卫队的人包围攻击，并俘获了几个人，斯诺对陌生的红军心怀警惕。这时，周恩来用英语向斯诺打招呼，欢迎斯诺的到来，给予了斯诺自由活动的诚意，并且亲自替他安排了一个旅程，详细列出为时共需九十二天的旅程中的各个项目。斯诺还回顾了周恩来走上革命的历程：早年求学经历、在“五四运动”中成为学生领袖、在巴黎帮助组织中国共产党、回国后参加国民革命、成为黄埔军校的重要一员、组织上海工人罢工、组织广州公社以及九死一生到达陕北的红色新根据地。在与周恩来的接触中，斯诺渐渐发觉，这位书生出身、参加并组织过多起革命起义的造反者并不是一个狂热分子，而是一位头脑冷静、态度温和、善于分析推理、讲究实际经验的人。与国民党“无知土匪”之类的宣传形成了鲜明对比。表达了对周恩来等红军将士热情的赞美之情，他的报道对中国共产党和中国革命做了客观的评价，刻画了共产党领袖人物伟大而平凡的精神风貌，从多个方面展示中国共产党为民族解放而奋斗和牺牲奉献的崇高精神，瓦解了种种歪曲、丑化共产党的谣言。
示例五：我选E。保尔和朱赫来的第一次遇见是在保尔的家中，朱赫来是个老布尔什维克，红军撤退时将他留在了镇上。保尔通过哥哥阿尔焦姆在家认识了朱赫来。朱赫来教保尔英国拳法，培养了保尔朴素的革命热情。 朱赫来是保尔的精神导师，每当保尔在成长中遇到问题，朱赫来便会及时地出现，为保尔排忧解难，指明前进的方向。在朱赫来的指引下，保尔百炼成钢，最终成长为具有钢铁般意志的革命英雄。 作为革命前辈和保尔的引路人，朱赫来的形象高大、神圣，朱赫来是也是作品着力刻画的一个坚定的布尔什维克革命者。 后来，保尔在朱赫来的影响下参加了红军。
【点评】本题考查赏析名著。在日常阅读名著时，要注意识记主要人物及主要事件。同时，还要能根据主要事件，对人物性格有所了解，注意事件和性格的对应。
19．【答案】【示例一】孩子，相较于刀叉，使用筷子夹取食物更加灵巧，更适合享受美食。此外，筷子是中华民族的伟大发明，具有丰富的文化内涵。中华文化是我们海外华人的根，使用筷子是传承中华文化的形式之一。拿起筷子，去品尝人生百味，寻找自己的民族之根，属于自己的精神家园。
【示例二】孩子，我们是华人，使用筷子是对自身文化认同的第一步。你看，筷子，它不只是筷子。传统文化中筷子的质地与外形还饱含了天圆地方、天人合一的思想，更是为人要素朴与方正的体现啊！我们身处异国他乡，要吸收多元文化更要守正创新呀！
【示例三】孩子，我理解你的想法，刀叉的确也能吃食物。但别忘了，虽然我们在新加坡，但我们是中国人啊！筷子是老祖宗传给我们的，使用筷子不仅是饮食习惯，更是我们对传统文化的坚守啊！孩子，拿起筷子吧，一筷一食总关情，留住美味，留住记忆。
【知识点】微写作（片断写作）；语言得体
【解析】【分析】围绕劝说身在异乡的儿子、孙子学会用筷子进行表达即可。言之有理即可，字数120左右。
示例：孩子，我们中国人是最先使用筷子夹取食物的。筷子，可谓是中国的国粹。首先，它既轻巧又灵活，在世界各国的餐具中独树一帜；其次，筷子一头圆、一头方。圆的象征天。方的象征地，渗透着中华民族天圆地方的思想，这是中国人对世界基本原则的理解；再次，手持筷子时，拇指食指在上，无名指小指在下，中指在中间，是为天地人三才之象，这是中国人对人和世界的关系理解。老祖宗在筷子上所赋予的传统和智慧确实值得我们骄傲，中华文化确实博大精深！所以，我们应主动使用筷子，品味美食，守住我们中华民族的精神家园！
故答案为：【示例一】孩子，相较于刀叉，使用筷子夹取食物更加灵巧，更适合享受美食。此外，筷子是中华民族的伟大发明，具有丰富的文化内涵。中华文化是我们海外华人的根，使用筷子是传承中华文化的形式之一。拿起筷子，去品尝人生百味，寻找自己的民族之根，属于自己的精神家园。
【示例二】孩子，我们是华人，使用筷子是对自身文化认同的第一步。你看，筷子，它不只是筷子。传统文化中筷子的质地与外形还饱含了天圆地方、天人合一的思想，更是为人要素朴与方正的体现啊！我们身处异国他乡，要吸收多元文化更要守正创新呀！
【示例三】孩子，我理解你的想法，刀叉的确也能吃食物。但别忘了，虽然我们在新加坡，但我们是中国人啊！筷子是老祖宗传给我们的，使用筷子不仅是饮食习惯，更是我们对传统文化的坚守啊！孩子，拿起筷子吧，一筷一食总关情，留住美味，留住记忆。
【点评】本题考查语言表达能力。做这样的题，要求学生在平时的学习和生活中，多读、多看、多听、多练，逐步提高自己的语言表达能力，语言表达能力提高了，答这样的题就非常的容易。本题没有统一答案，只要答案符合题意即可。
20．【答案】例文1：
想要和需要
我窝在沙发里，有气无力地递过试卷：“又是中等。”
失落的语气让本就不明亮的客厅蒙上了一层阴霾。老爸接过试卷，但却没看。我知道，他的脑袋里又搜罗着安慰我的话。
“爸，我干脆躺平算了。”我戏谑中夹着认真，“每个人的需要不一样，你的儿子我将来就一个馒头二两粥，能生存就行……”
他愣了几秒才笑道：“需要？的确，需要是我们赖以生存的东西，一个馒头二两粥，就能活着……”
“嗯，可不是，颜回不也是么，一箪食，一瓢饮，在陋巷……不也自得其乐活得挺好么？”
他仍是微笑点头：“只是，儿子，一个人，除了有‘需要’外，还有‘想要’——你喜欢的东西。或者说，每个人对生存的定义是不一样的，你的‘需要’也是会变的，可能也不仅限于吃饭穿衣这样的低层次需求……”
“还有什么？”我来了精神，抬着头看他，有些“明知故问”。
“还有——还有理想、热爱、追求、担当……你想买的电脑，你热爱的跆拳道，你的警察梦……这些都是你想要的，有了这些，你的‘生存’才能变成‘生活’，如此，生命才更有意义，不是么 ”爸爸笑着继续：“所以，重新梳理你的“需要”，你满足于此刻吗？”
我摇摇头：“不满足，我还想长大若成不了一名警察，我就去做工程师，研究芯片，看谁还能‘卡’我们的‘脖子’……爸，我突然明白了，刚才的‘馒头和粥’，不是我需要的，这些才是……粗茶淡饭也不是颜回‘需要’的，他需要的是他穷极一生追求的‘道’。”我把“需要”说得很重。
他点头：“对，如果对‘需要’不满，那就改变它，让它变成我们‘想要’的样子，而不是活在舒适区或精神的囹圄中，向‘需要’让步，如此，才能活出无悔的一生。”
他言罢，我起身。“做什么去？”他问。“学习去，为了‘需要’，更为了‘想要’……”我背起书包，朝书房径直走去。
那天晚上，我在日记本上写下：愿我拥有“想要”，却不是无视“需要”的理想主义者；愿我尊重“需要”，但并不是失去“想要”的现实主义者。从“需要”出发……
例文2：
想要与需要
人类的欲望是无止境的，我们总是不断地向外界索取，满足我们的无尽欲望。
在这个物质丰富、信息爆炸的时代，我们每天都被各种各样的诱惑包围着，让我们不断地追逐着所谓的“想要”。然而，我们是否真的需要所有这些东西呢？
在生活中，我们常常会出现矛盾：想要的东西太多，但实际需要的却很少。比如，我们想要各种名牌服装、鞋包，想要拥有最新款的手机、电脑，想要去各种热门景点旅游……这些都是我们内心想要的东西，但真的需要吗？究竟我们到底需要什么呢？
其实，我们每个人最基本的需要并不复杂。我们需要健康的身体，需要爱与被爱，需要一个温馨的家庭，需要朋友的陪伴，需要为了梦想而努力奋斗的动力。这些才是真正的需要，也是我们在这个世界上确实需要的东西。然而，现实却往往让我们迷失在“想要”的迷途中。我们总是在不断地追赶所谓的潮流，忽略了真正重要的事物。我们为了追求物质繁华而忽略了精神内涵，为了追求虚荣而失去了真诚友谊，为了追求表面光鲜而忽略了内心的平静与安宁。
所以，在这个纷扰的世界里，我们需要学会分辨“想要”与“需要”的差别。我们需要意识到，虚荣和物欲永远无法带来真正的幸福和满足感。我们需要重拾对生活的热爱，找到真正能让我们快乐的方式，珍惜身边的人和事，拥抱简单的快乐。
生活中，有时候，我们并不需要那么多，只需要一颗平静的心，一份坦诚的爱，一种简单的快乐。我们需要明白，追求内心的平和与简单，而非追求外在的虚荣与浮华。
所以，让我们在纷繁复杂的生活中，保持一颗平静的心灵，分清“想要”与“需要”，珍惜拥有的一切，珍爱生活中真正重要的东西。只有这样，我们才能真正活得精彩，活出自己的精彩。
例文3：
一颗爬山虎
我是一棵倒霉的小草。
当我本着生存的需要，从土里钻出头的时候，我发现我生长在火车轨道下面。铁轨之间的土壤贫瘠的可怜，本就难以见到的阳光，又被轨道遮挡了一部分。阳光、土壤和水源的缺失，使得我生长得极为缓慢，因此我的个头还是很矮小。每天，我都能感受到火车的轰鸣声和震动，可正是因为我的矮小，却使我免受火车的磕碰。我想，条件虽然艰难，但也足够维持我生存的需要了，也许，就这样吧。
可是，每当我看到铁轨旁边墙角那一丛丛狗尾巴草迎风招展，歌唱舞动的时候，我总是心有不甘，这不是我想要的生命。于是，我开始努力生长，努力长出更多更大的叶子来吸收阳光，这样的努力虽然给我带来了很多困难和危险，有好几次，火车从我刚长大的叶子上碾过，把我压得喘不过气来，但我并没有因此而气馁，我努力愈合，努力轨道之外延展，努力爬向我想要生长的地方——那堵墙。
在这过程中，我经历了许多风雨。有时候，我会被风吹倒，有时候，我会被雨淋湿。但我从来没有放弃过，总是能够重新站起来，继续生长，继续延伸，向着我想要去的地方——那堵墙。
终于，我的手掌触碰到了那堵墙，结实厚重，于是，顺着墙，我向上爬，向左爬，向右爬，满墙都是我！
狗尾巴草惊讶地问我从哪里来，我指了指轨道下面。
它们说：那里也能生存？
我说：那里可以满足生存的需要，只是我想要的不只是生存。
我是火车轨道下面一棵的爬山虎，一棵从“需要”走向“想要”的爬山虎。
【知识点】记叙文；议论文；材料作文
【解析】【分析】任务一：这是一篇材料作文。
第一：结合材料“需要，指的是：你不能没有某样东西，离开它就无法生存。想要的东西不是你需要的，而是你喜欢的。”那么“需要的”即可以理解为基本需求，这个需求维持了我们最低限度的正常生活，成长，如维持基本温饱的柴米油盐，为毕业而进行的学习和考试，“想要的”即可以理解为个人追求，比如调剂生活的琴棋书画，在正常学业之外的兴趣爱好等。那么结合我们的校园生活，可以叙述自己如何处理需要的“学业”和“想要”的爱好之间的关系的故事，从而表达自己对“需要”和“想要”之间的关系的思考。
第二：选材构思。任务一要求“叙述自己与之相关的经历或故事”，须写成记叙文，我们可以结合自己成长中针对此情况的事例，采用第一人称叙述即可；比如自己喜欢数学学科，因此常常花费大量时间去做数学题，在做题的过程中我收获了解题的成就感和数学的乐趣，数学成绩也是名列前茅，但是不喜欢英语学科，常常在完成作业和听讲的过程中开小差，英语成绩更是成了我的老大难，我的总成绩也因此每每落后。家长每每谈起，我总说我不喜欢英语那能怎么办？后来班主任告诉我，也许数学是我喜欢的，想要的，但是英语却是我需要的，近前来看，它关系到我的总成绩，关系到升学，长远来看，今后的交流和阅读资料、深入研究都离不开英语，因此，我们不仅要学会获得想要的，也要兼顾需要的，这才是明智的做法……写作时，要注重日常学习、成长生活中的细节，有自己的情感体验，并能写出自己的所见所闻、所思所感。
任务二：这是一篇材料作文。第一：审题与立意。结合材料“要是弄不明白想要什么和需要什么，结果会怎么样呢？”提示我们可以从弄清“想要”和“想要”的必要性的角度立意，结合“需要，指的是：你不能没有某样东西，离开它就无法生存。想要的东西不是你需要的，而是你喜欢的。”可知，“需要”可以理解为人生存的最低限度，但是人之为人，不能只追求所谓的温饱，和当下的舒适。除了“需要”，我们还有“想要”，如果把需要当作最当下的“现实”；那么“想要”就是我们的志向、我们的担当、我们星空万里、我们的山高水长。因此可以从“别活在‘需要’的舒适区”“从需要走向想要”的角度立意。第二：选材构思。务二要求“发表你对此的认识与思考”，则需写成一篇议论文，首先得明确自己对此问题的看法，然后证明自己的观点正确，最后再次强化自己的观点；然后可以采用分论点的方式来论证中心论点。论据上要选择典型的事例，道理要通俗易懂，语言上要精练表述，有针对性地议论。比如“从‘需要’走向‘想要’”，基于此观点，我们既可以从“如何做”的角度展开论述，如从“需要”走向“想要”是努力奋进的过程，可以我们中华民族从温饱走向小康的历史进程为例，从“需要”走向“想要”是敢于挑战的过程，选择生活中“跳一跳，便能摘到桃子”的心理理论为例……最后强化论点，不应当停留在“需要”的舒适区，应当从“需要”一步步向“想要”走去。
任务三：这是一篇材料作文。
第一：审题立意。结合“想要和需要有时候很难区分，但我们每天都必须在想要和需要之间做出选择”“要是弄不明白想要什么和需要什么，结果会怎么样呢？”“需要，指的是：你不能没有某样东西，离开它就无法生存。想要的东西不是你需要的，而是你喜欢的。”可知，从“需要”和“想要”的辨识和选择角度，例如，作为学生要明确自己的“需要”和“想要”，如学业与爱好，能过程与结果，稳操胜券和挑战自我等等。“需要”和“想要”的关系角度，例如，它们之间是矛盾的，还是一致的，还是递进的？如何实现“需要”和“想要”的共赢？
第二：选材构思。任务三要求“发挥想象，进行文学创作”。我们可以大胆地进行创作，如果写小说可以写一个有关在稳操胜券和挑战自我之间选择的故事，注重人物的心理刻画；亦可展开想象写成童话故事，写一只在轮胎中间发芽的爬山虎，出于生存需要，为了得到更多的阳光和雨水，不停地向外伸头，攀爬，最后借助风的力量，让自己的藤蔓攀住了一堵墙，然后枝繁叶茂，成为了自己“想要”的样子。
【点评】本题考查学生材料作文的写作能力。首先要读懂材料，全面把握，要抓住重点，理清关系。然后立意要准确，力求新颖，立志好坏影响到作文的创新程度。使用素材要恰当巧妙，我们要在恰当的地方直接或间接引用一下题干材料，可以照应话题，否则容易造成与材料疏远的感觉。
1 / 1浙江省宁波市鄞州区2024年中考模拟语文试卷
（2024·鄞州模拟）学习活动一：阅读开篇词，完成问题。
开篇词
一件看似平常的餐具，千百年来，它陪伴着中国人的日常饮食。它代表一种功能，方便、朴实、有趣；它代表一种审美，质朴、温暖、静美；它更代表中国文化，方圆、阴阳、融合。它是世界上应用广泛的餐具之一，中国饮食文化的标志，发明于中国，后传入日本、朝鲜、越南等汉字文化圈，它就是中国筷子。筷子来源于自然山水之间，表达了中国古人对世界的认识，天圆地方、天人合一，传达着中国作为礼仪之邦的家国精神。一言以蔽之，筷子的深厚文化内涵，值得我们去深入探究。
1．文中画线句运用的修辞手法的与下列哪一项相同？（ ）
A．他酒没沾唇，心早就热了。（郑直《激战无名川》）
B．我到了自家的房外，我的母亲早已迎着出来了，接着便飞出了八岁的侄儿宏儿。（鲁迅《故乡》）
C．城飞不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。（孟子《得道多助，失道寡助》）
D．秋风阵阵吹，折扇形的黄叶落得满地都是。风把地上的黄叶吹起来，我们拍手叫道：“一群黄蝴蝶飞起来了！”（叶圣陶《三棵银杏树》）
2．文中成语“天圆地方”的结构与下列哪一项完全相同？（ ）
A．临食废箸 B．象箸玉杯 C．张良借箸 D．箸长碗短
3．“筷子”在古代被称作“箸”或“筋”，到了明朝，生活在中国长江下游地区的人们创造了“筷子”这个新名词来取代以前的“箸”。虽然“箸”和“筋”同音，但听起来也和“住”一样，而这是航行中的禁忌。所以，船家们就用“快子”来代替“箸”，后来又在“快”字上加上“竹”字头，用以表明制作筷子的常用材料。“箸”到“筷子”的转变，其实是谐音引发的联想。下列哪一项广告词也用了谐音？（ ）
A．楠竹木，优生活。 B．夹住它，大有口福！
C．永远比别人筷一步！ D．用楠木筷，吃天下菜。
【答案】1．C
2．D
3．C
【知识点】常用易错字字音；见解表述；并列短语；偏正短语
【解析】【点评】（1）本题考查对句子的赏析。解答本题，关键要先明确句子的赏析角度，如修辞手法、描写方法等；再结合具体语境分析其表达效果。
（2）本题考查短语结构。两个或两个以上的词，按照一定的结构规则和语义关系组合成的语言单位，短语可以作为句子成分；大多数短语加上一定的语调就可以成为句子．初中阶段语文基本类型五种：1、并列2、偏正3、动宾4、补充5、主谓。
（3）本题考查字音。本题要结合平时课文中所学词语来辨析字音，要结合汉字的拼写规则来掌握字的读音，对一些多音字、形近字、形声字要能准确辨析。
1．文中画线句“它代表一种功能，方便、朴实、有趣；它代表一种审美，质朴、温暖、静美；它更代表中国文化，方圆、阴阳、融合。”运用的修辞手法是排比，因为它连续三次使用了“它代表一种……”，结构相似、语气一致、意思密切相关。
A. 他酒没沾唇，心早就热了。这是夸张的修辞手法，因为酒还没喝，心就已经热了，显然夸大了效果。
B. 我到了自家的房外，我的母亲早已迎着出来了，接着便飞出了八岁的侄儿宏儿。这是拟物的修辞手法，因为“飞出”通常用来描述鸟类或其他能飞的生物，但这里用来描述人，赋予了人飞行的能力。
C. 城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。这是排比的修辞手法，因为它连续四次使用了“非不……也”的结构，结构相似、语气一致、意思密切相关。
D. 秋风阵阵吹，折扇形的黄叶落得满地都是。风把地上的黄叶吹起来，我们拍手叫道：“一群黄蝴蝶飞起来了！”这是比喻的修辞手法，因为把黄叶比喻为黄蝴蝶。
故答案为：C。
2．首先，我们来分析“天圆地方”这个成语的结构。它是一个联合式成语，其中“天”和“地”是并列关系，都作为主语出现；而“圆”和“方”则分别描述了“天”和“地”的形状，是谓语部分。整体结构是“主语+谓语”的并列形式。
A. 临食废箸，这是一个连动式成语，描述的是两个连续的动作：“临食”（准备吃饭时）和“废箸”（放下筷子）。与“天圆地方”的并列结构不同。
B. 象箸玉杯，这是一个联合式成语，其中“象箸”和“玉杯”都是名词，且是并列关系，但它们并没有明确的谓语来描述这两个名词的特性，所以结构上并不与“天圆地方”完全相同。
C. 张良借箸，这是一个主谓宾结构的成语，其中“张良”是主语，“借”是谓语，“箸”是宾语。这与“天圆地方”的并列结构不同。
D. 箸长碗短，这是一个联合式成语，其中“箸”和“碗”是并列关系，作为主语出现；而“长”和“短”则分别描述了“箸”和“碗”的特性，是谓语部分。这与“天圆地方”的“主语+谓语”并列结构完全相同。
故答案为：D。
3．我们需要明确题目中的关键点：“筷子”从“箸”的转变是因为谐音引发的联想，特别是为了避免与航行中的禁忌词“住”同音。现在我们要找出一个也使用了谐音手法的广告词。
A. 这个广告词主要强调了楠竹木材质与优质生活的关联，没有使用谐音手法；
B. 这个广告词用了“夹住”和“口福”的词汇，但并没有涉及到谐音，而是直接描述了使用筷子的行为和带来的好处；
C. 这个广告词中，“筷一步”巧妙地使用了“筷”和“快”的谐音，将筷子的“筷”与“快人一步”的“快”联系起来，形成了有趣的双关语，与题目中“筷子”名称转变的谐音手法相似；
D. 这个广告词强调了使用楠木筷可以品尝各种美食，但并没有使用谐音手法；
故答案为：C。
（2024·鄞州模拟）学习活动二：探究筷子的起源及用法，完成问题
【筷子的由来】
高邮龙虬庄发现了有可能是中国最早的筷子原型，此后更多的考古发现表明筷子在古代首先是一种烹饪工具，且用途甚广。在战国晚期，筷子完成了从烹饪工具到进食工具的转换。
从汉代到唐代，勺子虽然仍然作为主要的餐具，但由于小麦由粒食改为粉食，筷子便成为食用面条、饺子等尤其是饭菜一体的面食的首选工具。隋唐时期由波斯传入的先进冶炼技术，使得很多金、银、铜等金属筷子被制作出来。炒这种烹饪方式的发明，更加拓宽了筷子的适用范围。由于唐代文化在亚洲地区的广泛扩张，筷子影响到蒙古高原、朝鲜半岛和日本、东南亚地区，“筷子文化圈”已经初具规模。
【用筷的方法】
第一步：将一根筷子，置于你的中指与无名指之间，延伸过虎口。
第二步：将一根筷子放置于你的食指与中指之间，拇指压紧。
第三步：以拇指为支点，中指与食指灵活运动来控制第二根筷子夹取食物。
4．下列关于筷子由来的表述正确的一项是（ ）
A．中国最早的筷子原型发现于高邮龙虬庄。
B．在战国的晚期，筷子只是一种烹饪工具。
C．从汉代到唐代，筷子成为了主要餐具。
D．“筷子文化圈”在唐代已经初具规模。
5．下面是筷子用法的四幅插图，哪一幅可作为第三步的插图？（ ）
A．
B．
C．
D．
【答案】4．D
5．C
【知识点】材料探究
【解析】【点评】（1）本题考查理解辨析选文内容能力。解答本题，可从文章中找出与各选项内容相对应的句子，进行仔细比对分析，判断表述是否一致。
（2）本题考查理解分析能力。在整体感知文章内容的基础上，审清题意，依据题目要求筛选有效信息，选取原文中词句作答或对其内容进行概括作答。
4．A.依据【筷子的由来】这一材料中“高邮龙虬庄发现了有可能是中国最早的筷子原型”中的“有可能”可知，选项内容表述有误。
B.依据【筷子的由来】这一材料中“在战国晚期，筷子完成了从烹饪工具到进食工具的转换”可知，选项内容表述有误。
C.依据依据【筷子的由来】这一材料中“从汉代到唐代……“筷子便成为食用面条、饺子等尤其是饭菜一体的面食的首选工具”可知，筷子只是食用面条、饺子等尤其是饭菜一体的面食的主要工具，吃其他食品还是要依靠勺子。选项内容表述有误。
D.依据【筷子的由来】这一材料中“由于唐代文化在亚洲地区的广泛扩张，筷子影响到蒙古高原、朝鲜半岛和日本、东南亚地区，“筷子文化圈”已经初具规模”可知，选项内容表述正确。
故答案为：D。
5．C.图片中的拇指固定一根筷子不动，作为控制点。而中指与食指可以灵活运动，并且用来控制第二根筷子。两只筷子完成夹取食物的任务。依据【用筷的方法】这一材料中“第三步：以拇指为支点，中指与食指灵活运动来控制第二根筷子夹取食物”内容可知，本项图片中双手握筷子的姿势与第三步的语言描述一致。
故答案为：C。
6．（2024·鄞州模拟）学习活动三：探究“玉箸”的意象，完成问题。
同学们在中国基本古籍库中检索，发现“玉箸”出现2284次，而“金箸”出现129次，“银箸”只出现54次。为什么在基本古籍中会频频出现“玉箸”这个意象呢？同学们选定了两首唐诗试作探究，请你帮助完成。
【甲】野人送朱樱①
［唐］杜甫
西蜀樱桃也自红②，野人相赠满筠笼③。
数回细写愁仍破，万颗匀圆讶许同⑤。
忆昨赐沾门下省⑥，退朝擎出大明宫⑦。
金盘玉箸⑧无消息，此日尝新任转蓬⑨。
【注释】①野人：指平民百姓。朱樱：红樱桃。②也自红：意思是与京城的一般红。③筠（yún）笼：竹篮。④细写：轻轻倾倒。愁：恐怕，担心。⑤万颗匀圆：指上万颗樱桃不大不小，均匀圆润。讶许同：惊讶如此相同。⑥沾：接受恩泽。门下省：官署名。肃宗至德年间杜甫任左拾遗，属门下省。⑦大明宫：唐宫殿名，君臣在此上朝。⑧玉箸（zhù）：华丽的筷子。⑨转蓬：蓬草随风拔根而旋转，喻身世之飘零。
【乙】咏史诗·汉宫
［唐］佚名
明妃远嫁泣西风，玉箸双垂出汉宫。
何事将军封万户，却令红粉为和戎。
【链接资料】
中国人自古以来对玉十分迷恋。考古发现证明，早在旧石器时代，玉已被制成各种物品，或是实用器，或是礼器。随着时间的推移，玉对中国人而言成了“皇家宝石”。玉器是古代帝王、诸侯举行礼仪活动不可或缺的礼器。传统上，中国人无论男女都习惯佩戴玉饰，精巧的工匠制作的玉石艺术品成为富人们的收藏。虽然晶莹透明的玉石（玉通常是白色的）容易破碎，但在中国，有时一块高质量玉石的价值可以超过黄金和白银。
【甲】【乙】两诗都用了“玉箸”的意象，分别抓住了“玉箸”的什么特点？表达的情意有何不同？结合具体诗句和【链接资料】的相关内容加以分析。
【答案】【示例】从【资料】可以得知，玉的价值非凡，是富贵者的珍藏；【甲】诗写道，邻居的友善让杜甫忆起以前在京城的生活，那时他收到的樱桃为朝廷所赐：“玉箸”与“金盘”并置，代表了杜甫在朝当官时的成功人生。从【资料】还可以得知，玉通常色浅透明，做成成双的箸以后，看起来像顺着脸颊流下的眼泪；【乙】诗用简洁的语句表示昭君的感受，批评汉朝将是无能，让一位弱女子为国牺牲，由此可推知：“玉箸双垂”应该是形容昭君的眼泪。
【知识点】体味古诗词曲的意象；古诗词曲作者表达的思想感情；生活杂感
【解析】【分析】甲诗大意：西蜀的樱桃原来也是这般鲜红啊，乡野之人送我满满一竹笼。熟得很透啊，几番细心地移放却还是把它弄破了，令人惊讶的是上万颗樱桃竟然如此圆得匀称而相同。回想当年在门下省供职时，曾经蒙受皇帝恩赐的樱桃，退朝时双手把它擎出大明宫。唉！金盘玉箸早已相隔遥远，今日尝新之时，我已漂泊天涯如同转蓬。
乙诗大意：昭君远嫁塞外，在凄凉的秋风中悲伤的哭泣，泪流成行，看起来像是白玉筷子挂在脸上。为何被封高官厚禄的大将军不上战场保卫边疆，却让纤弱女子到塞外和亲充当和平的牺牲品呢？
【甲】【乙】两诗都用了“玉箸”的意象，但各自抓住的特点和表达的情意有所不同。
在【甲】诗中，杜甫抓住的是“玉箸”的贵重和华丽的特点。诗句“金盘玉箸无消息，此日尝新任转蓬”中的“玉箸”与“金盘”并置，突出了玉箸的贵重和华丽，这与杜甫在朝当官时的生活紧密相连，代表了杜甫昔日生活的富贵与成功。结合【链接资料】中关于玉在中国文化中的价值，可以看出这里的“玉箸”不仅是对物品本身的描述，更是对杜甫过去生活的一种怀念和追忆。
而在【乙】诗中，诗人则抓住“玉箸”透明、像眼泪的特点。诗句“明妃远嫁泣西风，玉箸双垂出汉宫”中的“玉箸双垂”形象地描绘了昭君远嫁他乡的悲痛和无奈，她的眼泪如同晶莹的玉箸一般流淌。这里的“玉箸”是对昭君眼泪的比喻，表达了诗人对昭君命运的同情和对汉朝政策的批评。结合【链接资料】中关于玉的颜色和质地的描述，可以看出这里的“玉箸”更侧重于对人物情感的表达和象征。因此，两诗虽然都用了“玉箸”的意象，但各自抓住的特点和表达的情意却有所不同。
据此分析作答即可。
故答案为：【示例】从【资料】可以得知，玉的价值非凡，是富贵者的珍藏；【甲】诗写道，邻居的友善让杜甫忆起以前在京城的生活，那时他收到的樱桃为朝廷所赐：“玉箸”与“金盘”并置，代表了杜甫在朝当官时的成功人生。从【资料】还可以得知，玉通常色浅透明，做成成双的箸以后，看起来像顺着脸颊流下的眼泪；【乙】诗用简洁的语句表示昭君的感受，批评汉朝将是无能，让一位弱女子为国牺牲，由此可推知：“玉箸双垂”应该是形容昭君的眼泪。
【点评】本题考查诗歌内容理解。解答此类题目需要学生准确细致把握诗歌的核心内容，尤其是要理解诗歌精神层面的具体感受，突出其内涵型，重点剖析诗歌的言语表达。
（2024·鄞州模拟）学习活动四：探究筷子引发的信任危机，完成问题。
《史记·绛侯周勃世家》节选
［西汉］司马迁
顷之，景帝居禁中①，召条侯，赐食。独置大胾③无切肉又不置箸。条侯心不平，顾谓尚席②取箸。景帝视而笑曰：“此不足君所乎？”条侯免冠谢。上起，条侯因趋出。景帝以目送之，曰：“此怏怏 者非少主臣也！”
【注释】①禁中：旧称天子居住的地方。②尚席：古代官名，掌管宴席。③胾：大块的肉。④怏怏：形容不满意、不高兴的神情。
7．解释下列加点词的含义。
顾谓尚席取箸
条侯免冠谢
8．用“／”给文中画波浪线部分断句。
独置大胾无切肉又不置箸。
9．用现代汉语说出下面句子的意思。
此不足君所乎？
10．景帝事后觉得条侯是“怏快者”，你赞成这样的看法吗？请结合内容分析。
11．条侯就是周亚夫，文帝对他“称善者久之”：“嗟呼，此真将军矣！”而景帝却说：“此怏怏者非少主臣也！”为什么两位皇帝对周亚夫的评价如此悬殊？请结合选文和课文《周亚夫军细柳》试作分析。
【答案】7．回头看；道歉
8．独置大戴／无切肉／又不置箸。
9．这不能满足你的需求吗？
10．【示例一】我赞成景帝的看法。①当条侯看到皇帝的赐食是大块的肉，又不给筷子时，他内心愤愤不平，还会主动索取筷子，这一举动是对皇帝安排的不满；②宴会结束后，皇帝一起身，条侯就快步离开，不作停留，也能表现出他内心忿忿不平，对赐食并不满意。
【示例二】我不赞成景帝的看法。①从事情的起因看，皇帝在宴会上给他一块没切开的大肉且无筷子，即是有心为之；②从条侯的表现看，他索取筷子并无不妥。之后条侯摘下帽子谢罪又“趋出”快步离开，是对皇帝的敬重，又是其刚正不阿的表现。因此我不赞成景帝的说法。
11．【示例】因为在《周亚夫军细柳》当中，汉朝面对的是匈奴大举入侵边境的危急形势，所以作为君主，文帝迫切地需要像周亚夫这样治军有方、雷厉风行的将军来镇守边关，所以他盛赞“周亚夫是真正的将军”；但是在景帝时期，国家经过文景之治已经走向了稳定太平，显露出盛世之象，皇帝需要绝对忠诚、别无二心的臣子来辅佐自己，而不能威胁自己的地位，所以在宴席上面对不称心的赐食露出不满意、不高兴神情的周亚夫，其有功之臣的身份、无礼骄横的举动令景帝忌惮、猜忌，注定会成为景帝眼中的心腹大患。
【知识点】归纳文言文内容要点，概括文章中心；根据文言文中某一内容谈观点；文言文断句；文言文翻译；常用文言实词
【解析】【点评】（1）本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语境中的用法，如通假字、词类活用、古今异义等现象。
（2）本题考查划分文言句子朗读节奏的能力。解答时，应了解文言的句读知识，学会有感情的朗读文言文，培养语感并能根据句子中词语的意思含义来划分句子节奏。一般来说，主谓之间应该有停顿，领起全句的语气词后应该有停顿，几个连动的成分之间也应该有停顿。
（3）本题考查文言文翻译的能力。解答时，注意重点词语的含义及句式理解，并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当的调整，达到词达意顺即可。
（4）本题考查内容理解。开放性试题，答案不唯一。结合内容，明确观点，言之有理即可。
（5）本题考查内容理解和对比阅读。解答本题，联系全文，整体分析，按题目要求，将比较阅读的结用准确的语言表达出来。时尽量用上原文原句。并注意知识的迁移、拓展和创新。
参考译文：
不久，景帝在皇宫中召见条侯，赏赐酒食。席上只放了一大块肉，没有切碎的肉，也不放筷子。条侯心中不满，扭头就叫管宴席的官拿筷子来。景帝看到后笑着说：“这些不能满足您的需要吗？”条侯脱下帽子谢罪。皇帝起身，条侯趁机快步走出。景帝目送他出去后。说：“这个遇事就不满意的人不能任少主的大臣啊！”
7．（1）句意为：扭头就叫管宴席的官拿筷子来。顾：回头看。
（2）句意为：条侯脱下帽子谢罪。谢：道歉。
故答案为：回头看；道歉
8．本句句意：席上只放了一大块肉，没有切碎的肉，不也放筷子。
断句应该使得每一部分在语义上都是完整和有意义的。在这里，“独置大胾”表示“只放了大块的肉”，“无切肉”表示“没有切好的肉”，“又不置箸”表示“又没有放筷子”。这三个部分各自独立，但组合在一起，描述了某种场景或情况。
正确划分为：独置大胾/无切肉/又不置箸。
故答案为：独置大戴／无切肉／又不置箸。
9．本句重点词语：此：这。不足：不能满足。君所：你的需求。
故答案为：这不能满足你的需求吗？
10．本文主要内容讲述了西汉时期，周亚夫（即条侯）在参加汉景帝的宴会时，因为所赐食物为大块肉而没有筷子，他感到不便并直接索取筷子。汉景帝观察到周亚夫的行为后，对其心生不满，认为他不是一个能够忠心辅佐年幼君主的臣子。这一事件揭示了周亚夫性格中的直率和坦诚，同时也反映了汉景帝对周亚夫性格和忠诚度的疑虑。
示例：我不赞成景帝的看法。从条侯的行为可以看出，他并非一个“怏怏者”。当发现食物没有切好且没有筷子时，他选择主动索取筷子，这一行为虽然略显直接，但也体现了他的直率和坦诚。他并没有因为食物的不合心意而表现出过分的情绪，反而在被赐食时保持了应有的礼貌和尊重。此外，条侯在宴会结束后，虽然快步离开，但这并不表示他内心的不满或忿忿不平。在古代的礼仪中，宴会结束后，宾客应迅速离开以示对主人的尊重，条侯的行为恰恰符合这一礼仪规范。他摘下帽子谢罪更是表现了对皇帝的敬重和谦逊。因此，我认为景帝对条侯的看法存在偏见，他没有充分理解条侯的直率和坦诚，以及他对皇帝的尊重和谦逊。条侯的行为并非出于不满或怏怏不乐，而是出于对礼仪的遵循和对皇帝的尊重。
故答案为：【示例一】我赞成景帝的看法。①当条侯看到皇帝的赐食是大块的肉，又不给筷子时，他内心愤愤不平，还会主动索取筷子，这一举动是对皇帝安排的不满；②宴会结束后，皇帝一起身，条侯就快步离开，不作停留，也能表现出他内心忿忿不平，对赐食并不满意；
【示例二】我不赞成景帝的看法。①从事情的起因看，皇帝在宴会上给他一块没切开的大肉且无筷子，即是有心为之；②从条侯的表现看，他索取筷子并无不妥。之后条侯摘下帽子谢罪又“趋出”快步离开，是对皇帝的敬重，又是其刚正不阿的表现。因此我不赞成景帝的说法。
11．《周亚夫军细柳》讲述了周亚夫驻扎在细柳营时汉文帝刘恒去慰问的事，通过汉文帝在细柳营的遭遇，表现了周亚夫忠于职守和不卑不亢的品格，同时也体现出汉文帝的深明大义和知人善任，强调了制度信仰的价值。全文以对比、反衬的手法，生动地刻画了一个治军严谨、刚正不阿的真将军形象。
两位皇帝对周亚夫的评价如此悬殊，主要是因为他们所处的时代背景和所面临的政治环境不同，以及对周亚夫性格和行为的不同解读。
在《周亚夫军细柳》中，周亚夫以其治军有方、军纪严明的形象展现在文帝面前。当时汉朝正面临匈奴大举入侵边境的危机，急需一位能够镇守边关、保卫国土的将领。周亚夫展现出的严谨、刚直和忠诚，正好符合文帝对于将领的期望。因此，文帝对周亚夫的评价极高，认为他是真正的将军，能够担负起保家卫国的重任。
然而，到了景帝时期，国家的政治环境发生了变化。经过文景之治，汉朝已经逐渐走向稳定，并显露出盛世之象。在这样的背景下，皇帝更需要的是能够忠诚辅佐自己、维护朝廷稳定的臣子。而周亚夫在景帝时期的行为，尤其是在宴会上的表现，让景帝对其产生了疑虑和猜忌。周亚夫对于不称心的赐食表现出不满和不高兴的神情，这种直率和坦诚的性格在景帝看来可能是傲慢和无礼的表现。同时，周亚夫作为有功之臣，其地位和影响力也可能威胁到景帝的地位和权威。因此，景帝对周亚夫的评价就发生了转变，认为他不是一个能够忠心辅佐年幼君主的臣子。
综上所述，两位皇帝对周亚夫的评价之所以悬殊，是因为他们所处的时代背景和所面临的政治环境不同，以及对周亚夫性格和行为的不同解读。在文帝时期，周亚夫的严谨和忠诚得到了认可；而在景帝时期，周亚夫的直率和坦诚却成为了他的弱点。
故答案为：】因为在《周亚夫军细柳》当中，汉朝面对的是匈奴大举入侵边境的危急形势，所以作为君主，文帝迫切地需要像周亚夫这样治军有方、雷厉风行的将军来镇守边关，所以他盛赞“周亚夫是真正的将军”；但是在景帝时期，国家经过文景之治已经走向了稳定太平，显露出盛世之象，皇帝需要绝对忠诚、别无二心的臣子来辅佐自己，而不能威胁自己的地位，所以在宴席上面对不称心的赐食露出不满意、不高兴神情的周亚夫，其有功之臣的身份、无礼骄横的举动令景帝忌惮、猜忌，注定会成为景帝眼中的心腹大患。
12．（2024·鄞州模拟）学习活动五：活动小结
筷子是日常生活中最常见的物品，拿筷子的方式、举起筷子、掉落筷子、折断筷子都有一定的含义。李白用“投箸”来传达和强调自己的伤感，“ ， ”。人们还以筷子长度作为其他物品的标尺，用其形状、质地比附人的品格。玉箸易碎，暗示不必追求奢华的享受，而是需要以身作则，勤俭治国，可以比附范仲淹，“ ， ”，忧患意识，家国情怀跃然纸上；玉箸还用来比喻眼泪，表达相思、愁怨等情绪，可以比附马致远，“枯藤老树昏鸦， ， ”；竹筷不但制作容易，还是清廉俭朴的象征，可以比附刘禹锡，“ ， ”，身处陋室，尽享陋室清幽宁静；金箸被赋予了积极的道德内涵，是正直廉洁的象征，可以用来比附诸葛亮，“后值倾覆， ， ”，二十一年忠贞无悔。
【答案】停杯投箸不能食；拔剑四顾心茫然；先天下之忧而忧；后天下之乐而乐；小桥流水人家；古道西风瘦马；苔痕上阶绿；草色入帘青；受任于败军之际；奉命于危难之间
【知识点】一般性默写；理解性默写
【解析】【分析】本题中的“箸、拔、流、瘦、痕、难”等字词容易写错。
故答案为：停杯投箸不能食；拔剑四顾心茫然；先天下之忧而忧；后天下之乐而乐；小桥流水人家；古道西风瘦马；苔痕上阶绿；草色入帘青；受任于败军之际；奉命于危难之间。
【点评】本题考查名句默写。默写题作答时，一是要透彻理解诗文的内容；二是要认真审题，找出符合题意的诗文句子；三是答题内容要准确，做到不添字、不漏字、不写错字。
（2024·鄞州模拟）学习活动六：阅读小说《筷子》，完成问题。
筷子
［新加坡］艾禺
妻子在桌边把叉和长匙摆开的同时，放了两双筷子。
“为什么不全都放筷子？”他走过去看着，大声嘀咕了起来。
妻子吓了一跳，看了看他，睬也不睬地走向厨房。
“又不是不知道自己的孙子不会用筷子，说那么多废话！”带水的菜下镬的炸开声淹没了妻子的回应。
华人不会用筷子几时成为名正言顺的道理他不明白，为什么阿全不教他儿子呢？以前自己做人儿子的时候，筷子拿错了姿势，爸爸手上的筷子就成了打人的戒尺往头上敲了过来，让他永远都记得筷子是怎么拿才是正确的。
轮到自己教阿全，是十几年前的事。他没有父亲的严厉，因为儿子只有一个，老婆说的，一个打坏了就没了。再说，时代也不兴，他手中的筷子就没有成为过戒尺。
或许就是因为自己不够严厉，使阿全没有刻骨铭心的记忆，去把这五千年的中华文化传承，遗忘了筷子。
“拿筷子不是我们华人每个都要会的吗？”
“你少罗嗦，他们两个星期才来这里吃一次饭，你不要把他们吓跑了！”妻子把炒得油绿的菜端了出来，对他板着脸。
想想也是，儿子一家人肯回来已经很好了。他的咖啡友里面十个中有一半儿女已经失踪了，他可不想登寻人启事。
可是餐桌上铁汤匙和叉子碰撞发出来的刺耳声，实在让人难受。眼看手中的一双筷子，轻巧地夹起盘中的菜肉是如此轻盈优雅，带入口里的除了菜香还有筷子的细致精巧，不使原汁原味有一丝流失。
“用筷子不是很好吗，为什么一定要用汤匙和叉？”他终于忍不住开了口。
妻子向他抛来了一个白眼，旋即又半带惊恐地向儿子媳妇望去。
“爸，我们在家里用惯了汤匙和叉！”媳妇回应着。
“筷子也可以用惯的嘛！”
“我们家......好像都没有买过筷子？”媳妇一副狐疑的表情望向自己的丈夫，小声地探问着：“家里真的连一双筷子也没有，对吗？”
“这怎么可能，家里连筷子也没有？”他难以置信地瞪住了儿子。
“没有用就没有买喽！”儿子简单答着，继续吃自己的饭。
“你以前不是也用筷子的吗？”
“以前是以前。”儿子又简单答着。
“就算不天天用筷子，有空的时候也可以教教明明和棠棠......我们是华人，华人一定要会用筷子！”
儿子静默了下来，没有说话。
“汤匙和叉还不是一样可以拿来吃东西，为什么一定要用筷子，你不要老古董了！”妻子看饭桌上一时大家都静了，怕场面会僵下去，一边拼命向他打着眼色，示意不要再说，一边打着圆场。
桌面的空气真的凝住了，连明明和棠棠也乖乖地低头用叉插着带粘的饭粒，小声数着送入口中。
他重重地叹了口气，望着手中的筷子。
“五千年的文化，难道真的一点也没有用？”
“爸，你不知道吗，华文都B①了！”儿子淡淡地说，用叉叉起了一块卤三层肉放入他碗中。
他用筷子一接，两种用具碰撞在一起发出一种很特殊的声音。儿子似乎没有听见，回头继续吃着饭，而他却感受到声音是如此清晰响亮，一直撼到他的心里......
【注释】①新加坡教育近年来实行华文B制度，让学生在修华文科目时，也可以选B华文。所谓B华文，是课文内容比较简单些的华文。
（本文选自钦鸿主编《世界华文女作家微型小说选，上海人民出版社2004年12月第一版）
13．下列哪一项中加点的“旋”字与“妻子向他抛来了一个白眼，旋即又半带惊恐地向儿子媳妇望去”的“旋”字意思相同？（ ）
A．旋风一样，是飞扬的流苏······（刘成章《安塞腰鼓》）
B．有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。（沈括《活版》）
C．一只大鹰旋了半圈，忽然一歪身，扎进山那侧的声音里。（阿城《溜索》）
D．但又总觉得被什么挡着似的，单在脑里面回旋，吐不出口外去。（鲁迅《故乡》）
14．这是一篇小说，小说的情节一般包括“开端-发展-高潮-结局”。你觉得这篇小说的高潮出现在何处？请梳理本文的故事情节，并结合小说的文体知识说明判断依据。
15．联系上下文，揣摩下列句子，回答括号中的问题。
①他的咖啡友里面十个中有一半儿女已经失踪了，他可不想登寻人启事。（“咖啡友”改成“茶友”会不会更好？说说你的理解。）
②眼看手中的一双筷子，轻巧地夹起盘中的菜肉是如此轻盈优雅，带入口里的除了菜香还有筷子的细致精巧，不使原汁原味有一丝流失。（为什么“他”有这样的感觉？）
③他用筷子一接，两种用具碰撞在一起发出一种很特殊的声音。儿子似乎没有听见，回头继续吃着饭，而他却感受到声音是如此清晰响亮，一直撼到他的心里·······（是什么特殊的声音，儿子似乎没有听见，父亲却撼到了心里？）
16．你觉得明明和棠棠会学用筷子吗？说明你的推测理由。
17．正面描写人物的方法有很多，比如外貌描写、行动描写、心理描写等，而《筷子》主要用了对话描写。细读文中的对话描写，结合“小贴士”分析这些描写对深化主题所起的作用。
小贴士
分析对话描写的方法主要有：①推敲标点符号，如问号、省略号等；②推敲句子，如句式、语气、句子长度等；③推敲说话方式，如发问、接话、插话、打断对话、转换话题等。
【答案】13．B
14．【示例】高潮：儿媳发现并引发全家关注“家中好像没买过筷子”的事实。①小说的高潮是矛盾冲突的激烈处。小说开端从用餐前“他”发现餐具缺少筷子开始，引发了是否需要使用筷子的“争执”，进而展开小说叙事，直至“没买过筷子”的事实敲击每个人的心灵时，筷子是否需要被使用的矛盾达到了极致，原来已然成为一个事实，即多年不用或很少用。②小说的高潮还是突显人物形象、揭示主题之处。“他”精神上拒绝文化同化与现实中悄然被同化的冲突在高潮处尽显，将漂泊在外的华人文化身份认同的困境呈现在读者面前，丰富人物形象，深化主题。
15．①【示例一】我认为“咖啡友”更好。因为咖啡是西式文化的代表物，而茶则代表的中华传统文化。“咖啡友”更能体现出华人深受当地文化影响，传统文化逐渐式微，暗示我们老一辈华侨也在潜移默化中受到西方文化的影响，改变了自己饮食习惯。以小见大，揭示了外来文化的冲击，也为下文儿子拒绝使用筷子做了铺垫。
【示例二】我认为“咖啡友”更好。“茶”与“咖啡”不仅是饮品的名称，更是两种文化的象征，“他”是华人，却在异国被西式“咖啡”同化，用“咖啡友”更突显“他”身为华人被他国文化同化有不自知的尴尬境地，以此传递异国华人面对传统文化消逝的无所适从。
②【示例一】引发这样的主观感受的原因在于：①筷子的使用比起汤匙和叉，不有违于食物的本性，能以灵巧的方式品尝到食物的精华，深受父亲喜爱。②父亲已经将筷子视作了传统文化的代表，坚持使用筷子其实是他骨子里文化情结的外现，所以他对用筷子用餐感到万分满意。
【示例二】因为他身处异国他乡，异国文化对传统文化的强烈冲击使他渴望坚守传统文化。因此表面写筷子的“优雅精致”，实际上写他对筷子所象征的中华传统文化的强烈认同，“不使一丝流失”是他对传统文化深深的眷恋，是对传统文化原汁原味继承与坚守。
③【示例一】这种特殊的声音其实就是中华传统文化与外来西方文化的碰撞。因为儿子没有关于筷子刻骨铭心的记忆，他并没有主人翁的意识，去传承这五千年的中华文化，所以儿子似乎并没有听到这“振聋发聩”的声音。而父亲却从未如此深切又无力地感受到，中华传统文化正在一步步被冲击，被遗忘，被漠视，这极大地震动了他的内心，让他感受到了筷子文化乃至中华传统文化在传承过程中所面临的前所未有的巨大危机。
【示例二】是文化碰撞后的“消亡”声，是感知“消亡”的心灵破碎声，是拒绝“消亡”的呐喊声。儿子对汤匙和叉子的习惯，对筷子用途的否定，是在异国长期生活文化同化的结果，这种淡漠就是“消亡”声；而“他”却“撼到心里”，正是他因消亡而感伤的心灵破碎声；这声音“一直”“清晰响亮”是心灵破碎引发的坚守传统文化的呐喊。
16．【示例一】我觉得明明和棠棠不会学会用筷子。①儿子一家人很少回父母家吃饭，在自己家又用惯了汤匙和叉，孩子们缺少这一氛围的熏陶。②儿子家甚至没有买过筷子，这一餐具已经在他们的家庭生活中被摒弃，所以孩子们都只会用叉插着带粘的饭粒。③作为他们的父亲，阿全自身没有关于筷子刻骨铭心的记忆，也没有传承中华传统筷艺文化的自觉性和自豪感，没有父辈的言传身教，这一文化传承很有可能断代。
【示例二】不会。①从成长的家庭环境看，他们的父母已经不习惯使用筷子，对筷子缺少文化认同，认为“没必要”，这使他们缺失学习的引导。②从成长的社会环境看，他们在异国生活，“华文都B”，传统文化不再是社会的主流，这使他们缺失学习的内驱力。
【示例三】我认为不会。原因在于：从文中可知父亲所交皆为咖啡友，新加坡教育实行华文B制度，可见当地的社会大环境对于传统文化的坚守、传承都是不利的；同时，儿子、妻子对于用筷子也并不是很热衷，说明在个人层面也不利于传统文化的坚守，因此，明明和棠棠不会用筷子。
【示例四】我认为会。首先是父亲流露出以前督促儿子用筷子患得患失终至于儿子不用筷子的悔恨；其次父子在饭桌上一再坚持要摆上筷子；再次，父亲从一开始的嘀咕到最终直接说出口，而且认识到传承的必要。虽然阻力重重，但转机已经出现。
17．①餐桌上针锋相对的谈话里，父亲用了一系列的反问句“用筷子不是很好吗，为什么一定要用汤匙和叉？”“这怎么可能，家里连筷子也没有？”“五千年的文化，难道真的一点也没有用？”表现出他对中国人使用筷子的坚持，也流露出后辈传承无望的失落与无力，强烈地展现出海外华人的文化身份认同困境。②面对父亲为什么不用筷子的发问，儿子一家用“爸，我们在家里用惯了汤匙和叉！”“没有用就没有买喽！”“为什么一定要用筷子，你不要老古董了！”来回复，感叹号的使用暴露了他们不以为意的态度和不耐烦的心理，暴露出年轻一代执意抛弃传统的短视。作者借此呼唤文化承继的责任意识。③父亲看着儿子一家使用汤匙和叉吃饭，忍无可忍开始主动发话询问儿子为什么不用筷子，表现出他对年轻一代不用筷子这事难以理解和无法接受，强烈地希望他们用筷子吃饭，可见他对筷艺文化传承的坚持。当父亲感慨感慨五千年文化难道真的无用时，儿子接话回复说近些年来新加坡教育降低了对华文学习的要求，这句话暴露出年轻一代的华人对传统文化的漠视。
【示例二】①从标点使用看，对话中父亲多问号和省略号。儿子以感叹号、句号为主。②从句子角度看，对话中父亲多反问，语气强烈，使用长句，儿子多短句，语气平淡。“连...也没有？”“一直撼到他的心里······”与“以前是以前。”“没有用就没有买喽！”两者在标点与句子使用上形成反差，这将父子两所代表的两代异国华人在他乡的文化认同困境鲜明地展现出来，一边是拒绝同化、一边是已然同化，父亲的强烈与质疑是对身边越演愈烈的传统文化消亡的堪忧，儿子的冷漠与不屑是同化之后的真切表现。凸显了作者试图呼喊华人走出文化迷失困境的呐喊！
【知识点】概括文章主要内容；理解文章关键语句意思；筛选并整合文中信息；分析文章语言特点；小说
【解析】【点评】（1）本题考查字词意思。汉字的音与形是密不可分的，大部分汉字字形不同，读音不同，意义不同，但汉字中又存在着很多的多音字、形近字和形声字，不易区分。因此，平时学习中对字音与字形辨析要到位，努力做到不误读，不误解，不误写。
（2）本题考查文章内容的理解和概括。首先，我们来理解小说的情节结构。小说通常包含四个主要部分：开端、发展、高潮和结局。开端负责引入故事背景、人物和初步冲突；发展则进一步深化冲突，增加故事复杂性和紧张感；高潮是故事中最紧张、最激动人心的部分，是冲突达到顶峰的关键时刻；而结局则是对冲突的解决和故事的收尾。
（3）本题考查文章内容的理解和分析。解答本题，需根据对文章内容的把握，结合被考查语句的具体内容，联系作者的写作目的或表达中心的需求，进行分析。
（4）本题考查文章内容的理解和分析、拓展应用。解答本题，需根据对文章内容的把握，结合被考查语句的具体内容，联系作者的写作目的或表达中心的需求，进行分析并适当拓展运用。
（5）本题考查描写方法。解答本题，首先要掌握人物描写的方法及其作用，然后结合文中具体文段进行分析。人物描写的方法主要包括外貌描写、动作描写、语言描写、心理描写等。
13．题干句子“妻子向他抛来了一个白眼，旋即又半带惊恐地向儿子媳妇望去”中的“旋”表示“随即，不久”的意思，强调动作或情况发生的迅速性。
A.这里的“旋”描述的是风的一种状态，即旋转的风，强调的是风的旋转动作和特性，与题干中“旋即”的“随即，不久”的意思不同。
B.这个句子描述了在印刷过程中遇到没有预备的奇特字体时，会立刻（旋）刻制出来。这里的“旋”表示的是“立刻、随即”的意思，与题干中“旋即”的意思完全相同。
C.这里的“旋”描述的是大鹰在空中盘旋的动作，强调的是盘旋的轨迹和状态，与题干中“旋即”的“随即，不久”的意思不同。
D.这里的“旋”描述的是某种想法或感觉在脑海中反复出现、循环的状态，虽然也包含了“旋转”的意味，但更多强调的是循环往复的过程，与题干中“旋即”的“随即，不久”的意思不完全相同。
故答案为：B。
14．我们具体分析这篇小说的情节。
开端：小说从“他”发现餐具缺少筷子开始，这一细节引发了是否需要使用筷子的初步冲突和“争执”。这个冲突直接关联到家庭成员的文化背景和生活习惯，为后文的发展奠定了基础。
发展：随着故事的发展，家庭成员之间通过对话和内心活动，展现了各自对筷子使用与否的态度和看法。这些不同的态度和看法，使得故事的冲突逐渐深化，增加了故事的复杂性和紧张感。
高潮：小说的高潮出现在儿媳发现并引发全家关注“家中好像没买过筷子”的事实这一情节。这个发现直接揭示了全家多年来的生活习惯和文化变化，使得筷子是否需要被使用的矛盾达到了顶峰。这一高潮部分不仅加强了故事的紧张感和冲击力，而且为后文的结局和主题深化提供了重要的转折点。
结局：以“他”的沉思和感慨作为结尾，小说没有直接给出明确的答案，而是留给读者对文化身份认同问题的深入思考和反思。
判断高潮的依据如下：
（1）矛盾冲突的激烈处：在高潮部分，筷子是否需要被使用的矛盾达到了极致，成为故事中的关键冲突。这一冲突不仅关乎到家庭成员的生活习惯，更涉及到他们文化身份认同的深层次问题。
（2）突显人物形象和揭示主题：在高潮部分，通过揭示家庭成员对筷子的态度和看法，小说进一步突显了每个人物形象的特点，并深化了文化身份认同的主题。读者可以通过这一高潮部分，更加深入地理解和感受每个角色的内心世界和故事所传达的深层含义。
因此，我们可以确定这篇小说的高潮出现在儿媳发现并引发全家关注“家中好像没买过筷子”的事实这一情节。
故答案为：高潮：儿媳发现并引发全家关注“家中好像没买过筷子”的事实。①小说的高潮是矛盾冲突的激烈处。小说开端从用餐前“他”发现餐具缺少筷子开始，引发了是否需要使用筷子的“争执”，进而展开小说叙事，直至“没买过筷子”的事实敲击每个人的心灵时，筷子是否需要被使用的矛盾达到了极致，原来已然成为一个事实，即多年不用或很少用。②小说的高潮还是突显人物形象、揭示主题之处。“他”精神上拒绝文化同化与现实中悄然被同化的冲突在高潮处尽显，将漂泊在外的华人文化身份认同的困境呈现在读者面前，丰富人物形象，深化主题。
15．（1）在这个语境中，“咖啡友”的使用是有深意的。首先，“咖啡”通常与西方文化相关联，而“茶”则更多代表中华传统文化。使用“咖啡友”更能体现出在异国他乡，华人受到西方文化的影响，这种影响甚至延伸到了他们的饮食习惯和家庭结构上。这种影响不仅体现在个人身上，也体现在他们的子女身上，导致许多华人家庭的子女不再坚守传统文化，甚至与家庭失去联系，成为“失踪”的儿女。因此，“咖啡友”的使用既揭示了外来文化的冲击，也为下文儿子拒绝使用筷子做了铺垫。
（2）“他”的这种感觉来源于对筷子的深厚情感和对传统文化的珍视。筷子作为中华传统餐具，其使用方式和技巧都蕴含着深厚的文化内涵。使用筷子不仅能灵巧地品尝到食物的精华，而且筷子本身也体现了细致精巧的工艺。对于“他”来说，筷子是传统文化的代表，坚持使用筷子实际上是他对传统文化的一种坚守和认同。因此，当他使用筷子夹起菜肉时，会感到一种轻盈优雅的感觉，并且觉得筷子的使用不会让食物的原汁原味有一丝流失。
（3）这种特殊的声音实际上是中华传统文化与外来西方文化的碰撞声。在这个场景中，筷子和汤匙、叉子的碰撞象征着两种文化的冲突。儿子由于长期生活在异国他乡，已经习惯了使用汤匙和叉子，对筷子所代表的传统文化并没有深刻的理解和认同。因此，当两种餐具碰撞时，儿子并没有意识到这背后的文化冲突。而“他”作为一位华人，对传统文化有着深厚的感情和责任感。当他听到这种碰撞声时，他深感中华传统文化正在被西方文化冲击和遗忘。这种声音对他来说不仅是两种餐具的碰撞声，更是文化消亡的警钟。因此，他会感受到这种声音是如此清晰响亮，一直撼到他的心里。
故答案为：①【示例一】我认为“咖啡友”更好。因为咖啡是西式文化的代表物，而茶则代表的中华传统文化。“咖啡友”更能体现出华人深受当地文化影响，传统文化逐渐式微，暗示我们老一辈华侨也在潜移默化中受到西方文化的影响，改变了自己饮食习惯。以小见大，揭示了外来文化的冲击，也为下文儿子拒绝使用筷子做了铺垫。【示例二】我认为“咖啡友”更好。“茶”与“咖啡”不仅是饮品的名称，更是两种文化的象征，“他”是华人，却在异国被西式“咖啡”同化，用“咖啡友”更突显“他”身为华人被他国文化同化有不自知的尴尬境地，以此传递异国华人面对传统文化消逝的无所适从。
②【示例一】引发这样的主观感受的原因在于：①筷子的使用比起汤匙和叉，不有违于食物的本性，能以灵巧的方式品尝到食物的精华，深受父亲喜爱。②父亲已经将筷子视作了传统文化的代表，坚持使用筷子其实是他骨子里文化情结的外现，所以他对用筷子用餐感到万分满意。
【示例二】因为他身处异国他乡，异国文化对传统文化的强烈冲击使他渴望坚守传统文化。因此表面写筷子的“优雅精致”，实际上写他对筷子所象征的中华传统文化的强烈认同，“不使一丝流失”是他对传统文化深深的眷恋，是对传统文化原汁原味继承与坚守。
③【示例一】这种特殊的声音其实就是中华传统文化与外来西方文化的碰撞。因为儿子没有关于筷子刻骨铭心的记忆，他并没有主人翁的意识，去传承这五千年的中华文化，所以儿子似乎并没有听到这“振聋发聩”的声音。而父亲却从未如此深切又无力地感受到，中华传统文化正在一步步被冲击，被遗忘，被漠视，这极大地震动了他的内心，让他感受到了筷子文化乃至中华传统文化在传承过程中所面临的前所未有的巨大危机。
【示例二】是文化碰撞后的“消亡”声，是感知“消亡”的心灵破碎声，是拒绝“消亡”的呐喊声。儿子对汤匙和叉子的习惯，对筷子用途的否定，是在异国长期生活文化同化的结果，这种淡漠就是“消亡”声；而“他”却“撼到心里”，正是他因消亡而感伤的心灵破碎声；这声音“一直”“清晰响亮”是心灵破碎引发的坚守传统文化的呐喊。
16．本题要求推测明明和棠棠是否会学用筷子，并给出理由。文章描述了筷子与汤匙、叉子之间的文化冲突，以及家庭内部对筷子使用的不同态度。父亲作为传统文化的坚守者，希望孙子们学习使用筷子，而儿子和媳妇则更习惯于现代餐具。在这种背景下，明明和棠棠作为年轻一代，他们的文化选择和行为模式成为了推测的焦点。
示例：考虑到明明和棠棠在家庭和社会环境中主要接触的是汤匙和叉子，他们可能更倾向于使用这些现代餐具。然而，随着他们年龄的增长和文化的多元接触，他们可能会逐渐认识到筷子所承载的深厚文化内涵。因此，我推测他们虽然短期内可能不会主动学用筷子，但未来有可能受到家庭或社会的影响，逐渐接触和学习使用筷子。
故答案为：示例一】我觉得明明和棠棠不会学会用筷子。①儿子一家人很少回父母家吃饭，在自己家又用惯了汤匙和叉，孩子们缺少这一氛围的熏陶。②儿子家甚至没有买过筷子，这一餐具已经在他们的家庭生活中被摒弃，所以孩子们都只会用叉插着带粘的饭粒。③作为他们的父亲，阿全自身没有关于筷子刻骨铭心的记忆，也没有传承中华传统筷艺文化的自觉性和自豪感，没有父辈的言传身教，这一文化传承很有可能断代；
【示例二】不会。①从成长的家庭环境看，他们的父母已经不习惯使用筷子，对筷子缺少文化认同，认为“没必要”，这使他们缺失学习的引导。②从成长的社会环境看，他们在异国生活，“华文都B”，传统文化不再是社会的主流，这使他们缺失学习的内驱力；
【示例三】我认为不会。原因在于：从文中可知父亲所交皆为咖啡友，新加坡教育实行华文B制度，可见当地的社会大环境对于传统文化的坚守、传承都是不利的；同时，儿子、妻子对于用筷子也并不是很热衷，说明在个人层面也不利于传统文化的坚守，因此，明明和棠棠不会用筷子；
【示例四】我认为会。首先是父亲流露出以前督促儿子用筷子患得患失终至于儿子不用筷子的悔恨；其次父子在饭桌上一再坚持要摆上筷子；再次，父亲从一开始的嘀咕到最终直接说出口，而且认识到传承的必要。虽然阻力重重，但转机已经出现。
17．在《筷子》这篇文章中，对话描写占据了重要位置，成为深化主题的关键手法。通过对话，文章不仅展现了人物之间的情感冲突，也揭示了海外华人在文化认同和传承方面的困境。
首先，父亲多次使用反问句，如“用筷子不是很好吗， 为什么一定要用汤匙和叉？”“这怎么可能，家里连筷子也没有？”“五千年的文化，难道真的一点也没有用？”这些反问句不仅表现了他对筷子文化的坚持，也透露出他对后辈传承无望的失落和无力感。这些反问句强烈地体现了海外华人面对文化身份认同的困境和无奈。
其次，儿子一家在回答父亲时，多使用感叹号和短句，如“爸，我们在家里用惯了汤匙和叉！”“没有用就没有买喽！”“为什么一定要用筷子，你不要老古董了！”这些回答暴露了他们对筷子文化的忽视和不以为意的态度。这种对话方式不仅凸显了年轻一代对传统文化的漠视，也反映了他们与父辈在文化认同上的差异。
此外，对话中的标点使用也值得推敲。父亲的话语中多使用问号和省略号，这体现了他内心的疑惑和无奈；而儿子一家则多使用感叹号和句号，表现出他们的坚定和冷漠。这种标点使用的差异进一步强调了父子两代人之间的文化冲突和隔阂。
通过对话描写，文章成功地展现了海外华人在文化认同和传承方面的困境。一方面，老一辈华人坚守着传统文化，希望将其传承下去；另一方面，年轻一代则逐渐接受和融入当地文化，对传统文化表现出冷漠和忽视。这种文化冲突和隔阂不仅存在于海外华人社会中，也反映了全球化背景下不同文化之间的碰撞和融合。文章通过对话描写，呼唤人们重新审视和珍惜自己的文化传统，同时也呼吁年轻一代承担起传承和发扬传统文化的责任。
示例：在《筷子》一文中，对话描写巧妙地深化了主题。通过父亲对筷子文化的坚持与儿子一家对传统文化的漠视之间的对话，展现了海外华人面临的文化认同困境。父亲的反问句流露出对筷子文化传承的执着与无奈，而儿子一家的简短回答则暴露了他们对传统文化的忽视。这种对话不仅揭示了两代人之间的文化隔阂，也引发了读者对传统文化保护和传承的深思。文章借此呼吁年轻一代要珍惜并传承自己的文化传统，避免在全球化浪潮中迷失文化根脉。
故答案为：①餐桌上针锋相对的谈话里，父亲用了一系列的反问句“用筷子不是很好吗，为什么一定要用汤匙和叉？”“这怎么可能，家里连筷子也没有？”“五千年的文化，难道真的一点也没有用？”表现出他对中国人使用筷子的坚持，也流露出后辈传承无望的失落与无力，强烈地展现出海外华人的文化身份认同困境。②面对父亲为什么不用筷子的发问，儿子一家用“爸，我们在家里用惯了汤匙和叉！”“没有用就没有买喽！”“为什么一定要用筷子，你不要老古董了！”来回复，感叹号的使用暴露了他们不以为意的态度和不耐烦的心理，暴露出年轻一代执意抛弃传统的短视。作者借此呼唤文化承继的责任意识。③父亲看着儿子一家使用汤匙和叉吃饭，忍无可忍开始主动发话询问儿子为什么不用筷子，表现出他对年轻一代不用筷子这事难以理解和无法接受，强烈地希望他们用筷子吃饭，可见他对筷艺文化传承的坚持。当父亲感慨感慨五千年文化难道真的无用时，儿子接话回复说近些年来新加坡教育降低了对华文学习的要求，这句话暴露出年轻一代的华人对传统文化的漠视。
【示例二】①从标点使用看，对话中父亲多问号和省略号。儿子以感叹号、句号为主。②从句子角度看，对话中父亲多反问，语气强烈，使用长句，儿子多短句，语气平淡。“连...也没有？”“一直撼到他的心里······”与“以前是以前。”“没有用就没有买喽！”两者在标点与句子使用上形成反差，这将父子两所代表的两代异国华人在他乡的文化认同困境鲜明地展现出来，一边是拒绝同化、一边是已然同化，父亲的强烈与质疑是对身边越演愈烈的传统文化消亡的堪忧，儿子的冷漠与不屑是同化之后的真切表现。凸显了作者试图呼喊华人走出文化迷失困境的呐喊！
18．（2024·鄞州模拟）筷子和叉子的“遇见”引发了我们思考。文学名著中有很多“遇见”的经典场景，请你从中选取一个，仿照【示例】进行赏析；要求：内容符合原著，赏析条理清楚。
A.孙悟空与唐僧的第一次遇见（吴承恩《西游记》）
B.周进与范进的第一次遇见（吴敬梓《儒林外史》）
C.林冲与鲁智深的第一次遇见（施耐庵《水浒传》）
D.斯诺和周恩来的第一次遇见（埃德加·斯诺《红星照耀中国》）
E.保尔和朱赫来的第一次遇见（奥斯特洛夫斯基《钢铁是怎样炼成的》）
【示例】一天黄昏，简·爱外出替费尔法克斯太太送信，邂逅刚从国外归来的主人，罗切斯特的马滑倒了，他受了伤。简·爱见此情形，不顾罗切斯特的无理和粗暴，帮助他重新骑上了马。初次遇见的时间安排在黄昏，这是美好的瞬间，简·爱驻足留连，享受难得一见的景色，被动乏味的生活出现了新鲜的气象，标志着简·爱千篇一律的生活开始了变化。黄昏也是归家心切的瞬间，罗切斯特归来而简·爱出去，归来是原有生活的改变，出去也是，出去和归来发生了初次的碰撞，也预示了后面情节的反复。由于初次相见安排在小径旁，简·爱当然不会知道这个不英俊却黝黑、强壮、严肃的中年男人是罗切斯特，而罗切斯特却能从与简·爱的简单对话中获知简·爱的身份。简·爱不知道罗切斯特将怎样改变她的命运，而罗切斯特也就在这个初次邂逅的夜晚爱上了这个不漂亮却真实、固执的家庭教师。这次不期而遇，本来是一件无足轻重、既不浪漫也无趣味的事，但变化的种子萌芽了。
【答案】【示例一】我选A。五行山下，被镇压山底五百年的孙悟空喊声如雷：“我师父来也！”。唐僧揭去如来六字真言，解救悟空，收他为徒，起诨名为行者。地点安排在五行山，这是佛法的指引，孙悟空因大闹天宫被无边佛法所镇压，不羁的野性与强烈的反抗都被束缚限制。唐僧也因传承佛法的不贰之心，一路西行，对石猴心生怜悯，便排除万难行至极巅之处。慈悲为怀的师父与我行我素的徒弟，注定要在后面的情节中爆发数次冲突。自由后悟空先是打死老虎做虎皮裙，后又打死六个剪径的强盗，唐僧抱怨悟空狠辣杀人。悟空气愤，纵云离开唐僧。他打死老虎、惩治强盗的行为，看似是对邪恶的惩罚，但实则反映了他内心深处的狂放不羁和对力量的滥用。这种力量与唐僧的仁慈、忍耐形成了鲜明的对比，两个截然不同性格和信仰的灵魂之间的碰撞与融合。揭示了深层次的心理变化和人性的挣扎，无疑为后续的取经之旅奠定了复杂而坚实的基础。也为两者之间的冲突埋下了伏笔。
【示例二】我选B。周进与范进的第一次遇见于考场，正好他们二人的名字中都有“进”字，都带着意为“进学、中举、进士”的科举烙印，也正是他们二人追求半生也不愿舍弃的执念。初次相遇时，周进已实现了他的梦想，考中进士当上广东学道，是这场考试的主考官，绯袍金带，何等辉煌；而范进还只是个面黄肌瘦、衣衫褴褛的童生，只是渴望考中的考生。范进交卷时两人一番交谈，周进透过范进看到了之前屡考不中、受尽冷眼的自己，出于对相同境遇的沦落者的同情，也为了抚平自己多年不中的不平之气，特地把范进的文章看了三遍，才晓得是天地间之至文，以第一名的成绩录取范进。初次相见安排在考场，照应了前文周进正是以在考场哭号板的凄惨姿态，获得了他人的同情与资助，转变了自己本来潦倒一生的命运；而范进也是以头发花白仍困于考场的困窘姿态，获得了周进的怜悯与关照，从而成功考中，后来也一路高升成为了能当主考官的。这次遇见也预示着后文众多读书人困于科举、失去自我的悲剧命运。
【示例三】我选C。在大相国寺的菜园中，鲁智深正在泼皮面前使动浑铁杖，而墙外却传来一声喝彩，声音正是来自于八十万禁军教头林冲，正是这一声好，让二者一见如故，相谈甚欢。一个是落魄江湖浑身是胆的旧提辖，一个是威名远播的禁军教头，惺惺相惜的两位英雄，遂结为异姓兄弟。这也预示了后文，在林冲落难被害之际，正是鲁智深肩扛禅杖，一路护送，才保住了林冲的命。初次相见安排在大相国寺，佛门清净之地，原是最干净纯粹之处，但其中却收留着因见义勇为背上血债的鲁智深，又包藏光天化日之下调戏良家妇女的高衙内，以寺庙为一角，让我们窥见了北宋社会的黑暗腐朽，也预示了后面的英雄被逼上梁山的情节。【示例四】我选D。初次相遇是在苏区的安塞，斯诺费劲千辛万苦好不容易来到此处，此时的他对陌生的红军心怀警惕，看见红军演习，都在暗暗担心自己会红军被当成带领民团的白匪抓起来。而周恩来用英语向斯诺这个美国人打招呼，语气温和文雅，友好地接待了斯诺，不仅允许斯诺自由行动，还为斯诺设计九十二天的访问行程，彻底改变了斯诺对红军的印象。通过英语交流，斯诺了解了周恩来书生出身的造反者的一生，他不凡的气度和接轨国际的视野与国民党“无知土匪”之类的宣传形成了鲜明对比。从以英语打招呼的周恩来开始，在斯诺之后的旅程中，他还碰到了众多曾经留过学、懂得英语、熟知国内外情况的红军指挥员，和热情学习国际形势的普通红军战士。而斯诺对周恩来等红军将士热情的赞美，也让世界了解红军、了解中国，坚信中国共产党及其领导的革命事业犹如一颗闪亮的红星不仅照耀着中国的西北，而且必将照耀全中国。
【示例五】我选E。在自己家中，保尔通过哥哥阿尔焦姆认识了朱赫来，这样一个眼里流露出刚毅、谨慎的强壮男子，他将进入发电厂工作。同为工人的身份，让他们在底层的劳动生活中认识到劳动的重要性和价值，并从中汲取力量。这也预示着在之后的情节中，他们始终保持对工人阶级的关注，并努力争取工人的权益。年龄与阅历的差距，让还有些幼稚贪玩的小保尔深受坚定的老布尔什维克的感召，他常教导保尔打拳、讲述布尔什维克的故事，并鼓励他拥有敢于拼搏的精神。这使得保尔变得英勇，成长成为一名斗士。朱赫来在保尔身上看见了自己的过去，而保尔在仰望朱赫来的过程中坚定了自己的未来。
【知识点】作品的人物形象；作品的综合评价；《西游记》；《钢铁是怎样炼成的》；《儒林外史》
【解析】【分析】要注意识记主要人物及主要事件。示例一：我选A。孙悟空与唐僧的第一次遇见在五行山，此时悟空经观音指点，愿皈依佛门，日夜等待取经人。玄奘路经五行山，揭起如来的压帖，救出悟空，为他取名孙行者。踏上西天取经之路。他们初次遇见的地点是五行山。五行山是一个特别的山，它源自于道家的五行，孙悟空是石头所化，在五行山下反省五百年，逐渐顿悟。唐僧西行取经的路上，到达五行山下，听见孙悟空的呼救声，到山顶揭开了镇压孙悟空的金字压贴，救出了孙悟空。随后孙悟空拜唐僧为师，专心保护唐僧西去取经，唐僧和孙悟空一路西行，路边突然冒出六个半路抢劫的强盗，要挟唐僧留下马匹。 放下行李给他们，孙悟空上前与他们理论一番后，将他们全部打死。唐僧 责怪他，将他责骂了一番，说孙悟空去不得西天，做不得和尚，孙悟空受不得他的恶言恶语，将身一纵，离开唐僧走了。这反映了悟空内心深处的狂放不羁性格，与唐僧的仁慈、忍耐形成了鲜明的对比，为后来的取经路上发生的矛盾冲突埋下了伏笔。
示例二：我选B。周进与范进的第一次遇见于考场，这时的周进，已实现了他的梦想，考中进士当上广东学道，是这场考试的主考官，绯袍金带；而范进还只是面黄肌瘦，花白胡须，头上带着一顶破毡帽。穿着麻布直裰，冻得乞乞缩缩。周进看范进是个老儒生，不免想到了之前屡考不中、受尽冷眼的遭遇，所以对范进有些怜惜，特地把范进的文章看了三遍，才晓得是天地间之至文。这也是人之常情，由彼触己。所以周进就点了范进头名。第一次遇见安排在考场，照应了前文周进屡考不中，在考场哭号板的凄惨情景，后来得到了他人的同情与资助，成功考中，改变了自己穷困潦倒的命运；而范进也是以须发花白，冻得发抖，得到了周进的怜惜，被点了头名，范进中举以后，又参加会试，中了进士，后又钦点到山东当了教育厅长。这次遇见也预示着后文众多读书人热衷科举，被科举所困、导致迷失自我的悲剧命运。
示例三：我选C。林冲带着妻子和侍女锦儿在东京城游玩，来到大相国寺，在墙外正好看到鲁智深正在里面舞禅杖，甚是精彩，林冲喝彩叫好，鲁智深便和林冲相见，两人谈得投机，两人一个是提辖，一个是教头，拥有相似的官职与社会地位，同样有高强的武艺，二人一见如故，惺惺相惜，遂结拜为兄弟。这也预示了后文，在林冲落难被害之际，正是鲁智深肩扛禅杖，一路护送，才保住了林冲的命。初次遇见安排在大相国寺，佛门清净之地，却收留着因见义勇为，打死郑屠的鲁智深，又有光天化日之下调戏良家妇女——林冲妻子的高衙内，从中，让我们看到了北宋社会的黑暗腐朽，也预示了后面的林冲等英雄被逼上梁山的情节。
示例四：我选D。斯诺和周恩来的第一次遇见是在苏区的安塞，当时斯诺为了躲避白匪，在破晓时提前出发，路上遇见了第一个红军战士——一位在政治保卫局工作的姓姚的青年。姚带领斯诺到了安塞。在见到安塞赤卫队队长后，斯诺才知道原来一群白匪一路跟随着过来，但被赤卫队的人包围攻击，并俘获了几个人，斯诺对陌生的红军心怀警惕。这时，周恩来用英语向斯诺打招呼，欢迎斯诺的到来，给予了斯诺自由活动的诚意，并且亲自替他安排了一个旅程，详细列出为时共需九十二天的旅程中的各个项目。斯诺还回顾了周恩来走上革命的历程：早年求学经历、在“五四运动”中成为学生领袖、在巴黎帮助组织中国共产党、回国后参加国民革命、成为黄埔军校的重要一员、组织上海工人罢工、组织广州公社以及九死一生到达陕北的红色新根据地。在与周恩来的接触中，斯诺渐渐发觉，这位书生出身、参加并组织过多起革命起义的造反者并不是一个狂热分子，而是一位头脑冷静、态度温和、善于分析推理、讲究实际经验的人。与国民党“无知土匪”之类的宣传形成了鲜明对比。表达了对周恩来等红军将士热情的赞美之情，他的报道对中国共产党和中国革命做了客观的评价，刻画了共产党领袖人物伟大而平凡的精神风貌，从多个方面展示中国共产党为民族解放而奋斗和牺牲奉献的崇高精神，瓦解了种种歪曲、丑化共产党的谣言。
示例五：我选E。保尔和朱赫来的第一次遇见是在保尔的家中，朱赫来是个老布尔什维克，红军撤退时将他留在了镇上。保尔通过哥哥阿尔焦姆在家认识了朱赫来。朱赫来教保尔英国拳法，培养了保尔朴素的革命热情。 朱赫来是保尔的精神导师，每当保尔在成长中遇到问题，朱赫来便会及时地出现，为保尔排忧解难，指明前进的方向。在朱赫来的指引下，保尔百炼成钢，最终成长为具有钢铁般意志的革命英雄。 作为革命前辈和保尔的引路人，朱赫来的形象高大、神圣，朱赫来是也是作品着力刻画的一个坚定的布尔什维克革命者。 后来，保尔在朱赫来的影响下参加了红军。
【点评】本题考查赏析名著。在日常阅读名著时，要注意识记主要人物及主要事件。同时，还要能根据主要事件，对人物性格有所了解，注意事件和性格的对应。
19．（2024·鄞州模拟）如果你是《筷子》中阿全的爸爸，你怎么劝说儿子、孙子学会用筷子？请结合本次的全部学习经历有效劝说，字数120左右。
【答案】【示例一】孩子，相较于刀叉，使用筷子夹取食物更加灵巧，更适合享受美食。此外，筷子是中华民族的伟大发明，具有丰富的文化内涵。中华文化是我们海外华人的根，使用筷子是传承中华文化的形式之一。拿起筷子，去品尝人生百味，寻找自己的民族之根，属于自己的精神家园。
【示例二】孩子，我们是华人，使用筷子是对自身文化认同的第一步。你看，筷子，它不只是筷子。传统文化中筷子的质地与外形还饱含了天圆地方、天人合一的思想，更是为人要素朴与方正的体现啊！我们身处异国他乡，要吸收多元文化更要守正创新呀！
【示例三】孩子，我理解你的想法，刀叉的确也能吃食物。但别忘了，虽然我们在新加坡，但我们是中国人啊！筷子是老祖宗传给我们的，使用筷子不仅是饮食习惯，更是我们对传统文化的坚守啊！孩子，拿起筷子吧，一筷一食总关情，留住美味，留住记忆。
【知识点】微写作（片断写作）；语言得体
【解析】【分析】围绕劝说身在异乡的儿子、孙子学会用筷子进行表达即可。言之有理即可，字数120左右。
示例：孩子，我们中国人是最先使用筷子夹取食物的。筷子，可谓是中国的国粹。首先，它既轻巧又灵活，在世界各国的餐具中独树一帜；其次，筷子一头圆、一头方。圆的象征天。方的象征地，渗透着中华民族天圆地方的思想，这是中国人对世界基本原则的理解；再次，手持筷子时，拇指食指在上，无名指小指在下，中指在中间，是为天地人三才之象，这是中国人对人和世界的关系理解。老祖宗在筷子上所赋予的传统和智慧确实值得我们骄傲，中华文化确实博大精深！所以，我们应主动使用筷子，品味美食，守住我们中华民族的精神家园！
故答案为：【示例一】孩子，相较于刀叉，使用筷子夹取食物更加灵巧，更适合享受美食。此外，筷子是中华民族的伟大发明，具有丰富的文化内涵。中华文化是我们海外华人的根，使用筷子是传承中华文化的形式之一。拿起筷子，去品尝人生百味，寻找自己的民族之根，属于自己的精神家园。
【示例二】孩子，我们是华人，使用筷子是对自身文化认同的第一步。你看，筷子，它不只是筷子。传统文化中筷子的质地与外形还饱含了天圆地方、天人合一的思想，更是为人要素朴与方正的体现啊！我们身处异国他乡，要吸收多元文化更要守正创新呀！
【示例三】孩子，我理解你的想法，刀叉的确也能吃食物。但别忘了，虽然我们在新加坡，但我们是中国人啊！筷子是老祖宗传给我们的，使用筷子不仅是饮食习惯，更是我们对传统文化的坚守啊！孩子，拿起筷子吧，一筷一食总关情，留住美味，留住记忆。
【点评】本题考查语言表达能力。做这样的题，要求学生在平时的学习和生活中，多读、多看、多听、多练，逐步提高自己的语言表达能力，语言表达能力提高了，答这样的题就非常的容易。本题没有统一答案，只要答案符合题意即可。
20．（2024·鄞州模拟）《筷子》中阿全的爸爸想要阿全他们用筷子，而阿全他们只需要刀和叉。这引起我们对想要和需要的思考。想要和需要有时候很难区分，但我们每天都必须在想要和需要之间做出选择。需要，指的是：你不能没有某样东西，离开它就无法生存。想要的东西不是你需要的，而是你喜欢的。要是弄不明白想要什么和需要什么，结果会怎么样呢？请写一篇文章，来表明你对“想要与需要”的看法。
要求：题目自拟；600字左右；文中不得出现个人信息，如地名、校名、人名。
任务 内容 文本类型
任务一 叙述自己与之相关的经历或故事 记叙类
任务二 发表你对此的认识与思考 议论类
任务三 发挥想象，进行文学创作 不限（诗歌除外）
【答案】例文1：
想要和需要
我窝在沙发里，有气无力地递过试卷：“又是中等。”
失落的语气让本就不明亮的客厅蒙上了一层阴霾。老爸接过试卷，但却没看。我知道，他的脑袋里又搜罗着安慰我的话。
“爸，我干脆躺平算了。”我戏谑中夹着认真，“每个人的需要不一样，你的儿子我将来就一个馒头二两粥，能生存就行……”
他愣了几秒才笑道：“需要？的确，需要是我们赖以生存的东西，一个馒头二两粥，就能活着……”
“嗯，可不是，颜回不也是么，一箪食，一瓢饮，在陋巷……不也自得其乐活得挺好么？”
他仍是微笑点头：“只是，儿子，一个人，除了有‘需要’外，还有‘想要’——你喜欢的东西。或者说，每个人对生存的定义是不一样的，你的‘需要’也是会变的，可能也不仅限于吃饭穿衣这样的低层次需求……”
“还有什么？”我来了精神，抬着头看他，有些“明知故问”。
“还有——还有理想、热爱、追求、担当……你想买的电脑，你热爱的跆拳道，你的警察梦……这些都是你想要的，有了这些，你的‘生存’才能变成‘生活’，如此，生命才更有意义，不是么 ”爸爸笑着继续：“所以，重新梳理你的“需要”，你满足于此刻吗？”
我摇摇头：“不满足，我还想长大若成不了一名警察，我就去做工程师，研究芯片，看谁还能‘卡’我们的‘脖子’……爸，我突然明白了，刚才的‘馒头和粥’，不是我需要的，这些才是……粗茶淡饭也不是颜回‘需要’的，他需要的是他穷极一生追求的‘道’。”我把“需要”说得很重。
他点头：“对，如果对‘需要’不满，那就改变它，让它变成我们‘想要’的样子，而不是活在舒适区或精神的囹圄中，向‘需要’让步，如此，才能活出无悔的一生。”
他言罢，我起身。“做什么去？”他问。“学习去，为了‘需要’，更为了‘想要’……”我背起书包，朝书房径直走去。
那天晚上，我在日记本上写下：愿我拥有“想要”，却不是无视“需要”的理想主义者；愿我尊重“需要”，但并不是失去“想要”的现实主义者。从“需要”出发……
例文2：
想要与需要
人类的欲望是无止境的，我们总是不断地向外界索取，满足我们的无尽欲望。
在这个物质丰富、信息爆炸的时代，我们每天都被各种各样的诱惑包围着，让我们不断地追逐着所谓的“想要”。然而，我们是否真的需要所有这些东西呢？
在生活中，我们常常会出现矛盾：想要的东西太多，但实际需要的却很少。比如，我们想要各种名牌服装、鞋包，想要拥有最新款的手机、电脑，想要去各种热门景点旅游……这些都是我们内心想要的东西，但真的需要吗？究竟我们到底需要什么呢？
其实，我们每个人最基本的需要并不复杂。我们需要健康的身体，需要爱与被爱，需要一个温馨的家庭，需要朋友的陪伴，需要为了梦想而努力奋斗的动力。这些才是真正的需要，也是我们在这个世界上确实需要的东西。然而，现实却往往让我们迷失在“想要”的迷途中。我们总是在不断地追赶所谓的潮流，忽略了真正重要的事物。我们为了追求物质繁华而忽略了精神内涵，为了追求虚荣而失去了真诚友谊，为了追求表面光鲜而忽略了内心的平静与安宁。
所以，在这个纷扰的世界里，我们需要学会分辨“想要”与“需要”的差别。我们需要意识到，虚荣和物欲永远无法带来真正的幸福和满足感。我们需要重拾对生活的热爱，找到真正能让我们快乐的方式，珍惜身边的人和事，拥抱简单的快乐。
生活中，有时候，我们并不需要那么多，只需要一颗平静的心，一份坦诚的爱，一种简单的快乐。我们需要明白，追求内心的平和与简单，而非追求外在的虚荣与浮华。
所以，让我们在纷繁复杂的生活中，保持一颗平静的心灵，分清“想要”与“需要”，珍惜拥有的一切，珍爱生活中真正重要的东西。只有这样，我们才能真正活得精彩，活出自己的精彩。
例文3：
一颗爬山虎
我是一棵倒霉的小草。
当我本着生存的需要，从土里钻出头的时候，我发现我生长在火车轨道下面。铁轨之间的土壤贫瘠的可怜，本就难以见到的阳光，又被轨道遮挡了一部分。阳光、土壤和水源的缺失，使得我生长得极为缓慢，因此我的个头还是很矮小。每天，我都能感受到火车的轰鸣声和震动，可正是因为我的矮小，却使我免受火车的磕碰。我想，条件虽然艰难，但也足够维持我生存的需要了，也许，就这样吧。
可是，每当我看到铁轨旁边墙角那一丛丛狗尾巴草迎风招展，歌唱舞动的时候，我总是心有不甘，这不是我想要的生命。于是，我开始努力生长，努力长出更多更大的叶子来吸收阳光，这样的努力虽然给我带来了很多困难和危险，有好几次，火车从我刚长大的叶子上碾过，把我压得喘不过气来，但我并没有因此而气馁，我努力愈合，努力轨道之外延展，努力爬向我想要生长的地方——那堵墙。
在这过程中，我经历了许多风雨。有时候，我会被风吹倒，有时候，我会被雨淋湿。但我从来没有放弃过，总是能够重新站起来，继续生长，继续延伸，向着我想要去的地方——那堵墙。
终于，我的手掌触碰到了那堵墙，结实厚重，于是，顺着墙，我向上爬，向左爬，向右爬，满墙都是我！
狗尾巴草惊讶地问我从哪里来，我指了指轨道下面。
它们说：那里也能生存？
我说：那里可以满足生存的需要，只是我想要的不只是生存。
我是火车轨道下面一棵的爬山虎，一棵从“需要”走向“想要”的爬山虎。
【知识点】记叙文；议论文；材料作文
【解析】【分析】任务一：这是一篇材料作文。
第一：结合材料“需要，指的是：你不能没有某样东西，离开它就无法生存。想要的东西不是你需要的，而是你喜欢的。”那么“需要的”即可以理解为基本需求，这个需求维持了我们最低限度的正常生活，成长，如维持基本温饱的柴米油盐，为毕业而进行的学习和考试，“想要的”即可以理解为个人追求，比如调剂生活的琴棋书画，在正常学业之外的兴趣爱好等。那么结合我们的校园生活，可以叙述自己如何处理需要的“学业”和“想要”的爱好之间的关系的故事，从而表达自己对“需要”和“想要”之间的关系的思考。
第二：选材构思。任务一要求“叙述自己与之相关的经历或故事”，须写成记叙文，我们可以结合自己成长中针对此情况的事例，采用第一人称叙述即可；比如自己喜欢数学学科，因此常常花费大量时间去做数学题，在做题的过程中我收获了解题的成就感和数学的乐趣，数学成绩也是名列前茅，但是不喜欢英语学科，常常在完成作业和听讲的过程中开小差，英语成绩更是成了我的老大难，我的总成绩也因此每每落后。家长每每谈起，我总说我不喜欢英语那能怎么办？后来班主任告诉我，也许数学是我喜欢的，想要的，但是英语却是我需要的，近前来看，它关系到我的总成绩，关系到升学，长远来看，今后的交流和阅读资料、深入研究都离不开英语，因此，我们不仅要学会获得想要的，也要兼顾需要的，这才是明智的做法……写作时，要注重日常学习、成长生活中的细节，有自己的情感体验，并能写出自己的所见所闻、所思所感。
任务二：这是一篇材料作文。第一：审题与立意。结合材料“要是弄不明白想要什么和需要什么，结果会怎么样呢？”提示我们可以从弄清“想要”和“想要”的必要性的角度立意，结合“需要，指的是：你不能没有某样东西，离开它就无法生存。想要的东西不是你需要的，而是你喜欢的。”可知，“需要”可以理解为人生存的最低限度，但是人之为人，不能只追求所谓的温饱，和当下的舒适。除了“需要”，我们还有“想要”，如果把需要当作最当下的“现实”；那么“想要”就是我们的志向、我们的担当、我们星空万里、我们的山高水长。因此可以从“别活在‘需要’的舒适区”“从需要走向想要”的角度立意。第二：选材构思。务二要求“发表你对此的认识与思考”，则需写成一篇议论文，首先得明确自己对此问题的看法，然后证明自己的观点正确，最后再次强化自己的观点；然后可以采用分论点的方式来论证中心论点。论据上要选择典型的事例，道理要通俗易懂，语言上要精练表述，有针对性地议论。比如“从‘需要’走向‘想要’”，基于此观点，我们既可以从“如何做”的角度展开论述，如从“需要”走向“想要”是努力奋进的过程，可以我们中华民族从温饱走向小康的历史进程为例，从“需要”走向“想要”是敢于挑战的过程，选择生活中“跳一跳，便能摘到桃子”的心理理论为例……最后强化论点，不应当停留在“需要”的舒适区，应当从“需要”一步步向“想要”走去。
任务三：这是一篇材料作文。
第一：审题立意。结合“想要和需要有时候很难区分，但我们每天都必须在想要和需要之间做出选择”“要是弄不明白想要什么和需要什么，结果会怎么样呢？”“需要，指的是：你不能没有某样东西，离开它就无法生存。想要的东西不是你需要的，而是你喜欢的。”可知，从“需要”和“想要”的辨识和选择角度，例如，作为学生要明确自己的“需要”和“想要”，如学业与爱好，能过程与结果，稳操胜券和挑战自我等等。“需要”和“想要”的关系角度，例如，它们之间是矛盾的，还是一致的，还是递进的？如何实现“需要”和“想要”的共赢？
第二：选材构思。任务三要求“发挥想象，进行文学创作”。我们可以大胆地进行创作，如果写小说可以写一个有关在稳操胜券和挑战自我之间选择的故事，注重人物的心理刻画；亦可展开想象写成童话故事，写一只在轮胎中间发芽的爬山虎，出于生存需要，为了得到更多的阳光和雨水，不停地向外伸头，攀爬，最后借助风的力量，让自己的藤蔓攀住了一堵墙，然后枝繁叶茂，成为了自己“想要”的样子。
【点评】本题考查学生材料作文的写作能力。首先要读懂材料，全面把握，要抓住重点，理清关系。然后立意要准确，力求新颖，立志好坏影响到作文的创新程度。使用素材要恰当巧妙，我们要在恰当的地方直接或间接引用一下题干材料，可以照应话题，否则容易造成与材料疏远的感觉。
1 / 1
