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成都七中万达学校通锦校区2023-2024学年度模拟考试
语文试卷
考试时间：150分钟 满分150分
命题人：高三语文组 审题人：高三语文组
注意事项：
1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2．作答时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。
3．为规范答题，本次考试会着重看卷面书写以及主观题分点，请同学们注意。
现代文阅读（36分）
（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）
阅读下面的文字，完成1～3题。
言所以达意，然而意决不是完全可以言达的。因为言是固定的，有迹象的；意是瞬息万变，飘渺无踪的。言是散碎的，意是混整的。言是有限的，意是无限的。以言达意，好像用断续的虚线画实物，只能得其近似。
所谓文学，就是以言达意的一种美术。在文学作品中，语言之先的意象，和情绪意旨所附丽的语言，都要尽美尽善，才能引起美感。
尽美尽善的条件很多。但是第一要不违背基本原理，要“和自然逼真”。意既不可以完全达之以言，“和自然逼真”一个条件在文学上不是做不到么？文字语言固然不能全部传达情绪意旨，假使能够，也并非文学所应希求的。
一切美术作品也都是这样，尽量表现。譬如有一个荒村，摄影家把它照一幅相，美术家把它画一幅画。这种相片和图画可以从两个观点去比较。第一，相片或图画，哪一个较“和自然逼真”。不消说得，在同一视域以内的东西，相片都可以包罗尽致，并且体积比例和实物都两两相称，不会有丝毫错误。图画就不然。美术家对一种境遇，未表现之先，先加一番选择。选择定的材料还须经过一番理想化，把美术家的人格参加进去，然后表现出来。所表现的只是实物一部分，就连这一部分也不必和实物完全一致。所以图画决不能如相片一样“和自然逼真”。第二，相片和图画所引起的美感哪一个浓厚，所发生的印象哪一个深刻，这也不消说，稍有美术口胃的人都觉得图画比相片美得多。
文学作品也是同样。譬如《论语》，“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜’”几句话决没完全描写出孔子说这番话时候的心境，而“如斯夫”三字更笼统，没有把当时的流水形容尽致。如果说详细一点，孔子也许这样说：“河水滚滚地流去，日夜都是这样，没有一刻停止。世界上一切事物不都像这流水时常变化不尽么？过去的事物不就永远过去决不回头么？我看见这流水心中好不惨伤呀！……但是纵使这样说去，还没有尽意。而比较起来，“逝者如斯夫，不舍昼夜”九个字比这段长而臭的演义就值得玩味多了！在上等文学作品中，尤其在诗词中这种言不尽意的例子处处都可以看见。譬如钱起的《省试湘灵鼓瑟》末二句，“曲终人不见，江上数峰青，”也没有说出诗人的心绪，然而一种凄凉惜别的神情自然流露于言语之外。
在音乐里面，我们也有这种感想，凡是唱歌奏乐，音调由洪壮急促而变到低微以至于无声的时候，我们精神上就有一种沉默肃穆和平愉快的景象。白香山在《琵琶行》里形容琵琶声音暂时停顿的情况说，“冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。”这就是形容音乐上无言之美的滋味。
就戏剧说，无言之美更容易看出。许多作品往往在热闹场中动作快到极重要的一点时，忽然万籁俱寂，现出一种沉默神秘的景象。梅特林克的作品就是好例。譬如《青鸟》的布景，择夜阑人静的时候，使重要角色睡得很长久，就是利用无言之美的道理。梅氏并且说：“口开则灵魂之门闭，口闭则灵魂之门开。”赞无言之美的话不能比此更透辟了。近代又有一种哑剧和静的布景，或只有动作而无言语，或连动作也没有，就将靠无言之美引人入胜了。
雕刻塑像本来是无言的，也可以拿来说明无言之美。所谓无言，不一定指不说话，是注重在含蓄不露。雕刻以静体传神，有些是流露的，有些是含蓄的。要说明雕刻上流露和含蓄的分别，希腊著名雕刻《拉奥孔》是最好的例子。相传拉奥孔犯了大罪，天神用了一种极惨酷的刑法来惩罚他，遣了一条恶蛇把他和他的两个儿子在一块绞死了。在这种极刑之下，未死之前当然有一种悲伤惨戚目不忍睹的一顷刻，而希腊雕刻家并不擒住这一顷刻来表现，他只把将达苦痛极点前一顷刻的神情雕刻出来，所以他所表现的悲哀是含而不露的。倘若是流露的，一定带了挣扎呼号的样子。这个雕刻，一眼看去，只觉得他们父子三人都有一种难言之恫；仔细看去，便可发现条条筋肉根根毛孔都暗示一种极苦痛的神情。
以上是从各种艺术中信手拈来的几个实例。把这些个别的实例归纳在一起，我们可以得一个公例，就是：拿美术来表现思想和情感，与其尽量流露，不如稍有含蓄；与其吐肚子把一切都说出来，不如留一大部分让欣赏者自己去领会。因为在欣赏者的头脑里所生的印象和美感，有含蓄比较尽量流露的还要更加深刻。换句话说，说出来的越少，留着不说的越多，所引起的美感就越大越深越真切。
——（摘自朱光潜《无言之美》，有改动）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A.“言”是用以“达意”的，“言”有限而“意”是无限、瞬息万变的，因此“意”不可以完全达之以言。
B.尽善尽美的首要原理是“和自然逼真”，文学上做不到“和自然逼真”，所以文学并不去追求尽善尽美。
C.上等作品多数言不尽意。如“微雨从东来，好风与之俱”本来没有说诗人情绪，而自有一种闲情逸致。
D.希腊著名雕刻《拉奥孔》中，只把将达到痛苦极点那刻的神情雕刻出来，其所表现的悲哀是含蓄的。
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A.文章开篇以“言”难以完全达意，引出话题，而后分析艺术上的“无言之美”。
B.同样的内容，美术家只表现实物的部分就能引起美感，摄影家则可包罗所有。
C.作者运用举例、类比、引用等论证方法，使文章形象可感，论述更加亲切自然。
D.“画外之象、味外之旨”“深文隐蔚、余味曲包”等文论，都强调艺术要含蓄隽永。
3.下列各项中不能体现材料中“无言之美”的一项是（ ）
A.刘墉在《萤窗小语》中谈到：“话到七分，酒至微醺；笔墨疏宕，言辞婉约。”
B.《庄子》中说：“荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；言者所以在意，得意而忘言。”
C.司空图《与李生论诗》强调“近而不浮，远而不尽，然后可以言韵外之致耳”。
D.济慈《希腊花瓶歌》中说：“听得见的声调固然幽美，听不见的声调尤其幽美。”
（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）
阅读下面的文字，完成4～6题。
材料一
回溯到商、周交替之际，一个文明较高的商朝，被文明较低的周朝所取代，这件事情本身必会使当时的知识分子有一种反省。他们还免不了会问自己，究竟是什么缘故使得这么强大，而且主导北方中国的商王国，居然被小小的周国灭亡了？他们的回答是：周人取得了天命，而天命是唯道德为依归的，所谓“天命靡常，惟德是亲”。这可说是第一次将道德的意义超越人类力量的命运。
“天命”的观念帮助周人肯定了自己的统治，也帮助周人说服了许多商人的后代与他们合作，将商周文化体系扩张到整个中国北方。《易经》中所谈的命运，不完全是盲目的，人类本身对自己的命运有相当程度的掌握，人类自己所做的种种抉择，会改变命运发展的方向。这个观念与天命具有道德意义是相互配合的。
等到西周覆灭，周人的封建系统在礼坏乐崩的情况下，不再有过去那样的自信，也不再有过去那样主宰的力量，天命的意义必须要有新的解释。在《论语》里面，孔子所说的天命是每一个个人的天命，而不是一个朝代的政治天命。在孔子承受同时代人的迫害时，他曾经说：“天给了我这个天命。天生了我，给了我一个任务。有了这样的任务，迫害我的人又能拿我怎么样呢？”在这种情况下，天命已经不是政治的使命，而是每一个人都能从超自然、超现实的秩序之中，找到自己应当执行的使命。
汉代编辑成书的《礼记》，其中的《中庸》篇曾说：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”过去，我们对《中庸》这段话并不是十分理解。最近在湖北荆门市郭店出土的战国文书，其中有两句话似乎正是阐释“天命”与“性”的关系。郭店文书《性自命出》说：“性自命出，命自天降。”这里的“天”，不一定是一个有意识的主宰神，似乎是宇宙间各种力量的总和；在这个宇宙力量的总和之中，每一个人有天生的禀赋，也就是“性”。“命”和“性”是相配合的名词。
如果孔子所理解的命和性，正如郭店文书所说，那么人类全体具有一种特别的使命，而每一个个人也有特定的性，也就是禀赋。只有在这种背景之下，我们也许才能够理会孔子为什么找出“仁”这个字作为他思想最主要的中心。孔子赋予它一个新的意义，“仁”这个字相当于整个的人性。这一个命题，应是中国文化最根本的假设。
如孔子所说，仁作为个人的禀赋，可以表现每一个人所具有的人性，那么怎样发抒人性才使人有资格成为“仁人君子”？仁是每个人都拥有的，仁是人性的本质，也是一个人性格成长的种子。由《论语》来看，孔子的学说是以仁为中心，但是孔子很少触及群体的仁，很少从群体的角度来看仁。孔子盼望的是每个人找到自己的仁，使仁能得到充分发挥的机会，也使得这个人成为“仁人君子”。理论上，有许多个别的仁人君子时，社会应当是一个美好的社会，甚至是符合最高人心的社会。
（摘编自许倬云《万古江河——中国历史文化的转折与开展》）
材料二
在儒家看来一个人不可能什么事都不做，因为每人都有应当去做的事情，但他去做这些事情时，并不是为了其他的什么目的，一个人做所当做的事情，其价值就在做之中，而不在于达到什么外在的结果。
孔子自己的一生就是这种主张的例证，他出生在一个社会政治动乱的时代，竭尽己力去改造世界，像苏格拉底那样周游列国，与各种各样的人交谈；虽然一切努力都没有结果，他从不气馁，明知不可能成功，却仍然坚持不懈。
《论语·宪问》篇里记载孔子论到自己时说：“道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。”他尽了己力之所及，而把事情的成败交付给命。“命”字通常译作“命数”“命运”或“天意”。就孔子来说，这个字的含义是“天命”或“天意”；换句话说，这是朝着一定目标前去的一股力量。到了后期儒家，“命”的含义是宇宙间一切存在的条件和一切在运动的力量。我们从事各种活动，其外表成功，都有赖于各种外部条件的配合。但是外部条件是否配合完全不是人力所能控制的。因此，人所能做的只是：竭尽己力，成败在所不计。这种人生态度就是“知命”。按照孔子的看法，“知命”是做君子的一个重要条件，因此他说：“不知命，无以为君子也。”（《论语·尧曰》）
这就是说，要认识世界存在的必然性，这就是“知命”，就是个人对外在的成败利钝在所不计。如果这样行事为人，在某种意义上说，我们就永不失败。这是说，如果我们做所当做的，遵行了自己的义务，这义务在道德上便已完成，而不在于从外表看，它是否得到了成功，或遭到了失败。
（摘编自冯友兰《中国哲学简史》）
4.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A.当时的知识分子难以接受小小的周国灭亡了商王国这一事实，正是因为他们的心中还没有“天命”的概念，还未将“天命”与道德联系起来。
B.人类不能盲从命运，而要通过种种抉择改变自己的命运，周人的这个观念伴随其强大的统治被当时的中国广泛接受。
C.《易经》和《中庸》尽管对命运的理解不尽相同，但都认为人类的行为和命运、天命之间总有着紧密的联系。
D.孔子所说的“知命”就是指人们既然无法控制自己所从事的各种活动的外部条件，那就把事情的成败交付给命。
5.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A.命是天命，是上天给人的使命；性是个人天生禀赋，从天命而来；仁是人性的本质：这是儒家对命、性、仁三者的理解。
B.孔子对天命所作出的解释，鼓励了更多处于社会政治动乱的时代的人，竭尽己力去改造世界，成为一个合格的君子。
C.冯友兰认为世界存在是必然，也就是人们无法改变客观世界，这种对世界存在的理解和古人所谓的“天命靡常”是完全一致的。
D.不同时代对天命的不同理解，反映了人们在对人与宇宙自然关系认识的变化过程中，所关注的重点由宇宙自然转为人类自身。
6.假如你高中毕业后，受母校邀请在开学典礼上发表演讲。请根据这两则材料的主要观点，围绕“学习和人生的态度”这一主题，向学弟学妹提几点建议。（6分）
（三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）
阅读下面的文字，完成7～9题。
黑暗中的花朵
舒婷
妈妈的皮肤极好，雪白细嫩，用剥过壳的鸡蛋来形容一点也不过分。受妈妈的影响，我一直以为，好皮肤是女性美的先决条件之一。
外婆生养十一个孩子，存活八个，男女各半。妈妈在女儿中排行第三，兄弟姐妹都秉承了外公的凹眼、高鼻、宽额。最令妈妈自惭形秽的是他们都是双眼皮、大眼睛，滚圆乌亮。而妈妈全部接受了外婆的杏眼樱口，还有一副瘦削的美人肩。家中丫头老妈子欺负妈妈，骗她是庶出，说她的生母原是家养丫头，被外婆盛怒之下远远卖到深山去了。
妈妈无由地常常悲不自抑。
外公潇洒倜傥，外婆精明利索，且性烈如火，对家中这个罕见笑容的乖巧女儿渐渐忽略起来。妈妈越发相信自家出生的暧昧。小小年纪就失眠，黑夜辗转中，不可知的生之困惑，死之凌厉凄绝，使富于幻想的天性四处漏光，草木皆兵。每于半夜，她摸出独居的闺房，悄悄偎在外婆的门槛无声饮泣。
日军空袭那夜，是无眠的妈妈哭叫着把搂着刚满周岁的四舅舅酣睡的外婆摇醒。一家二十余口得以免去一场罹难。
四姨出生之后，外公的生意忽然左右逢源，遂以四姨的名字开连锁布庄都叫“惠记”。四姨既是福星，又是幺女，长得明眸皓齿，极受宠溺，外公特为她买一架钢琴，名师授之，可惜的是，四姨的琴技一直不尽如人意。年关将至，有外乡乞丐在大厝门口唱《莲花落》，十三岁的妈妈顺手摁着钢琴应和。一时门内门外站满了人，妈妈硕圆的眼泪滴在黑键上，乞丐离去之后，妈妈不绝手地弹奏到掌灯时分，家人都不敢惊扰。当夜琴师辞职，说:“四小姐的功课由三小姐胜任有余。”寄居外婆家的童年里，黄昏时爱看妈妈坐在苍茫的长廊里抚吉他。她微微蹙着眉而已，并不滚泪，却比流泪更神伤。彼时，家具钢琴乃至妈妈的貂皮大衣都已换成炒面、猪油、虾皮，打成包裹，源源不断寄往爸爸劳改的农场。
单眼皮的妈妈长到十五六岁，就脱颖而出，原就雪肤，忽然花貌起来，身材拔高，苗条轻盈。诸姐妹虽五官精致如画，上帝极为公平地补上一笔，她们个个都发育成外婆那样的袖珍体形。失眠和忧郁使妈妈平添一番楚楚动人的优雅。每逢庙会，大家都来请妈妈去扮观音。点了绛唇、描弯柳眉的妈妈真是美不胜收。
教会女中高二年级的妈妈，书法比赛总是第一名。烹调、缝纫、插花成绩也名列前茅，就是棋道不入门。放学回家把书包搁下，妈妈走到天井舀水洗去手上的墨迹，端坐花厅准备向二姨提亲的爸爸一见白衣黑裙的妈妈，失手将一杯热茶全洒在借来的西装上，竟改弦易张转求三姑娘。外公以妈妈年幼尚在念书为由婉拒。其实在旧式家法里，做姐姐的尚云英未嫁，当妹妹的怎能早早许人？因为妈妈曾掩着自己雪白的糯米牙，莞尔一笑问:“怎么你的牙是黄的？”爸爸每天挤寸长牙膏，刷三遍牙，到杨宅守候妈妈放学。左手抱着妈妈最爱的话梅、蜜饯、坪山柚，右手提外公的丹凤高粱、外婆的庆兰馅饼。
爸爸矢志不移，妈妈到天井洗手的时间越来越长。外婆叹息着，等比妈妈长六岁的二姨一妥亲事，由外婆做主，终于大功告成。
是不是爱情令未满十八岁的妈妈抛弃学业匆匆嫁人现在追溯起来有些迷茫,但生长在大家族里性情格格不入的妈妈，肯定希望有一个完全属于自己的小窝。已在财经学校毕业且就职于大银行的爸爸处世老练成熟，有独立的经济能力，使妈妈在婚后的日子里即使说不上幸福，却一定安宁快乐。童年时代所缺乏的爱由爸爸数倍地偿还。
即使哥哥的难产、我在襁褓时几乎被保姆害死，爸爸在肃反时被冤屈吊打,妈妈剥下身上所有首饰,又星夜赶回娘家求援，这些惊吓仍不能损害妈妈在婚后花朵怒放般的圆润与丰美。
直到一九五七年。
妈妈的清秀脱俗在亲族中有口皆碑，脆弱、敏感、柔情似水，怎堪红尘重负!妈妈离去时与现在的我同年。无数次梦中时光倒流，我仍在医院里陪着妈妈等待明天的手术。妈妈无言坐在病床上，脸上仍然光洁，微微蹙眉，死神最后的睇视是那么温柔。妈妈在瞬间隐入黑暗，保存的全部美丽并没有凋谢。
7.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)
A.文章以妈妈的皮肤洁白美丽开篇,以妈妈的全部美丽没有凋谢结尾,表达了对妈妈的无比敬爱之情。这样首尾照应,使文章在结构上有一种圆合之美。
B.长相不像外公而像外婆,让妈妈时常感到伤感,甚至怀疑自己是不是真如老妈子说的那样是家养丫头所生，这样的描写突出了童年时代妈妈的生活处境。
C.十五六岁后,妈妈一下子变得容貌美丽、身姿优美、学业优秀,嫁给爸爸后,从爸爸那儿得到了浓浓的爱,享受了生活的幸福,命运发生了戏剧性逆转。
D.文章除了正面描写,还借助对比与衬托的手法,把妈妈的形象描绘得形象生动。这种塑造人物的方法与《琵琶行》中塑造琵琶女的手法异曲同工。
8.文章标题的含义是什么？以此为题，有什么好处？(6分)
9.舒婷的散文行文明快洗练，在幽默的叙述中含有一丝恬淡的忧郁。 结合文本，对此进行简要分析。(6分)
二、古代诗文阅读（34分）
（一）文言文阅读（本题共4小题，19分）
阅读下面的文言文，完成10～13题。
汉光武建武元年六月己未，王即皇帝位于鄗南。秋七月，帝使吴汉围朱鲔于洛阳。诸将围洛阳数月，朱鲔坚守不下。帝以廷尉岑彭尝为鲔校尉，令往说之。鲔曰：“诚自知罪深，不敢降。”彭还，具言于帝，帝曰：“举大事者不忌小怨，鲔今若降，官爵可保，况诛罚乎？”彭复往告鲔，鲔见其诚，即许降。二年春，悉封诸功臣为列侯。梁侯邓禹、广平侯吴汉皆食四县。博士丁恭议曰：“古者封诸侯不过百里，强干弱枝，所以为治也。今封四县，不合法制。”帝曰：“古之亡国，皆以无道，未尝闻功臣地多而灭亡者也。” 五年春，琅琊樊崇起兵于莒，一岁间至万余人，皆朱其眉以相识别，由是号曰“赤眉”。帝度赤眉必破长安，乃拜邓禹为前将军，中分麾下精兵二万人，遣西入关。九月，赤眉入长安，兵士辄剽夺之，又数暴掠吏民。诸将豪杰皆劝禹径攻长安，禹曰：“赤眉新拔长安，财谷充实，锋锐未可当也。夫盗贼群居无终日之计财谷虽多变故万端宁能坚守者也。”帝以关中未定，而邓禹久不进兵，赐书责之曰：“司徒，尧也；亡贼，桀也。长安吏民遑遑无所依归，宜以时进讨，镇慰西京，系百姓之心。”赤眉、延岑暴乱三辅，禹不能定。帝乃遣偏将军冯异代禹讨之，敕异曰：“将军今奉辞讨诸不轨，营堡降者，遣其渠帅诣京师，散其小民，令就农桑，坏其营壁，无使复聚。征伐非必略地屠城，要在平定安集之耳。”异顿首受命，引而西，所至布威信，群盗多降。
臣光曰：“昔周人颂武王之德曰‘铺时绎思，我徂惟求定。’言王者之兵，志在布陈威德安民而已。 观光武之所以取关中，用是道也，岂不美哉。”
（节选自《通鉴纪事本末·光武中兴》）
10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3 分）
夫盗贼群居无终日A之计B财谷虽多C变故D万端E宁能坚守者也。
11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3 分）
A.“举大事者”的“举”和《逍遥游》中“举世誉之”的“举”含义不相同。
B.“功臣地多而灭亡者”的“者”和“群臣侍殿上者”的“者”用法相同。
C.文中“剽夺之”的“夺”和《陈情表》中“舅夺母志”的“夺”含义不同。
D.顿首，是我国古代跪拜礼之一，通常用于书信表奏开头或结尾，以示敬意。
12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3 分）
A.光武帝在劝降朱鲔一事上展现出非凡的谋略和气度，许诺如果朱鲔投降，将会保留他的官职，更不会给予惩治，以此打消了他的顾虑。
B.丁恭认为光武帝对邓禹等的分封不符合古代的礼法制度；光武帝则认为国家灭亡，根本原因在于君主不行正道，次要原因是功臣封地过多。
C.光武帝准确预判了赤眉军的军事行动，并派邓禹率领精兵入关，邓禹坚守不出，一直没有发兵攻克长安，光武帝遂对其行为下诏斥责。
D.面对邓禹无力平定赤眉、延岑祸乱的危势，光武帝果断命冯异代替邓禹进行征讨，冯异不负所托，所到之处广布威信，群盗大多投降。
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10 分）
（1）古者封诸侯不过百里，强干弱枝，所以为治也。
（2）散其小民，令就农桑，坏其营壁，无使复聚。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首词，完成14～15题。
次韵子瞻新城道中 ①
苏辙
春深溪路少人行，时听田间耒耜声。
饥就野农分饷黍，迎嫌尉卒闹金钲。
闲花开尽香仍在，白酒沽来厌未清。
此味暂时犹觉胜，问兄何日便归耕。
【注】①子瞻新城道中：苏轼因厌弃朝廷党争而请求外调杭州，在出巡杭州西南新城途中有感而发，写下《新城道中》，诗中有“人间歧路知多少，试向桑田问耦耕”之句。
14.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3 分）
A.首联包含时间、地点、人物等要素，很有画面感，将读者带入乡间生活特有的氛围中。
B.乐与野农共食却嫌尉卒扰人，其背后的心态与陶潜所写的桃花源中的村民有相似之处。
C.闲花落尽说明春意已深，白酒未清说明生活清贫只买得起浊酒，美中不足而令人惆怅。
D.诗中多种感官交织，自然风景与田园生活融合，诗人最终形成“犹觉胜”的整体印象。
15.对苏轼发出的“人间歧路知多少，试向桑田问耦耕”的感慨，苏辙在这首诗中是如何回应的？（6 分）
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
16.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）李贺《李凭箜篌引》的“吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔”旨在描写音乐演奏结束后听者仍沉浸其中的情形，与白居易《琵琶行》中的“ ▲ , ▲ ”两句类似。
（2）“大雁”是我们曾在初中古诗学习中最常见意象之一，借“雁”抒离思、叹孤寂、表忠贞的诗词比比皆是，如：“ ▲ , ▲ ”
（3）古诗文中描写事物常用修辞。如曹操《短歌行》中有“何以解忧？唯有杜康”两句，这与刘禹锡《陋室铭》中“ ▲ , ▲ ”两句使用了同一种修辞手法。
三、语言文字运用（20分）
阅读下面文字完成17--21题（20分）
铜绿山的发现证实了中国铜矿开采、冶炼技术以及青铜器制造的悠久历史。
一步一脚印，一行一血汗,①楚人用自己的勤劳、智慧, ②用自己的生命、子孙,③履行着一个偏居小国对大邦王朝的义务，④一个野蛮部族对华夏民族的承诺，⑤一个东方民族对人类文明的贡献。
沧桑斑驳的铜绿山告诉你,楚国的锐气来自哪里,楚文化的底气来自哪里，中华民族的蓬勃朝气和昂扬斗志来自哪里。荆楚的风,江汉的雨,一次次洗刷着百万年的史尘;_______________。
铜绿山是一朵花,是寂寞却不孤独地开放在长江之滨的历史珍卉;铜绿山是一本书,是大江东去浪淘尽、烟尘散去又复来,字句深邃、语意绵长的青史；铜绿山是一枚脚印,是古老而强大的中华民族在远古洪荒的年代,留在长江边上的一个勇毅、坚定、有力的足迹。
青铜著青史,楚地唱楚凤,铜绿山只是楚天之下的一座山、一座矿，长江中游两岸还有无数的青绿景象、葱茏诗意。楚国拥有的,不仅仅是物质财富。楚人对铜资源的占有和开发,坚定了楚人勇敢向前的信念,增强了战胜一切困难的力量,令周王室和各诸侯国不敢小觑。在开采冶炼铜矿的过程中,楚人也积累了丰富的经验、雄厚的资本,更打造了楚文化的理念与观念、品格与意志。可谓青铜壮胆，豪气冲天。
从前铜故事,半部楚国史。有一种信念叫披荆斩棘,有一种勇气叫披坚执锐,有一种意志叫铜墙铁壁，有一种力里叫斩钉截铁。楚国用信念、勇气、意志、力量,横枪竖戟地开拓新的天地，刀撇剑捺地书写恢宏篇章,铭刻在青铜之上。
历史的车辙曲曲折折,生命的轮回弯弯绕绕，历尽苦难，方能铸就辉煌。从起点到终点，楚国沿着这条线在展开，在对接，在延续，坚守和编织自己的主线，坚持自己的遵循和方向，( ),负重前行，玉汝于成。
17.将下列俗语填入文中括号内，恰当的一项是(3分）
A.不到黄河心不死 B.不见棺材不落泪
C.一条路走到黑 D.一不做，二不休
18.文中画波浪线的语句中有一处表述不当，请标出原句序号后再做修改，并使修改后的语句与上下文的衔接流畅自然。(3分）
19.请在横线处仿照上句补写恰当的句子，要求内容正确贴切，语意完整连贯。(3分）
20.第6段提到了楚国的信念、勇气、意志和力量，请任选两种，分别做出评论。要求每条评论不超过25个字，句子简洁流畅。(5分）
21.学校军事兴趣小组邀请你给小军事迷们讲解春秋战国时期的军事文化。请从下列三组中任选一个，参考第5段的评价角度，拟出评价要点。要求阐释准确，语言流畅，不超过60个字。(6分）
①秦国的弓弩 ②赵国的胡服 ③吴地的弯钩
四．写作（60分）
22．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
在鲁迅的杂文集《热风》里，有一篇《生命的路》。这是鲁迅第一次给“路”下定义：“什么是路？就是从没路的地方践踏出来的，从只有荆棘的地方开辟出来的。”一年多后，他又在《故乡》中说出了经典的一句：“其实地上本来没有路，走的人多了，也便成了路。”
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：自选角度，自定立意，自选文体，自拟标题，不少于800字。
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语文参考答案
现代文阅读（36分）
（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）
1．B 2．C 3．B
【解析】1．本题考查学生筛选、理解文章信息的能力。
B.“文学并不去追求尽善尽美”错，结合原文“在文学作品中，语言之先的意象，和情绪意旨所附丽的语言，都要尽美尽善，才能引起美感……‘和自然逼真’一个条件在文学上不是做不到么？文字语言固然不能全部传达情绪意旨，假使能够，也并非文学所应希求的”可知，文学只是不追求“和自然逼真”。故选B。
2．本题考查学生对文章有关内容的概括和分析能力。
C.“作者运用举例、类比、引用等论证方法”错误，文中无“类比”的论证方法。故选C。
3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
B.庄子强调的是“得意忘言”，“得意忘言”的意思是，既然已经知道了意思，就不再需要言词。材料中的“无言之美”是指表达含蓄而带来的美感。选项不能体现“无言之美”。故选B。
（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）
阅读下面的文字，完成4～6题。
4. C 【解析】A.“他们的心中还没有‘天命’的概念”错误，原文为“究竟是什么缘故使得这么强大，而且主导北方中国的商王国，居然被小小的周国灭亡了？他们的回答是：周人取得了天命，而天命是唯道德为依归的”，可见他们心中是有天命的概念的选项曲解文意，也就没有了因果联系。
B.“被当时的中国广泛接受”错，原文为“‘天命’的观念帮助周人肯定了自己的统治，也帮助周人说服了许多商人的后代与他们合作，将商周文化体系扩张到整个中国北方”，是“中国北方”。
D.“把事情的成败交付给命”错误，原文有“竭尽己力，成败在所不计”，孔子所理解的“知命”除了不计成败，还包括竭尽己力。
5. C 【解析】“完全一致”错误，两者理解并不致。冯友兰借孔子的观点阐述自己的观点，认为世界存在无可改变，因而个人要不计成败；“天命靡常”意为上天的命令没有恒常不变的受命者，讨论的是王权归属问题。
6.①积极进取，相信自己，改变命运。②心怀使命，学有所成，建功立业。③摆正心态，无畏成败，全力以赴。④提高道德修养，成为仁人君子。
【6题详解】
本题考查学生分析运用文中信息的能力。
结合“人类本身对自己的命运有相当程度的掌握，人类自己所做的种种抉择，会改变命运发展的方向”可知，积极进取，相信自己，改变命运。
结合“天给了我这个天命。天生了我，给了我一个任务”“每一个人都能从超自然、超现实的秩序之中，找到自己应当执行的使命”“每个人找到自己的仁，使仁能得到充分发挥的机会”可知，心怀使命，学有所成，建功立业。
结合“人所能做的只是：竭尽己力，成败在所不计”可知，摆正心态，无畏成败，全力以赴。（要点为“不计成败”，来自孔子对知命的理解）
结合“孔子盼望的是每个人找到自己的仁，使仁能得到充分发挥的机会，也使得这个人成为“仁人君子”。理论上，有许多个别的仁人君子时，社会应当是一个美好的社会，甚至是符合最高人心的社会”“不知命，无以为君子也”可知，提高道德修养，成为仁人君子。
（三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）
7.C
【解析】妈妈婚后感情生活很幸福,但其他方面并不完全如意，仍然有很多苦难,命运并未发生戏剧性的逆转。
8.①标题含义:在苦难相伴的一生中,妈妈的生命绽放着难以掩藏的美丽。
②好处:用贴切的比喻为标题,形象地概括了妈妈的形象特点,增强了文章对读者的吸引力。(每点3分,共6分)
9.①散文行文明快洗练：文章抓住重点记述妈妈的一生,不枝不蔓,不拖泥带水。
②幽默叙述中的恬淡：叙述妈妈的经历时,常采用一些有幽默色彩的语言以冲淡妈妈命运中的失意与苦难。（选取幽默语言结合文本分析）
③恬淡中的忧郁：字里行间仍然流露出对妈妈一生常有苦难相伴命运的忧郁伤感。(每点2分,共6分)
二、古代诗文阅读（34分）
（一）文言文阅读（本题共4小题，19分）
10. BCE
11.B【解析】第一个者是“……的国君”，第二个是定语后置的标志。
12.B【解析】光武帝没有认为功臣封地过多是灭亡原因。
13.（1)古时帝王分封诸侯，（封地）不超过百里，加强中央，削弱诸侯，这是能够实现政治安定的原因。 （“过”“干”“治”各 1 分，大意 2 分。）
（2) 遣散（跟从作乱的）百姓，让他们从事农业生产，破坏他们的营垒，不要让他们再次聚集。（就：从事；无使：不要各一分，大意3分）
【参考译文】
汉光武建武元年六月己未日，光武帝在鄗南登上皇位。这年秋七月，光武帝派吴汉在洛阳围困朱鲔。 各位将领围困洛阳好几个月，朱鲔坚守城池，不肯投降。光武帝因为廷尉岑彭曾经做过朱鲔的校尉，下令让他前往劝说朱鲔。朱鲔说：“我深知自己罪责深重，不敢投降。”岑彭还朝，把朱鲔的话详细地告诉给 光武帝，光武帝说：“做大事的人不顾忌微小的怨恨，朱鲔现今如果投降，他的官职爵位都可以保留，又 怎会惩治他呢？”岑彭再次前往告知朱鲔，朱鲔看到了光武帝的诚意，就答应投降。第二年春天，光武帝 悉数分封各位功臣为列侯。梁侯邓禹、广平侯吴汉都被赐予四个县的封地。博士丁恭劝谏说：“古时帝王 分封诸侯，（封地）不超过百里，加强中央，削弱诸侯，这是能够实现政治安定的原因。如今分封四县， 不符合礼法制度。”光武帝说：“古代国家灭亡，都是因为君主无道，不曾听说是因为功臣的封地多而灭 亡的。”建武五年春天，琅琊樊崇在莒地起兵作乱，一年之间部众达到万余人，都把眉毛染红以相互识别， 因此称为“赤眉”。光武帝预计赤眉军一定会攻破长安，于是任命邓禹为前将军，平分部下精兵二万人， 派遣他们从西面入关。九月，赤眉军攻入长安，士兵劫掠城池，又屡次残害抢夺官吏百姓。各位将领和豪 杰之士都劝说邓禹径直攻打长安。邓禹说：“赤眉军刚刚攻取长安，钱财粮食充足，士气锐不可当，然而盗贼们聚集在一起没有长远的打算，钱财粮食虽然充足，但是变故也很多，哪能坚守下去呢！”光武帝因 为关中尚未平定，而邓禹又长时间不发兵，下诏书责备他说：“司徒，是尧；亡贼，是桀。长安的官吏百 姓心神不宁没有依附投靠的地方，（你）应该根据时机进军讨伐，安定抚慰西京，来维系百姓的归附之心。” 赤眉、延岑扰乱三辅地区，邓禹不能平定。光武帝于是派遣偏将军冯异代替邓禹征讨，诏令冯异说：“将军如今奉命讨伐作乱之人，军营里投降的人，押送他们的首领到京师，遣散（跟从作乱的）百姓，让他们从事农业生产，破坏他们的营垒，不要让他们再次聚集。征讨不是一定都要侵占土地，屠杀百姓，关键在 平定混乱，使百姓安定罢了。”冯异叩头领命，带领军队向西征讨，所到之处布施威信，盗贼大多投降。 臣司马光说：“当初周人歌颂周武王的德行时说‘延续国家基业，出征也是为了谋求安定。’说的是 称王之人的军队，志在布施宣扬威信美德，安定百姓罢了。观光武帝能够攻取关中的原因，就是用了这个方法，这难道不是很好吗？”
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
14.C
【解析】C.“美中不足而令人惆怅”错误，“闲花开尽香仍在”，尽管春已深花落尽，但其香气仍在，美好仍在；“白酒沽来厌未清”中的“厌”应理解为“餍”，“满足”之意。且诗人又说“此味暂时犹觉胜”，可见即使是开尽的闲花与未清的浊酒也别有一番风味，并非“美中不足”的“惆怅”。）
15．①苏轼的感慨表明他厌弃官场，并对乡间生活心动，有归隐之心（2 分）。②苏辙在诗中描写的乡间人情和谐、风景清幽、生活自在等美好情景，与苏轼感慨的“人间多歧路”形成对比，以坚定苏轼远离官场、回归田园的信念（2 分）。③尾联直接追问苏轼何日归耕，表达了苏辙对兄长回归田园的期盼（2分）。
（参考答案②③点的同类补充：④颈联写花虽开尽，但香味留存，酒虽不清，但心里满足，以此肯定了苏轼对田园生活的向往。⑤在志趣和态度上与苏轼相应。苏辙对田间生活的喜爱、对尉卒的厌弃，表现出与苏轼相同的志趣与意向，即远离朝廷，回归田园。）
【解析】本题考查学生理解诗句含义及作者思想感情的能力。
“人间歧路知多少，试向桑田问耦耕”意为：人间的歧路能知多少？问问田里耕作的农民吧。这两句暗用《论语·微子》中两位隐士长沮、桀溺耦而耕，孔子命子路向他们问路的典故，隐喻诗人的归隐之意。“人间歧路”指官场，“知多少”一句写出诗人觉得宦海浮沉没有尽头，令人厌倦；“向桑田”“问耦耕”则明显表露出诗人对田园乡间生活充满兴趣，有归隐之心。苏辙这首和诗，则着重描写了乡间生活的情景，“春深溪路少人行，时听田间耒耜声”写其闲静，“饥就野农分饷黍，迎嫌尉卒闹金钲”突出乡间人情和睦友善，不似官场的勾心斗角；“闲花开尽香仍在，白酒沽来厌未清”写景色优美，生活悠闲，自由自在。由此可见，苏辙对于兄长归隐田园的想法是很赞同的，这些情景与“人间歧路知多少”形成对比，能让苏轼坚定远离官场、回归田园的信念。“此味暂时犹觉胜，问兄何日便归耕”，直接询问苏轼什么时候回归田园耕种，表达了苏辙对兄长回归田园的期盼。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
16.（1）东船西舫悄无言，唯见江心秋月白
（2）征蓬出汉塞 归雁入胡天 / 塞下秋来风景异 衡阳雁去无留意 /乡书何处达 归雁洛阳边 /雁过也，正伤心 （初高中古诗皆可得分。)
（3）无丝竹之乱耳 无案牍之劳形（每空 1 分，共 6 分）
三、语言文字运用（20分）
17、C
【解析】根据前文强调"坚持自己的遵循和方向"，后文点明"前行"可知，此处应填意为"义无反顾，坚持走到底"之类的俗语。
18.【示例】⑤;(1分）一个东方民族对人类文明发展的职责。(2分）【解析】"贡献"跟其谓语动词"履行"搭配不当，应用"职责"等词语；修改时要注意，直接改为"职责"还存在定语与中心语搭配不当的问题，应修改为"一个东方民族对人类文明发展的职责"。
19.【参考示例】金色的画笔，青绿的皴染，一遍遍涂抹着铜绿山的容颜。(3分）
【解析】上句的主干是"风、雨洗刷着史尘"，内容是陈述"楚地的风物与历史或文化的关联"，仿写对象上可以选择楚地的风物或铜绿山等，由此组织出的答案都可以。
20.【示例一】勇敢向前的信念，铸造了楚文化的品格与成就。
【示例二】披坚执锐的勇气，让荆楚文化在中华文明中绽放光彩。
【示例三】不惧艰难的意志，让楚人的胆识与豪气威慑群雄。
【示例四】战胜一切的力量，让楚国开疆拓土，屹立于强国之林。
（每点2分，答出两点给5分）
21.【示例一】秦国的弓弩，不仅表现了其冶炼技术的精湛，更表现出其英勇善战的强大力量，让三秦的强国之志与豪迈之风绵延至今，熠熠生辉。
【示例二】赵国的胡服，既显示了赵人的远见卓识，又表现出昂扬的壮志与剽悍的雄风，在强敌环伺中杀出一条血路，让燕赵之风浸润了华夏文明。
【示例三】吴地的弯钩，是江南铸造刀剑技术的完美展现，更是多少热血男儿收取关山、立志报国、建功立业的梦想符号。(6分）
【解析】第5段评价楚国拥有的铜资源对于楚地物质、信念、文化等方面的影响。在评价春秋战国时期的军事文化时，要注意联系各国的军事特点及其国家发展轨迹，进行整体性评价，如秦国的弓弩与秦国征服六国之间的关联，赵国的胡服与赵国善战之间的关联，吴地的弯钩对后世的文化影响等。由此组织出答案即可。
四．写作（60分）
22.【审题】
这是一道引语式材料作文题。
材料的主要内容是引用了鲁迅先生不同时期的两句话。两句话之间的联系主要在于它们谈论的主体——路。因此，文段内容可分为两层，两层之间是并列关系，既相互联系又相互区分。
第一句话“什么是路？就是从没路的地方践踏出来的，从只有荆棘的地方开辟出来的”重点在于“践踏出来”“开辟出来”,从“路”的象征义、比喻义出发，强调要成就事业，就必须有开拓性、创新性，侧重于对个人、个体奋斗特质的要求；第二句话“其实地上本来没有路，走的人多了，也便成了路”也是从“路”的象征义、比喻义出发，从“本没有”到“便成了路”同样强调就要敢于探索，不怕艰难险阻，不怕迂回曲折，团结一致，持之以恒，才能达到人生目的，侧重于强调集体的力量，强调希望的引导作用。
在这里，要明白“路”这个词是富有抽象意义和象征意义的。它既可以指一个人的成长之路，也可以指一个国家的发展之路，更可以指人类社会的文明进阶之路。现实中的路往往有起点和终点，但成长之路、发展之路、文明之路却永无止境，更多的时候，阶段性的终点是下一阶段的起点。考生在写的时候，要把握好“路”的抽象意义。
因此，文章在选择立意的过程中，可侧重于前者或侧重于后者，更可以把二者结合起来，既强调个人的开创性和探索精神，又强调在个体的引领下发挥集体力量才能获得伟大的成功，成就宏伟的事业。最后还可联系现实，说明今日世界正处于大动荡的变革时期，中国要发展，必须开辟一条新的道路，更需要无数仁人志士汇聚集体力量，才能行稳致远，进而升华主题。
【立意】
1.披荆斩棘，走创新之路。
2.独辟蹊径，走成功之路。
3.携手共进，走发展之路。
4.团结合作，走繁荣之路。
5.敢于踏足者处处是路。
6.敢闯雷区，开辟集体前进之路。
7.勇于奉献，探索人类前行的方向。
【例文】
修远路漫漫，求索在脚下
鲁迅先生说：“世界上本没有路，走的人多了，也就有了路。”有人又认为，世界上本来有路，可走的人多了，反而没有了路。诚然，走众人所走的路，也许会很安全，然而一味耽溺于众人所走之常路，酣然自足于安逸之境，则会熄灭进取的动力，吞噬创新的潜能。依我所见，人在旅途何必在意他人的看法，更何必在意原本是否有路！世界上有路还是没路，只有自己去走了，才能知道。行走于世间，总要选择奔流，或勇敢出走，或独觅幽径，上下求索，敢于走路，敢于开路，路就在脚下。
纵历风霜，勇者奔往，救亡图存，信仰开路，敢于创新。
百年历史风云激荡，敢问路在何方？从“公车上书”到“戊戌变法”，从“师夷长技”到“德赛先生”，风雨飘摇的清王朝从未放弃探索救亡图存的出路。憾此路不通，则先辈是否裹挟不前退而避之？是苟且偷得三分乐还是破釜沉舟背水一战？近代中国觉醒自救的民主之路拉开序幕，一大批先知先觉挺身而出，扶大厦之倾颓，每一次振臂高呼的“开路”都是为信仰、为家国的最艰苦的呐喊。从“君主立宪”到“民主共和”，有路没路，是否能走，得亲自去探寻求索，深思审慎，打破桎梏，山不转路转，路不转水转。敢于去走，柳暗花明亦可拥有。
锐意革新，独辟蹊径，诗与远方，康庄大道尽芬芳。
“行路难，行路难，多歧路，今安在？”行路之难在于歧路的纷繁选择，在于前人的众口铄金，没有路的时候走出了路，走的人多了又堵死了路。可是在民族发展的来路上，那些为科学、为自由的锐意进取的脚步前赴后继，独辟蹊径的求知也从未止步。开拓创新另辟蹊径不是放弃，而是力图东山再起的手段。试问秦孝公若不实行商鞅变法，秦国何以有强大的资本一统天下？中国若不改变计划经济体制，实行改革开放，何来今日的葳蕤盛世？条条大路通罗马，山不过来，我就过去，敢问路在何方？路就在脚下，敢于迈步，敢于选路，人间天堂馥郁芬芳。
揆诸当下，部分人们习惯于行通衢大道贪图于走终南捷径，长此以往，便会滋长惰性，消磨锐气。一味地随波逐流，亦步亦趋，必将窒息灵动的个性，扼杀高尚的志趣，断路与失路的危机将随之产生。因此，走在人生路上，我等应既不弃勇往直前，也应不忘回头看看，不为大流而羁绊，不为世俗所动摇，敢于走路，敢于选路，敢于开路。
道虽迩，不行不至，纵前路崎岖，吾辈定不畏风霜，以“筚路蓝缕以启山林”之志走好中华复兴之路，革故鼎新，让中华民族的康庄大道世代绵延，与日月同光，与天地较长！
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文学类文本阅读
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四.
13.1 (5分） 13.2（ 5分）
五.
15 .(6分）
六.(6分)
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18.(3分) 19. (3分） 20.（ 5分） .
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