历史统编版（2019）必修中外历史纲要上 第14课 明至清中叶的经济与文化 课件（共33张ppt）

(共33张PPT)
第四单元 明清中国版图的奠定与面临的挑战
第14课 明至清中叶的经济与文化
学习目标：了解明清时期中国社会经济和文化的重要变化
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1368年 明朝 1644年 清前中期 1840年
陆王心学 思想界活跃
《水浒传》《三国通俗演义》 《西游记》 《儒林外史》《红楼梦》
总结性科技著作问世；欧洲传教士来华
白银大量流入中国；商人群体形成
新农作物品种传入；手工工场出现
一、社会经济的发展与局限
1.农业的发展
（1）背景：随着新航路的开辟，明朝后期，一些新的农作物品种输入中国。
（2）表现：
①高产粮食作物玉米、甘薯的推广种植，大幅度提高了粮食总产量；
②江南等地区农业的多种经营日益兴盛，经济作物品种繁多，种植广泛，很多农民还兼营产品初级加工或相关副业，以获取更多的收入。
P82【导入框】明朝中期常熟一位地主谭晓，用低价购买了大片空闲的低洼沼泽地，雇用贫苦乡民加以治理。部分土地被改造为良田，收成大增。所凿水池养鱼，池上筑舍养猪，其余空地种植不同的果木蔬菜，顺带捕捉鸟类和昆虫，此类副产品运到市场，销售所得“视田之入复三倍”。由此，谭晓成功致富。类似新现象，从明中期起逐渐多见。
突破农业单一经营方式，农产品的商品化程度不断加深
南 北 各 地 均 可 推 广 种 植
易 种 、 高 产 作 物 传 入
粮 食 总 产 量、 土 地 利 用 率 提 高
读 图 及 材 料，分 析 明 清 时 期 农 业 领 域 出 现 了 什 么 新 现 象？
经 济 作 物 比 重 增 大
清朝前期玉米、甘薯推广种植图
邑境山多田少，居民倍增，稻谷不足以给，则于山上种包谷、洋芋……巨阜危峰，一望皆包谷也。
——[清]袁景晖《建始县志》
番薯种出海外吕宋，明万历间…入中国。值闽中饥旱，……试为种时，大有收获。可充谷食之半。
——陈世元《金薯传习录》
其地为稻利薄、蔗利厚，往往有改稻田种蔗者。
——[明]陈懋仁《泉南杂志》
一、经济之变·农业
一、社会经济的发展与局限
1.农业的发展
（1）背景：随着新航路的开辟，明朝后期，一些新的农作物品种输入中国。
（2）表现：
①高产粮食作物玉米、甘薯的推广种植，大幅度提高了粮食总产量；
②江南等地区农业的多种经营日益兴盛，经济作物品种繁多，种植广泛，很多农民还兼营产品初级加工或相关副业，以获取更多的收入。
2.手工业的发展：明朝后期，南方一些地区的丝织、榨油、制瓷等行业出现了新的经营方式，即开设工场，使用自由雇佣劳动进行较大规模的生产，这类情况在清朝继续有所发展。（机户出资、机工出力）
有学者认为，这种生产方式近似西方资本主义生产关系的早期形态，称之为“资本主义萌芽”
【思考】中国资本主义萌芽发展缓慢的原因有哪些？萌了几百年还是一个芽
清《丝织工场图》局部
【思考】中国资本主义萌芽发展缓慢的原因有哪些？
（1）根本原因：腐朽的封建制度的阻碍以及自然经济具有封闭性和顽固性；
（2）农民长期遭受沉重剥削，极端贫困，无力购买商品，国内市场狭小；
（3）明清统治者继续推行重农抑商政策，导致地主和商人将商业利润大量购买土地，影响了扩大再生产，阻碍了商品经济发展和社会进步；
（4）清政府推行闭关锁国和海禁政策，严重阻碍了海外市场的开拓及海外贸易的发展，抑制了资本的原始积累，且阻碍了中外科技文化交流；
（5）中国思想文化专制影响了近代科技的产生等
【异构】阻碍明清资本主义萌芽发展缓慢的因素：
（1）市场因素：①封建剥削沉重，农民贫困，购买力低下；②闭关锁国政策很难形成海外市场；③自然经济的封闭性和顽固性造成国内市场狭小。
（2）资金因素：重农抑商政策使得地主商人往往把赚来的钱大量买房置地，严重影响了工商业的扩大再生产；
（3）政策因素：①重农抑商的政策，对商品征收重税，并严格限制手工业生产规模；
②闭关锁国政策，严重阻碍了海外市场的开拓及海外贸易的发展，抑制了资本的原始积累，且阻碍了中外科技文化交流，这些都不利于资本主义萌芽的发展；
（4）政治因素：专制集权统治和传统的纲常礼教阻碍了社会结构的更新、变革；
（5）思想因素：文字狱、八股取士严重禁锢了人们的思想
一、社会经济的发展与局限
1.农业的发展
（1）背景：随着新航路的开辟，明朝后期，一些新的农作物品种输入中国。
（2）表现：
①高产粮食作物玉米、甘薯的推广种植，大幅度提高了粮食总产量；
②江南等地区农业的多种经营日益兴盛，经济作物品种繁多，种植广泛，很多农民还兼营产品初级加工或相关副业，以获取更多的收入。
2.手工业的发展：明朝后期，南方一些地区的丝织、榨油、制瓷等行业出现了新的经营方式，即开设工场，使用自由雇佣劳动进行较大规模的生产，这类情况在清朝继续有所发展。
3.商业的发展
（1）商业的发展：自明朝后期起，商品经济进入新的繁荣期。美洲等地的白银通过海外贸易大量流入，促进了长途和大额贸易的发展，也有利于商业资本的集聚。
（2）商人群体的形成：一些地方的人以经商闻名，形成实力雄厚的商人群体，如安徽南部的徽商和山西的晋商。（徽商形成于宋代，晋商形成于明清）
【解读】明朝后期白银大量流入中国
背景：①新航路开辟，殖民者掠夺美洲白银；②中国手工业品在海外深受欢迎，外国无合适商品与中国交换，不得不用白银支付；③政府开放海禁。
影响：①白银成为普遍流通的货币；②促进商品经济的发展，加强了中国与世界的经济联系。
【解读】明朝中期以后，由于商业竞争的加剧，一些商人为壮大队伍，扩大资本，增强竞争实力，便以地域为中心，以血缘乡谊为纽带，自发组成既“亲密”又松散的商人群体。
（3）工商业市镇的兴起
①出现区域：工商业发达地区和交通要冲；
②特点：以经济功能为主；商业活跃；人口密集；与周边农村联系密切
③地位：成为地区贸易网络的核心
4.社会经济发展的局限
（1）经济方面：就全社会来看，男耕女织、自给自足的传统小农经济还占据压倒优势。
（2）政治方面：日益僵化的专制统治，如重农抑商政策、“海禁”“闭关锁国”政策，压制和阻碍着社会的进步和转型。
（3）思想方面：传统价值观念仍占主流地位：重农抑商的思想、重义轻利的观念，都影响着社会经济的发展。
二、思想之变化
商品经济发展
资本主义萌芽
思考：随着明朝中后期商品经济的发展、资本主义的萌芽，社会方面会产生哪些变化？
阶级变化：市民阶层扩大
娱乐生活更加丰富
文学艺术呈通俗化趋势
经济变化：为科技提供物质基础
思想变化：工商皆本
明末清初三大家
李贽
陆王心学
小说、戏曲
理学的僵化
专制统治的腐朽
二、思想领域的变化
1.陆王心学的形成
（1）背景：程朱理学获得官方尊崇后，逐渐失去了活力。
（2）形成：明朝中期，王守仁在南宋陆九渊思想的基础上，提出一套以“致良知”为核心的理论，形成陆王心学。
【拓展】南宋时期，理学家陆九渊把“心”作为宇宙万物的本原，提出“心”就是“理”的主张；强调“宇宙便是吾心，吾心即是真理”，认为天地万物都在心中。所以，他的学说被称为“心学”。他认为穷理不必向外探求，只需反省内心就可得到天理。
1176年朱熹与陆九渊在信州鹅湖寺进行学术辩论，史称“鹅湖之会”。陆九渊记述：“鹅湖之会，论及教人，元晦之意，与令人泛观博览而后归之约，陆之义欲先令人发明本心，而后使之博览，朱以陆之教人为太简，陆以朱之教人为支离。
二者区别：①朱熹把伦理纲常说成是客观存在的天理，而陆九渊这把伦理纲常说成是人人固有的“本心”；②朱熹认为道德修养要做“格物致知”的功夫，包括读圣贤书，陆九渊认为“此心此礼吾固有之”，只需存心养性就可恢复“本心”；③朱说陆的学问为“简易工夫”，陆说朱的学问是“支离事业”
◎明
心学四诀
无善无恶心之体，
有善有恶意之动。
知善知恶是良知，
为善去恶是格物。
二、明清时期思想领域的变化
1.陆王心学的形成
（1）背景：程朱理学获得官方尊崇后，逐渐失去了活力。
（2）形成：明朝中期，王守仁在南宋陆九渊思想的基础上，提出一套以“致良知”为核心的理论，形成陆王心学。
（3）观点：
是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。
-—《王文成公全书》卷26《大学问》
君子之学，以明其心。其心本无昧也，而欲为之蔽，习为之害，故去蔽与害而明复，匪自外得也。 —王阳明《别黄宗贤归天台序·壬申》
盗贼也有良知：王守仁的门人，夜间在房内捉得一贼。他对贼讲了一番良知的道理，贼大笑，问他：“请告诉我，我的良知在哪里？”当时是大热天，他叫贼脱光了上身的衣服，又说：“还太热了，为什么不把裤子也脱掉？”贼犹豫了，说：“这，好像不太好吧。”他向贼大喝：“这就是你的良知！”
①“良知”就是隐藏在每个人心中的天理（世界观）
②往往被私欲遮蔽，需要重新发现、扩充和践行，这样就可以达到至圣境界。----致良知（认识论）
③知行合一（人生观）
对比 程朱理学 陆王心学
不同 宇宙观 “理”在万物
认识论 格物致知、先知后行 （向外求理）
相同 世界本原 思想实质 理是世界的本原 以儒家的纲常伦理来维护专制统治 发明本心、致良知、知行合一
（向内求理）
【拓展】王守仁：“夫学贵得之于心，求之心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎？求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎”。强调治学要有自己的判断标准，不能迷信权威。在经典与良知的关系上，王阳明突出良知的重要性，认为经典为良知服务，看经书的目的是为了致良知，提出“六经皆吾注脚”，把儒家经典的权威性附属于吾心，也就是从属于良知，这在一定程度上具有不盲从旧权威的思想解放精神。
“理”在“心”中
（4）评价：①陆王心学强调主观能动性，激励人们奋发立志；
②以自己的内心为准则，具有独立思考的自由精神，隐含一定的平等和叛逆色彩。 ③带有主观唯心主义倾向
【解读】王守仁提出“良知良能，愚夫愚妇与圣人同”，没读书识字的“愚夫愚妇”也能通过“发明本心”和“致良知”得到天理，使理学具有了普适性（即从社会精英扩展到普通大众），因此，陆王心学的创立标志着重建儒家信仰的理论任务正式完成。
程朱理学从终极真理的高度论证了封建伦理道德的合理性和永恒性，使儒学真正摆脱了几百年来佛教和道教的冲击，重新恢复了权威和信心，标志儒学的成熟。
程朱理学与陆王心学合称宋明理学、理学。
项目 程朱理学 陆王心学
不同点 性质 客观唯心主义 主观唯心主义
宇宙观 “理”在万物 “理”在“心”中
认识论 “格物致知” “发明本心”、“致良知”
人生观 存天理，灭人欲 知行合一
二、思想领域的变化
2.以李贽为代表的思想家的思想：在心学的基础上，明朝后期以李贽为代表的一些思想家提倡个性自由，蔑视权威和教条，甚至否定传统伦理道德标准。
【拓展】思想主张：提出“穿衣吃饭，即是人伦物理”；反对以孔孟学说为权威和教条，强调人的个性；提出“童心说”；主张“真心”，反对当时盛行的摹古文风。
材料一 夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎。 ——《焚书》
材料二 世间种种，皆衣与饭类耳。…追求物质享受乃是“秉赋之自然”“谓圣人不欲富贵，未之有也”。那些满口仁义道德、纲常礼教的道学先生，也不过是借理学这块敲门砖来为自己谋取高官厚禄罢了。李贽斥责他们“被服儒雅，行若狗彘。”
材料三 李贽说：“有好女子便立家，何必男儿？”并赞扬卓文君私奔再嫁司马相如“正获身，非失身”，“当大喜，何耻为？”称赞武则天是“政由己出，明察善断”的圣后。李贽也招收女弟子。
二、思想领域的变化
1.陆王心学的形成
2.李贽：在心学基础上，明朝后期以李贽为代表的一些思想家提倡个性自由，蔑视权威和教条，甚至否定传统伦理道德标准，在社会上引起很大震动
3.明末清初思想界的活跃（带有早期启蒙性质的进步思潮）
（1）背景：明末清初社会的剧烈动荡，促进了思想界的活跃
【背景】政治：君主专制空前强化，政治腐败，阶级矛盾和民族矛盾尖锐。
经济：商品经济发展，资本主义萌芽产生，市民工商阶层日益壮大。
思想：①明清文化专制、理学仍占统治地位；②“西学东渐”近代科学的传入，开阔了人们的视野（但启蒙思想没有传入）。
根源：商品经济的发展
二、思想领域的变化
1.陆王心学的形成
2.李贽：在心学基础上，明朝后期以李贽为代表的一些思想家提倡个性自由，蔑视权威和教条，甚至否定传统伦理道德标准，在社会上引起很大震动
3.明末清初思想界的活跃（带有早期启蒙性质的进步思潮）
（1）背景：明末清初社会的剧烈动荡，促进了思想界的活跃
（2）代表人物
①黄宗羲：a.严厉抨击君主专制制度，称专制帝王为“天下之大害”；
b.反对重农抑商观念，提出“工商皆本”；
②顾炎武、王夫之：对高度集权的政治制度进行了批判。他们还有一些重要见解，如顾炎武认为“保天下者，匹夫之见与有责焉”，后人概括为“天下兴亡，匹夫有责”。
（3）影响：①冲击封建专制,为中国近代反专制主义思想家们提供了有力的思想武器； ②反映了资本主义萌芽时代的要求，具有进步性。
③批判地继承儒学，使我国传统文化重新焕发生机。
④实质：是对儒家思想的批判继承，仍属于儒家思想的范畴。
提倡工商皆本
反对君主专制
倡导社会责任
提倡经世致用
局限：？
特点：？
局限：
①从内容上看：没有提出新的社会制度，未能形成完整的思想体系
②从地位上看：无法撼动程朱理学的主流地位，未在当时成为主流思想。
③从影响上看：影响有限，未能实现中国社会的转型
④从性质上看：不是资产阶级的民主思想，本质上还未跳出传统儒学的范畴
特点：
①反传统、反教条 ②反对封建专制，带有一定的民主色彩
③提倡经世致用 ④反映资本主义萌芽时代的要求
【拓展】结合所学知识比较卢梭与黄宗羲思想的相同点、不同点，产生不同影响的原因
相同点：①都反对专制或提倡民主；
②都反映了当时资本主义的发展要求；
③都起到了思想启蒙的作用。
不同点：①卢梭的思想属于资产阶级启蒙思想；而黄宗羲的思想本质上没有脱离儒家思想范畴，属于地主阶级主张。
②卢梭的思想推动法国大革命；黄宗羲在当时影响不大。
产生不同影响的原因：①经济上：欧洲资本主义发展迅速；中国资本主义萌芽发展缓慢，自然经济占主导地位。②政治上：西欧已进入早期资产阶级革命时代，资产阶级力量不断壮大，封建统治风雨飘摇；中国工商业阶层力量薄弱，而封建专制空前强化、统治巩固未形成资产阶级力量。 ③思想上：欧洲通过文艺复兴、宗教改革、科学革命，思想不断解放，为思想启蒙提供了空间；中国传统儒学（或理学、或文化专制、或八股取士）严重禁锢了人们的思想，先进思想主张难以被接受。
【小结】在古代中华文化的发展历程中，儒家思想的发展变革
创立：
春秋时期，孔子创立儒家学派；
思想核心：
“己所不欲，勿施于人”、“为政以德”、
“敬鬼神而远之”、“有教无类”、“因材施教”
“仁”和“礼”“中庸”
第一次：
战国时期，荀子将儒家和法家相结合；
思想：
性恶论、隆礼重法（礼法并施）
第二次：
西汉时期，董仲舒提出新儒学；
将儒家思想与道、法、阴阳等各家学说相糅合，目的是维护统治秩序，加强君主专制；
第三次：
宋明时期，朱熹、王守仁等人为代表的理学；
将儒家思想与佛道思想相融合，提出并发展了程朱理学和陆王心学，
将儒学发展到哲学化阶段；
春秋时期，应运而生
→战国后期，蔚然大宗
→秦朝时候，遭到打击
→西汉初年，逐渐复苏
→汉武帝时期，成为正统
中国的学术思想在不断的相互渗透、改造，以适应社会经济政治发展的需要，同时又将反作用于当时社会的政治经济发展。
线索梳理：儒家思想演变
→魏晋至隋唐时期，面临挑战
→两宋时期，理学兴起走向成熟
→明朝时期，理学新阶段心学大成
→明清之际，早期启蒙焕发生机
与时俱进
（1）魏晋时期：①王朝更迭频繁，社会动荡不安，自然灾害频发，百姓颠沛流离挣扎在死亡线上，士人对儒家思想产生怀疑，寻找新的精神寄托。②佛教宣扬生死轮回、因果报应的思想，把人们的目光从痛苦的现实转移到无法验证的来世幸福上，符合当时广大劳动人民的心理需求；③儒学自身缺陷：理论性、思辨性不足，不能对人的生老病死提供解释和安慰，不能应对人们的各种思考和疑惑；④统治者的提倡和支持。统治者利用宗教维护统治；⑤佛家渐趋中国本土化。
（2）隋唐时期：①隋唐时期国家统一，经济发达，文化交流频繁；②统治者采取开明的宗教政策，儒、佛、道均得到很大发展；③佛教完成中国本土化。道教受到儒学的影响，主张“贵儒”和“尊道”；④印刷术、造纸术的发展大大推动了佛、道的传播。
宋代儒学复兴的原因和条件
（1）原因
内：以阐释经书字句为主的儒学学说日益僵化；
外：受到佛教和道教的冲击；
社会：唐末以来，政局混乱、商品经济及农村租佃关系的发展导致伦理道德遭到严重冲击。
（2）条件
两宋崇文抑武政策和印刷技术的普及为学术的发展创造条件；
三教融合，互相借鉴；儒学吸收佛、道精华，更加理性化、思辨化
程颢、程颐、朱熹等思想家的努力构建。
陆王心学形成背景：①程朱理学获得官方尊崇后，逐渐失去了活力；
②明朝中以后，阶级矛盾日益尖锐，社会动荡不安，封建专制统治陷入危机。王阳明认为，社会动乱的原因是人心破坏所致，只有通过整治人心，才能挽救统治。
③王阳明在南宋陆九渊思想的基础上，提出一套以“致良知”为核心的理论，形成陆王心学。
明清之际早期启蒙思想产生的背景：
①政治：君主专制空前强化，政治腐败，阶级矛盾和民族矛盾尖锐，社会剧烈动荡。
②经济：商品经济发展，资本主义萌芽产生，市民工商阶层日益壮大。
③思想：①明清文化专制、理学仍占统治地位；②“西学东渐”近代科学的传入，开阔了人们的视野（但启蒙思想没有传入）。
P82【问题与探究】王守仁这样阐述他的“良知”概念：是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。……本来面目，即吾圣门所谓良知。 ------《王文成功全书》
王守仁的弟子王畿说：信得良知过时，独往独来，如珠之走盘，不待拘管，而自不过其则也。 -------黄宗羲《明儒学案》
李贽则将上述“良知”概念发展为“童心”，并有如下论述：夫童心者，绝假纯真、最初一念之本心也。若失却童心，便失却真心；失却真心，便失却真人。人而非真，全不复有初矣！……夫既以闻见道理为心也，则所言者皆闻见道理之言，非童心自出之言也。言虽工，于我何与，岂非以假人言假言而事假事、文假文乎？盖其人既假，则无所不假也。由是而以假言与假人言，则假人喜；以假事与假人道，则假人喜；以假文与假人谈，则假人喜。无所不假，则无所不喜……更说什么“六经”，更说什么《语》《孟》乎？
夫六经《语》《孟》，非其史官过为褒崇之词，则其臣子极为赞美之语。又不然，则其迂阔之徒、懵懂弟子，记忆师说，有头无尾，得后遗前，随其所见，笔之于书。后学不察，便谓出自圣人之口也，决定目之为经也，孰知其大半非圣人之言乎？纵出自圣人，要亦有为而发，不过因病发药，随时处方，以救此一等懵懂弟子、迂阔门徒云耳。药医假病，方难定执，是岂可遽以为万世之至论乎？然则“六经”《语》《孟》，乃道学之口实、假人之渊薮也，断断乎其不可语与童心之言明矣！ -------《焚书）卷三《童心说》
【思考】阅读上述材料，结合课文内容，体会陆王心学衍生出的思想解放倾向及其对封建传统思想的冲击
答：“良知”是王守仁思想的核心概念，实际上是“天理”的另一种表述形式。南宋陆九渊主张“心即理”，王守仁在其基础上提出良知概念，他将“良知”解释为人最基本的是非之心，“不待虑而知，不待学而能”。与程朱理学强调“天理”要通过知识和阅历的积累逐步体验不同，陆王心学认为“天理”（即良知）只能通过心灵感悟获得，更加重视感性自然和直觉经验。因此，在有的地方，王守仁又说“良知”就是“本来面目”。他的一些弟子，还有李贽等激进思想家，不断发挥“良知”的主观性，甚至提出“童心”的新概念，从而大大发展了心学的思想解放和平等、叛逆倾向，以至于对儒家经典和传统伦理道德秩序多有否定。这样的思想在一定程度上与明朝后期商品经济发展、社会风气变化的趋势相适应，影响十分巨大。
三、小说与戏曲
1.繁荣的背景：城市商品经济繁荣、社会娱乐活动丰富、文化知识进一步普及。
2.小说繁荣的表现
（1）元末明初，施耐庵、罗贯中在宋元话本的基础上创作的《水浒传》和《三国志通俗演义》，是我国最早的两篇长篇白话小说，开创了章回体的写作体裁。
（2）明中期《西游记》和《儒林外史》分别是神话小说和讽刺小说的杰作。
（3）清朝中期曹雪芹的长篇小说《红楼梦》生动地再现了政治、经济、文化和社会生活的多个侧面，是我国古典现实主义的高峰，也是享誉世界的名著。
三、小说与戏曲
1.繁荣的背景：城市商品经济繁荣、社会娱乐活动丰富、文化知识进一步普及。
2.小说繁荣的表现
（1）元末明初，施耐庵、罗贯中在宋元话本的基础上创作的《水浒传》和《三国志通俗演义》，是我国最早的两篇长篇白话小说，开创了章回体的写作体裁。
（2）明中期《西游记》和《儒林外史》分别是神话小说和讽刺小说的杰作。
（3）清朝中期曹雪芹的长篇小说《红楼梦》生动地再现了政治、经济、文化和社会生活的多个侧面，是我国古典现实主义的高峰，也是享誉世界的名著。
【解读】从明朝后期起，商人、工匠和普通妇女经常成为小说的主人公。在三言二拍近两百篇作品里，以市民为主人公的作品近七十篇。
清朝的知识系统，事实上已一分为二：一套是知识分子拥有的主流历史观与伦理观，另一套是民间建构的通俗历史观与伦理观。—许倬云
天地之性，人为贵。——汤显祖
明清小说的三大特点：市民化、通俗化、批判性
三、小说与戏曲
1.繁荣的背景：城市商品经济繁荣、社会娱乐活动丰富、文化知识进一步普及。
2.小说繁荣的表现
（1）元末明初，施耐庵、罗贯中在宋元话本的基础上创作的《水浒传》和《三国志通俗演义》，是我国最早的两篇长篇白话小说，开创了章回体的写作体裁。
（2）明中期《西游记》和《儒林外史》分别是神话小说和讽刺小说的杰作。
（3）清朝中期曹雪芹的长篇小说《红楼梦》生动地再现了政治、经济、文化和社会生活的多个侧面，是我国古典现实主义的高峰，也是享誉世界的名著。
①工商业发展，城市繁荣，市民阶层壮大，形成了要求表现自己思想和生活的广大读者群。
②传统的宋元话本在新的社会条件下得到继承发展，推动了通俗文学的发展。
③社会识字率提高，更多的下层文人从事小说创作。
④印刷术不断完善，书坊迅速发展。
⑤各种社会危机、社会矛盾逐渐加剧，不少文人开始对现实进行批判。
【小结】明清时期小说得以繁荣发展的原因是什么？
①满足了民众的文化需求；
②有一定的教化功能；
③提升民众的知识水平。
明清小说在当时所起的作用：
三、小说与戏曲
1.繁荣的背景：城市商品经济繁荣、社会娱乐活动丰富、文化知识进一步普及。
2.小说繁荣的表现
（1）元末明初，施耐庵、罗贯中在宋元话本的基础上创作的《水浒传》和《三国志通俗演义》，是我国最早的两篇长篇白话小说，开创了章回体的写作体裁。
（2）明中期《西游记》和《儒林外史》分别是神话小说和讽刺小说的杰作。
（3）清朝中期曹雪芹的长篇小说《红楼梦》生动地再现了政治、经济、文化和社会生活的多个侧面，是我国古典现实主义的高峰，也是享誉世界的名著。
3.戏曲成就
（1）明清戏曲创作也趋向长篇化，情节更加曲折离奇，称为传奇。
（2）代表作家有明朝汤显祖、清朝孔尚任等。
（3）概况：①昆曲：从江苏昆山一带发源并长期流行。
②京剧：清朝道光年间，以徽班为基础，融合徽、汉二调，吸取昆曲和其他地方戏的艺术成分，形成了京剧，并逐渐成为全国流行的剧种。
特点：京剧是综合性表演艺术，集唱（歌唱）、念（念白）、做（表演）、打（武打）、舞(舞蹈)于一体。
时间 作者 著作 地位
小说 元末明初 施耐庵
罗贯中 明中期 吴承恩
清中期 吴敬梓
曹雪芹
戏曲 明 汤显祖
清 孔尚任 明清
道光
《水浒传》
《三国志通俗演义》
我国最早的两部长篇白话小说，开创了章回体的写作体裁。
《西游记》
神话小说的杰作
《儒林外史》
讽刺小说的杰作
《红楼梦》
古典现实主义文学的高峰，享誉世界
《牡丹亭》
传奇趋向长篇化，情节更加曲折复杂
《桃花扇》
昆曲
发源于江苏昆山易代并长期流行
京剧
逐渐成为全国最流行的剧种
发展趋势：
平民化
世俗化
三、文学艺术之变·戏曲
四、科技
1.重要科技著作的问世
（1）李时珍的《本草纲目》、徐光启的《农政全书》和宋应星的《天工开物》，分别记载了中国古代医药学、农学、工艺学的相关知识，在各自领域对传统科学技术进行了总结。
（2）徐弘祖的《徐霞客游记》是一部地理和地质学名著
2.西方传教士来华
（1）代表人物：意大利人利玛窦等
（2）目的：借助传播科学知识来达到传教的目的。
（3）活动内容：
①传教士与一些开明的中国士大夫合作翻译西方科学书籍（如欧几里得的《几何原本》），在一定范围内传播了西方的科技知识。
②清朝前期，传教士还运用欧洲的测绘技术，帮助清廷绘制了较为精确的全国地图。
利玛窦在中国刊印的世界地图《坤舆万国全图）
时期 人物 贡献 地位（意义）
明朝 李时珍
徐光启
宋应星
徐弘祖
利玛窦（传教士）
永乐朝
清朝 康熙朝
乾隆朝
《本草纲目》
古代医药学的总结性著作
《农政全书》
古代农学的总结性著作
《天工开物》
古代工艺学的总结性著作
《徐霞客游记》
地理学和地质学名著
翻译西方科学书籍；
绘制《坤舆万国全图》
传播了西方科技知识（西学东渐）
《永乐大典》
中国古代最大的类书
传教士帮助清廷绘制全国地图
《四库全书》
中国古代最大的丛书
①多为总结性著作
②集中于实用科技
③借鉴西方科技
四、科技之变
【深化】中国古代发达科技为什么没有转化为近代科学技术？（或中国封建社会后期科技文化落后于西方的原因）
【深化】中国古代科技成就领先世界的原因
中国古代科技特点：①重实用、重经验、重总结
②服务于小农经济；③领先世界
特点：
经济 封建自然经济占主导地位，资本主义萌芽缓慢发展，科技发展缺乏足够的物质基础和动力；
政治 专制主义中央集权制度的阻碍，如：重农抑商等
思想文化 八股取士和文化专制，禁锢了知识分子的思想；以儒家经典为主要内容的科举考试，使得知识分子对自然的探求未予以充分重视
对外政策 闭关锁国等政策阻碍中西方的交流，阻碍了科技的发展
①政治上：专制主义中央集权下的中国，国家统一，政局相对稳定，为中国古代科技发展提供了相对较好的环境；
②经济上：中国封建经济水平较高，处于世界领先地位，为中国古代科技发展提供了物质基础；
③政策上：为农本思想服务的天文历法、农学、数学收到统治者的重视；
④内外交往：中国古代各民族之间的经济文化交流及对外的广泛交往推动了中国古代科技的发展
⑤科技本身：重视继承与创新，强调实用技术，重视经验总结。
P39【拓展】中国古代科技的特点：①科技内容：应用性强，但对事物发展规律的探索不够；②研究方法：主要采用传统的经典整理与经验总结，缺少实验；③科技使用：主要服务于封建农业经济的发展需要，缺乏将科技转化为生产力并推动科技进一步发展的意识；④涉及领域：主要集中在与农业相关的农学、天文历法及医学等领域；⑤科技思想：注重实践，讲究天人合一，尊重自然；⑥成就：全面繁荣，多项成就领先世界。
世界
资本主义经济产生并发展
资产阶级革命建立资本主义制度
文艺复兴、宗教改革等思想解放运动
新航路开辟与殖民扩张
商品经济发展，小农经济占主导
封建专制体制高度强化
程朱理学占统治地位
海禁及闭关锁国
中国
世界发生巨变……
“我”量变质不变！
危局
变局
【深化】从唯物史观的角度，分析明清时期中国开始落伍的经济表现及原因
（1）经济表现：16世纪，欧洲资本主义迅速发展。与此同时，①在经济方式上，中国仍固守家庭经营方式和自给自足的生产方式，阻碍了新经济因素的成长；②在经济政策上，仍坚持重农抑商、闭关锁国政策，限制商品经济的发展，阻碍中外交流。
（2）原因：
①君主专制强化，政治腐败黑暗；
②小农经济阻碍社会分工和新型经济因素发展；
③重农抑商、海禁等政策影响商品经济、新型经济因素及海外贸易的发展
④八股取士、文字狱等文化专制政策禁锢了人们的思想，影响了科技的创新 ⑤传统科技没有实现向近代科技的转型；
总之，腐朽的专制制度和落后的生产关系，是阻碍中国落伍的根本原因。
课时小结 时空坐标
经济活动的商品化趋势
三大趋势：
思想观念的“异端化”趋势
文学艺术的平民化、世俗化趋势
一大转型 明清之际中国社会的转型
1368年
明朝中期
1644年
《水浒传》
《三国志通俗演义》
三大进步思想家
两大矛盾：
自然经济与新经济因素的矛盾
传统社会价值与新思想文化倾向的矛盾
1840年
京剧《儒林外史》《红楼梦》
清朝前中期
沿海形势
第15课 明至清中叶的经济与文化
明清之际
明朝后期
元末明初
昆曲
《西游记》
《本草纲目》
《天工开物》
玉米、甘薯等高产作物的引进，美洲白银流入，商帮出现，资本主义萌芽产生
网络构建
1．明清时期拇战通行南北，花样繁多，粗犷豪放。结合如表可知，明清拇战（ ） 明清文学作品中的“拇战”
A．冲击了封建等级观念
B．映射了世俗文化的发展
C．彰显文人的价值追求
D．推动南北生活习俗趋同
B
？
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干设问词，可知这是本质题，时空是明清时期。根据材料“哑拳令”“划起拳来”及所学可知，拇战是在饮酒时两个人同时伸出手指猜合计数，以决胜负的一种游戏，能增添饮酒兴致、烘托气氛，这折射出了明清时期世俗文化的发展，B项正确；材料未涉及封建等级观念被冲击的相关信息，与题意无关，排除A项；拇战是中国传统文化中酒令文化的一部分，并不是文人的价值追求，排除C项；材料仅涉及拇战通行南北的相关信息，无法据此得出南北生活习俗趋同的结论，表述不准确，排除D项。故选B项。
？
“哑拳令”，两家不出手，不须口叫，有言者罚，拳数多寡，或通关，听人临时酌定。 明《六砚笔记》
湘云等不得，早和宝玉“三”“五”乱叫，划起拳来…… 《红楼梦》第六十二回
2．从明万历年开始，外销瓷出现了一种新的瓷器样式，其中间有一主图案，外圈有多个开光图案组成的边饰，先前为中国传统的吉祥图案等，后又出现了具有异国情调的画面。这种新的瓷器样式在16世纪末17世纪初风靡欧洲。这可用来说明当时中国（ ）
A．现实主义艺术获得了大众认可
B．手工业产品艺术化倾向突出
C．东西方经济文化交流有所加强
D．闭关锁国的局面逐渐被打破
C
？
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是明朝时期（中国）。材料信息显示，从明万历年开始，外销瓷出现了一种新的瓷器样式，其中间有一主图案，外圈有多个开光图案组成的边饰，先前为中国传统的吉祥图案等，后又出现了具有异国情调的画面，结合所学知识可知，当时东西方经济文化交流有所加强，C项正确；材料没有体现现实主义艺术，更谈不上大众认可，排除A项；瓷器仅仅是手工业产品的一种，仅从材料不能说明手工业产品艺术化倾向突出，排除B项；D项表述与明清时期（鸦片战争前）的史实不符，排除。故选C项。
？
3．明代的大商巨贾很有头脑，在巩固自己的经济地位的同时，通过各种手段提高社会声誉，如徽商汪某在教育其子时说“吾先世夷编户久矣，非儒术无以亢吾宗，孺子勉之”，勉励其子学习儒术以博取科第，在政治上占有一席之地。这从侧面反映了（ ）
A．人身依附关系不断强化 B．传统四民社会趋于解体
C．社会阶层流动性的增强 D．商人政治地位普遍提升
C
？
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是明朝时期（中国）。 从材料“通过各种手段提高社会声誉”“博取科第，在政治上占有一席之地”可以看出，明代出身商贾之家的人也可以通过参加科举考试来跻身统治阶层，C项正确；“不断强化”说法错误，排除A项；B项与史实不符，排除；商人处于封建社会政治地位的最底层，且“普遍”一词说法过于绝对，排除D项。故选C项。
？
4．明末思想家何心隐曾在家乡创办名为“聚合堂”的理想社区，他接纳一切士农工商人士，“冠婚、丧祭、赋役，一切通其有无”，会首是“师”也是“君”，君臣平等，相师相友。何心隐这一实践（ ）
A．完善了基层社会治理 B．是对程朱理学的反叛
C．体现工商皆本的时代要求 D．受到西方启蒙思想的影响
B
？
【详解】本题是多类型单项选择题。据本题次题干的提示词，可知这是本质题、影响题。据本题时间信息可知准确时空是：明末（中国）。根据材料可知，何心隐的“聚合堂”会首是“师”也是“君”，体现了君臣平等，这是对程朱理学强调纲常礼教的反叛，B项正确；聚合堂是何心隐个人的一种实验，不是官方或者宗族组织，起不到完善社会治理的作用，排除A项；从材料信息看不出何心隐的做法具有发展工商业和工商皆本的倾向，排除C项；何心隐这一实践是对程朱理学的反叛，D项与史实不符，排除D项。故选B项。
？
5．明嘉靖年间，安徽商人阮弼在芜湖设立染布局，“五方购者益集，其所转毂遍于吴越荆梁燕豫齐鲁之间”，后“又分局而贾要津……伸降赢缩莫不受成”。这说明当时（ ）
A．国家商业政策松弛 B．商人群体开始兴起
C．长途贩运贸易繁荣 D．新的生产关系产生
C
？
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：明朝（中国）。根据材料中的“转毂遍于吴越荆梁燕豫齐鲁之间”，可知芜湖染布局产品远销各省各地，这可说明当时长途贩运贸易繁荣，C项正确；材料信息没有涉及国家商业政策的内容，不能说明“松弛”，排除A项；材料反映的是一人投资设立，并不能说明商人群体开始兴起，排除B项；材料说明当时长途贩运贸易繁荣，未反映出新的生产关系产生，排除D项。故选C项。
？