第一单元 第2课 课时练
1．人性本善还是性本恶？这是一个争论了上千年的话题。古今中外的思想家们从两千多年前到现在一直争论不休，仍然没有结果。早在我国春秋战国时期，就有两位思想家在这个问题上持截然相反的观点，他们是( )
A．孟子和荀子 B．孟子和老子
C．荀子和墨子 D．老子和孔子
2．唐代诗人王维的著名诗篇《九月九日忆山东兄弟》：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲，遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”其中最能体现儒家伦理对传统节日影响的诗句是( )
A．独在异乡为异客 B．每逢佳节倍思亲
C．遥知兄弟登高处 D．遍插茱萸少一人
3．电视剧《传奇皇帝朱元璋》中有这样一个镜头：朱元璋对孟子异常仇视，命人将孟子的塑像拆掉，撤出圣人庙，并亲自将《孟子》一书删减大半。你认为被删减掉的部分最可能是( )
A．民贵君轻说 B．人性本善说
C．先义后利说 D．浩然之气说
4．下图为明代《列仙全传》中的一幅插图，并配有诗文“隐居九疑山，开凿九眼泉，练得仙药和酒饮，家人三百尽飞天。”观察此图你认为这幅图文可以用于研究中国古代的( )
A．儒家思想 B．墨家思想
C．道家思想 D．法家思想
5．孔子主张社会和谐，墨子主张“兼爱”“非攻”，孟子主张“政在得民”。这些主张产生的共同社会背景是( )
A．社会长期动荡不安 B．百家争鸣趋于合流
C．奴隶制度全面崩溃 D．封建制度逐步建立
6．有人说“儒家及老庄皆有政治思想……虽不相同，然皆从人民之观点，以论政治。……唯法家从‘一夫’出发，基本上冲着平民而来”。这主要是因为当时法家( )
A．主张加强君主集权，实行严刑峻法
B．宣传天道与自然无为
C．要求以“礼”约束百姓
D．实行控制思想的“焚书坑儒”
7．“知足常乐”源于古代“无为而治”思想，提出这一思想的学派是( )
A．儒家 B．法家
C．道家 D．墨家
8．复旦校训“博学而笃志，切问而近思”，出自中国某一典籍，全句是“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣”。按语义判断，复旦校训当出自以下哪部典籍( )
A．《荀子》 B．《墨经》
C．《老子》 D．《论语》
9．20世纪七八十年代中期的中学历史教科书，在介绍诸子百家的学派时，批判其中一家宣扬了阶级社会中不可能出现的不分阶级的情感。请推测批判的对象及其学说是( )
A．孔子的“仁” B．孟子的仁政学说
C．墨子的兼爱 D．庄子的齐物
10．(2014·如东)某位先秦思想家曾有如下评论：齐桓公致力连击诸侯，设法合作维持传统封建秩序，是个执行正道而不行诈谋的国君；晋文公虽协助周王定乱，却僭越礼制，想仿形天子礼仪，是个内行诈谋却装作遵循正道的国君。该思想家应属于( )
A．儒家 B．法家
C．道家 D．墨家
11．战国时期的某思想家认为：“赏莫如厚而信，使民利之；罚莫如重而必，使民畏之；法莫如一而固，使民知之。”请推断这一思想家最有可能是( )
A．孔子 B．庄子
C．韩非子 D．墨子
12．在评论秦朝灭亡时，美国历史学家费正清说：“在证明了法家思想确有效用的同时，秦王朝也(从反面)体现了孟子的一个思想的正确——政府最终还是要依靠被统治者的默认。”此处孟子的“一个思想”具体是指( )
A．制天命而用之
B．“民贵君轻”，统治者要实行“仁政”
C．兼相爱、交相利
D．加强中央集权，防止人民反抗
13．某校发起的“汶川，我们在一起”的志愿者活动中，下列最不可能参加救灾的人群是( )
A．高二(11)班儒家信徒汪洋 B．高二(20)班道家信徒恣肆
C．高二(12)班法家信徒落英 D．高二(16)班墨家信徒缤纷
14．阅读下列材料：
材料一 子贡问政。子曰：“足兵(军事力量充足)，民信之(百姓信任)矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立(不取得百姓信任是立不住脚的)。”
——《于丹论语心得》
材料二 孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民(得到百姓的拥护)而为天子，得乎天子而为诸侯，得乎诸侯而为大夫……”——《孟子·尽心章句下》
材料三 “君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水亦覆舟。”
——《荀子·王制》
(1)材料一中孔子认为治理国家最关键的一条是什么？结合所学知识指出孔子认为要达到这一目的，统治者应怎么做。
(2)材料二主要反映了孟子的哪一观点？
(3)荀子提出“舟水之喻”体现了他继承发扬了怎样的儒家思想？
15．公元前8世纪至公元前3世纪，中国开始了人类精神的觉醒，提出人与自然和人与人关系的重大问题，并进行研究和回答。阅读下列材料：
材料一 以下一组材料是我国古代思想家关于“君”、“臣”关系的言论汇编：
“民为邦本，本固邦宁。”(伪《古文尚书·五子之歌》)“民为君之本。”
——《谷梁传·桓公十四年》
“以百姓心为心。”(《老子》第四十九章)“君之爱民，当如心之爱身也。”
——清唐甄《潜书·明鉴》
“自古及今，未有穷其下而能无危者也。”
——《荀子·哀公》
“民乏财用，不亡何待？”
——《国语·楚语上》
“左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之，见贤焉，然后用之。”
——《孟子·梁惠王下》
(执政者须)“言必信，行必果。”
——《荀子》
“自古皆有死，民无信不立。”
——《论语·颜渊》
材料二 北京时间2008年8月8日，第29届奥林匹克运动会在北京国家体育场鸟巢隆重开幕。孔子的三千弟子手持竹简高声吟诵，《论语》中的经典名句响彻耳畔。“有朋自远方来，不亦乐乎”，“朝闻道，夕死可矣”，“四海之内，皆兄弟也”，“礼之用，和为贵”……
——奥运官方网站
请回答：
(1)材料一反映了深深植根于中华民族历史传统中的哪一理念？从材料一中概括出该理念的具体内容(不得摘抄原文)。
(2)列举公元前8世纪到公元前3世纪儒家学派对人与自然和人与人关系问题的主要观点。
(3)奥运会开幕式上，孔子三千弟子吟诵《论语》中的经典名句，这体现了怎样的人文奥运理念？
(4)你从两则材料中可得出什么启示？
第一单元 第2课 课时练
答案和解析
1．【答案】 A
【解析】 孟子主张“性本善”，荀子主张“性本恶”。
2．【答案】 B
【解析】 儒家伦理重视以血缘关系为基础的爱，B项与这一点最为接近。
3．【答案】 A
【解析】 “民贵君轻”显然有损君王尊严。
4．【答案】 C
【解析】 依据材料中的“练得仙药”“飞天”等信息可知题中图文可以用于研究中国古代的道家思想。
5．【答案】 A
【解析】 孔子、墨子、孟子生活在春秋战国时期，社会长期动荡不安，A项社会动荡不安反映了春秋战国时期共同的社会背景。B项百家争鸣趋于合流发生在西汉；C项奴隶制度全面崩溃发生于春秋时期；D项封建制度逐步确立发生在战国时期。
6．【答案】 A
【解析】 法家代表了新兴地主阶级的利益，主张实行“法治”，严酷地统治人民。
7．【答案】 C
【解析】 “无为而治”是道家代表人物老子提出的主张。
8．【答案】 D
【解析】 据“仁在其中矣”这一信息可确定复旦校训当出自儒家典籍《论语》。
9．【答案】 C
【解析】 墨子的兼爱主张是没有等级差别的爱。
10．【答案】 A
【解析】 根据材料，晋文公因“僭越礼制”而遭受指责，这正好体现了儒家学说中关于“礼”的主张。故选A。
11．【答案】 C
【解析】 孔子是春秋时期的思想家，排除A项；材料体现了重视刑罚的作用，与之符合的是法家代表人物韩非子。
12．【答案】 B
【解析】 A项是荀子的主张，C项是墨子的主张，D项是韩非的主张。
13．【答案】 B
【解析】 儒家主张“仁”、墨家主张“兼爱”、法家主张建立一个君主专制的中央集权国家，三家的代表人物都有可能参加救灾；而道家主张“无为”，向往“鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”的原始社会风气，认为人必须顺从自然，所以其代表人物最不可能去参加救灾。
14．【答案】 (1)取信于民。“为政以德”，关心爱护百姓。
(2)“民贵君轻”的观点。
(3)继承发扬了儒家“民本”思想。
15．【答案】 (1)理念：民本思想(或以民为本)。
内容：民众是立国之本的“重民”思想；关心民众劳苦的“爱民”思想；不过度掠夺人民的“养民”思想；根据民意任用贤人的“从民”思想；取信于民的“信民”思想。
(2)人与自然关系：孔子：敬鬼神而远之；荀子：强调“天行有常”，指出人道有为，“制天命而用之”。人与人关系：孔子：仁，礼，德治；孟子：仁政，“君轻民贵”，性善说；荀子：性恶论，治国以礼为主，礼法并施。
(3)理念：团结友爱，崇尚道德。和睦相处，和平发展。
(4)启示：统治者要以民为本；要诚信为本；人民安定了社会才会安定；自由、平等、科学、理性的人文精神是人类精神的共同家园。
【解析】 本题主要考查学生从材料中获取有效信息并分析、概括问题的能力。第(1)问解题关键是分析、概括材料。材料一中五则材料都强调人民的重要性，这跟中国传统文化的理念相联系，可知是民本思想。材料第一段“民为君之本”——民众是君主治国的根本，体现“重民”的思想；第二段“君之爱民，当如心之爱身也”——君主要像关心自身一样关心民众，体现了“爱民”的思想；第三段“民乏财用，不亡何待”——民众缺乏生存物资，国家肯定会灭亡，所以君主不过分地掠夺百姓，才能长久地统治下去；第四段“国人皆曰贤……然后用之”——充分听取民众的意见，体现出“从民”的思想；第六段执政者须“言必信”、“民无信不立”——统治者要取信于民。第(2)问根据所学知识归纳概括即可。第(3)问抓住材料二中的四句《论语》经典名句概括。第(4)问注意两则材料的不同角度。
第2课战国时期的百家争鸣
教学目标：
了解诸子百家的代表人物及其主要思想；百家争鸣意义以及各家学说对后世的影响。
教学重点：孟子的仁政思想；庄子的思想及其影响；法家的思想；百家争鸣的历史意义。
教学难点：庄子的思想及其影响
教学过程：
(一）“百家争鸣”的含义：
所谓“百家”，是泛指，意为数量多。所谓“争鸣”，指当时代表各阶层，各派政治力量的学者著书立说，广收门徒，发表自己的见解。
（二）百家争鸣出现的背景
（三）百家争鸣的表现
一、孟子、荀子与儒家
1、孟子
（1）仁政学说——孟子政治思想的核心
（2）民本思想： “民为贵，社稷次之，君为轻”
（3）性善论——仁政学说的理论基础
（4）人的修养和义利观
2、荀子
荀子传世名言
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。（《荀子·劝学》）
蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。（《荀子·劝学》）
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。（《荀子·劝学》）君子曰：学不可以已。（《荀子·劝学》）
青,取之于蓝,而青于蓝. 冰,水为之,而寒于水.(<<荀子 劝学>>)
二、墨子与墨家
投我以桃，报之以李。【译文】没有什么话不答应，没有什么恩德不报答，你投我桃子，我用李子回报。
兴天下之利，除天下之害。
若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者？【译文】假如天下都能相亲相爱，爱别人就和爱自己一样，还能有不孝的人吗？
三、庄子与道家
多成语典故均出自庄子，如"庄周梦蝶"、"朝三暮四"、"薪尽火传"、"庖丁解牛"、"螳臂当车"、"盗亦有道"、"螳螂捕蝉"、"子非鱼安知鱼之"、"屠龙术"、"邯郸学步"、"无为而治"。
四、韩非与法家
五、孙膑与兵家
六、百家争鸣的影响
中国古代治国思想的三种主要观点：
儒家——推崇“人治”, “德治”，即治国时偏重人的作用，实行仁政。
法家——提倡“法治”，主张用法令来统一人们的思想和行为，建立君主专制的中央集权国家。
道家——主张“无为而治”，即不要把自己 意志强加给社会，顺应时势和民心。
战国时期的百家争鸣
学派
代表
人物
主要思想
影响
儒家
孟子
仁政，“民贵君轻”；性善论；义利观
《孟子》成为“四书”之一，孟子成为 “亚圣”
荀子
“天命有常”，“制天命而用之”；性恶论；礼法并施
战国百家思想的集大成者，对中国传统哲学影响深远
墨家
墨子
“兼爱”、“非攻”、“尚力”、“节用”和“节葬”
战国时期的显学，被其他学派吸收，战国后不被重视
道家
庄子
“齐物”、“逍遥”；人必须服从自然
继承和发展了老子的思想体系
法家
韩非
法、术、势结合；变法革新
适应建立统一集权国家的需要
兵家
孙膑
重视战争规律和人的作用
对后世有深远影响
第1课 孔子与老子 同步练习 （20分钟—25分钟）
课件26张PPT。第2课 战国时期的百家争鸣百家争鸣九流十家
所谓“百家”，是泛指，
意为数量多。
所谓“争鸣”，指当时代
表各阶层，各派政治力量的学者著书立说，广收门徒，发表自己的见解。中国历史上第一次思想解放运动(一）“百家争鸣”的含义：《诸子集成》书影 这一整套《诸子集成》于1935年编辑出版，蔡元培题笺，囊括孔子、孟子、荀子、老子、墨子、晏子、管子、商鞅、孙子、韩非子等“诸子之精粹合成一书”。导入返 回返 回（二）百家争鸣出现的背景① 经济：铁器和牛耕推动生产力发展，为学术文化繁荣提供物质条件。 ③ 政治：社会大变革和各国纷争的局面促成了思想自由的社会环境。 ② 思想：传统的礼法秩序受到冲击；一批士人
四处游学、讲学，促进了文化觉醒【读一读 想一想】
阅读“导言”和“阅读与思考”,概括出现“百家争鸣”局面的社会背景
（三）百家争鸣的表现春秋时期：孔子与老子为代表一、孟子、荀子与儒家
1、孟子
（1）生平简介
战国时期儒家的著名思想家，
是儒家学派的重要奠基人。
著作有《孟子》1.仁政（核心）
① 重民
② 三件宝：“诸侯之宝三：土地，人民，政事（民心，民众支持率）。宝珠玉者，殃必及身。”
③ 民贵君轻
2.人性论：性善论
3.个人修养和义利观
“养浩然之气”
先义后利，舍生取义※（2）学说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”（3）历史影响
A、继承和发展孔子的学说
B、《孟子》在唐后成为儒学经典，位列“四书”之一
C、孟子被后世尊为“亚圣”，地位仅次于孔子
四书：《大学》《中庸》《论语》《孟子》
五经：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》 2、荀子① 哲学思想：“天行有常”、“制天命而用之”
（朴素的唯物思想）②人性论： “性恶论”③ 政治思想：礼法并施（2）学说 （3）地位和影响① 与孔孟思想并不完全一致，被认为是“异端”
② 战国时期百家思想的集大成者，对中国哲学有深远影响孔子、孟子、荀子的思想异同爱人 仁政 仁义为政以德 民贵君轻 君舟民水 性相近 性善论 性恶论二、墨子与墨家
1、墨子简介
墨家学派创始人，著《墨子》。
组织严密，成员称为墨者，领导人称为巨子。墨者的行动必须遵从巨子的指挥。（是侠客的渊源）二、墨子与墨家
1、墨子简介
2、墨子思想
（1）主张“兼爱”、“非攻”
“兼爱”与孔子的“仁”对比
“非攻”是反对战国时期不义的兼并战争，主张各国和平共处
（2）提倡“尚力”，主张“节用”、“节葬”
强调生产劳动，反对统治者铺张浪费二、墨子与墨家
1、墨子简介 2、墨子思想
3、历史影响
（1）代表了下层劳动群众，特别是手工业者利益。一度成为显学，也曾经被其它学派广泛吸收征引。
（2）战国以后，不再受人们重视。
三、庄子与道家
1、庄子简介
战国时期道家的主要代表，著《庄子》。
与老子合称为老庄。
※ 2.庄子的主要思想1）“齐物”：即万物齐一，任何事物本质上相同，没有区别。2）“逍遥观”：
①含义：即对事物变化采取旁观、超然的态度
②途径：“无所恃”3）天与人“不相胜”：人必须服从自然规律。“巧者劳，智者忧，无能者，无所求。蔬食者遨游，泛若不系之舟。”四、韩非与法家
1、韩非子简介
韩国人。战国后期思想家，法家的集大成者。
法家：由儒家和道家分化发展而来。韩非在法家两派的基础上吸收荀子的某些思想，构建了一整套法、术、势相结合的君主集权理论。秦始皇推崇的“韩非子”法：法律术：权术势：权威处理政事的基础君主控御群臣的工具君主的“筋力”法、术、势三者不可分离，势是法和术的前提，
法是要求臣下必须遵守的，术是君主时刻不能离开的。
1)法、术、势结合，建立一个君主专制的中央集权国家。2）主张变法革新2.韩非的主要思想※3.历史地位（1）在当时适应建立统一的中央集权政治体制的需要
（2）在后世与儒家思想互为表里，成为中国古代社会统治思想的理论基础。主张以法为本，强调轻罪重刑。管仲说：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”
儒家强调德治，为政以德，强调仁政。“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效”孙武所著。（春秋时期）
8世纪传入日本，18世纪传入欧洲。已翻译成29种文字。包括：计篇、作战篇、谋攻篇、形篇、势篇、虚实篇、军争篇、九变篇、行军篇、地形篇、九地篇、火攻篇、用间篇。其最高境界为：“不战而驱人之兵”
1991年，海湾战争期间，美军陆战队官员人手一本。
《孙子兵法》可以说是中国阴谋诡计大全。兵家五、孙膑与兵家
孙膑，其军事思想被编为《孙膑兵法》一书。
强调要懂得战争的规律，要注意利用和创造有利形势，重视人的作用。六、百家争鸣的影响1、先秦时代的诸子百家，在经济、政治、法律、哲学、军事，文艺，自然科学对后世产生了巨大影响
2、儒家思想：孕育了中国传统文化中的政治思想（仁）和道德准则（礼）
3、道家学说：构成了2000多年传统思想的哲学基础（道、辩证法、无为）
4、法家思想：变革成为历代改革图治的思想武器
5、它们在很大程度上共同构成了中华民族传统文化的基本精神。古为今用诸子百家的思想在今天大放异彩
儒家的“仁政”——“以德治国”
法家的法治思想——“以法治国”
孔子的教育思想——全民教育、素质教育、职业教育等
墨家的兼爱、非攻——平等博爱、热爱和平、反对战争
庄子的天与人“不相胜”——人与自然要和谐相处 “在建设有中国特色社会主义，发展社会主义市场经济的过程中，要坚持不懈地加强社会主义法制建设，依法治国，同时也要坚持不懈地加强社会主义道德建设，以德治国。” 如何遏制上课讲话的行为儒家：这是品德问题，主张思想教育
法家：这是违纪行为，主张严格惩罚
道家：这是无意识的，主张顺应自然，等学生自我觉悟。中国古代治国思想的三种主要观点：
儒家——推崇“人治”, “德治”，即治国时偏重人的作用，实行仁政。
法家——提倡“法治”，主张用法令来统一人们的思想和行为，建立君主专制的中央集权国家。
道家——主张“无为而治”，即不要把自己 意志强加给社会，顺应时势和民心。请问：如果你是信奉儒法道的老师，如何遏制学生上课说话的现象？
