5.3《人皆有不忍人之心》课件（共26张PPT)高中语文统编版选择性必修上册

(共26张PPT)
主讲教师：
《人皆有不忍人之心》
学 校：
册 别：选择性必修上
学 科：高中语文（人教版）
知人论世
穷则独善其身，达则兼济天下。
爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。
得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
你记得的孟子语录？
孟子（前372年—前289年）， 战国时期邹国人，哲学家、政治家、教育家。儒家学派的代表人物之一，与孔子并称____。孟子上承孔子、子思之学，“受业於子思(孔子之孙)之门人”。
人生经历：早年受教——游说齐宋——回邹赴媵——奔赴魏国——二度奔齐——再游宋国——去宋赴鲁——讲学著书
孟子的著作收录于《孟子》一书。该书是记录孟子言行的著作，共7篇，一般认为孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的，属先秦 散文集。
孔孟
语录体
名轲，字子舆，
“世衰道微，邪说暴行有作，臣弑其君者有之，子弑其父者有之。”
《孟子 滕文公下》
“王者之不作，未有疏于此时者也；民之憔悴于虐政，未有甚于此时者也。”
《孟子 公孙丑上》
孟子生活的时代：大争之世
孟子的主张？
性善论
民本思想（“民为贵，社稷次之，君为轻”）
仁政学说
个人道德的“仁”推演到政治方面的“仁政”
孟子的学说是孟子对时代的思考与回应
《人皆有不忍人之心》选自《孟子·公孙丑上》。孟子认为人人都有仁义礼智这四种善端，把他们发扬光大，我们就会成为尧舜这样的圣人，任其泯灭，我们就会堕落为禽兽。这就是他的“性善论”，“王道论”是“性善论”在政治学上的运用。本章是最能体现孟子这种思想的篇章。
解题
《人皆有不忍人之心》
忍人：狠心对待别人
不忍人：即怜爱别人
“人皆有不忍人之心”意思是每个人都有怜爱别人的心。
任务一 借助工具，疏通文本
1、解释下列加点词在文中的意思。
①今人乍见孺子将入于井　　
②不足以事父母
③人皆有不忍人之心
④皆有怵惕恻隐之心
⑤自贼者也
⑥非所以内交于孺子之父母也
⑦所以谓人皆有不忍人之心者
⑧无辞让之心
⑨非所以要誉于乡党朋友也
①乍：突然
②事：服侍，赡养
③忍：狠心 对待别人
④怵惕：惊惧。恻隐：怜悯
⑤贼：伤害、残害。
⑥内：同“纳”，接纳。
⑦所以：……的原因
⑧辞让：推辞谦让
⑨要：同“邀”，求。
小结延伸
所以
所以谓人皆有不忍人之心者
非所以内交于孺子之父母也
连词，表因果
连词，表因果
是
人之有是四端也
斯是陋室
介词，用来……的
代词，此
事
不足以事父母
表判断
动词，侍奉
今日之事何如
名词，事情
所以传道授业解惑也
小结延伸
无恻隐之心，非人也
非所以内交于孺子之父母也
文言句式
判断句
状语后置句
宾语前置句
判断句
有是四端而谓不能者，自贼者也
羞恶之心，义之端也
任务二 研读孟子之道
1.孟子认为不忍人之心有哪些内容？
2.本文的论证思路是怎样的？
3.本文运用了哪些论证方法？
1.孟子认为“不忍人之心”应包括哪四个方面？这四方面分别是儒家什么思想的开端？
恻隐之心，羞恶之心，辞让之心，是非之心，
分别是仁之端、义之端、礼之端、智之端，是仁义礼智的开端
2.孟子如何论证这四端的重要性的？用了哪些论证方法？
比喻论证，生动形象地指出四端的重要性、后天扩充发展的重要性。
“人之有是四端也，犹其有四体也”，“若火之始然，泉之始达”。
对比论证，通过有无“四端”和是否“充之”的对比，突出不忍人之心的重要性。
有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。
苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。
假设论证，通过假设，论证后天扩充发展的重要性
苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。
3.主题探究：从文中你能看出孟子提出“人皆有不忍人之心”的目的吗？
孟子提出“人皆有不忍人之心”是为了推广仁政。
这个观点体现了孟子“性善论”
由于这种“不忍人之心”是人本身所固有的，所以，仁政也应该是天经地义的。
孟子是从人性的前提推导政治，从人人都有“不忍人之心”的仁心推导仁政。
请尝试为本文绘制思维导图
提出论点
人皆有不忍人之心
可行不忍人之政
论证过程
举例
排比
比喻
对比
孺子将入井
人皆有不忍人之心
四心—四端
犹四体
若火、泉
应有“四端”
足以保四海
不足事父母
扩充“四端”
层次清晰，逻辑严密，层层推进，具有不可辩驳的说服力
任务三 品读孟子之文
请自选语句，写一段文字，品读本文体现出来的孟子语言特点，及其对论证观点的帮助。
示例
今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
赏读：此处以日常生活现象借喻，既通俗明了，易于理解接受，体现了孟子说理的生活化特点，具有很强的形象感，同时又有很大的说服力，体现了孟子说理的逻辑力。
示例
今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
赏读：此处文字相当严整而有匠心，实现了说理的理性之美和文字组合的形式之美的结合。本段先以一组否定排比句开篇，论证了怵惕恻隐之心的非功利性与自发自觉性；进而既之以一组否定排比句，文字简短，语气斩截，富有气势；最后以一组肯定式排比收尾，语势在否定反复中走向肯定，特别具有不可辩驳的力量。
语言特色
比喻说理,生动形象
排偶句式,气势磅礴
善于运用论证手法
逻辑严密感染力强
任务四 孔孟比读
请梳理《<论语>十二章》《大学之道》《人皆有不忍人之心》的核心概念、主要观点,并说说这些观点有何共同之处。
课文 核心概念 主要观点 观点的共同之处
《<论语>十二章》
《大学之道》 《人皆有不忍人之心》 仁、诗教、君子、礼、义、恕等
提倡仁、义、恕,
克己复礼
明明德、亲民、
止于至善等
“大人之学”的终极目标是“三纲”,途径是“八目”
不忍人之心、
四心、四端等
人生来都有善良的本性
都主张修身养性，提高个人道德修养
比较《论语》《孟子》的言说形式、说理风格，完成下面的表格。
比较 《论语》 《孟子》
语言
形式
说理
风格
明白晓畅、平实浅近而又简练精警
语录体，孔子语录或孔子和弟子谈话记录，没有时间先后顺序和共同的主题，离说理散文有一定的距离
一般只陈述自己的观点，而不加以充分论证；寓深邃之哲理于具体之形象中，使抽象的理论文字具有盎然的诗意
多为口语，通俗易懂，同时又吸收了书面语之长，形成了言简意赅、深入浅出、朴素无华、隽永有味的独特风格
对话论辩体散文集，虽留有语录体的痕迹，但篇幅加长、议论增多，围绕一定的中心，结构完整，条理清楚，具备了说理散文的典型特征
灵活巧妙的论说方式；善用比喻、寓言说理；情感激越、文辞犀利、气势磅礴、富于鼓动性
气势浩然
雍容和顺、迂徐含蓄
鲁迅说：“人类的悲欢并不相同。”而孟子却说“人皆有不忍人之心。”请结合自身的经验和现实生活，探究他们的“合”与“不合”。
作业与思考
同学们，再见