第二单元 三国两晋南北朝的民族交融与隋唐统一多民族封建国家的发展 综合测试（含答案） 高一上学期统编版（2019）必修中外历史纲要上

第二单元 三国两晋南北朝的民族交融与隋唐统一多民族封建国家的发展 综合测试
一、单选题
1．唐太宗李世民曾感慨“天下英雄尽入吾彀中”。唐太宗赞叹的是（ ）
A．三省六部制 B．九品中正制 C．科举制度 D．租庸调制
2．汉朝与匈奴和亲，部分公主的后裔改从母姓，逐渐形成匈奴刘氏。308年，匈奴人刘渊称帝，建国号为大汉，追尊蜀汉刘禅为孝怀皇帝，建造汉代三祖五宗的神位进行祭祀。刘渊旨在
A．复兴刘氏汉朝政权的统治 B．借鉴汉族先进的制度
C．实现汉与匈奴民族的平等 D．争取汉人对政权认同
3．某赋税制度在征收赋税时不再以人丁为主要依据，而以土地财产为主要依据，征税对象一为户，二为地，户税按财产定等级，地税按亩数定高低。该制度（ ）
A．强化农民人身控制 B．杜绝土地兼并问题
C．确保政府财政收入 D．减少政府收税对象
4．时空观念是历史学科核心素养之一。下列是中国古代朝代更替示意图(局部) 图中所示②③对应的朝代是
A．西晋、唐朝 B．东汉、隋朝
C．西晋、隋朝 D．北朝、唐朝
5．隋唐时期实行三省六部制，中央决策和行政体系日臻完善。三省职权分工明确，尚书省下设“六部”，分工处理各项具体政务。这里的“六部”除了吏、兵、户、工、刑外，还包括
A．农 B．卫 C．礼 D．巫
6．南朝时期扬州地区经济发展情况
产业 经济发展情况
农业 生产工具和耕作技术取得进步,劳动力数量增加,大量兴修水利和围垦湖田
手工业 造纸业、炼钢业迅速发展：“三吴”地区成为青瓷主要产地
商业 内河和海外贸易得到发展,城市商品经济日渐繁荣
上表可用于说明当时（ ）
A．劳作方式发生变化 B．重农抑商政策松动
C．经济重心南移完成 D．江南地区得到开发
7．有史料记载，到太和年间（477～499年），平城之内的寺庙多达百所，僧尼两千多人；全国范围内的寺庙有六千余所，各族僧尼达七万之众，善男信女之多无以数计。北魏成为一个佛国，平城成为佛教的圣地。据此推知
A．商品经济发展促进了佛教传播 B．孝文帝推崇佛教的治国理念
C．战乱频繁促使社会价值观改变 D．佛教的传播有利于民族交融
8．魏晋至隋唐时期，修造了许多闻名世界的石窟，如山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟等。这些石窟的修造主要适应了
A．佛教的广泛传播 B．儒学的发展 C．道家的日益兴盛 D．三教的融合
9．如表为五代十国时期部分开国皇帝的信息。这反映出当时（ ）
朝代 开国皇帝 出身 民族 自己追溯的祖先
后梁 朱温 贫贱 汉族 舜时代的司徒
后晋 石敬瑭 贫贱 沙陀族人 汉代丞相石奋
后汉 刘知远 贫贱 沙陀族人 东汉的皇族
南唐 李昪 贫贱 汉族 唐朝皇室
A．豪门士族日益衰落 B．门第观念完全消除
C．民族交融不断加深 D．国家一统趋势加强
10．有学者指出：“汉代之齐家治国，期致太平，而复为魏晋之逍遥游放，期风流得意也。故其时之思想中心不在社会而在个人，不在环境而在内心，不在形质而在精神。”魏晋时期的这一变化
A．与佛教、道教的发展和影响有关 B．有助于书法艺术从自觉走向自发
C．有助于形成第一次思想解放运动 D．表明儒家思想的正统地位被颠覆
11．北魏前期的祭祀呈现出母权崇拜和自然崇拜的特点，孝文帝改革后在祭祀对象上明显地向以尧舜禹等为主的华夏圣君和儒家先贤倾斜。这种变化一定程度上反映了北魏（ ）
A．祭祀内容的丰富性 B．祭祀礼仪的灵活性
C．政权的封建化进程 D．为隋唐的盛世奠基
12．《礼记·内则》规定：“男女不通衣服”，然而唐朝贵妇常以戎装、男装为美。高宗时，太平公主曾穿武官服装在宫中表演歌舞。宫女们穿戎装、男装就更普遍了。这反映了唐代（ ）
A．中外文化交流频繁 B．男女地位趋于平等
C．社会风气开放包容 D．女子从戎成为风尚
13．据记载，北魏拓跋珪统治期间，注重屯田垦荒，并不断内徙“新民”。还实行“离散诸部，分土定居”的政策，由朝廷出面，解散原来参加联盟的柔然、高本、乌桓、杂胡等“四方诸部”，转移到京畿平城周围定居，使其从事农耕或定居放牧。北魏的这些举措（ ）
A．体现了封建小农经济的快速发展 B．凸显出各民族交融程度的加深
C．有效强化了军事力量和集权统治 D．利于加速社会封建化转型进程
14．据史书记载，唐都长安有乐器商店、金银珠宝店、茶肆、客舍等。这一记载表明当时(　　)
A．手工业生产发展 B．对外贸易活跃
C．商业经济繁荣 D．经济重心南移
15．对于如图工具，宋人梅尧臣有诗云：“孤轮运寒水，无农乃自营。随流转自速，居高还复倾。”诗中所咏工具
A．是古代冶金工具的革新 B．提升高地农田抗旱能力 C．在中国的南方普遍推广 D．利于魏晋时期农业发展
16．东汉中期，对各地荐举上来的孝廉，朝廷要进行复试，“诸生试家法，文吏课笺奏”，即中央对儒生出身的孝廉，要考试经术，文吏出身的则考试笺奏。这说明当时察举制
A．具有明显的程式化
B．忽视了真才实学
C．注重选拔特殊人才
D．实现了公平公正
17．唐代造船，多用楠木等硬木，坚硬耐用，内河江船便已可载万石，贞观年间，阎立德造浮海大船数百艘，自东海、黄海可直达高丽向西亦远至红海。据此可知唐代（ ）
A．大运河已成为经济命脉 B．经济发展推动科技进步
C．唐朝政府重视对外交流 D．技术进步推动对外交往
18．唐德宗贞元八年（公元792年），陆贽知贡举时，得到好友补阙梁肃和郎中王杰“佐之”，在所录二十三名进士中，有八人为梁、王二人所推荐。因为这八人久负文才，极一时之选，被时人称为“龙虎榜”。这表明当时（ ）
A．传统选官观念犹存 B．官场贪污腐败盛行
C．世家大族垄断官场 D．官员主导科举结果
19．汉末魏晋以来,战乱使关中灌溉设施长久失修,农业生产每况愈下。至隋立国,残破的经济逐渐无力支撑新政权庞大的官僚机构和日益繁盛的长安城的发展。隋政府对此的应对措施是（ ）
A．建立了义仓制度 B．推广了曲辕犁
C．将都城迁至洛阳 D．修建了大运河
20．2021年4月，陕西西安少陵原十六国大墓入选“2020年度全国十大考古新发现”。其出土的陶俑形象具有少数民族特征（见如图），出土的碓房、水井、陶仓等又是华夏农耕文明的体现。这表明，十六国时期少数民族与汉族交往状态是（ ）
A．战争 B．隔离 C．分裂 D．交融
二、材料分析题
21．阅读材料，回答问题
下面是唐朝人口数量统计表，根据表格内容完成下列要求。
年号 公元 人口数量
唐太宗贞观二十三年 649年 约1900万
唐玄宗开元十四年 726年 约4241万
唐玄宗天宝元年 742年 约4531万
唐玄宗天宝十四年 755年 约6291万
唐肃宗上元元年 760年 约1699万
唐穆宗长庆元年 821年 约1576万
根据统计表的信息，归纳唐朝人口数量变化的趋势，并分析原因。
22．自觉传承优秀的中国传统文化和积极吸收世界一切优秀文明成果，是一个民族必须具备的一种博大胸怀。阅读下列材料，回答问题。
材料一 一般通史的写法偏重于政治史，但文明包括物质文明、政治文明和精神文明。……因为文明所包括的范围很广，文明的各种要素的发展不平衡，在综合考察的同时还必须有重点，重点就是不同时期不同的标志性文明成果。
——袁行霈等主编《中华文明史》
材料二 秦汉士人面对政治权势时，往往流露出程度不同的怯懦与奴性。这实在是政治大格局使然。即便如此，我们也没有理由就此而贬低秦汉思想的境界与价值。思想家在时代所提供的有限舞台上，依然演出了精彩纷呈的节目，体现了社会良知和时代精英的价值所在。
——孙家洲《中国古代思想史·秦汉卷》
材料三 对于外来文明，中华文明具有强大的接纳力与融合力。汉唐时代众多的外来文明落脚中华大地，融入中华文明……。
——袁行霈等主编《中华文明史》
（1）春秋战国时期是中华文明发展的一个高峰。根据材料一并结合所学知识，列举该时期的标志性文明成果。
（2）材料二认为秦汉士人拥有怎样的特点？请以董仲舒为例，结合所学论证该观点。
（3）根据材料三并结合所学知识，简述汉唐至宋佛教融入中华文明的历程。
23．阅读材料，回答问题。
材料一 （唐太宗认为）“夷狄亦人耳，其情与中夏不殊。人主（君主）患德泽不加，不必猜忌异类。盖德泽洽，则四夷可使如一家；猜忌多，则骨肉不免为仇敌。”
——司马光《资治通鉴·唐纪十三》
材料二 唐对归附和被征服的少数民族，一般实行羁縻府州制度，让各民族首领担任都督府都督、羁縻州刺史，管理本民族事务。都督府都督、羁縻州刺史由大都护府直接管辖，上统于中央政府。
——摘编自马大正《中国古代的边疆政策与边疆治理》
材料三

蕃汉并于将军谷交马，其绥戎栅已东大唐祇应清水县，已西大蕃，供应须合舅甥亲近之礼，使其两界烟尘不扬，罔闻寇盗之名，复无惊恐之患，封人撤备，乡土俱安，如斯乐业之恩垂于万代，称美之声遍於日月所照矣。
——摘编自王尧《唐蕃会盟碑疏释》
(1)据材料，概述唐政府处理民族关系的特点，并结合所学知识分析其原因。
(2)据材料，说明唐政府民族关系的处理对统一多民族国家的贡献。
参考答案：
1．C
2．D
3．C
4．C
5．C
6．D
7．D
8．A
9．A
10．A
11．C
12．C
13．D
14．C
15．C
16．A
17．D
18．A
19．D
20．D
21．趋势：唐太宗时期人口不多，唐玄宗时期人口数量不断增加，玄宗后期人口数量达到最高点；755年后人口数量急剧减少，从肃宗到穆宗时期人口数量继续减少。
原因：经过“贞观之治”，到玄宗时期，唐朝进入全盛时期——“开元盛世”，人口数量增长很快；755年爆发安史之乱，因此人口数量急剧下降；安史之乱后又出现长期的藩镇割据，战争不断，社会动荡，不仅使人口的死亡数量增加，而且由于中央政府的失控，使在册人口数量也日益减少。
22．（1）物质文明:铁犁牛耕的出现，土地私有制的确立;政治文明:专制主义中央集权制度萌芽;精神文明:百家争鸣，私学出现，《诗经》 、《楚辞》的出现及中国古代文学传统的建立。
（2）观点:秦汉士人在面对政治权势时，虽然流露出一定的怯懦和奴性，但其思想依然体现了社会良知和时代精英的价值。合理性:汉武帝时期，高度集权的专制主义政体大体定型。董仲舒提出了君权神授、天人感应等思想，并主张以文化的“一统”巩固政治的“一统”。这些思想和主张，一方面有利于加强君主专制，另一方面又体现出其限制君权、维护国家统一和社会安定的主观努力。
（3） 历程:佛教在西汉末年至东汉初年传入中国，逐渐成为中国古代社会文化思想的组成部分;魏晋时期，佛教的广泛传播，冲击了儒家思想作为核心价值观念的地位;儒学对道家思想和佛教思想有所吸收，形成宋明理学。
23．(1)特点：较为开明，以怀柔、招抚为主；采取相对松散的羁糜政策；在承认中央王朝统治的前提下，具有高度自治性。原因：贞观年间唐朝经济繁荣；唐朝在当时世界上的领先地位；唐朝对周边民族的向心力；唐朝统治者开明的民族观。
(2)唐朝开明的民族政策，直接促进了汉族与少数民族间的和平友好交往。这对少数民族学习汉族先进文化技术，开发边疆落后地区，发展边远地区的经济起到了重要作用；同时，汉族吸收少数民族的文明，在生活方式等方面发生显著变化。唐朝开明的民族政策使各民族进一步交融，民族间的经济文化交流日益密切，在丰富中华文明的同时，促进了统一多民族国家的发展。