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1教学目标
一、欣赏山东民歌《沂蒙山小调》、河北民歌《孟姜女哭长城》、河南民歌《王大娘钉缸》，感受中原音乐风格；
二、了解这几首作品的旋律、调式的特点，联系民歌与诗词之间的历史渊源；
三、比较不同地区民歌的曲风，了解民歌的创作环境和流传过程中的变异性；
四、比较民歌与创作歌曲的区别。
2学情分析
教学对象为高二年级学生，大部分学生对中外音乐的风格和乐器有一定的认识，个别学生具有声乐或中外乐器特长，对中国的历史及古典文学有一定的知识基础，但对中国各地民歌的创作方式、流传特点、表演形式及风格还不太了解，未能深入地体会到民歌中的地方韵味和文化沉淀。本课主要通过作品欣赏和不同版本的比较，帮助学生认识中原民歌的风格以及中国民歌的历史沉淀。
3重点难点
一、欣赏《沂蒙山小调》、《孟姜女哭长城》和《王大娘钉缸》，多角度分度比较作品特点，感受中原民歌的韵味。
二、通过剖析《沂蒙山小调》中“鱼咬尾”的旋律特点和“起承转合”的结音关系，联系民歌与传统诗词的渊源；
三、通过比较河北与江苏两版的《孟姜女》，认识民歌流传过程中的变异性；
四、通过比较《王大娘钉缸》与《好汉歌》，了解民歌元素在创作歌曲的运用，比较民歌与创作歌曲的区别，认识对民歌的再创作的艺术升华作用。
4教学过程
4.1 第一学时
教学活动
活动1【导入】中原文化——中华文明发源地
一、欣赏二胡与乐队版本《沂蒙山小调》
提问：是否听出该曲中演奏的乐器？回答：二胡
解析：我国传统民族乐器二胡，民族交响乐队协奏
二、中原文化——中华文明发源地
提问：中原，指的是哪里？回答：河南省……
中华文明五千多年历史，源远流长，博大精深，不仅是华夏子孙，全世界的人们都对这篇多彩的土地充满好奇。了解中华文化，首先应该到中原去看一看。
中原，本意为“天下至中的原野”，从版图上看，它以河南省为核心，以黄河中下游地区为腹地，逐层向外辐射，是中华大地的心脏，被华夏民族视为天下中心。从历史上看，中原是汉民族祖居地，在很长一段时间里是中国的政治、经济、文化中心。中原文化，是中华文化的重要源头和核心组成部分。
这节课，我们将和大家一起到中原，去听听那里醇厚的中原韵。
活动2【讲授】走进中原
一、山东民歌——《沂蒙山小调》
（一）欣赏王世慧演唱的《沂蒙山小调》
简析其演唱风格：高亢质朴，地方味儿浓郁；
1、歌词简介——简单质朴
创作历史：这是一首带有山歌风味的小调，其前身是《反对黄沙会》。抗日战争时期，曾被填上揭露“黄沙会”反动本质的歌词，后来被重新改编，删去“打黄沙会”的内容，保留歌颂共产党的内容，增加大量赞美沂蒙风光的内容，并被最终定型且广泛传唱。
2、旋律特点——“鱼咬尾”（衔尾式、接龙式）
提问：请学生朗诵小令，说出其修辞格，并与《沂蒙山小调》的旋律写法作比较
《小桃红·情》无名氏小令
断肠人寄断肠词，词写心间事，事到头来不由自。
自寻思，思量往日真诚志。
志诚是有，有情谁似？似俺那人儿。
回答：该词采用了“顶真体”（联珠格）修辞格
解析：旋律采用的是“鱼咬尾”写法
3、结音特点——起承转合
中国民族调式 １－２－３－４－５－６－７宫－商－角－清角－徵－羽－变宫
结音 ２－１－６－５商－宫－羽－徵
（二）民歌与诗词
1、诗歌，原是诗与歌的总称。早期，诗歌乐舞合为一体，诗即歌词，入乐为歌，不入乐为诗。后来诗、歌、乐、舞各自发展，独立成体。诗从歌中分化为语言艺术，而歌则是一种历史久远的音乐文学。代表作品有《诗经》、《楚辞》等，其中《诗经》中分“风”“雅”“颂”三部分，“风”收集了各地民歌，是《诗经》中思想和艺术价值最高的部分。
2、词，是一种抒情诗体，配合音乐吟唱。起源于乐府诗，产生于隋代民间，发展于唐宋。
提问：宋代词人中，有两位来自山东的大家，分别是？
回答及解析：婉约派代表人，李清照；豪放派代表人，辛弃疾。 品味经典诗词，其美感不仅体现在其文字中所营造的意境，更有渗透在其字里行间的韵律之美。
例如——
一剪梅·红藕香残玉簟秋 李清照
红藕香残玉簟秋，轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。
花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。
青玉案·元夕 辛弃疾
东风夜放花千树，更吹落，星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。
蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
3、欣赏彭丽媛演唱的《沂蒙山小调》
提问：比较与王世慧版本的不同之处。
回答：彭丽媛版本更好听，抒情，配乐中使用了西洋乐器
解析：彭丽媛，我国著名歌唱家，中国第一位民族唱法声乐硕士研究生。此歌首唱人是彭丽媛的老师山东军区政治部文工团女高音歌唱家王音旋，彭版对原版进行了艺术化再创作。
（１）改编为３拍子节奏，更抒情流畅，具有舞蹈性；
（２）配乐加入西洋及流行元素，更符合现代审美；
（３）演唱风格少了许多乡土气息，更细腻大气。
二、河北民歌——《孟姜女哭长城》
（一）简介《孟姜女哭长城》：汉族四大民间爱情传说之一（其余三个分别是《白蛇传》《牛郎织女》《梁山伯与祝英台》）。相传秦始皇时，劳役繁重，青年男女范杞梁、孟姜女新婚三天，新郎就被迫出发修筑长长城，不久因饥寒劳累而死，尸骨被埋在长城墙下。孟姜女身背寒衣，历尽艰辛，万里寻夫来到长城边，得到的却是丈夫死亡的噩耗。她痛哭城下，十日十夜不止，这段长城就此坍塌，露出范杞梁尸骸，孟姜女安葬范喜良后于绝望之中投海而亡。
1、欣赏河北民歌《孟姜女哭长城》
伴奏乐器：快板与三弦，男女二人以讲故事的形式唱出该故事。
2、欣赏江苏民歌《孟姜女》
提问：河北与江苏的“孟姜女”有何不同？回答：江苏较婉约，舒缓。
比较两个版本的《孟姜女》：《孟姜女》这首歌产生之源头本在江苏，原用“四季体”写法，其内容概括简练。歌曲的旋律情绪压抑而悲伤。流传到河北以后，发生了“同体”性的变异。歌词以“十二月体”为基础，故事内容显得翔实而细致，而歌曲旋律则在江苏版的基础上“加花”装饰，显得更加婉转、绵延不断。
3、民歌在流传过程中的这种“加花”的变化，与当地语言、民风、地域特点都有密切关系，例如江浙水灵的而侬软语，唱出的是清新婉约的气息，而中原淳厚的山民唱出的是高亢婉转味道。
（二）民歌的创作和流传
1、创作：民歌，是老百姓在日常劳作间或茶余饭后，有感而发的即兴创作。歌词内容较简短，曲调节奏具有地域特色，音乐风格深受当地民风影响，表现手段贴近老百姓生活和情感需求。
2、流传：口耳流传，凭记忆口传心授。流传过程中，受到地域风格的影响，和个人化的加工，旋律节奏变化较大；歌词内容相对稳定，但会受到地方语言的影响而略有变化。
三、河南——《王大娘钉缸》
（一）欣赏《王大娘钉缸》，简介歌词内容：钉缸匠上街叫卖。
1、地花鼓，俗称花鼓子，是一种载歌载舞的汉族民俗歌舞形式。据老艺人祖辈相传推断，至少已有200多年的历史。地花鼓多为一旦一丑两人表演。风格贴近老百姓生活，质朴诙谐。
2、欣赏戏曲版《锯缸》，是上一片段情节的延续，丑角引出，然后旦角上场演唱。戏曲中借鉴了民歌的元素和形式。
（二）民歌与创作歌曲的区别
1、欣赏创作歌曲《好汉歌》
提问：该曲借鉴了哪首民歌中的元素？
回答：《王大娘钉缸》
2、民歌与创作歌曲的区别民歌创作歌曲创作人老百姓专业音乐人创作过程即兴，口传心授严谨，有谱流传过程流传中被加工变化曲调歌词较固定风格鲜明的地域特色突出的个人风格艺术性生活化艺术化
3、民歌中富有地域特色的音乐元素，是创作歌曲很好的创作素材和灵感来源。另一方面，对民歌的艺术化再创作——例如彭丽媛版本和器乐版本的《沂蒙山小调》——能够更好地满足人们日益提升的艺术品位需求，也对民歌的保存和流传起到很重要的作用。
活动3【活动】小结及拓展
一、小结
1、民歌与诗词，渊源深厚，诗歌本一家，歌中有诗意，诗中有韵律；
2、民歌的创作和流传，丰富多彩，变化多姿，具有鲜明的地域特色，亲近民风；
3、听了山东、河北以及河南的几首民歌之后，感受到中原民歌，既质朴淳厚，又粗犷强悍，时而抒情婉转、时而诙谐风趣。
二、课后拓展
中原民歌推荐曲目：包楞调（山东）、小白菜（河北）、回娘家（河北）、绣荷包（河北） 、小放牛（河北）、 编花篮（河南）
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