2015—2016高中语文苏教版（必修4）课件：第一专题《寡人之于国也》（共49张PPT）

课件49张PPT。 “天时不如地利，
地利不如人和”
“得道者多助，
失道者寡助”寡人之于国也《孟子》寡人之于国也寡人之于国也，尽心焉耳矣于，介词，与“国”合成介宾短语，对于。
之，助词，用于主语和介宾短语之间，提顿语气，强调介宾短语的意义。题 解学习目标1、学习、了解孟子的仁政思想以及孟子文章善用比喻和铺排的语言特色
2、能归纳“数、发、直、兵、胜”多义词的义项，掌握“或……或 …… ” “直 …… 耳，是……也” “是何异于……” 几个句式的特点
3、熟读课文，背诵第6段作者简介孟子，名轲，字子舆。曾受业于孔子之孙子思的门人，著名的思想家、政治家和教育家。他继承并发展了孔子“仁”的学说，被尊为儒家的第二号圣人——“亚圣”。他在哲学上提出“民贵君轻”为中心的“仁政”主张和“性善论”。他是继孔子之后最著名的一位儒学大师。孟庙亚圣殿→←孟子故里
山东邹城←亚圣府
孟子后裔居住的地方 孟府仪门→孟庙康熙碑亭→←孟母林神道孟子的仁政思想一、民本思想：
“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”《孟子尽心下》二、国君应以保民为职分：
“乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者民亦忧其忧。”
“乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”。 三、反对不义的战争。 孟子说：“春秋无义战。”又说：“得道者多助， 失道者寡助。”《孟子》《孟子》一书全面反映了孟子的思想。其中主要是对话式论辩文，每章围绕一定的中心展开。它的写作特色主要有:(一)善于雄辩，具有气势充沛、感情强烈、笔墨酣畅的风格；辩论方式多样，逻辑谨严。特别是发问方式灵活多变。(二)善用比喻和寓言引君入毂，陈述事理，辩论是非。 孟子是在梁惠王35年（前335年）应邀来到魏国的。魏在战国初期曾是军事强国，但到梁惠王在位的后期却遭到一连串的失败，又畏秦之甚，于31年（前339）将首都从安邑（今山西夏县西北）迁至大梁（今河南开封）,盂子到来时，梁惠王曾对他说：“寡人不佞，兵三折于外，太子虏，上将死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑之。叟不远千里，辱幸至敝邑之廷，将何以利吾国？”（引自《史记·魏世家》）从这段话可以看出梁惠王邀请孟子来魏的目的。
孟子在梁只住了一年多。第二年梁惠王死了，魏襄王继位，孟子对这个新君的印象很坏，不久离去。时代背景听朗读，给下列加点字注音粟sù 王好 hào 战 弃甲曳 yè 兵
胜 shēng 数cù 罟gǔ 不入洿wū 池
养生丧 sāng死 衣yì 帛
鸡豚tún 狗彘zhì 之畜xù 庠序xiáng
孝悌tì 不王wàng 者 饿殍 piǎo异读字
五十者可以衣帛矣（yì，动词，穿）
然而不王者，未之有也（wàng，为王，称霸）
通假字：无望民之多于邻国——毋
颁白—— 斑 涂有饿殍—— 途梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？国君谦称饥荒，荒年考察当权者更加没有像这样研讨第一部分（1）梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？用于主语与介词结构之间这样 梁惠王说：“我对于国家，真是尽心了。河内地方遇到饥荒，我就把那里的一些老百姓迁移到河东，并把河东的一些粮食运到河内；如河东遇到了灾荒也是这样办的。考察邻国的政治，还没有谁像我这样为老百姓尽心的。可是邻国的老百姓并没有因此更少，我的老百姓并没有因此更多，这是为什么呢？” 研讨第一部分


　　　　　梁惠王于国尽心移民移粟结果民不加多邻国之君不用心民不加少疑问：何也？ 孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后走，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？
曰：“不可；直不百步耳，是亦走也。”
曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也”象声词回答拖着逃跑有的凭借只是这通“毋”，不要击鼓，名作动研讨第二部分（2、3、4） 孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后走，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？
曰：“不可；直不百步耳，是亦走也。”
曰：“王知如此，则无望民之多于邻国也。”介词：拿，用助词补充音节不译介词：凭借助词：主谓之间 孟子回答说：“大王喜欢打仗那就让我用打仗来作比喻吧。咚咚的敲响战鼓，兵刃已经交接，士兵却抛弃盔甲拖着兵器向后逃跑。有的跑一百步后停下，有的跑五十步后停下。那些跑了五十的人嘲笑跑了一百步的人，那么（你觉得）怎么样？”
梁惠王说：“不行，只不过没有跑一百步罢了，这也是逃跑啊。”
孟子说：“大王懂得这个道理，就不要指望您的百姓比邻国多了。”特殊句式1、或……或…… 有的……有的……或百步而后止，或五十步而后止。有的人跑了一百步然后停下来，
有的人跑了五十步然后停下来。回视日观以西峰，或得日，或否。《登泰山记》
例子：有些峰峦得着阳光，有些峰峦得不着。2、直 …… 耳，是 …… 也 只是……罢了，这是……直不百步耳，是亦走也
寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。
《孟子粱惠王下》成语“五十步笑百步”是什么意思？在文中是为了说明什么？起什么作用？含义：比喻缺点或错误的性质相同，只是情节轻或重的区别。以五十步笑百步来做比喻，说明梁惠王与邻国执政者没有本质区别。比喻说理，把道理讲的形象而令人信服。思考 “不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，林木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。” “不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不完。细网不进池塘，鱼类就会吃不完。斧头按一定的季节进入山林砍伐，木材就会用不完。粮食与鱼鳖吃不完，木材用不尽，这就使百姓对生养死葬没有什么不满。老百姓对生养死葬没有什么不满，这就是王道的开端。”耽误粮食吃完。胜，尽细密的网池塘斧子按照季节这样生养死葬遗憾孟子仁政具体内容 措施 效果
——————，——不可胜食也。养生
——————，——不可胜食也。丧死无
——————，——不可胜用也。憾

不违农时， 谷数罟不入洿池， 鱼鳖斧斤以时入山， 材木研讨第三部分（5）赏析:本段用排偶句式有何表达效果？ 连用“不可胜…… 也”的句式给人以吃不完用不尽的感觉，大大增强了文章的说服力和感染力。五亩之宅，①树之以桑，五十者可以②衣帛矣。③鸡豚狗彘之④畜，勿⑤失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿⑥夺其时，数口之家可以无饥矣。①树之以桑：栽上桑树。树，栽种。 ④畜：喂养
② 衣帛：穿上丝织品。衣，穿。 ⑤⑥ 失、夺：错过
③豚，小猪；彘，大猪①谨②庠序之教，③申之以④孝悌之义，颁白者不⑤负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不⑦王者，未之有也。①谨：谨慎。认真从事。 ④ 悌:敬爱兄长
②庠序：古代学校。 ⑤负戴：身上背着，头上顶着
③申：反复（告诉、教导） ⑥ 王：wàng,统一天下研讨第三部分（6）五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，勿失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
代词：代“五亩之宅”介词，把代词，学生介词，用宾语前置五亩大的宅院，种上桑树，五十岁的人可以穿上丝织衣服了。鸡狗猪的畜养，不要错过繁殖时机，七十岁的人可以吃肉了。百亩大的耕地，不要错过农时，几口之家就可以不受饥饿了；认真地兴办学校教育，反复的用孝顺父母敬爱兄长的大道理教导他们，须发花白的老人就不会头顶着、背负着重物在路上行走了。七十岁以上的人有丝织衣服穿、有肉吃，普通老百姓不饥不寒，这样却不能统一天下而称王，是不曾有过的事。研讨第三部分（6）孟子仁政具体内容 措施 效果
五亩之宅，树之以桑，
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鸡豚狗彘之畜，无失其时，
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百亩之田，勿夺其时，
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谨庠序之教，申之以孝悌之义，
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五十者可以衣帛矣七十者可以食肉矣数口之家可以无饥矣颁白者不负戴于道路矣七十者衣帛食肉，
黎民不饥不寒。研讨第三部分赏析：连用四组排偶句，由生产说到教育，由养民说到教民，层层铺叙，渲染得有声有色，展现出一幅美好图景。“狗彘①食人食而不知②检，涂有③饿殍而不知④发；人死，则曰，‘非我也，⑤岁也。’⑥是何异于刺人而杀之，曰，‘非我也，⑦兵也。’王无⑧罪岁，⑨斯天下之民⑩至焉“①食，动词，吃。 ⑥ 这有什么不同
②检：约束，制止。 ⑦ 兵，武器
③饿殍：饿死的人。
④发：打开粮仓（救济）⑧罪：归罪
⑤岁：年成，收成。 ⑨斯：则，那么。
⑩至：归附研讨第三部分 “狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发；人死，则曰，‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰，‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉“连词，表转折连词，表承接连词，则，那么 “狗猪吃人吃的粮食却不加制止，路上有饿死的人却不开仓赈济，百姓死了却说：‘这不是我的过错，是年成不好的缘故。’这种说法同拿刀把人杀死，却说‘这不是我杀的，是兵器杀的’有什么不同呢？大王假如不归罪于年成，那么天下的老百姓都会来归顺了。“特殊句式：“是何异于……？”
“这与 ……有什么不同？”君王的态度对比 狗彘食人食（诸侯贵族）
涂有饿殍（下层百姓）
比喻 涂有饿殍归罪于年成不好
刺人而杀之归罪于武器
施仁政
除虐政（无罪岁）斯天下之民至焉研讨第三段内 容手法课 文 结 构寡人之民不加多，何也？①则无望民之多于邻国也。②③④斯天下之民至焉。⑤⑥⑦梁惠王于国尽心移民移粟民不加多邻国之君不尽心民不加少五十步笑百步王道之始王道之成君王的态度
斧斤以时入山林，材木不可胜用也数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也不违农时，谷不可胜食也王道之始王道之成五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣一、结构严谨。孟子的文章环环相扣，不可分割。这篇文章的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“则无望民之多与邻国也”，“斯天下之民至焉”。体现了各部分之间的内在联系。二、善用比喻。孟子善用比喻说理，文字显得从容不迫。如“五十步笑百步”，“是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’”。三、气势充沛。孟子的文章具有雄辩的气势，表现在 语言上是使用整齐的排偶句式。如叙述王道之始时的三组排偶句、王道之成时的四组排偶句。音节铿锵，气势充沛。写作特色词类活用特殊句式宾语前置未之有也
〖之〗，在否定句中，“之”作动词“有”的宾语，放在了“有”的前面。古今异义一词多义1、 （对于） （到） （比） （在） （跟、与）
2． 凶
（1）逢凶化吉:
（2）河内凶，则移其民于河东:
（3）汉初遭冒顿凶黠:不吉祥、不幸庄稼收成不好，荒年凶恶、残暴3．兵
（1）弃甲曳兵而走:
（2：上使外将兵:
（3）可汗大点兵:
（3) 兵旱相乘:兵器军队士兵军事、战争5．树
（1）：五亩之宅，树之以桑
（2）：独树一帜
（3）：鸟宿池边树
种植、栽培竖立树木4．胜
.
（1）：沛公不胜桮杓
（2）：谷不可胜食也
（3）：二败而三胜
（4）：而犹有可以不赂而胜之之势
（5）：予观夫巴陵胜状 能承担，能承受尽胜利战胜、超过优美的shēngShèng6．数
. Shǔ（1）计算：身所奉饭者以十数
（2）列举：数吕师孟叔侄为逆
（3）责备、数落：数之曰
. Shù（4） 数目、数量：众数虽多
（5）几、几个：数口之家，可以无饥矣
（6）命运、定数：则胜负之数，存亡之理
. shuò （7）多次、屡次：扶苏以数谏故
. cù （8）密：数罟不入洿池
8．直
1.笔直、平直：中通外直
2.正直、正确：君好法，则端直之士在前
3.价值、代价，通“值”：系向牛头充炭直
4.径直、一直：则直前诟虏帅失信
5.简直、竟然：直可惊天地，泣鬼神
6.只是，仅：直不百步耳
7．时
1.季节：四时之间，无日休息
2.时候，时辰：脱我战时袍
3.时代：自云先世避秦时乱
4.时机、机会：鸡豚狗彘之畜，无失其时
5.季节：斧斤以时入山林
6.当时：时韩吏部权京兆
7.常常、经常、不时：时鸣春涧中
8.时俗、时尚：不拘于时，学于余
9．发 fā
1.发射：见其发矢十中八九 11.量词：然后扣树三发
2.派遣、派出：孤当续发人众 12.fà 头发：齿危发秃
3.出发，出：刀刃若新发于硎
4.发送、递交：使人发书至赵王
5.征发、征调：发闾左谪戍渔阳九百人
6.起用、兴起：舜发于畎亩之中
7.抒发、流露：发其士文之悲哉
8.发动、爆发：非常之谋难于猝发
9.打开、拿出：涂有饿殍而不知发
10.暴露、败露：恐前语发孟子名言选译课外积累不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。（1）不以规矩，不成方圆。（2）权，然后和轻重；度，然后知长短。（3）人有不为也，而后可以有为。（4）虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。人要有所不为，才能有所为。即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。（做事要持之以恒）（5）其进锐者，其退速。前进太猛的人，后退也会快。（6）生于忧患而死于安乐也。忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。（7）仁者无敌。仁德的人是无敌于天下的。（8）乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。以百姓的快乐为自己的快乐者，百姓也会以国君的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。（9）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。尊敬我的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的晚辈，从而推广到爱护别人的晚辈。（10）天时不如地利，地利不如人和。天时不及地利，地利不及人和。（11）民为贵，社稷次之，君为轻。百姓最为重要，代表国家的土谷之神为次，君主为轻。（12）民事不可缓也。关心人民是最紧迫的任务。（13）夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。（14）君子不怨天，不尤人。君子不抱怨天，不责怪人。（15）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。富贵不能乱了我的心，贫贱不能改变我的志向，威武不能屈我的节，这样才叫做大丈夫。（16）自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。自己损害自己的人，不能和他谈出有价值的言语；自己抛弃自己（对自己极不负责任）的人，不能和他做出有价值的事业。（17）养心莫善于寡欲。修养心性的办法最好是减少物质欲望。（18）爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。爱别人的人，会受到别人的爱；尊敬别人的人，会受到别人尊敬。（19）穷则独善其身，达则兼济天下。穷困便独善其身，得志便兼善天下。（20）尽信《书》，不如无《书》。完全相信《书》，那还不如没有《书》。（21）故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。天将要把重要的任务加到某人的身上，一定要先苦恼他的心意，劳动他的筋骨，饥饿他的肠胃，穷困他的身子，他的每一行为总是不如意，这样便可以震动他的心意，坚韧他的性情，增加他的能力。