21 《庄子》二则《北冥有鱼 》课件(共54张PPT)

(共54张PPT)
21《庄子》二则
部编版·初中语文八年级下册·第六单元
授课教师：xxx
新课导入
春秋战国是中华民族多灾多难的一
个时代，同时又是中华文化最为有幸的
时代。百家争鸣，各流派纷纷登场，给
我们带来了光彩炫目的第一次文化大繁
荣。七年级的学习我们认识了那个“杀
身以成仁”的万世师表孔子，八年级上
册的学习我们认识了那个“舍生而取义”
以雄辩著称的孟子，今天我们将走近另
一个伟大的智者，道家学派的代表人物
——庄子，去感受他散文的“汪洋恣肆”
以及他身上所彰显的别样的人格魅力。
庄子（约前369—前286），姓庄，名周，字子休，宋国蒙人（今河南省商丘县东北），后人称之为“南华真人”，战国时期思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。
作者简介
《庄子》又名《南华经》，是由庄周和他的门人以及后学者著有，道家经典之一。《汉书·艺文志》著录《庄子》五十二篇，但留下来的只有三十三篇。其中内篇七篇，一般定为庄子著；外篇十五篇、杂篇十一篇可能掺杂有他的门人和后来道家的作品。本文节选自内篇中《逍遥游》篇，出自《庄子集释》。
作品简介
庄子生活在社会矛盾极其复杂的乱世。战国时，诸侯征战不已，暴君佞臣杀人如麻。他的志向抱负在现实中不可能实现，无法获得生命的自由，于是，他以追求精神上的自由来逃避纷乱的现实。希望在精神上天马行空、无所羁绊，让精神的生活去解放作为形体的生命，从而达到物我两忘、超然物外的绝对自由，正是在这种情况下，他写出了苦闷心灵的追求之歌《逍遥游》。
背景介绍
《逍遥游》是《庄子》的代表篇目之一，充满奇特的想象和浪漫的色彩，寓说理于寓言和生动的比喻中，形成独特的风格。“逍遥游”也是庄子哲学思想的一个重要方面。全篇一再阐述无所依凭的主张，追求精神世界的绝对自由。在庄子的眼里，客观现实中的一事一物，包括人类本身都是对立而又相互依存的，这就没有绝对的自由，要想无所依凭就得无己。因而他希望一切顺乎自然，超脱于现实，否定人在社会生活中的一切作用，把人类的生活与万物的生存混为一体；提倡不滞于物，追求无条件的精神自由。人应当参透功名利禄、权势地位的作用力，打破其束缚，使精神活动臻至优游自在，无牵无挂的境界。
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。
北海。庄子想象中的北海，应该在北方的不毛之地。冥，同“溟”，海。下文的“南冥”指南海。
大鱼名
用在主谓之间，取消句子独立性
代词，鲲
连词，表顺承。
整体感知
译文：北海有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲很大，不知道它有几
千里。鲲变化成鸟，鸟的名字叫鹏。鹏的脊背，不知道有几千里。
整体感知
怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。
南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。
振奋，这里指用力鼓动翅膀。
悬挂在天空的云。
这
海水运动。古代有“六月海动”一说，海动必有大风，鹏鸟可借风力南飞。
迁移
往
天然形成的水池
记载怪异的事物。志，记载。
整体感知
译文：（大鹏）奋起而飞，它的翅膀就像悬挂在天空的云。这只鸟，海动风起时就将迁往南海。那南海，是天然形成的水池。《齐谐》是记载怪异事物的书。
整体感知
《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。
击水，拍打水面。
盘旋飞翔
离开
凭借
气息，这里指风。
山野中的雾气，奔腾如野马。
空气中的尘埃。
都是生物用气息吹拂的结果。
整体感知
译文：《齐谐》上记载说：“当鹏迁往南海时，拍打水面，激起的浪花就达三千里。它乘着旋风盘旋飞上九万里的高空，凭借着六月的大风离开了北海。”山野中的雾气，空气中的尘埃，都是生物用气息相吹拂的结果。
整体感知
天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
湛蓝
真正的颜色
表示选择
尽头
代大鹏
像，如同
这样
罢了
整体感知
译文：天色湛蓝，是它真正的颜色吗？还是因为天空高远而看
不到它的尽头呢？大鹏从高空往下看，也不过像人在地面上看天一样罢了。
整体感知
1．通假字：
2．一词多义：
3．古今异义：
去以六月息者也
生物之以息相吹也
“冥”同“溟”，海。
以
古意：
今意：愤怒，形容气势很盛。
怒
古意：
今意：一种动物的名称。
野马
知识点梳理
凭借
用
振奋，这里指用力鼓动翅膀。
山野中的雾气，奔腾如野马。
4．特殊句式
（1）判断句：……者……也。“南冥者，天池也。”
（2）倒装句：“去以六月息”，介词结构后置，正常语序，“以六月息去”。
知识点梳理
5．文中成语
鹏程万里：形容前程远大。
扶摇直上：形容地位、名声、价值等迅速上升。
唐朝诗人李白的《上李邕》曾说：大鹏一朝同风起，扶摇直上九万里。”诗句的意思是：大鹏总有一天会和风飞起，凭借风力直上九天云外。
李邕（yōnɡ）擅长诗文，当时文士很多都投在他的门下。从《上李邕》这首诗中，可以看出青年时代李白的豪情壮志。
知识点梳理
1．讨论：说说课文讲了哪几层意思？
重点分析
主要写了三层意思：一是鲲变为鹏，描绘了鹏的变化；二是鹏鸟南飞有所凭借；三是仰观苍天有所局限。
2．课文标题为“北冥有鱼”，后来怎么又写鸟了？
鸟是有鱼变化而来的。鲲的体积有几千里，变成鸟后，鸟的背部不知几千里。说明庄子想象力丰富。
3．大鹏的形象如何？作者又是怎样描写大鹏这一形象的？
重点分析
形体硕大无比，变化神奇莫测，奋飞时气势壮美。
从体大、背大、翼大以及活动范围大四个方面极写鲲鹏形象，磅礴壮观。
用夸张手法描述鹏，“不知几千里也”言其形，“如垂天之云”言其翼，“北冥”“南冥”“九万里”言其活动天地，极言其形体之大、变化之神奇、飞腾时气势之壮观。
4．写鲲鹏的目的地是“南冥”有什么作用？
5．为何要引述《齐谐》的记载？
6．大鹏如何高飞九万里的？
重点分析
与出发地“北冥”形成对比，表现鲲鹏从渺远幽深的极北之地迁徙到极南之地，可见其志向远大。
让人们相信鲲鹏的真实性。
凭借六月的大风。
7．“野马”“尘埃”的运动依靠什么？写它们有什么作用？
重点分析
它们运动必须依靠气息，这里和鹏相比，说明万物均“有所凭借”“依靠”，万物无论大小，都受到不同的限制，处在不同的束缚之中。因此，“大鹏”“野马”“尘埃”，状似逍遥，其实并没有达到真正的逍遥。
8．在庄子的作品中，往往借用寓言故事说理，使课文生动活泼，寓意深刻，感染力强。请问：课文借鲲鹏的寓言说明了什么道理？这跟“逍遥”有什么联系？
重点分析
说明任何事物的存在都是依附于一定的条件，它们的活动都是有所凭借的。
从而回答了“逍遥”要有所依凭。
9．任何事物的存在都是依附于一定的条件，那么人对事物的认识有没有局限性？
重点分析
“天之苍苍，其正色也？其远而无所至极邪？”天色湛蓝，是它真正的颜色吗？还是因为天空高远而看不到它的尽头呢？说明人对事物的认识是有局限的。
10. 庄子的想象力极为丰富，请对“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。”一句进行赏析。
重点分析
此句运用丰富的想象，奇特的夸张，描写了鲲鹏振翼拍水，盘旋飞向九万里高空的形象，这一形象能激发人的豪情壮志，具有强烈的艺术感染力。“击”“抟”等字传神、生动，让人产生丰富的想象和联想。
庄子借助鲲鹏的寓言说明任何事物的存在都是依附于一定条件的，他们的活动都是有所凭借的。
本文主旨
《庄子》二则
庄子与惠子游于濠梁之上
上节课我们了解到庄子的想象力极为丰富，语言运用自如，灵活多变，能把一些微妙难言的哲理说得引人入胜。也难怪鲁迅先生称赞他：“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”
这节课我们将在庄子与惠子的辩论中，感受一份轻松与闲适，并为庄子的那份机智、诙谐及诗意所感染。
新课导入
庄子视富贵荣华如敝屣，其高洁的生活情趣，使他很难找到知己。惠子就是庄子的一个谈得来的朋友。他们都好辩论，辩才犀利无比；他们亦很博学，对于探讨知识有浓厚的热情。庄子与惠子由于基本观点的差异，在讨论问题时，便经常互相抬杠，通常情况下，庄子都是站在自己的哲学观点上，而他最大的用意，则在于借惠子来抒发己意。他们两人在现实生活中固然有距离，在学术观念上也相对立，但在情谊上，惠子却是庄子的挚友。《庄子与惠子游于濠梁之上》一文中这个历史上最有名的论辩，便是他们散步时引发的。
背景介绍
庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”
介词，在。
濠水上的桥。
一种白色的小鱼。
即在水里游。
舒缓，不急迫。指自得的样子
怎么，哪里。
这。
整体感知
译文：庄子与惠子在濠水上的桥上游玩。庄子说：“鲦鱼在河水中游得悠然自得，这是鱼的快乐啊。”惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”
整体感知
庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”
固然。
本来。
用在主谓之间，取消句子独立性。
完全，肯定（是这样）。
整体感知
译文：庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”惠子说：“我不是你，固然不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，肯定（是这样）！”
整体感知
庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”
追溯话题本源。循，追溯。
您说。
哪里。
用于句末，表停顿，以引起下文。
已经。
整体感知
译文：庄子说：“请追溯话题本原。你说‘你哪里知道鱼是快乐的’等等，说明你已经知道我知道鱼快乐而问我，（现在我告诉您）我是在濠水上知道的。”
整体感知
1．古今异义：循其本
古义：
今义：遵守；依照；沿袭。
知识点梳理
追溯。
2．一词多义
（1）固：我非子，固不知子矣
子固非鱼也
（2）之：是鱼之乐也
子之不知鱼之乐
（固然）
（本来）
（结构助词，“的”）
（助词，用于主谓之间，取消句
子的独立性）
知识点梳理
3．文言句式
（1）判断句
鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。
“……也”表判断。
（2）倒装句
庄子与惠子游于濠梁之上
状语后置，正常语序为“庄子与惠子于濠梁之上游”。
知识点梳理
4．成语积累
濠梁观鱼：形容悠然自得，寄情物外。
知识点梳理
再读课文，探讨问题
1.在这篇课文中，庄子与惠子到底发生了什么故事？
重点分析
他们之间进行了一场辩论
2.这场被后人誉为“史上最著名的辩论”自有它说不尽的魅力，现在就让我们用现代的眼光来研究一下这一场精彩辩论。
1．这场辩论赛的辩题是什么？
2．辩论的双方是谁？
3．正反双方的观点是什么？
庄子
惠子
辩论双方
庄子是否“知鱼之乐
知鱼之乐
非鱼，安知鱼之乐
双方观点
重点分析
分角色朗读，思考问题
1．面对惠子的质疑，庄子采用了怎样的回答方式？为什么？
重点分析
庄子没有正面回答惠子的问题，而采用反问的方式回答，以“非我”者“不知我”，推论“不知我”者不知“我知鱼”，足见庄子的机智。
2．庄子是如何摆脱惠子的追问的？
重点分析
庄子返回争论的起点，回转话题，偷换概念，把惠子的“安知”解释成“哪里知道”，机智而巧妙地化解了惠子的发难。庄子的机智灵活跃然纸上。
小组讨论
1．在庄子与惠子的辩论中，谁是胜者？历来争论不休，你怎么看？
（1）从故事本身来看，庄子占了上风。结尾处，在惠子巧妙地援引庄子的反驳建立起符合逻辑的推理后，庄子似乎应该无言以对而就此认输了，可是他却又返回争论的起始，借偷换概念而避重就轻地将惠子的发难化解了。所谓偷换概念，指他把惠子说的“安知”，解释成“哪里知道”或“怎样知道”，而惠子的本意却是“怎么（能）知道”。
深入解析
（2）从逻辑上看，惠子是胜者。前面说过，庄子是靠故意曲解惠子的意思，才在争论中得以维持自己最初的判断，而这种做法显然是有悖于逻辑判断规则的，所以说，惠子才是胜者。　　　
（3）从逻辑上看，庄子其实并不应该输，只是他没找准方向，以至给惠子留下了可乘之机。惠子最初的发问是这样的：“子非鱼，安知鱼之乐？”这里暗含有这样的判断：惠子能够知道庄子“非鱼”。因此，庄子完全可以这样回敬惠子：你既然可以知道我不是鱼，我当然也可以知道鱼快乐。
深入解析
2．请从庄子的角度，说说他的论辩巧妙在哪里？
一妙在换角度理解问题。从逻辑上说，惠子本来不肯定庄子是否知鱼之乐，且有不知鱼的快乐的意思，而庄子却说惠子已经说过，知道他是知道的，可以说是扭曲了惠子的原意。
二妙在转换问题的角度。“我是在濠水上知道的”，把惠子“你怎么知道鱼的快乐”的问题变成了“你在哪里知道鱼的快乐”的问题，在逻辑上可以说是偷换概念的诡辩，是答非所问。正展示了庄子的机敏。
深入解析
3．谁胜谁负并不重要，现在让我们来看庄子坚持认为“出游从容”的鱼儿很快乐，表现了他怎样的心境？他为什么坚持认为鱼是快乐的？
庄子的一些思想对我们理解他所说的“鱼之乐”不无启发。庄子追求“天地与我并生，而万物与我为一”（《庄子 齐物论》），认为鱼“乐”，其实也就是他愉悦心境的投射与外化。庄子还推崇“自然”，反对“人为”，鱼在水中自由自在地嬉游，这是符合庄子的思想的，由此，他断定鱼“乐”是理所当然的事。
深入解析
4．从文中可以看出两人的思想和性格差异是什么？
惠子好辩，对于事物更多的是一种寻根究底的认知态度，缺乏美学意义上的欣赏与关照。而庄子偏于美学上的观赏，能从自由活泼的生命中由衷地感受到轻松、闲适、愉悦，让人感受到日常生活中的诗意并为之深受感染。
深入解析
庄子与惠子游于濠梁之上
惠子
庄子
快乐 自由
拘泥
求真
力辩
超然
尚美
巧辩
深入解析
《庄子与惠子游于濠梁之上》一文中庄子与惠子关于人是否“知鱼之乐”的论辩，表现了庄子机智、巧妙的论辩风格，也表现了庄子“天人合一”的哲学观点。
主旨小结
“庄生梦蝶”
庄周梦见自己变成蝴蝶，欣然自得地飞舞，感到十分愉快和惬意！突然间梦醒了，醒来之后发现自己还是庄子。于是他也不知道自己到底是梦到庄子的蝴蝶呢，还是梦到蝴蝶的庄子呢。
后以“庄生梦蝶”比喻梦中乐趣或人生变化无常。
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鼓盆而歌
庄子妻死，惠子前去吊丧，看到庄子正伸开两腿坐着敲击瓦盆唱歌，感到非常奇怪，就责备庄子做的不近人情。庄子说：人死是复归，人的生死如同四季运行一样。她已静静得安息于大自然中，而我还再啼哭，这岂不是不通情理吗？
后以鼓盆而歌表示对生死的乐观态度。也表示丧妻。
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对死亡的安然
庄子将死的时候，他的弟子想要厚葬他。庄子说：“我拿天地当棺材，万物当随葬的物品，难道我的葬品还不齐备吗？还有比这更好的吗？”弟子们说“我们恐怕老鹰、乌鸦啄食你呀！”庄子说：“在地面上被老鹰、乌鸦吃，埋在地下被蝼蚁吃，夺了那个的食给这个吃，你们怎么那么偏心呀！”
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对名利的轻蔑
庄子在濮水旁钓鱼，楚王派两位大夫先来表达心意，说：“（楚王）希望能麻烦您管理国内政事！”
庄子手持鱼竿头也不回，说：“我听说楚国有（一只）神龟，已经死了三千年了，国王用锦缎将它包好放在竹匣中珍藏在宗庙的堂上。这只神龟，（它是）宁愿死去留下骨骸而享有尊贵呢？还是宁愿拖着尾巴在泥里爬行呢？”
两位大夫说：“宁愿活着拖着尾巴在泥里爬行。”
庄子说：“你们走吧！我仍将拖着尾巴在烂泥里（活着）。”
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