第五单元 整本书阅读《乡土中国》课件(共32张PPT)

(共32张PPT)
《乡土中国》导读
一、知人论书
请快速阅读第一部分《原著信息》p21、《旧著<乡土中国>重刊序言》p24，回答问题：
1.费孝通是谁？
2.《乡土中国》是怎样一本书？在什么情况下写成？
费孝通(1910—2005)，江苏吴江人，著名社会学家、人类学家、民族学家，中国社会学和人类学的奠基人之一。他在导师马林诺夫斯基指导下完成了博士论文《江村经济》，被誉为“人类学实地调查和理论工作发展中的一个里程碑”成为国际人类学界的经典之作，也是中国人类学的奠基之作。
《乡土中国》取自费孝通20世纪40年代后期在西南联大和云南大学所讲的“乡村社会学”一课的内容，而应当时《世纪评论之约》分期连载的14篇文章。
①时间:
②研究范围：
③形式：
④容量：
⑤对象：
⑥学术地位：
（上世纪）四十年代后期
乡村社会学
小册子
十四篇文章
西南联大和云南大学
大学生
是学界公认的中
国乡土社会传统
文化和社会结构
理论研究的重要
代表作之一
《中国人的种菜天赋，
把外国人都惊呆了！》
阳台种菜
泡沫箱种菜
饮料瓶种菜
小区种菜
“从基层上看去，中国社会是乡土性的……种地是最普通的谋生办法……我们不妨缩小一些范围来看，三条大河的流域已经全是农业区。而且，据说凡是从这个农业老家里迁移到四围边地上去的子弟，也老是很忠实地守着这直接向土里去讨生活的传统……这样说来，我们的民族确是和泥土分不开的了。从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚，现在很有些飞不上天的样子。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。”
——《乡土中国 乡土本色》32页
以土为生、安土重迁——中国精神之“根”
请小组讨论：中国人为什么那么喜欢种菜？请根据自己的理解来解释
《左传 僖公二十三年》:“﹝重耳﹞过卫，卫文公不礼焉。出于五鹿，乞食于野人，野人与之块，公子怒，欲鞭之。子犯曰：“天赐也。”稽首，受而载之。”
为什么我们的古人那么重视“衣锦还乡“和〞落叶归根“？
　　为什么现在很多年轻人在城里买了房子，安了家，但是他们的父母还是喜欢住在农村？
　　为什么在国外一到节日，人们大多项选择择旅游度假，而我们中国选择回家探亲？
　　为什么我们中国人喜欢问对方的年龄、家乡、工作等问题，而这些问题在国外往往却被认为是个人的隐私？
参照公安部公通字[1995]91号文件，公民的籍贯应为本人出生时祖父的居住地（户口所在地）；祖父去世的，填写祖父去世时的户口所在地；祖父未落常住户口的，填写祖父应落常住户口的地方；公民登记籍贯后，祖父又迁移户口的，该公民的籍贯不再随之更改。
——百度 百科
我们的籍贯是取自我们的父亲的，并不是根据自己所生或所住的地方，而是和姓一般继承的，那是“血缘”，所以我们可以说籍贯只是“血缘的空间投影”。
——《乡土中国 血缘与地缘》136页
血缘是稳定的力量，在稳定的社会中，地缘不过是血缘的投影，不分离的。“生于斯，死于斯”把人和地的因缘固定了。
——《乡土中国 血缘与地缘》135页
血缘所决定的社会地位不容个人选择。世界上最用不上意志，同时在生活上又是影响最大的决定，就是谁是你的父母。谁当你的父母，在你说，完全是机会，且是你存在之前的既存事实。
——《乡土中国 血缘与地缘》134页
中国妈妈和美国妈妈有什么不同？
为什么？
在中国乡土社会中，不论政治、经济、宗教等功能都可以利用家族来担负，……这个基本社群决不能像西洋的家庭一般是临时的。家必须是绵续的，不因个人的长成而分裂，不因个人的死亡而结束，于是家的性质变成了族。
——《乡土中国》
中西方的家庭关系差别巨大
“在孩子成年了住在家里都得给父母膳宿费的西洋社会里，大家承认团体的界限。在团体里的有一定的资格。资格取消了就得走出这个团体。在他们不是人情冷热的问题，而是权利问题。在西洋社会里争的是权利，而在我们却是攀关系、讲交情。”
——《乡土中国 差序格局》62页
2.我们的乡土社会来，在它的权力结构中，虽则有着不民主的横暴权力，也有着民主的同意权力，但是在这两者之外还有教化权力。
——《乡土中国》p128
1.教化的权力虽则在亲子关系里表现的最明显，但并不限于亲子关系。——《乡土中国》p126
教化权力是一种在文化稳定下长对幼的教化中产生。知识在这里而言，更多的是礼节与经验的言传身教。对于孩童来说，不知礼则无以在乡土社会中立足，不知道老辈人总结的实用性的经验则有可能在生活中吃亏。因此年长在这里意味着智慧。
为什么读《乡土中国》
读懂过去
观照现在
探索未来
发展思辨能力，提升思维品质；
获得美学与艺术的熏陶；
获得语言的营养，得到表达的锤炼。
根据高中语文新课本高一必修教材（上册）的指导，有以下一些阅读策略：
要有阅读的“预期”。了解乡村历史和文化？学习一些社会学研究方法？为解决当今农村问题寻求答案？
先“粗”后“细”，逐步推进。
抓住核心概念，找出概念间的联系。
关注作者的研究思路。
反复阅读，积极思考。
乡土本色
文字下乡
再论文字下乡
差序格局
系维着私人的道德
家族
男女有别
礼治秩序
无讼
无为政治
长老统治
血缘和地缘
名实的分离
从欲望到需要
第一步：浏览，即概读，就是了解作者和书名，阅读前言、后记、序、目录，大概了解整本书的体例、主要内容、篇章格局。浏览后可做具体内容的猜想，并在阅读中修正、检验、丰富自己的猜想。
三、阅读方法
第二步：略读
略读即快速阅读，了解各篇章内容大意，勾画核心概念和主要观点。可采取思维导图的方式，梳理全书逻辑结构。
第三步：精读
精读即认真、反复地阅读，逐字逐句深入钻研，利用批注记录心得。借回答教材中的阅读导引检测理解程度；尝试撰写读书笔记和书评。
第四步：研读
研读即读后探究，在通读全书并精读过部分章节后，对阅读中发现的问题进行反复思考与探究，选择有趣、有疑、有用的专题进行研讨。
第五步：重读
重读不是再读一遍，而是一遍一遍反复阅读，甚至终生阅读。通过一次次重读，将书中内容之内化为知识与能力，促进自我的成长。
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浏览
略读
批读
研读
第1天：导读课——初见《乡土中国》，制定阅读计划
第2天：阅读第一章——批注指导课预习
第3天：批注指导课——学会批注阅读
第4—10天：学生阅读全书——独立批读
第11天：研读指导课——学习研读
第12—17天：小组进行研读
第18天：分小组展示研究性课题成果
第19天：评价与考核
阅读计划参考
疫情后，不少人提倡恢复分餐制，但在很多场合，共享一席的合餐制仍是很多人的不二选择。你能从书中找到对应的解释吗？
思考题：
读懂乡土中国，
让我们
关心今天的粮食和蔬菜，
不忘昨日乡愁中的诗歌，
也遥望明天去向的远方！