10.1《劝学》课件(共68张PPT)

(共68张PPT)
《荀子》
《荀子》
初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学。”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪!但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益”。蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”遂拜蒙母，结友而别。
---《孙权劝学》
寓意：一个人即使基础差，但只要端正态度，刻苦努力，就能学到知识，并提高自己的认知水平和办事能力。
金溪民方仲永，世隶（属于）耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳（牵、引）仲永环谒于邑人，不使学。
　　余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自杨州，复到舅家，问焉，曰“泯然众人矣。” ---《伤仲永》
寓意：人不能光凭天资，还要勤奋学习，才能提高自我！
现代著名教育家陶行知：
昨晚孙总理周游晓庄十二村乡，见到三等小朋友，心里就有三种感触。
第一种人家的小孩子，在家里不但能读书识字，并且会运用书中的道理。这些小孩子会写信，会看信，会认契据，会记帐目，会看报，能懂国家大事。孙总理看了这种人家小孩，他喜欢极了，就说：“活人读活书，字字如珍珠。”
第二种人家的孩子，在家里像木鸡一样，整天的读《百家姓》、《三字经》。总理听了不耐烦，便说：“活人读死书，愈读愈变迂。”
第三种人家的小孩子却不同了，一天到晚只会打架，相骂，偷东西，做种种不长进的事。总理见了气极，对他们家里人说：“活人不读书，不如老母猪。”
但最后总理还是希望大家把小孩子送到学校里去，读活人的书，做活人的事，过活人的生活。
《荀子》
1.了解作者生平、思想及其作品
2.掌握本文重点实词（通假、活用）、虚词与文言句式
3.掌握议论文论点、分论点、比喻论证、对比论证的写法
4.背诵并默写这篇课文。
学习目标
活动一 归本溯源 了解儒家
万世师表“孔子”
孔子思想的核心内容是：“仁”与“礼”，“仁”是“礼”的基础，主张“仁者爱人”、“克己复礼”。
孔子在“仁”的基础上建立了包括孝、悌、忠、恕、仁、义、礼、智、信等思想内在的道德学说，并以实现“天下为公”的大同社会作为最高的政治理想。
亚圣“孟子”
政治上，孟子主张法先王、行仁政；
学说上，他推崇孔子，继承并发展了孔子的思想，但较之孔子的思想，他又加入自己对儒术的理解。他主张仁政，提出“民贵君轻”的民本思想。
“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁、义、礼、智，非由外铄（渗透）我也，我固有之也。”（《告子上》）
性善论
“荀子”
荀子：（约313－前238）名况，字卿，战国末期赵国人，我国古代的思想家、教育家，儒家学派代表人物，先秦时代百家争鸣的集大成者。
其散文铺张扬厉，说理透彻，行文简洁，精炼有味，警句迭出，耐人寻味，素有“诸子大成”之美誉。
“荀子”
“天行有常，不为尧存，不为桀亡"
——自然界不以人意志为转移
“制天命而用之”
——人在尊重自然规律的基础上，发挥人的主观能动性
人“生而有好利焉”、“生而有疾恶焉”、“生而有耳目之欲，有好色焉”，如果“从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯纷乱理而归于暴”。
性恶论
“荀子”
性恶论
在人性问题上，他不同意孟子的性善论，他认为人类天生有欲求，有欲求必有争夺，任其天性发展，必做恶事，因此他提出“性恶论”，认为后天环境可以改善人的恶的本质，所以他主张“明礼义而化之”，重视教育的作用，强调教育功能的重要。认为人和物都可以改变，能改造好，能“知明而行无过”。
《荀子》是战国时期荀子和弟子们整理或记录他人言行的哲学著作。
《荀子》由《论语》、《孟子》的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。《荀子》一书今存三十二篇，除少数篇章外，大部分是他自己所写。
作者是在什么背景下写作《劝学》的？
荀子五十岁游齐,曾三为稷下学宫祭酒。祭酒是学宫的最高长官。稷下学官是齐国专设的求学讲学的机构,老师来自全国各地,学生来自四面八方。要求学生受业求学是祭酒考虑的重要问题。为此,荀子写下了著名的传世之作《劝学》。
任务一：解题—《劝学》
劝：劝勉（古义）；劝说（今义）
学：学习
劝学，即劝勉、鼓励人们勤奋学习。
议论文
为何劝？怎样劝？
学什么？怎样学？
中心论点
活动二 略读文本 把握结构
任务二：请听音频，迅速勾画每段的中心句，找到文章的中心论点和各分论点。
正字音
中（　　 ）　 輮（ 　 ）　 舆（ 　）　
有（　　　）　 槁暴（ ）　 砺（ ）
参省（ ） 臾（ ）　 跂（ ）
楫（ ） 生（ ） 蛟（ ）
跬（ ） 骐骥（ ） 驽（ ）
锲（ ） 镂（ ） 跪（ ）
鳝（ ） 螯（ ） 穴（ xué）
zhòng
yòu
cān xǐng
jí
kuǐ
qiè
shàn
róu
gǎo pù
yú
xìng
qí jì
lòu
áo
yú
lì
qǐ
jiāo
nú
guì
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提出中心论点：
“学不可以已。”
阐明学习的重要意义：
“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”
阐明学习的重要作用：
“君子生非异也，善假于物也。
阐明学习应持的方法和态度：
“积”“不舍”“用心一”
壹
贰
叁
肆
中心句
思路梳理：
提出问题
是什么
学不可以已（中心论点）
分析问题
为什么
学习的意义
重要性
学习的作用
必要性
解决问题
怎样做
学习的方法和态度
疑惑点（阅读期待）：
论证的具体内容是什么？
采用了何种论证方法？
活动三 细读文本 梳理内容
①君子：此指有学问、有修养的人
②已：动词，停止
君子曰：学不可以已。
译文：有学问、有修养的人说：“学习不可以停止。”
疏通文意
解读第一段
译文：靛青，从蓝草中提取，可是比蓝草（的颜色）深。
青，取之于蓝，而青于蓝；
①青：第一个意为靛青，一种染料；第二个意为蓝色(深)
②于：介词，第一个意为“从”；第二个意为“比”
③而：表转折
④取之于蓝，而青于蓝：状语后置
解读第二段
疏通文意
译文：冰，水凝结成它，可是比水寒冷。
冰，水为之，而寒于水。
①为：wéi，动词，形成，凝结
②之：代词，代指 “冰”，它
③而：表转折
④而寒于水：状语后置，于：介词，意为“比”
解读第二段
疏通文意
译文：木材笔直得合乎拉直的墨线,（用火烤）使它弯曲，把它做成车轮，它弯曲（的弧度）符合圆规（的要求）。
解读第二段
疏通文意
①中：zhòng，两个均意为符合、适合
②绳：木工用来取直的墨线；规：圆规
③輮：róu，通“煣”，使动用法，（用火烤）使…弯曲
④以为：“以之为”的省略，把…做成（省略句）
木直中绳，輮以为轮，其曲中规。
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
①虽：表让步连词，即使
②有：通“又”
③槁：gǎo，枯。 暴：pù，通“曝”，晒。
槁暴：枯干、晒干。
④挺：直
⑤然：代词，这样
译文：即使又晒干，也不会再挺直，是由于（用火烤）使它这样的。
解读第二段
疏通文意
故木受绳则直，金就砺则利，
①受绳：经墨线量过
② 则：就
③ 金：指金属制成的刀剑等
④ 就：动词，靠近、接近
⑤ 砺：磨刀石
译文：所以木材经墨线量过就笔直，金属制成的刀剑靠近（放在）磨刀石（磨过）就锋利，
解读第二段
疏通文意
君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣
①博学：广泛地学习
②而：第一个表递进，第二个表并列
③参：cān，检查。省：xǐng，与“参”同义
④乎：介词，相当于“于”，意为“对、向”
⑤知：zhì，通“智”，智慧
⑥明：明达。指对事理有明确透彻的认识
⑦行：行为
⑧过：过失
译文:有学问、有修养的人广泛地学习并且每天对自己进行检查反省,就智慧明达,而且行为没有过失了。
解读第二段
疏通文意
青出于蓝
冰寒于水
直木为轮
木受绳则直
金就砺则利
学习的意义
提高自己
改变自己
结论：
君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣
（五个比喻）
作者连用五个比喻，通过比喻论证，层层推进，论证了学习的意义在于能够提高自己，改变自己。
第二段论述了学习的重要性和意义是什么？采用了什么论证方法？
比喻论证
即用人们熟知的事物作比喻来证明自己的观点，用容易理解的事物来说明深奥的事理的一种论证方法。比喻论证更让说理更形象，比喻者与被比喻者之间类相异而理相同。
（2）翠翠在风日里长养着，故把皮肤变得黑黑的，触目为青山绿水，故眸子清明如水晶。自然既长养她且教育她，为人天真活泼，处处俨然如一只小兽。人又那么乖，如山头黄麂一样，从不想到残忍事情，从不发愁，从不动气。
1.比喻与比喻论证的区别？
（1）夏天的太阳好像一个奔跑的孩子，从东边跑到西边，用了整整一天。
比喻
比喻
（3）按锁配钥匙，锁锈先膏油。把思想问题比做锁，是先有锁，后配钥匙。对很落后、很难办的人，转化得有个过程，得先点一点儿油，慢慢再捅。不然，不是把锁捅坏了，就是把钥匙弄断了。
比喻论证
比喻与比喻论证的区别：
比喻重在使具象的人和事生动化，使抽象的事物形象化；
比喻论证重在使复杂的道理简单化，即关系的相似或是道理的相通。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
①尝：曾经
②而：两个“而”均表修饰
③所学：“所”字结构，学习的…… （收获）
④跂：提起脚后跟
⑤之：助词，主谓之间，取独
译文：我曾经整天地思考，却不如片刻学习的收获大；我曾经踮起脚跟眺望，不如登上高处看得广阔。
解读第三段
疏通文意
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
①高：形容词作名词，高处。
②而：第一、三个表修饰；
第二、四个表转折。
③加：增加
④彰：明显，显著
译文：登上高处招手，手臂没有增加长度，但远处的人也能看见；顺着风呼喊，声音没有增大，但听的人听得清楚。
解读第三段
疏通文意
假舆马者，非利足也，而致千里；
假舟楫者，非能水也，而绝江河。
①假：借助，利用
②利：擅长；善于
③而：二个均为表转折连词
④致：达到，到达
⑤水：游水，名词作动词
⑥绝：横渡，横穿，渡过
译文： 借助车马的人，不是善于奔走，却能到达千里之外；借助船只的人，不是善于游泳，却能横渡江河。
解读第三段
疏通文意
茶
之
茶
之
学习的作用
五个比喻
跂而望
不如登高
登高而招
见者远
顺风而呼
闻者彰
假舆马
致千里
假舟楫
绝江河
善假于物
弥补不足
连续运用多个比喻论证，证明君子之所以能成为君子，是因为君子善于利用学习来弥补自己的不足。
思考：荀子是如何论证这个小分论点的？学习的作用是什么？
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；
积善成德，而神明自得，圣心备焉。
①兴：起
②焉：前二个为介词兼指示代词，意为“于此”,译为“从这里”或“在这里” ；第三个为语气助词，“了”
③善：形容词作名词，善行。
④而：表顺承,“就”
⑤神明：指人的智慧
⑥得：获得
译文：堆积泥土成为高山，风雨从那里兴起；积聚水流成为深渊，蛟龙在那里生长；积累善行养成高尚的品德，人的智慧就能获得，圣人通达事理的思想就具备了。
解读第四段
疏通文意
故不积跬步，无以至千里；
不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
①跬：古代的半步。古代称跨出一脚为“跬”，跨两脚为“步”
②无以：固定句式，没有用来…的（办法）
③骐骥：骏马
④十驾：马拉车一天走的路叫“一驾”
译文：所以不积累每一步，就无法达到千里之外；不积聚细小河流，就无法形成江海。骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天，（也能走得很远），它的成功在于不停地走。
解读第四段
疏通文意
锲而舍之，朽木不折；
锲而不舍，金石可镂。
①锲：二个“锲”均意为“雕刻”
②而：表顺承/表转折
③镂：（被）雕刻
译文：如果雕刻几下就放弃，腐朽的木头也不会被折断；如果不停地刻下去，金石也能被雕刻。
解读第四段
疏通文意
被动句
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
①之：定语后置的标志，蚓无爪牙之利，筋骨之强：定语后置句
②上、下：方位名词作状语，向上、向下
③用心：不是合成双音词，“用”是引介原因的介词，意为“由于、因为”，“心”意为“心思”
④一：数词作动词，专一的意思。
译文：蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨，向上能吃到泥土，向下能喝到泉水，因为它心思专一啊。
解读第四段
疏通文意
爪
zhuǎ：
zhǎo：
1.指甲或趾甲：趾端有～。
2.鸟兽的脚指：鹰～。～牙（喻党羽，狗腿子），一鳞半～。
1.禽兽的脚（多指有尖甲的）：鸡～子。狗～子。
2.像爪的东西，这个锅有三个～儿。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
①六跪：跪，蟹脚；蟹实际上是八条腿。一说，海蟹后面的两条腿只能划水，不能用来走路或自卫，所以不能算在“跪”里面。
②而：表并列，和
③螯：áo，蟹钳。
④躁：浮躁，不专心
译文：螃蟹有六条腿和两只蟹钳，没有蛇鳝的洞穴就无处容身（的原因），是因为心思浮躁啊。
解读第四段
疏通文意
“蟹六跪而二螯”
思考：第4段阐述了学习的方法和态度是什么？用了哪些论证方法来谈学习的方法和态度的？
积累
4个比喻
比喻论证
正反论证
坚持
4个比喻
比喻论证
对比论证
专一
2个比喻
比喻论证
对比论证
探究思考
学习方法和态度
积累坚持专心
积土成山，风雨兴焉
积水成渊，蛟龙生焉
正面设喻
不积跬步，无以至千里
不积小流，无以成江海
反面设喻
学习
要积累
（对比）
骐骥一跃，不能十步
驽马十驾，功在不舍
锲而舍之，朽木不折
锲而不舍，金石可镂
蚓无爪牙之利…用心一也
蟹六跪而二螯…用心躁也
学习
要恒心
（对比）
学习
要专一
（对比）
探究思考
本文的论证思路
提出问题：
分析问题：
学不可以已（中心论点）
1.学习的意义
2.学习的作用——弥补不足
态度和方法
积累
坚持
专心
是什么
提高自己
改变自己
为什么
怎么样
解决问题：
比喻论证
对比论证
主题
《劝学》节选的四段，着重论述了学习的重要意义、学习的作用、学习的方法和学习应持的态度。作者反复论述人的知识、才能、品德不是天生就有的，而是通过学习和积累取得的。即使是圣人的思想，也可以在不断的学习和积累中具备。所以，任何人都应当持恒专一，脚踏实地，不断学习。
活动四 赏析特色 拓展知识
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本
文
设
喻
特点
任务一
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本
文
设
喻
特点
（１）以日常生活中常见的事情或现象作为喻体。
　（２）设喻方式多样：
　　①正面设喻，如“青出于蓝”、“冰寒于水”、“輮木为轮”、“金 就砺则利”等从正面阐明学习的重要性。
　　②正反对比设喻，如“蚓”和“蟹”、“骐骥”和“驽马”、“锲而 舍之”和“锲而不舍”，通过正反对照把要说明的道理说具体明白。
　　③反复设喻，如“跂而望”、“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆 马”、“假舟楫”，连用几个不同的比喻，使读者加深对道理的理解。
任务一
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本
文
设
喻
特点
　（３）设喻与说理结合紧密，形式十分灵活：
　　①有的是将道理隐含于比喻之中，如“青出于蓝”、“冰寒于水”；“锲而舍之”、“锲而不舍”。
　　②有的先设喻，后引出道理，如第二段，作者先连用五个比喻，后引出“善假于物也”的道理。
③有的先设喻，引出道理后，再用另外的比喻进一步论证，如第三段第一层，作者先用“积土成山”“积水成渊”设喻，引出“积善成德”的道理，再用“不积跬步”、“不积水流”两个比喻从反面进一步论证。
从《劝学》看《荀子》的特色
1．用博喻（集中许多并列的比喻，从同一角度反复论述问题）
2．采用对比，将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明对比，增强文字说服力。
3．句式整齐，在俳偶中适当的夹进散句，文气流畅而不呆滞。
通假字
“輮”通“煣”，使……弯曲
1、虽有槁暴
2、则知明而行无过矣
3、君子生非异也
4、木直中绳，輮以为轮
“有”通“又”。“暴”通“曝”
“知”通“智”zhì，智慧。
“生”通“性”，资质禀赋
任务二：请总结通假字、词类活用、一词多义、特殊句式相关知识
词类活用
名词作动词
假舟楫者，非能水也
木直中绳，輮以为轮
加舆马者，非利足也
名词作状语
君子博学而日参省乎己。
上食埃土，下饮黄泉。
日：每日。
上、下：向上；向下
水：游水
輮：用火烤使……弯曲 使动用法
善于；擅长
形容词作名词
1、其曲中规
2、登高而招，臂非加长也
3、积善成德
形作名 曲度、弧度
形作名 高处
形作名 善行
词类活用
于
介词
后缀
从
比
在
在动词后（属于未来）
在形容词后（大于、小于）
介词：用在名词，代词或名词性质的短语前面，以表示所处、时间、状态、方式、原因、目的、比较等的词。如在、从、到、把、因、为了、比等。
引出动作对象，无实意
一词多义
连词：是用来连接词与词、词组与词组或句子与句子、表示某种逻辑关系的虚词。连词可以表并列、转折、假设、选择、递进、条件、因果等关系。
而
表转折，却：
表递进，而且：君子博学而日参省乎已
表修饰，地：吾尝终日而思矣
表因果，因而：积善成德，而神明自得
表并列，和、又：蟹六跪而二螯
表顺承：锲而舍之
一词多义
表假设，如果：人而无信，不知其可也
而青于蓝
焉
积土成山，风雨兴焉
且焉置土石
又七年，还自扬州，复到舅家，问焉，曰：“泯然众人矣。”
而神明自得，圣心备焉
兼词，于此
句末语气助词
兼词，于何
代词，代这件事
兼词：是指古代汉语中，有的字代表了两个词的结合。
绝：1.忽然抚尺一下，群响毕绝
2.率妻子邑人来此绝境
3.以为妙绝
4.佛印绝类弥勒
5.假舟楫者，非能水也，而绝江河
望：1.吾尝跂而望矣
2.日夜望将军至
3.先达德隆望尊
4.适冬之望日前后
1.眺望
2.盼望
3.名望
4.农历每月十五
绝：
1.停止
2.隔绝
3.到了极点
4.非常
5.横渡
一词多义
【既望】农历每月十六
倒装句：为了强调、突出一些词语的目的而颠倒原有语序的句式叫做倒装句。在倒装句中，颠倒了的成分可以恢复原位而句意基本不变，句法成分不变。
2.他退休了吧大概。
3.她头上插着许多鲜花，横七竖八的。
1.上哪儿找啊你？
6.青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
4.微斯人，吾谁与归 ？
特殊句式
5.孔子云：何陋之有？
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也
青，取之于蓝
蚓无爪牙之利
无以至千里
判断句式
介词结构后置（状语后置句）
定语后置
固定句式
特殊句式
輮（之）以（之）为轮
骐骥一跃，不能（跃）十步
省略句式
省略句式
1）孔子曰：“学而时习之。”又说：“生而知之者上也，学而知之者次也。”荀子在《劝学》中提出“_________________”的观点，继承并发展了孔子对学习的认识。
2）刘禹锡诗云：“芳林新叶催陈叶，流水前波让后波。”和荀子《劝学》中的“青，______________，______________”都表达出学生可以超过老师或后人超过前人思想。
3）荀子认为人的知识、道德、才能是后天不断广泛学习改造获得的。“金”要锋利，须“就砺”；人要改造成为“_________________”的君子，就要“____________________”，可见，学习的意义是十分重大的。
学不可以已
取之于蓝 而青于蓝
知明而行无过
博学而日参省乎己
任务四：课堂检测
4）儒、道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。《老子》中说：“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”荀子在《劝学》中说：“_______________，__________________。”
5）《论语》中孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”论述了学习和思考的关系，在荀子的《劝学》中，也有直接提到了学与思的关系的句子是：_________________，__________________。
6）《劝学》中以雕刻为喻，强调学习应当坚持，说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就的句子是：_______________，_______________。
7）《劝学》说明反思的重要性的句子是____________, ______________。
故不积跬步 无以至千里
锲而不舍
金石可镂
吾尝终日而思矣 不如须臾之所学也
君子博学而日参省乎己
则知明而行无过矣
8）荀子认为人的本性是“恶”的，必须用礼义来矫正，所以他特别重视学习。“性恶论”是荀子社会政治思想的出发点，他在《劝学》中首先提出学习不可以停止，就是想抓住关键，解决根本问题，在文中对应的语句是：______________。
9）《劝学》中强调君子并非有何差异，只是善于借助外力的一句：_________________，__________________。
10）“勿以善小而不为”，只要积累就有大收获，故《劝学》中荀子说__________，___________，__________。
11）《劝学》用“故”归纳上文，又用“___________，___________”两个比喻进行论证，进而推论出人必须通过学习和参省才能达到“知明而行无过”的境地。
学不可以已
君子生非异也 善假于物也
积善成德 而神明自得 圣心备焉
故木受绳则直 金就砺则利
12）荀子在《劝学》中说，君子需要通过广泛学习来提升自己的句子是：_____________________，______________________。
13）强调空想不如学习的一句：
______________________________________。
14）在文中强调学习应当用心专一，并且从正面设喻，指出即使像蚯蚓那样弱小，如果用心专一也会有所成的句子是：
_________________________________________________。
15）《荀子 劝学》中强调了积累的重要。以积土成山、积水成渊可以兴风雨、生蛟龙设喻，引出
“_________________________________”的观点。
君子博学而日参省乎己 则知明而行无过矣
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也
积善成德 ，而神明自得，圣心备焉
荀子在《劝学》中告诫我们：“君子生非异也，善假于物也。”对于“善假于物”，我们可以这样理解：一是善于借助外物之力，达到自己的目的；二是善于通过学习，使物为我用；三是善于发挥人的主观能动性。“假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。”的确如此，人的力量是有限的，快不过马，飞不过鸟，眼锐不及鹰，嗅觉不如犬。但是聪明的人善于利用外物，从而使自己的能力百倍千倍地延伸。汉高祖刘邦平定天下后，总结出了一条经验，他之所以能够战胜项羽，主要就是因为“善假于物”，使用了各种各样的人才。他说：“夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房。镇国家，抚百姓，给馈馕，不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。”大凡成功人士，都懂得利用他人之力来弥补自己的不足，成就自己的事业。
“君子生非异也，善假于物也。”
“假舆马者，非利足也，而致千里； 假舟楫者，非能水也，而绝江河。”
任务五：学以致用
我国古代著名思想家荀子对“专注”有深切的体会，他说“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”我国清代学者王国维曾总结了学习的三个境界。其一为志存高远，“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望断天涯路”；基二为持之以恒，“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”；其三为成功境界，“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”这些话都说明了目标专一和持之以恒是成功的必由之路。
“锲而舍之，不舍朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”
许下第一千零一个愿望，有一天幸福会听我们的话。现在的我们，“雄姿英发，羽扇纶巾”，我们就是青春，青春就是我们的筹码。在青春的竞技场上，我们踮起脚尖努力耕耘，尽情挥洒汗水，期待能够丰收，即使我们手里捧着干瘪的稻子，我们也不在乎，“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎！”
然而踮起脚尖就可以了吗？答案是否定的。对于一个追求者来说，仅仅是“踮起脚尖”还是远远不够的，因为即使我们踮起脚尖也还有我们够不着的果实，即使我们踮起脚尖也还有我们看不到的风景。早在两千多年前先哲荀子在他著名的《劝学》篇中就深有体会地说“吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。”由此看来，踮起脚尖虽然能让我们看得远，但终不如站在高处看得更远，“登东山而小鲁，登泰山而小天下”的孔子也正是由于站得“高”才看得远，那深邃的思想光芒才能够远照千秋万代。因此，要想看得远，必须站得高，有时恐怕不仅是一次踮起脚尖就可以了的，需要不辞劳苦，甚至不妨尝试辛苦登高，或许更为有用。 （《踮起脚尖》）
兀立的山峰，本没有灵气，却借助脚下的绿水，构建出人间胜景；火红的花朵，本没有生机，却借助身旁的绿叶，表现自己的高贵；普通的佛寺，本没有神秘，却借助山林的隐秘，渲染自己的超尘脱俗。一个人，本没有什么特别，借助外物的力量，却能铸造辉煌人生。荀子也曾说过：“假舟楫者，非能水也，而绝江河；假舆马者，非利足也，而致千里。君子生非异也，善假于物也。”这正应了中国一句古语：“他山之石，可以攻玉。”别人的经验、方法，我们可以拿来，化作己有，去巧妙运用，一定人事半功倍。
“假舟楫者，非能水也，而绝江河；假舆马者，非利足也，而致千里。君子生非异也，善假于物也。”