16.1《赤壁赋》课件(共70张PPT)

(共70张PPT)
苏轼
余光中说过，如果要找一名古人去旅行，
不要找李白，他太狂傲，不负责任；
也不要找杜甫，他一生太苦，会很丧；
要找就找苏东坡，他是一个能让一切变得有趣的人。
导入
学习目标
了解文言实词、虚词、句式等文言现象，背诵《赤壁赋》；
梳理文章的结构、情感脉络，鉴赏写景抒情说理融合的特点；
把握苏轼情感变化过程，培养积极乐观、豁达的生活态度。
苏轼赤壁赋
永不服输的苏轼
是谁在江边吟诵：“大江东去浪淘尽”的惆怅；是谁在月下低吟：“但愿人长久，千里共 婵娟”的思念；是谁在沙场上豪言：“西北望，射天狼”的威武；是谁在赤壁诵唱：“乱石穿空，惊涛拍岸”的豪迈；是一生坎坷永不服输的苏轼。
知人论世
走进文本
苏 轼
（1037－1101）
提到苏轼，你会想到哪些“标签”？
苏轼（ 1036 一 1101），字子瞻，号东坡居士，四川眉山人，北宋中期的文坛领袖。
苏轼是个罕有的全才，诗词文书画皆工，又通音律，善水利，好美食，有着有趣的灵魂。
苏轼性情耿直，官场不知逢迎，只忠诚于事实，不站队党派，因此左右皆不逢源。
苏轼被仁宗赞为“宰相之才”，少年成名却一生鸿图未展。在变法党争的夹缝中，他宦海浮沉，一贬再贬，一世飘沦江湖。
走近诗人
黄庭坚
苏轼
苏轼
辛弃疾
唐宋八大家
苏辙
苏洵
苏轼
曾巩
欧阳修
王安石
韩愈
柳宗元
蔡襄
黄庭坚
米芾
苏轼
宋四家
善画竹石。
主张“神似”。同王维，提倡“诗中有画，画中有诗”。
苏轼的绘画
竹石图卷
画作：开创了湖州画派
苏轼的绘画
木石图卷
古木竹石图手卷
心似已灰之木，
身如不系之舟。
问汝平生功业，
黄州惠州儋州。
——苏轼《自题金山寺画像》
一度下狱，
　　三度贬官。
　　　　命运多舛，
　　　　　生活坎坷。
但他
　　既没有像贾谊那样“抑郁而终”，
　　也没有像陶潜那样“归隐田园”。
积极入世，忧国忧民，平生倾慕贾谊
哲思的一生——作者的复杂思想
儒
佛
精通佛理，不计得失，常与僧人来往
儒家的积极入世态度与佛道的超然物外、与世无争的态度是矛盾的，但又奇妙地统一在苏轼身上。当儒家思想遭遇挫折时，苏轼却能峰回路转，在佛道二家思想中找到精神归宿。
道
好学老庄，齐万物，一死生，追求内心调和
贬到杭州，他说：
“我本无家更安住，故乡无此好湖山”。
贬到黄州，他说：
“长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香”。
贬到惠州，他说：
“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”。
贬到儋州，他说：
“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生”。
林语堂在《苏东坡传》中写道：“我可以说苏东坡是一个不可救药的乐天派。”
写作背景
元丰三年（1079年），苏轼因“乌台诗案”被捕入狱，出狱后被贬为黄州团练副使。为排遣内心郁闷，泛舟赤壁，先后写下了前、后《赤壁赋》和《念奴娇·赤壁怀古》。
三咏赤壁
《念奴娇·赤壁怀古》
《前赤壁赋》
词
赋
《后赤壁赋》
趣解乌台诗案
“乌台诗案”是北宋一场有名的文字狱。苏轼有志于改变北宋积贫积弱的状况，但在思想上和王安石的变法革新派有分歧，对新法实行中的一些疏弊，也“不敢默视”。后因“托事以讽”写了一些与新法有关的诗文，被言官何正臣等弹劾为“包藏祸心”“指斥乘舆”，于是在湖州任上被突然逮捕送交御史台（即“乌台”）治罪，在狱中备受诟辱，几乎被置于死地。后来经多方（包括王安石）营救，被释放，贬为黄州团练副使。
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“弟弟苏辙说的那句话：“东坡何罪？独以名太高。”他太出色、太响亮，能把四周的笔墨比得十分寒伧，能把同代的文人比得有点狼狈，引起一部分人酸溜溜的嫉恨，然后你一拳我一脚地糟践，几乎是不可避免的。在这场可耻的围攻中，一些品格低劣的文人充当了急先锋。”
——《苏 东 坡 突 围》 余秋雨
探讨：引来墨客小人的诽谤围攻，一再遭贬仕途坎坷的原因？
黄州贬谪时期的苏轼（1079——1084）
终不羡人间，人间日似年
中秋谁与共孤光，把盏凄凉北望。
人生如梦，一尊还酹江月。
一蓑烟雨任平生
惟江上之清风，与山间之明月……而吾与子之所共适
人生空幻　
壮志难酬
幽独凄清　
失意自伤
时运不济　
超脱旷达
不畏坎坷　
笑看风雨
热爱生活
旷达乐观
赋
一、“赋”的特点：
赋是我国古代一种文体，兼具诗歌和散文的特点。其特点是“铺采摛文，体物写志”。
形式上：铺采摛文——文辞上讲究藻饰和用典。
内容上：体物写志——通过摹写事物来抒发情志。
二、“赋”的发展：
骚赋
楚辞体，屈原《离骚》
汉赋
长、铺排、主客问答形式、韵散夹杂，司马相如《上林赋》
骈赋
四六言、讲究平仄押韵、辞藻绮丽，江淹《别赋》
唐宋科举考试所用，题目、字数、韵律、平仄都有严格限制。
律赋
唐宋科举考试所用，题目、字数、韵律、平仄都有严格限制。
文赋
“古文运动”产物
文赋三大特点：
1.整散结合的语言
2.主客问答的形式
3.情感浓挚的意境
初读文本
字词通关
字词通关
1、壬戌（ ）
2、属客（ ）
3、窈窕（ ）
4、万顷（ ）
5、冯虚（ ）
6、扣舷（ ）
7、桂棹（ ）
8、溯流光（ ）
9、倚歌而和之（ ）
10、袅袅（ ）
11、幽壑（ ）
12、嫠妇（ ）
13、愀然（ ）
14、相缪（ ）
15、荆州（ ）
16、舳舻（ ）
17、旌旗（ ）
18、酾酒（ ）
19、横槊（ ）
20、麋鹿（ ）
21、扁舟（ ）
yǎo tiǎo
rén xū
qǐng
píng
zhǔ
zhào
niǎo
sù
xián
hè
Yǐ,
lí
hè
qiǎo
mí
liáo
jīng
zhú lú
jīng
shī
shuò
piān
“乐”的部分要读得轻松愉快；“悲”的部分要读得悲凉激昂；“喜”的部分要读得旷达洒脱。
苏轼与客游赤壁时心情是如何变化的？试从文中找出关键词。
乐甚
—— 愀然
—— 喜而笑
情感脉络： ？
初读体会 关注情感变化
第一段
作者夜游赤壁的情景，展现诗情画意的境界：清风明月交织，露珠水色辉映。
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。
状语后置句
第一段
壬戌：宋神宗元丰五年（1082）。
既望：农历十六日。既，过了。
兴：起。
游于赤壁之下: 于赤壁之下游 (状语后置)。
属(zhǔ)：通“嘱”，劝酒。
明月之诗： 和下文的“窈窕之章”分别出自《诗经·陈风·月出》及其诗句。这首诗的第一章有“舒窈纠（同“窈窕”）兮”的句子，所以称“窈窕之章”。
参考译文：壬戌年秋天，七月十六日，我与友人在赤壁下泛舟游玩。清风阵阵拂来，水面波澜不起。举起酒杯向同伴劝酒，吟诵《明月》中“窈窕”这一章。
互文
1、天干和地支：
十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸
十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥 天干配地支，60年一循环。干支相配，可以纪年，可以纪月，可以纪日，也可以纪时。
2、常见纪年法：
干支纪年法。 例： 壬戌之秋
年号纪年法。 例： 元和十年 乾隆三十九年十二月
王公即位年次纪年法。 例：赵惠文王十六年
古代纪年法
公元年数先减三，除十余数是天干。
除以十二再计算，余数便把地支看。
干支纪年计算方法
汉武帝起开始有年号
少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风, 而不知其所止； 飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
状语后置句
定语后置句
少焉：一会儿。斗牛：斗宿和牛宿。白露：白茫茫的水汽。
横：弥漫，笼罩。纵：放任。一苇：比喻小船。《诗经》有“谁谓河广，一苇杭（航）之”。
如：往。凌：越过。万顷：指广阔的江面。茫然：旷远的样子。
冯虚御风：凌空驾风而行。冯，同“凭”，乘。虚，太空。御，驾。遗世独立：脱离人世，升入仙境。现指脱离社会，独自生活，不跟别人往来。 羽化：指飞升成仙。
少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风, 而不知其所止； 飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
状语后置句
定语后置句
参考译文：不一会儿，明月从东山后升起，在斗宿与牛宿之间来回移动。白茫茫的水汽横贯江面，水光连着天际。放纵一片苇叶似的小船随意漂浮，越过浩瀚无垠的茫茫江面。浩浩淼淼好像乘风凌空而行，并不知道到哪里才会停栖，飘飘摇摇好像要离开尘世飘飞而起，羽化成仙进入仙境。
二十八星宿的名称，也被称为四象，自西向东排列为：
东方苍龙七宿(角、亢、氐dī、房、心、尾、箕)；
北方玄武七宿(斗、牛、女、虚、危、室、壁)；
西方白虎七宿(奎、娄、胃、昴mǎo、毕、觜zī、参)；
南方朱雀七宿(井、鬼、柳、星、张、翼、轸)。
星宿：古代把星座称作星宿。古人为观测日、月、五星运行而划分的二十八个星区，用来说明日、月、五星运行所到的位置。每宿包含若干颗恒星。
星宿
【 参 商 】
参指西官白虎七宿中的参宿，商指东官苍龙七宿中的心宿，是心宿的别称。参宿在西，心宿在东，二者在星空中此出彼没，彼出此没，因此常用来喻人分离不得相见。
南朝梁吴均《闺怨》诗：“相去三千里，参商书信难。”
唐·杜甫《赠卫八处士》：人生不相见,动如参与商。
时间、地点、人物、事件
月出前
第2-3句。第2句写景，第3句叙事
月出后
第4-7句。第4、5句写景，第6句叙事
感受
清风徐来，水波不兴。
举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。
白露横江，水光接天。
纵一苇之所如，凌万顷之茫然。
浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；
飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
乐
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下
月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。
乐在何处
一乐 良辰：七月既望
二乐 美景:
清风徐来，水波不兴。……
月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。
白露横江，水光接天。
良辰美景赏心乐事,人生四乐
三乐 雅人雅行
举酒属客 诵明月之诗 歌窈窕之章
纵一苇之所如 凌万顷之茫然
四乐 美好仙感（豪情）
浩浩乎如凭虚御风，而不知其所止；
飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
“一切景语皆情语”，在这清幽朦胧的景色中，主人公心情如何？哪些词句最能直接传达这种泛舟秋江的心情？
“诵”“歌”
表现出泛舟秋江赏美景的愉悦；
“纵”
有听凭、随意的意思。主人公在茫无边际的江水中从流飘荡、任意东西。
“浩浩乎如冯虚御风，飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。”
作者写自己在辽阔江面上泛舟，仿佛在浩荡的太空中乘风飞行，毫无阻碍简直就要远离人世，飘飘升入仙界里去了，令人陶醉其中。
本段展示了一个怎样的境界？表现了作者什么样的情怀 ？
本段展示了一个宁静空明、欢快自由、朦胧缥缈、舒畅飘逸、超然物外的境界。在黄州苏轼过的实际上是一种囚犯生活，处境相当困难。居然有如此雅兴，夜游赤壁。表现了他听任自然，乐观旷达的情怀。反映了他超然物外、洒脱不羁的情怀。
第二段 作者饮酒放歌的欢乐和客人箫声的悲凉。
扣舷：敲着船边，指打着节拍。
击空明兮溯流光：划破月光下的清波，（船）在月光浮动的水面上逆流而上。空明，指月光下的清波。
渺渺兮予怀：我心里想的很远。渺渺：悠远的样子。(谓语前置句）
望美人兮天一方：眺望美人，（美人）却在天的那一边。美人：指所思慕的人。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光；渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”
参考译文：在这时喝酒喝得非常高兴，敲着船边唱起歌来。歌中唱道：“桂木船棹啊香兰船桨，击打着月光下的清波，在泛着月光的水面逆流而上。我的情思啊悠远茫茫，眺望美人啊，却在天的另一方。”
“美人”意象解读
“香草美人”意象在《诗经》已有体现，但《诗经》中的“香草美人”往往只用本义，很少有托喻、象征。屈原则赋予了“香草美人”象征意义，仅《离骚》一篇中，“美人”就出现四次。就“美人”一词而言，历代学者虽对其含义给出了不同解释，但如今早已达成共识，即“古人常用来作为圣主贤臣或美好理想的象征。”屈原之后，“美人”意象被后是文学作品广泛继承并开拓创新，其“圣主贤臣或美好理想”的象征意义也在继承和创新中有了新的发展。
——《谈古诗词中的“美人”意象》
赏析“主人”所唱之歌。
“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”
高洁的品质
课本：所思慕的人（贤君明主）
香草
美人
最早出自屈原《离骚》
香草美人：1.高洁的品质；2.圣明的君主；3.美好的理想
“治国平天下”的政治理想，作者在遭贬之后，仍然对朝廷政事关切而不甘沉沦的情怀。
客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
客有吹洞箫者：定语后置。洞箫：管乐器的一种。
倚歌：依照歌曲的声调和节拍。倚，循，依。而：表修饰。和之：用箫随着歌声伴奏。如怨如慕：像哀怨，又像思慕。慕，思念，向往。
不绝如缕：像细线一样连着，差点就断了。多用来形容局势危急或声音细微悠长。余音：尾声 袅袅，形容声音婉转悠长。缕，细丝。
舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇：箫声使深谷中的蛟龙听了起舞，使独坐孤舟的寡妇听了落泪。
舞、泣：使动用法，使……起舞；使……哭泣。幽壑：深谷。嫠妇：寡妇。
参考译文：有会吹洞箫的客人，配着节奏为歌声伴和，洞箫的声音呜呜咽咽：有如哀怨有如思慕，既像啜泣也像倾诉，余音在江上回荡，像细丝一样连续不断。能使深谷中的蛟龙为之起舞，能使孤舟上的寡妇为之饮泣。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
划分本段层次，体会所呈现的情感。
承上启下的过渡作用，情感上由乐转悲。
第一层：第1-3句。主人歌声。
第二层：第4-6句。客人洞箫声。
比喻
正面描写
夸张
侧面描写
作者是怎样描写萧声之悲的？作用是什么？
1.此处描写箫声，借助夸张、想象及比喻，化抽象为具体，正面、侧面描写把洞箫悲咽低回的哀音表现得淋漓尽致。
2.作用：渲染了箫声的悲凉，正是这种悲凉触动了作者受挫后内心的隐忧愁闷，由此作者触景伤怀，由乐转悲。
第三段 客人感慨人生短暂、世事无常的悲观情绪。
苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？
愀然：容色改变的样子。
危坐：端坐。
何为其然也：（曲调）为什么这样（悲凉）呢？何为：宾语前置
南、西、东：名词作状语，向南、向西、向东。
繆，通“缭”，盘绕，围绕。 郁：茂盛的样子。
于：被。
第三段
参考译文：我的神色也愁惨起来，整好衣襟坐端正，向客人问道：“箫声为什么这样哀怨呢？”客人回答：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹公孟德的诗么？这里向西可以望到夏口，向东可以望到武昌，山河接壤连绵不绝，目力所及，一片郁郁苍苍。这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么？
②正：v使……正;整理;端正。
危：形容词，端正的，正直的。
正襟危坐：成语，整理衣襟，（严肃地）端坐着。形容恭敬严肃或拘谨的样子。
④孟德之困于周郎：指汉献帝建安十三年（208），吴将周瑜在赤壁之战中击溃曹操号称的八十万大军。周郎，周瑜二十四岁为中郎将，吴中皆呼为周郎。
方其破荆州、下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？
方：当。
破荆州，下江陵：建安十三年（208），曹操南击荆州，刘琮投降；之后在当阳击败刘备，进兵江陵。
下，攻下。东：名词作动词，向东行。
舳舻：船头和船尾的并称，泛指首尾相接的船只。
酾酒：斟酒。槊：长矛。
固：本来，当然。
安：不定疑问代词，哪里。而：表转折，然而。
参考译文：当初他攻陷荆州，夺得江陵，沿长江顺流东下，麾下的战船首尾相连延绵千里，旗子将天空全都蔽住，面对大江斟酒，横执长矛吟诗，本来是当世的一位英雄人物，然而现在又在哪里呢？
况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
渔樵：名词作动词，捕渔砍柴。
侣、友：名词意动，以……为侣，以……为友。
匏樽：用葫芦做成的酒器。匏，葫芦的一种。寄：寓托。
蜉蝣：古人传说为一种朝生暮死的小虫。这里用来比喻人的生命短暂。
一粟：一粒米。沧海一粟：大海里的一颗谷粒，形容物体非常渺小。
须臾：片刻，短时间。
挟：偕同，带。骤：一下子，很轻易地。遗响：余音，指箫声。
悲风：秋风。
何况我与你在江中的小洲打渔砍柴，以鱼虾为侣，以麋鹿为友，在江上驾着这一叶小舟，举起杯盏相互敬酒，如同蜉蝣置身于广阔的天地中，像沧海中的一粒粟米那样渺小。唉，哀叹我们的一生只是短暂的片刻，不由羡慕长江的没有穷尽。想要携同仙人携手遨游各地，与明月相拥而永存世间。知道这些终究不能实现，只得将憾恨化为箫音，托寄在悲凉的秋风中罢了。”
顷之、有顷、顷刻、少顷、少间、俄而、须臾、俄、未几、间。
定语后置句
阅读第三段回答：客为何而悲？
（1）幽咽箫声
（2）英雄作古
“固一世之雄也，而今安在哉 ”
（3）自身渺小
“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”
（4）人生短暂
理想：”挟飞仙以遨游，抱明月而长终。”
现实：”知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
（5）理想难得
“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”
对比
对比、比喻
对比
对比
讨论：客人为何而“悲”？
第三段
（3）第三段是怎样将情、景、理结合在一起的？
主问
客答
古人事迹
现实人生
孟德遗诗
孟德遗迹
渔樵江渚
蜉蝣天地
安在哉
平凡渺小人生苦短
悲之缘由
写景
议论
抒情
“客曰”，由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜两个英雄人物，是写景；再由他们的“而今安在哉”，揭示人生短促之“悲”，是议论；引出曹操、周瑜，更加见己身之渺小，引发了世间万事万物不过是过眼云烟,终将随着岁月的流逝而灰飞烟灭的感慨,表现出一种消极的人生观和虚无主义的思想。是抒情。
第四段 作者劝慰客人抛开个人愁情，欣赏大自然美妙风光的豁达开朗的心情。
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！
逝者：流去的水。逝，往。
盈虚：月圆、月缺。
卒：最终。
消长：消减和增长。
将：表示假设。
曾：尚且。曾（zēng）不能：固定词组，连……都不够。
曾，连……都。
参考译文：我问道：“你可也知道这水与月？时间流逝就像这水，其实并没有真正逝去；时圆时缺的就像这月，终究没有增减。可见，从事物易变的一面看来，那么天地间万事万物时刻在变动，连一眨眼的工夫都不停止；而从事物不变的一面看来，万物同我们来说都是永恒的，又有什么可羡慕的呢？
①逝者如斯：流逝的像这江水。
语出《论语·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜。’” 逝，往。斯：这，指水。
往:本身指去,到的意思,这里指离开,消逝。未尝往：从来没有消逝。
且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色；取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
苟：如果
虽：即使
无禁：没有禁止
造物者：原指“天”，就是现在所说的“自然”。
无尽藏：出自佛家语“无尽藏海”（像海之能包罗万物）。
适：享有。
参考译文：何况天地之间，万物各有主宰者，若不是自己应该拥有的，即使一分一毫也不能求取。只有江上的清风，以及山间的明月，听到便成了声音，进入眼帘便绘出形色，取得这些不会有人禁止，感受这些也不会有竭尽的忧虑。这是大自然恩赐的没有穷尽的宝藏，我和你可以共同享受。”
豁达乐观的人生哲学
1.“变与不变”：水月
2.“取与不取”：
清风明月——非吾之所有
逝者如斯
未尝往也
盈虚者如彼
卒莫消长也
顺境逆境
随遇而为
悲
喜
讨论：主人从哪些角度说理，让客人释怀而“喜”？
作者的观点给我们什么样的启示？
达则兼济天下，
穷则独善其身。
积极进取，直面人生
听天安命，随意而安
明确：大自然是个无穷宝藏，江上之清风有声，山间之明月有色，江山无尽，天地无私，风月长存，声色俱美，正可徘徊其间而自得其乐。
正是用这种观点看待万事万物，作者的悲怨也就得到了思想上的解脱。回归自然，融于自然，在恬淡幽静、气氛清新的清风明月中找到了精神的寄托。思想矛盾解决了，心胸也随之旷达超脱起来。
那苏子认为该怎样度过人生呢？
悲英雄作古
悲自身卑微
悲人生短暂
悲登仙难成
客悲
主劝
个体消亡，人类永恒
美景无限，尽可享用
物各有主，顺其自然
主客问答 论人世悲欢
即使你在悲伤中死去，人类的长河也不会因一个小水滴的蒸发而断流。生命的长短、功业的成败，往往不是我们所能左右，岂可强求？只有看开、放下，顺其自然，才能消除俗世的怨恼。大自然的无边风月，纯美恬淡，那里有净化心灵的强大力量……
第五段 客人转悲为喜，主客开怀畅饮，兴尽而眠。
第五段 客人转悲为喜，主客开怀畅饮，兴尽而眠。
客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中,不知东方之既白。
更：再。
肴核：菜肴和果品。
狼籍：同“狼藉，凌乱”。
相与：互相、一起。
枕藉：枕着垫着。
乎：相当于“于”，在。既白：天明。白，明亮。
参考译文：客人高兴地笑了，洗净酒杯重新斟酒。菜肴果品都已吃完，杯子盘子杂乱一片。大家互相枕着垫着睡在船上，不知不觉东方已经露出白色的曙光。
（1）第五段主要写什么内容？感彩如何？
（2）这样结尾有什么深刻含义？
本段主要写客人听了苏子的话，身心释然，主客开怀畅饮，兴尽酣睡。
感彩为“喜”，照应了开头超然欲仙的快乐。
这样结尾是向政敌的一种暗示：我虽然遭受迫害，贬滴黄州，但我的日子过得并不错，既不寂寞也不苦恼。这实际上是一种抗议。
把握情感变化
第1段 月下泛舟
第2段 作者饮酒放歌的欢乐和客人笛声的悲凉。
第3段 客人感慨人生短暂、世事无常的悲观情绪。
第4段 作者劝慰客人抛开个人愁情，欣赏大自然美妙风光的豁达开朗的心情。
第5段 客人转悲为喜，主客开怀畅饮，兴尽而眠。
感情线索：
时间线索：
叙事线索：
乐——悲——喜
月初出——东方既白
夜游—听曲—主问客答—主辩—客喜
总结：本文线索
1.在文章的开篇和结束时作者的情绪都是喜悦的，这两种喜悦相同吗？
并不相同。开篇时，作者的喜悦是由身边景物引发的，在月明风清的夜晚，作者泛舟江上，与性情相投的朋友诵诗唱答，这实乃人生之乐事；而结束时，作者的喜悦则是由于通过主客问答消除了心中的苦恼困惑，对人生有了一种新的认识。
苏轼赤壁赋
乐
悲
乐
山水之乐
旷达之乐
景
情
理
情因景生 景以情显 移情于理
情 景 理交融
《赤壁赋》是意境、情感和理趣完美结合的典范，景、情、理是主要借助哪些景象融合到一起的？
现实中的“水月”——柔和之美——欣赏风月（实）；
历史中的“水月”——人生须臾，苍凉之意——凭吊古人（虚）；
哲理中的“水月”——物我无尽——体悟人生（虚）。
这样以景为中心，因景而乐、触景生悲、借景议理，景、情、理和谐地融为一体！（虚实结合）
你认为当时真有这样一场主客问答吗？他们所表现的人生态度有什么不同？
主客问答是苏轼两种心境的反映，客是消极忧郁的苏轼，苏子是乐观旷达的苏轼，主客问答是苏轼内心的挣扎和拷问，亦是自我开解的过程，在矛盾中走向理性、旷达。
主——作为道者的苏轼(达观：因缘自适，随遇而安)。
客——作为儒者的苏轼(悲观:人生短暂，生命渺小）。
苏轼被贬黄州，仕途坎坷，人生低谷，夜游赤壁，把悲喜之情与超然物外的人生之理融入赤壁“水月”中，实现了乐观豁达的精神突围。
苏轼在《赤壁赋》中将写景、抒情、说理融为一体。本节课，我们通过分析文中情感由乐转悲，再由悲转喜的变化过程及原因，体悟到了苏轼旷达超脱的人生态度。同时，从他内心由悲到喜的变化也可以看出，他也并不是一个天生就有乐观精神的人。他是在与自我的辩论中战胜了自己，完成了自己的精神突围，具有了诗意的超脱。最后，分享爱尔兰诗人叶芝的两句诗：“与他人争辩是修辞，与自己争辩是诗歌。”
总结
泛江观月得理趣，情随景变思浩渺
人生所有的痛苦，都源于欲望不断膨胀，精神却不够富足！
1945年俄罗斯作家，亚历山大·索尔仁尼琴，因通信中不敬被流放哈萨克8年。
在监狱中，他写道：感谢你监狱，感谢你在我生命中，因为你在那里，我躺在腐烂的监狱稻草上，才意识到生活的目的，不是我们要相信的繁荣，而是人类灵魂的成熟。
东坡在黄州赤壁，终于与自己和解，他开始明白生活的意义在于珍惜拥有，用内心的甜来稀释生活的苦。东坡最动人的地方在于：他承受住了世间几乎最大的苦，却将清甜留在人间。
稀释苦难，人间有味是清欢……
结语
成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不刺耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。勃郁的豪情发过了酵，尖利的山风收住了劲，湍急的细流汇成了湖。
——余秋雨《苏东坡突围》
六、成语
1．沧海一粟：大海里的一颗谷粒，形容非常渺小。
2．正襟危坐：理好衣襟端端正正地坐着，形容严肃或拘谨的样子。
3．遗世独立：脱离社会，独自生活，不跟别人往来。
4．不绝如缕：像细线一样连着，差点就断了。多用来①形容局势危急②声音细微悠长。
5．杯盘狼藉：形容宴饮后桌上凌乱的样子。
6．冯虚御风：凌空驾风而行。
7．逝者如斯：时光像河水一样，日夜不停地流逝而去。
8．旌旗蔽空：旌旗遮蔽了太阳，形容军容或队伍壮盛。
9．舳舻相接：形容船与船相接，数量很多
“发奋识遍天下字，立志读尽人间书。”这是勤奋的苏轼。
“料得年年肠断处，明月夜，短松冈。”这是深情的苏轼。
“世事一场大梦，人生几度新凉。”这是失意的苏轼。
“小舟从此逝，江海寄余生。”这是恬退的苏轼。
“无波真古井，有节是秋筠。……人生如逆旅，我亦是行人。”这是深刻的苏轼。
“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。”这是说豪迈的苏轼。
“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”这是旷达的苏轼。
“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。”这是乐观的苏轼。
“相逢不用忙归去，明日黄花蝶也愁。”这是豪爽的苏轼。
“一任秋霜换鬓毛，本来面目长如故。”这是率真的苏轼。
“古之立大事者，不惟有超世之材，亦必有坚忍不拔之志。”这是坚韧的苏轼。
旷世奇才，千古第一文人苏轼，是我们一辈子读不完的书！