第17课《短文两篇》教学设计

短文两篇
《陋室铭》教学设计
教学目标
1.反复诵读，感知内容，引导学生了解“铭 ”这种古代文体的特点。
2.通过积累文言词语，疏通文意，分析陋室的特点。
3.结合文本分析运用的类比等写法，体会其妙处；分析作者运用托物言志的写作方法所体现作者高尚的志趣追求。
4.引导学生体会作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣，树立正确的志趣追求。
教学重点：
1.积累文言词语，疏通文意，分析陋室特点。
2.结合文本分析运用的类比等写法，体会其妙处；分析作者运用托物言志的写作方法所体现作者高尚的志趣追求。
教学难点：
引导学生体会作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣，树立正确的志趣追求。
教学过程
一、导入新课
师：同学们，如果可以穿越成为一个古代人物，你想成为谁？（预设：苏轼、李白、杜甫……）今天你有一个机会穿越千年，成为诗豪刘禹锡。下面，我们一起走进刘禹锡的世界。
二、教学环节
（出示课件，任务一：结合背景，初识陋室）
（过故事页并选择，了解《陋室铭》的创作背景，初步感悟刘禹锡的精神品质。若选择错误，择回到故事第一页重新开始。）
师：同学们，刘禹锡少年成名，后因变法失败，得罪权贵而多次被贬，被贬时间长达23年之久，成为了被贬时间最长的文人。官场上不得意，却也成就了他“诗豪”之名。下面我们一起来品读这篇流传千年的骈体铭文《陋室铭》。
知识补充：铭是古代刻在器物上用来警戒自己或称颂功德的文字，后来成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。
1.学生自读，感受音韵美。（读完后教师点出韵脚：名、灵、青、丁、经、形、亭押ing韵）
2.学生朗读。（在朗读后，点评朗读效果（骈散结合音韵节奏）），
3.字词翻译。（提醒注意倒装句式和重点字词解释）
4.再次齐读。（注意节奏）
师：同学们，本文的课题为《陋室铭》，那刘禹锡眼中其室真的陋吗？下面我们身入陋室，感悟作者的情怀。（出示PPT：任务二：身入陋室，感悟情怀）
创设情境：你住进破房子的消息在坊间传得沸沸扬扬，各种言论层出不穷。请你为民众解答疑惑。
（此环节：出示课件民众问题，学生先思考后回答，教师总结。最后一题可同桌讨论交流观点后分享。教师在次过程中书写板书。）
1、看到网上说您房子很破的言论，您有什么看法呢？此问题是为了让学生明白刘禹锡是否真的觉得陋室陋的问题。
苔痕上阶绿，草色入帘青
景（环境之雅）
谈笑有鸿儒，往来无白丁
人（交往之雅）
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
事（生活情趣之高雅）
陋室不陋

2、请问您写诸葛庐和子云亭的用意是什么呢？
补充资料：
诸葛庐，诸葛亮成名前所住的草庐。
诸葛亮，三国时期杰出的政治军事家、文学家，蜀汉名丞，一生助刘备匡扶汉室，志在平定天下。
子云亭，扬雄成名前的住所
扬雄是汉赋名家，他不愿趋炎附势去作官，而自甘淡泊来写他的辞赋。在文中揭露了当时朝廷擅权、倾轧的黑暗局面，为百姓振臂高呼。
这是类比的手法，以诸葛庐和子云亭类比陋室，是在说明我的陋室不陋；以古代名贤自比，表明我也具有古代名贤的志趣和抱负。政治上建功立业，文学上万古流芳。
注：开头写“山”和“水”也是以类比的方式，引出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨，也为后面歌颂陋室埋下伏笔。

3、那您在文章结尾引孔子的话“何陋之有”又为何意呢？
补充资料：
子欲居九夷，或曰：”陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？
孔子当时打算搬到九夷山去住，有人对他说：“那个地方十分简陋，你怎么能去住呢？”孔子回答说：“君子居之，何陋之有？”
孔子曰：“饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣！不义而富且贵，于我如浮云。”
孔子称赞颜回：“贤哉！回也。一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉！回也。”
身处贫困而不怨，身处逆境而不忧，这就是君子的高洁傲岸！君子的安贫乐道！（唯吾德馨）
文章结尾引经据典，是为了突出了您高洁傲岸、不随世俗、安贫乐道的志趣和抱负。表达了您追随孔子的思想以及对自我的勉励。
4. 全文没有一个字直接表明作者的志向，却又处处可以读出他的远大抱负，请问这种表现手法是什么？
托物言志
1.定义：用某一物品来比拟或象征某种精神、品格、思想等
2.作用：增强表达的生动形象性，增加文章的感染力。

师：其实他一生并不顺利，仕途三起三落。多次被贬，却一路高歌，豪气万丈，一生傲骨，满
腔豁达。这样的刘禹锡怎么可能让一间小小陋室困住了自己高贵的心？所以，《陋室铭》不是一个
落魄文人郁郁不得志时的自我沉醉与安慰，而是一篇特殊的战斗檄文。
小结（师生合作总结）：
本文通过对陋室的描写和赞颂，表达了作者甘于淡泊、不为物役、安贫乐道、洁身自好的高尚情操，反映了他不慕富贵，不与权贵同流合污的高洁清峻的品格。
（再次带感情齐读）
三、作业布置
1.古人很重视给自己的住所(尤其是书房)起名字，比如:梁启超的书斋叫“饮冰室”，陆游的书斋叫“老学庵”。假设让你为刘禹锡的陋室起一个名字，你会起什么名字 说说你的理由。
2.仿写《陋室铭》。（仿照本文格式（注意押韵）；
可写学习篇（语文铭，英语铭等）、工作篇、处事篇、交友篇、业余生活篇（上网铭、篮球铭等）
《爱莲说》教学设计
【教学目标】
1.能熟练诵读并全文背诵《爱莲说》，疏通文意，把握重点词句，概括文章大意。（重点）
2.学习托物言志，衬托的写作手法。理解莲、菊和牡丹的象征义。（难点）
3.学习莲花的高洁品质，体会作者不慕名利、洁身自好的生活态度。（重点）
【课时安排】一课时
预习任务】
1. 了解作者
周敦颐(1017-1073)，字 ，谥号元公，道州营道(今湖南道县)人，北宋文学家、哲学家。因他世居道县濂溪，后居庐山莲花峰前，峰下有溪，也命名为濂溪，学者们称他为 先生。他是宋明理学的开山鼻祖，“北宋五子’之一，著有《爱莲说》《太极图说》。
2. 相关背景
本文是周敦颐于熙宁初年（1068年）擢升为南康太守时写下的。他曾于府治东侧开辟一块四十余丈长宽的莲池，池中建赏莲亭，南北曲桥连岸。春夏之交，莲花盛开，披霞含露，亭亭玉立。每当微风吹过，田田荷叶轻摇，朵朵鲜花颔首，阵阵馨香扑面。先生凭栏放目，触景生情，爱莲花之洁白，感宦海之混沌，写下了著名的《爱莲说》。
5. 翻译句子
（1）予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖 （2）水陆草木之花，可爱者甚蕃。
6.题目是文章的眼睛，对于文章《爱连说》这个题目你是怎样理解的呢？
文体知识：“说”是古代一种 的文体，可以记事，也可以议论，都是为了说明一个道理。
特点：写法上不拘一格，行文崇尚自由活泼，讲究波澜起伏，篇幅一般不长，与现代杂文颇为相似。常借讲寓言故事、状写事物等来说明事理，即我们常说的“托物寓意”。

7.衬托：为了突出主要事物，用类似的事物或反面的、有差别的事物作陪衬，这种“烘云托月”的修辞手法叫衬托。运用衬托手法，能突出主体，或渲染，使之形象鲜明，给人以深刻的感受。

8.主要内容：这是一篇 （手法）的小品文（作者借写莲“出淤泥而不染“的品格，在莲的的形象中寄托作者 的生活态度，以爱莲之情来表达自己对这种不同凡俗的生活态度的赞赏，并以此文表达他对 。
【教学过程】
（一）导入环节：以莲的别称和有关诗句导入，激起学生兴趣，创设情景。
1.提问：你知道“莲”有哪些别称吗？你学过哪些描写莲花的诗句？
2.诵读课文，读准字音，读出节奏。
3.解题：了解“说”这一文体
（二）活动一：品读莲花，析君子品格
1.作者为何喜爱莲花？（用书上的原句回答。）
（引导学生明白周敦颐喜爱莲花不仅是因为莲的高洁美丽，更是因为莲具有君子的美德。）
2. 小组合作探究：作者心目中的君子品格与莲花有什么相通之处？找到写莲花的句子，并选择与之相对应的君子品质，完成连线。讨论后小组派代表进行发言。
小组代表发言模板
我认为 句子中（说出原句），写了莲花 （该句翻译，并阐明原因），与君子的 品格一致。
示例：
我认为 出淤泥而不染 句子中（说出原句），写了莲花从污泥里生长出来却不受泥的沾染，就如同人在污浊的环境中仍然保持好的习惯 （该句翻译，并阐明原因），与君子的 洁身自好，不与世俗同流合污 品格一致。
（引导学生找到莲的特点与君子品德的相通之处，设置连线可为学生提供思考的方向，同时为学生设置答题模板，有意在学习中强化学生对文言字词句的记忆。）
3.莲本身还有莲叶、莲蓬、莲藕可写，作者为何独写莲花 作者真正想写的是什么？
（本问题的设置意在让学生明白作者写莲目的在于写莲的品质，赞扬君子之风，通过写莲的品质表明自己洁身自好，不慕名利的志向，理解托物言志的写作手法）
（三）活动二：联系菊花牡丹，走进真君子
作者爱莲，为什么还要写菊和牡丹，以及喜爱这两种花的人，这样写有何用意。作者对它们的感情态度又是怎样的呢？
（意在让学生进一步理解莲所代表君子品德，理解牡丹、菊花的象征义，学习衬托的写作手法。）
1. 找出原文中有关牡丹的句子，探究世人“ 爱牡丹”的根本原因。
世人爱牡丹，爱的是牡丹带来的 ，世人争相吹捧，可见社会中 之风盛行。
补充资料：
唯有牡丹真国色，花开时节动京城。(刘禹锡《赏牡丹》)
花开花落二十日，一城之人皆若狂。(白居易《牡丹芳》)
种以求利，一本有直数万者。 (李肇《唐国史》)
明确：爱牡丹即是爱富贵，映射了当时追名逐利的社会病态。

2. 找出原文中有关菊花的句子探究，陶渊明“爱菊” 的根本原因。
陶渊明爱菊、赞菊。他爱的是菊 的特点，他赞菊，也是在彰显自身 之志。
补充材料：
陶渊明清高,有骨气,不为五斗米折腰,辞官归隐,饮酒赋诗,逍遥自在。“采菊东篱下,悠然见南山”一诗,让菊成了陶渊明专属的文化符号。因为陶渊明,菊也就有了高洁、清雅、坚贞、淡泊等象征意义。菊，不与桃李争辉，不与群芳斗艳，酷爱霜秋，迎霜怒放，独居深山野外，与隐士相类。
明确：爱菊花就是爱隐逸、高洁，而陶渊明就是隐逸、高洁淡泊之人）
思考：莲与菊有何不同？为什么周敦颐不把菊视为君子呢？（提示：可从他们的出世/入世角度进行思考）
（引导学生理解莲和菊同样具有高洁、淡泊的品质，但是菊超脱世外，代表的是隐逸的人生，而莲居于世俗，却能在污浊的环境中保持良好的品质，这更为可贵，所以周敦颐认为莲才是花之君子。）

总结：莲、牡丹、菊代表的三种不同的人生追求，周敦颐写菊和牡丹是为了对比衬托莲花的品德，突出君子不慕富贵、洁身自好的生活态度。
3.作者对它们的感情态度又是怎样呢，一个“噫”包含了哪几种不同的情感？

噫，菊之爱，陶后鲜有闻。 （ ）
莲之爱，同予者何人？ （ ）
牡丹之爱，宜乎众矣。 （ ）

（“噫”是叹词，抒发作者的感叹，要引导学生从“鲜”“众”“矣”等字词和句式中分析周敦颐的多层情感。）
（四）活动三：拓展提升，感悟君子之行
展示两则周敦颐做官为人的小故事：
故事一：<在周敦颐29岁时>
周敦颐为南安军司理参军。有囚法不当死，转运使王逵欲深治之。逵，酷悍吏也，众莫敢争，敦颐独与之辩，不听，乃委手版归，将弃官去，曰：“如此尚可仕乎！杀人以媚人，吾不为也。”逵悟，囚得免。
—— 《周敦颐传》节选

故事二：<在周敦颐55岁时>
广东端州出产端砚，非常名贵。端州知府贪得无厌，垄断采石以牟取暴利，百姓怨声载道。
周敦颐担任提刑官，去端州巡视。知府送端砚作为厚礼。周敦颐说：“我确实喜欢端砚，但人格比端砚更值钱。”他不仅拒收礼物，还下令任何人都不得私自采石。禁令一出，贪风顿止。
——据《周敦颐集》
阅读上面两则故事，说说你看到了周敦颐怎样的君子美德
(明确：周敦颐成了“莲”的化身：既不追名逐利，也不隐逸避世，而是不与世俗同流合污，是于淤泥中也能开出花来，散播芬芳的真君子。）

【课后小练笔】
水陆草木之花，可爱者甚蕃。你喜爱哪一种 模仿例句，用托物言志手法造句。
造句：
我爱 ，因为它 。
例句：我爱莲花，因为它出污泥而不染，恰如清高正直，人格高尚的君子。