第三单元 中国古代的法治教化和当代中国的法治与精神文明建设专项训练（含解析） 高三历史统编版选择性必修1

中国古代的法治教化和当代中国的法治与精神文明建设
一、选择题
1.宋神宗年间，吕大钧制定了中国最早的乡约——《吕氏乡约》，该乡约提倡礼俗相交、患难相恤、道德规劝。在陕西推行后，“关中风俗为之一变”，实现了社会的移风易俗、明礼劝善。这一现象（　 　）
A.是儒学道德教化功能的体现
B.说明儒学提倡入世思想
C.说明理学成为官方主流意识
D.反映理学思想的多元化
2.[2024河南项城五校联考]诗人赵守亚在《铁人二十年》中写道：“二十年啊……这宝贵的二十年/是缺油、缺血的中国/让你把人生慷慨地压缩/二十年啊，生命无法再生的二十年/是需要摆脱贫穷落后的华夏神州/教你把血肉与力量提前支付给祖国。”这一作品反映出（　 　）
A.民众建设社会主义的热情
B.社会主义核心价值的弘扬
C.国民经济取得了初步恢复
D.崇尚劳动成为全社会共识
3.[情境创新/2023福建泉州三校联考]赦宥制度是历代王朝重要的治理手段之一。汉代以“帝冠”“定都”“祥瑞”等作为赦免的理由和条件，赦免施行频繁。唐代的赦宥包括赦、大赦、曲赦等具体形式，但统治者大多持“赦不妄下”的慎赦态度。明代推行“重典治乱世”的思想，认为赦免是“法外之仁”，只有遇到“庆覃大典，或逢水旱偏灾”，才实行赦免。赦宥制度的变化反映了中国古代（　 　）
A.儒家思想逐渐式微　　　　　　　B.德主刑辅的施政理念
C.法律观念日臻理性　　　　　　　D.统治者借此彰显权威
4.[2024山东部分学校摸底]在编纂《民法典》的过程中，我国立法机关广泛听取专家学者意见，多次派员深入调研，还通过网络收到100多万条意见和建议。但已颁布的《民法典》仍存在未充分确认商事关系的特殊性，难以满足社会的商法制度需求等问题。这从侧面反映了（　 　）
A.广大民众法律知识滞后
B.社会主义法治建设的曲折性
C.国家立法程序仍需完善
D.社会主义市场经济不断发展
5.[2024湖北部分高中联考]公元前536年，郑国子产“铸刑书”，此举遭到晋国保守派贵族叔向的指责，他批评子产此举会导致“民知争端矣，将弃礼而征于书”。公元前513年，晋国“铸刑鼎”。上述现象表明春秋晚期（　 　）
A.礼乐制度土崩瓦解　　　　　　　B.以法治国受到重视
C.法律体系不断完善　　　　　　　D.德法之争日趋激烈
6.[2024南京六校调研]1982年，全国人大通过的《中华人民共和国宪法》不仅恢复了“法律面前一律平等”，而且“公民的基本权利和义务”放在了“国家机构”之前。这说明1982年宪法（　 　）
A.体现了社会主义原则　　　　　　B.完善了中国法律体系
C.凸显了国家权力来源　　　　　　D.贯彻了依法治国精神
7．秦汉的“律”“令”二者没有性质上的区别，“令”中有刑法内容，“律”中有行政制度。魏晋以后，“律”的内容开始集中于刑律，“令”则用于容纳行政法令。这表明魏晋以后（　 　）
A．律令体系逐渐发展 B．专制王权得以强化
C．重视法律惩戒作用 D．儒学日益融入法律
8．北宋时，宋太祖组织群臣在前代基础上编纂《宋刑统》，成为世界上第一部刊印颁行的法典。其中《户婚律》更是首创了“户绝资产”“死商钱物”“典卖指当论竞物业”“婚田入务”等门类。这反映出，北宋（　 　）
A．依照前朝体例制定法条
B．经济发展促进律法完善
C．政府重视百姓日常生计
D．公平正义理念深入人心
9．(2024·南通)明代《折狱新语》记载一则案例，邵阳人李朝华状告侄子李正风盗窃自己的东西。地方官审判时首先批评李朝华，“忘其侄所自出其兄，亲亲之义安在哉”，后涉事双方和解，地方官仍判决当庭杖责李正风，为了让其“知有尊卑”。该案例说明明代（　 　）
A．司法审判渗透社会教化功能
B．儒家思想保证了审判公正
C．官员随意支配刑事案件判决
D．乡约与法律冲突日趋明显
10．下图是画家刘晓莉在20世纪70年代画的一组宣传画《谁又替我把雪扫》(又名《替军属张爷爷扫雪》)。这折射出当时（　 　）
A．学校把德育工作放在首位
B．少年儿童的劳动教育贴近实际
C．军属得到社会各界的帮助
D．精神文明建设取得了良好成果
11．(2024·怀化)20世纪80年代的城乡街头张贴了一系列宣传画(见下图)。据此推知，当时（　 　）
　　
A．“科教兴国”战略促进教育发展
B．爱国主义精神得到了大力弘扬
C．改革开放促进了绘画艺术繁荣
D．精神文明与物质文明建设并进
12．(2024·淄博)下表是明清时期徽州地区乡约或家训的内容。据此可知当地（　 　）
记载 出处
“圣谕十六条首著敦孝悌以重人伦，良有以也。” 休宁古林黄氏《祠规》
“百姓无君臣之分，只有钱粮是奉君王的。……每年钱谷务先完粮，而后作别事。” 南关许余氏《家训》
“王法者，朝廷所设，以治吾民者也。……故为绅为士为民皆当畏法。” 绩溪梁安高氏《祖训》
A.出现了皇权的基层下渗
B．官府大力推广倡导乡约
C．完善了乡土成员的保障
D．实现了乡约与法律合流
二、非选择题
13.[跨学科·跨数学/2023福建宁德调研，12分]阅读材料，完成下列要求。
材料　不同基层社会应因地制宜地选择不同的治理组合。如下图所示，我们将自治、法治与德治画在一个三维坐标图中。S坐标代表自治，L坐标代表法治，V坐标代表德治，三者构成基层社会治理的“三轴”。SOL是“自治×法治”，SOV是“自治×德治”，LOV是“法治×德治”。其余分布在空间中的组合就是“自治×法治×德治”，在不同基层社会治理中，自治、法治与德治存在程度上的差异，有的自治水平高，有的法治水平高。我们可以用“自治指数”“法治指数”“德治指数”来刻画一个社会的治理水平。
自治、法治与德治“指数”三维模型
——摘编自郁建兴、任杰《中国基层社会治理中的自治、法治与德治》
　　根据材料和所学中国古代史知识，选择一种社会治理模式拟定观点，并结合所学知识予以阐述。（要求：史论结合，史实正确，逻辑清晰）
中国古代的法治教化和当代中国的法治与精神文明建设
一、选择题
1.宋神宗年间，吕大钧制定了中国最早的乡约——《吕氏乡约》，该乡约提倡礼俗相交、患难相恤、道德规劝。在陕西推行后，“关中风俗为之一变”，实现了社会的移风易俗、明礼劝善。这一现象（　 　）
A.是儒学道德教化功能的体现
B.说明儒学提倡入世思想
C.说明理学成为官方主流意识
D.反映理学思想的多元化
解析　由材料信息“礼俗相交、患难相恤、道德规劝”可知，《吕氏乡约》的内容体现了儒家道德主张，而在陕西推行后实现了社会的移风易俗，这说明儒家道德教化功能是卓有成效的，故A项符合题意。
2.[2024河南项城五校联考]诗人赵守亚在《铁人二十年》中写道：“二十年啊……这宝贵的二十年/是缺油、缺血的中国/让你把人生慷慨地压缩/二十年啊，生命无法再生的二十年/是需要摆脱贫穷落后的华夏神州/教你把血肉与力量提前支付给祖国。”这一作品反映出（　 　）
A.民众建设社会主义的热情
B.社会主义核心价值的弘扬
C.国民经济取得了初步恢复
D.崇尚劳动成为全社会共识
解析　诗歌反映的是“铁人”王进喜为祖国石油事业艰苦奋斗、奋力拼搏的精神，这种健康向上的道德风尚，关心集体、无私奉献的行动准则，极大地激发了全国人民建设社会主义的热情和干劲，A项正确。
3.[情境创新/2023福建泉州三校联考]赦宥制度是历代王朝重要的治理手段之一。汉代以“帝冠”“定都”“祥瑞”等作为赦免的理由和条件，赦免施行频繁。唐代的赦宥包括赦、大赦、曲赦等具体形式，但统治者大多持“赦不妄下”的慎赦态度。明代推行“重典治乱世”的思想，认为赦免是“法外之仁”，只有遇到“庆覃大典，或逢水旱偏灾”，才实行赦免。赦宥制度的变化反映了中国古代（　 　）
A.儒家思想逐渐式微　　　　　　　B.德主刑辅的施政理念
C.法律观念日臻理性　　　　　　　D.统治者借此彰显权威
解析　汉代赦免施行频繁，唐代大多持“赦不妄下”的慎赦态度，明代赦免愈发谨慎，这些变化体现了中国古代法律观念的日益理性化，故选C项；据材料可知，赦宥制度的变化与法制观念、法律执行情况有直接关联，与儒家思想并不在同一条发展线索上，二者讨论的主体不同，排除A项；赦宥制度无法体现德主刑辅的施政理念，排除B项；材料主旨是赦宥制度的变化，并不是只强调赦宥制度的目的，排除D项。
4.[2024山东部分学校摸底]在编纂《民法典》的过程中，我国立法机关广泛听取专家学者意见，多次派员深入调研，还通过网络收到100多万条意见和建议。但已颁布的《民法典》仍存在未充分确认商事关系的特殊性，难以满足社会的商法制度需求等问题。这从侧面反映了（　 　）
A.广大民众法律知识滞后
B.社会主义法治建设的曲折性
C.国家立法程序仍需完善
D.社会主义市场经济不断发展
解析　材料“已颁布的《民法典》仍存在未充分确认商事关系的特殊性，难以满足社会的商法制度需求等问题”从侧面反映出社会主义市场经济不断发展，《民法典》不能全面满足其发展需求，D项正确。
5.[2024湖北部分高中联考]公元前536年，郑国子产“铸刑书”，此举遭到晋国保守派贵族叔向的指责，他批评子产此举会导致“民知争端矣，将弃礼而征于书”。公元前513年，晋国“铸刑鼎”。上述现象表明春秋晚期（　 　）
A.礼乐制度土崩瓦解　　　　　　　B.以法治国受到重视
C.法律体系不断完善　　　　　　　D.德法之争日趋激烈
解析　根据材料可知，春秋晚期郑国和晋国颁布了相关法律，说明以法治国受到重视，B项正确。叔向反对子产“铸刑书”，理由是此举会导致“民知争端矣，将弃礼而征于书”，这并未表明礼乐制度的土崩瓦解，排除A项；材料只讲述两个诸侯国颁布成文法，无法体现法律体系不断完善，排除C项；德法之争日趋激烈只体现材料部分信息，排除D项。
6.[2024南京六校调研]1982年，全国人大通过的《中华人民共和国宪法》不仅恢复了“法律面前一律平等”，而且“公民的基本权利和义务”放在了“国家机构”之前。这说明1982年宪法（　 　）
A.体现了社会主义原则　　　　　　B.完善了中国法律体系
C.凸显了国家权力来源　　　　　　D.贯彻了依法治国精神
解析　据材料“不仅恢复了……‘公民的基本权利和义务’放在了‘国家机构’之前”可知，1982年宪法强调公民的权利和地位，符合“主权在民”的立法原则，凸显了国家权力来源，故C项正确。1954年颁布的《中华人民共和国宪法》是一部社会主义类型的宪法，体现了人民民主原则和社会主义原则，排除A项；材料仅涉及宪法，未涉及其他法律，无法体现法律体系的完善，排除B项；1997年，中共十五大正式提出“依法治国，建设社会主义法治国家”，排除D项。
7．秦汉的“律”“令”二者没有性质上的区别，“令”中有刑法内容，“律”中有行政制度。魏晋以后，“律”的内容开始集中于刑律，“令”则用于容纳行政法令。这表明魏晋以后（　 　）
A．律令体系逐渐发展 B．专制王权得以强化
C．重视法律惩戒作用 D．儒学日益融入法律
[解析]　根据本题材料概括得出主要结论是：魏晋以后，“律”“令”逐渐区别开来，“律”集中于刑律，“令”则与行政法令相关，区别于秦汉，“律”“令”逐渐专门化、体系化，A项正确；材料反映的是古代法律的发展与完善，与王权的强化无关，排除B项；材料反映的是“律”“令”内容的变化，与法律的作用无关，排除C项；材料并没有提及法律吸纳儒家伦理纲常等相关内容，排除D项。
8．北宋时，宋太祖组织群臣在前代基础上编纂《宋刑统》，成为世界上第一部刊印颁行的法典。其中《户婚律》更是首创了“户绝资产”“死商钱物”“典卖指当论竞物业”“婚田入务”等门类。这反映出，北宋（　 　）
A．依照前朝体例制定法条
B．经济发展促进律法完善
C．政府重视百姓日常生计
D．公平正义理念深入人心
[解析]　由“《户婚律》更是首创了‘户绝资产’‘死商钱物’‘典卖指当论竞物业’‘婚田入务’等门类”可知，这些门类都与财产、商业有关，结合所学可知，北宋是中国古代商品经济发展的一个高峰，北宋经济发展导致社会上出现新的需要解决的问题，进而有力促进了法律的完善，B项正确；由“在前代基础上编纂”可知，《宋刑统》是在前代律法基础上编纂的，但题干未体现该法律文献的体例是否与前代一致，排除A项；材料中未涉及政府对百姓日常生计的态度，排除C项；材料强调的是律法随着社会发展而完善，未体现公平和正义的理念，排除D项。
9．(2024·南通)明代《折狱新语》记载一则案例，邵阳人李朝华状告侄子李正风盗窃自己的东西。地方官审判时首先批评李朝华，“忘其侄所自出其兄，亲亲之义安在哉”，后涉事双方和解，地方官仍判决当庭杖责李正风，为了让其“知有尊卑”。该案例说明明代（　 　）
A．司法审判渗透社会教化功能
B．儒家思想保证了审判公正
C．官员随意支配刑事案件判决
D．乡约与法律冲突日趋明显
[解析]　根据材料得出主要结论：明代在司法审判过程中，以“亲亲之义”“知有尊卑”等儒家思想观念对当事人进行教化，说明明代司法审判渗透社会教化功能，A项正确；材料体现了明代司法审判渗透儒家思想的教化功能，儒家思想不能保证审判的公正，排除B项；材料反映了明代审判官员以儒家思想进行教化，不能说明其随意判决，排除C项；材料没有涉及乡约与法律的关系，排除D项。
10．下图是画家刘晓莉在20世纪70年代画的一组宣传画《谁又替我把雪扫》(又名《替军属张爷爷扫雪》)。这折射出当时（　 　）
A．学校把德育工作放在首位
B．少年儿童的劳动教育贴近实际
C．军属得到社会各界的帮助
D．精神文明建设取得了良好成果
[解析]　由材料信息可知，在20世纪70年代，少年儿童积极为军属排忧解难，做好事不留名，折射出当时精神文明建设取得了良好成果，D项正确；材料未体现学校教育情况，排除A项；材料信息是强调精神文明的建设成果，B项与材料主旨不符，排除；C项说法过于绝对，且与材料主旨不符，排除。
11．(2024·怀化)20世纪80年代的城乡街头张贴了一系列宣传画(见下图)。据此推知，当时（　 　）
　　
A．“科教兴国”战略促进教育发展
B．爱国主义精神得到了大力弘扬
C．改革开放促进了绘画艺术繁荣
D．精神文明与物质文明建设并进
[解析]　由题干材料可知，在20世纪80年代，党和政府在改革开放新时期，物质建设不断发展的同时，也注重精神文明建设的发展，“两手一起抓”，D项正确；A项从材料中无法体现，排除；B项说法较为片面，不能涵盖材料内容，排除；C项与题干主旨不符，排除。
12．(2024·淄博)下表是明清时期徽州地区乡约或家训的内容。据此可知当地（　 　）
记载 出处
“圣谕十六条首著敦孝悌以重人伦，良有以也。” 休宁古林黄氏《祠规》
“百姓无君臣之分，只有钱粮是奉君王的。……每年钱谷务先完粮，而后作别事。” 南关许余氏《家训》
“王法者，朝廷所设，以治吾民者也。……故为绅为士为民皆当畏法。” 绩溪梁安高氏《祖训》
A.出现了皇权的基层下渗
B．官府大力推广倡导乡约
C．完善了乡土成员的保障
D．实现了乡约与法律合流
[解析]　根据题干材料中的三条家训或乡约中“圣谕十六条”“钱粮是奉君王的”“王法者，朝廷所设，以治吾民者也”均蕴含了对皇权的尊重与畏惧，说明了明清时期出现皇权的基层下渗，A项正确；材料中主要为乡约或家训的内容，并没有涉及朝廷或官府的态度，排除B项；乡约的内容是对乡土成员的要求，其并非是对乡土成员的保障，排除C项；题干中涉及乡约或家训的内容，并没有体现不遵守乡约要受到法律制裁，故不能体现乡约与法律的合流，排除D项。
二、非选择题
13.[跨学科·跨数学/2023福建宁德调研，12分]阅读材料，完成下列要求。
材料　不同基层社会应因地制宜地选择不同的治理组合。如下图所示，我们将自治、法治与德治画在一个三维坐标图中。S坐标代表自治，L坐标代表法治，V坐标代表德治，三者构成基层社会治理的“三轴”。SOL是“自治×法治”，SOV是“自治×德治”，LOV是“法治×德治”。其余分布在空间中的组合就是“自治×法治×德治”，在不同基层社会治理中，自治、法治与德治存在程度上的差异，有的自治水平高，有的法治水平高。我们可以用“自治指数”“法治指数”“德治指数”来刻画一个社会的治理水平。
自治、法治与德治“指数”三维模型
——摘编自郁建兴、任杰《中国基层社会治理中的自治、法治与德治》
　　根据材料和所学中国古代史知识，选择一种社会治理模式拟定观点，并结合所学知识予以阐述。（要求：史论结合，史实正确，逻辑清晰）
解析　首先，选取一种社会治理模式拟定观点。中国古代社会治理的模式有法治与德治相结合、自治与德治相结合等，结合所学知识可拟定观点：中国古代主要的社会治理模式是德治与法治相结合。其次，结合所学进行阐述。先从整体上评价德治与法治相结合的治理模式的地位和意义，再分阶段阐述中国古代德治与法治的发展状况。最后，对所阐述的内容进行归纳总结。
答案　示例　观点：中国古代主要的社会治理模式是德治与法治相结合。（2分）
阐述：德治和法治相结合的治理模式是中国古代为巩固政权，结合儒家民本思想形成的主要的社会治理模式。（2分）战国时期，法家思想顺应历史发展潮流，受到推崇，秦朝以法治作为国家治理的重要手段，实现了对国家的有效治理。（3分）汉武帝以后，儒家思想成为主流，儒家知识分子以经注律、援礼入法，礼法逐渐走向融合。唐代的《唐律疏议》是礼法结合的典范。明清时期，用律令解释具有道德规范性质的“圣谕”已普遍化，乡约与法律合流成为社会治理的主要方式。（3分）
由此可见，中国古代社会治理礼法并施，德治与法治相结合，以此实现对民众的教化和对社会的治理。（2分）