第14课 明至清中叶的经济与文化 练习（含解析） 统编版（2019）必修中外历史纲要上

明至清中叶的经济与文化
一、选择题
1.[天星原创]针对“功利之毒沦浃于人之心髓”的社会现实，王阳明提出“致良知”思想。他认为，“良知”是圣人、贤人和愚夫、愚妇所共有的判断善恶的能力，只要人们的“良知”能够“发用流行”，就没有任何事物能阻碍人们弃恶从善。这种思想（　 　）
A.继承了朱熹格物致知理论
B.纠正了社会追求功利风气
C.倡导人应具有自我约束力
D.蕴含一定的民主平等精神
2.[2023辽宁鞍山模拟]明清时期的小说创作存在跟风现象。《三国演义》创作成功后，历史演义小说的创作热度持续升温；《水浒传》和《西游记》带动了英雄传奇和神魔小说的创作；《玉娇梨》等促进了才子佳人小说的繁荣。这一文化现象源于（　 　）
A.城市经济的繁荣　　　B.市民阶层的壮大
C.世俗文化的兴起　　D.文化教育的普及
3.[2023广东茂名模拟]江西省多山，粤闽农民素善耕山，至江西承佃者十居五六，“始则向田主佃田，饵以现银数两，名曰退价，又曰顶耕，必令业主写立退字付执。……继则多贪退价，将田私佃他人，竟有以一主之田，分佃至数十人。甚有任意典卖，得价回籍者”。这反映了明清时期（　 　）
A.政府严格管理土地交易
B.粤闽地区人地矛盾突出
C.租佃关系的流动性增强
D.跨地区经济活动成主流
4.[2023辽宁锦州一模]明末清初思想家王夫之在其《读通鉴论》中提出，“一姓之兴亡，私也；而生民之生死，公也”的政治伦理原则，他甚至说：“宁丧天下于庙堂，而不忍使无知赤子窥窃弄兵以相吞啮也。”据此可知，王夫之（　 　）
A.主张彻底废除君主专制统治
B.突破传统政治伦理并关心百姓命运
C.宣扬了民主自由的启蒙思想
D.抨击程朱理学严重脱离现实的弊病
5.[2024湖南永州一模]清代前期，四川资阳县农民“多种薯以为食，省谷出粜”；在台湾，“人皆食地瓜，大米之产是为贩运，以资财用”。这（　 　）
A.说明经济作物推广导致人地矛盾加剧
B.折射出成熟的统一国内市场基本形成
C.为新的生产经营方式产生创造了条件
D.表明农业生产的商品化趋势有所加强
6.[2023重庆月考]宋应星已注意到了运用数据来说明生产质量和效率的方法，如留心人力踏转龙骨车和牛力转动龙骨车之间的功效差别，推算了一亩稻秧可供移栽的面积和稻秧生长的时日。材料说明宋应星的研究 （　 　）
A.推动了明朝后期传统科技完成转型
B.已接近近代科学研究中的实验方法
C.系统记载了中国古代工艺相关知识
D.逐渐成为当时科技领域的主流方法
7．我国传统封建伦常秩序最重视孝行：“人之行莫大于孝。”但晚明时竟有儿孙焚祖坟，焚祖尸，“鬻其地，利其藏中之物”，而人们对此竟“视为故然”“未有以为不义而众诛之者”。据材料可推知(　　)
A．江南地区经济结构已呈现近代曙光
B．晚明时期政治黑暗社会风气败坏
C．传统家庭组织和伦理道德发生裂变
D．商品经济发展影响价值观的变化
8．明末清初思想家王夫之曾就当时的社会经济现象指出：“粟贵伤末，粟毁伤农。乃当其贵，不能使贱，上禁止勿费，而积粟者闭籴，而愈腾其贵。当其贱，不能使贵，上禁止勿贱，而怀金者不售，则愈益贱。”材料表明王夫之主张(　　)
A．发挥市场的作用 B．强化政府的调控
C．重本抑末 D．工商皆本
9．(2024·佛山校联考模拟)《坤舆万国全图》是明代传教士利玛窦绘制的一幅世界地图。在这幅地图中利玛窦将原图子午线投影转移，使世界地图由“大西洋格局”转变为“太平洋格局”，中国被移动至地图的中央位置，这种做法(　　)
A．开阔了中国人的视野
B．迎合了中国天朝上国观念
C．促进了传统科技转型
D．反映了世界发生深刻变化
10．(2024·河源高三统考开学考)明清时期，粤盐运往云南，两省盐铜互换以互通有无，两省则派员轮流办货，逢粤省输办之年，粤派人运盐赴云南，将云南应支付的铜运回广东，第二年则由云南派员运铜至广东，再将应交的铜价买盐运回云南。这一现象的出现(　　)
A．导致了经济重心的南移
B．促进了商品经济的发展
C．体现出商帮势力的壮大
D．推动了赋税制度的改革
11.(2024·揭阳高三期中)明末《金薯传习录》描述番薯道：“世俗趋利，未有不籴贱而粜贵者也。惟于薯，则随掘随卖，周流以济食，无所积屯。即或切而为钱，屑而为米，干之亦可以兴贩于四方……”这说明番薯的传入(　　)
A．增加了财政收入　
B．有利于农产品的商品化
C．解决了饥荒问题
D．改善了农村的生态环境
12.(2024·深圳高三月考)明代思想家王阳明提出“士农工商四民异业而同道”；学者焦竑批评世人“自世猥以仁义、功利歧为二途，不知即功利而条理之乃义也”；思想家李贽则提出人之有私、为私乃是“自然之理，必至之符，非可以架空臆说也”。这些观点(　　)
A.表明了国民道德水准的低下
B．瓦解了理学对社会的束缚
C．冲击了儒家的正统义利观念
D．推动了资本主义萌芽出现
二、选择题
13.[情境创新/2024山东摸底联考，14分]阅读材料，回答问题。
材料社会生活的因循与躁动
明清时期，在宗法社会貌似坚硬的外壳之下，潜流暗动，社会风尚的变迁，社会伦理的背离倾向，商人地位的提升，文人士大夫遂情达欲的生活旨趣，虽然不足以立即改变总的道德秩序和社会面貌，但却持续不断地腐蚀和动摇着传统社会的基石。中国社会正在冲破传统，跨入近代社会的门槛。
礼教背景下的宗法家族生活
明清时期，宗族仍是民间社会生活的重要组织调节机制。但是，宗法的约束效力逐步涣散，特别是明中叶以后，由于商品经济的冲击，社会伦理的背离倾向日趋明显。经研究者统计，至少在清代前期，大家庭所占比例已不是很高，最为普遍的家庭还是由父母和子女结合成的三角。明清妇女地位也有了改善的迹象，如在一些士绅家庭中，女子读书作文早已成为一种时尚，在中下层家庭中，妇女再婚是普遍存在的现象。
商人精神与社会风尚
明末清初思想家黄宗羲正式提出了“工商皆本”的观念，商人本身也逐步建立起了道德自尊。传统价值取向的变迁，导致明代中后期社会出现了崇商的趋势。在商品经济发展的背景下，社会消费观念也发生了新的变化，特别是在江南地区，出现了追求奢侈享乐的风尚。在商业繁荣的背景下，以戏曲为代表的通俗文化也得到了高度发展。
文人士大夫的清雅生活
明代中后期，在工商业经济和城市文化发展的背景下，程朱理学“存天理、灭人欲”的道德信条愈显苍白无力，社会道德价值体系面临深刻的危机。有悖于正统道学的理欲观念，成为明清文人士大夫张扬个性、满足精神和物质欲望生活方式的思想基础，也助长了追求声色犬马的享乐之风。
——摘编自袁行霈、严文明等主编《中华文明史（第四卷）》
（1）上述材料中明清社会生活的“因循”与“躁动”分别体现在哪些方面？二者之间有何逻辑关系？（6分）
（2）分析明清社会生活“因循”与“躁动”并存的原因。（8分）
明至清中叶的经济与文化
一、选择题
1.[天星原创]针对“功利之毒沦浃于人之心髓”的社会现实，王阳明提出“致良知”思想。他认为，“良知”是圣人、贤人和愚夫、愚妇所共有的判断善恶的能力，只要人们的“良知”能够“发用流行”，就没有任何事物能阻碍人们弃恶从善。这种思想（　 　）
A.继承了朱熹格物致知理论
B.纠正了社会追求功利风气
C.倡导人应具有自我约束力
D.蕴含一定的民主平等精神
解析　从材料可知，王阳明针对社会上推崇功利的现实，提出“致良知”思想，认为良知人人具有，应发挥其作用，弃恶从善，可见其倡导人应具有自我约束力，C项符合题意。心学与朱熹的格物致知不同，后者提倡研究事物规律并掌握它，排除A项；B项夸大了王阳明理论的社会影响，当时商品经济发达，重利思想盛行，其“致良知”思想不足以纠正社会风气，排除；民主平等思想材料中并未体现，排除D项。
2.[2023辽宁鞍山模拟]明清时期的小说创作存在跟风现象。《三国演义》创作成功后，历史演义小说的创作热度持续升温；《水浒传》和《西游记》带动了英雄传奇和神魔小说的创作；《玉娇梨》等促进了才子佳人小说的繁荣。这一文化现象源于（　 　）
A.城市经济的繁荣　　　B.市民阶层的壮大
C.世俗文化的兴起　　D.文化教育的普及
解析　据材料“明清时期的小说创作存在跟风现象”并结合所学可知，明清时期小说创作繁荣，这一现象是因为小说满足了广大市民阶层的精神需要，而市民阶层的壮大根源在于城市经济的繁荣，故选A项。
3.[2023广东茂名模拟]江西省多山，粤闽农民素善耕山，至江西承佃者十居五六，“始则向田主佃田，饵以现银数两，名曰退价，又曰顶耕，必令业主写立退字付执。……继则多贪退价，将田私佃他人，竟有以一主之田，分佃至数十人。甚有任意典卖，得价回籍者”。这反映了明清时期（　 　）
A.政府严格管理土地交易
B.粤闽地区人地矛盾突出
C.租佃关系的流动性增强
D.跨地区经济活动成主流
解析　据题干可知，明清时期，大批粤闽农民跨省到江西省承佃，后又“私佃他人”，以致“竟有以一主之田，分佃至数十人。甚有任意典卖”，说明土地租佃关系的流动性增强，故选C项；题干反映的不是政府行为，排除A项；题干未见粤闽地区人多地少的信息，排除B项；明清时期自然经济占据统治地位，农民安土重迁，排除D项。
4.[2023辽宁锦州一模]明末清初思想家王夫之在其《读通鉴论》中提出，“一姓之兴亡，私也；而生民之生死，公也”的政治伦理原则，他甚至说：“宁丧天下于庙堂，而不忍使无知赤子窥窃弄兵以相吞啮也。”据此可知，王夫之（　 　）
A.主张彻底废除君主专制统治
B.突破传统政治伦理并关心百姓命运
C.宣扬了民主自由的启蒙思想
D.抨击程朱理学严重脱离现实的弊病
解析　由材料可知，王夫之认为“生民之生死”重于“一姓之兴亡”，这突破了正统儒家的纲常名教，体现了王夫之突破传统政治伦理并关心百姓命运，B项正确；A项表述过于绝对，排除；材料未涉及民主自由的启蒙思想，排除C项；材料强调王夫之对传统政治伦理的突破，并未体现对程朱理学进行抨击，排除D项。
5.[2024湖南永州一模]清代前期，四川资阳县农民“多种薯以为食，省谷出粜”；在台湾，“人皆食地瓜，大米之产是为贩运，以资财用”。这（　 　）
A.说明经济作物推广导致人地矛盾加剧
B.折射出成熟的统一国内市场基本形成
C.为新的生产经营方式产生创造了条件
D.表明农业生产的商品化趋势有所加强
解析　据材料“省谷出粜”“是为贩运，以资财用”可知，农产品被贩卖，这体现的是农业生产的商品化趋势加强，D项正确；人地矛盾加剧主要是由于人口的不断增长，排除A项；材料与统一国内市场基本形成无关，排除B项；新的生产经营方式是指雇佣生产模式，材料未涉及，排除C项。
6.[2023重庆月考]宋应星已注意到了运用数据来说明生产质量和效率的方法，如留心人力踏转龙骨车和牛力转动龙骨车之间的功效差别，推算了一亩稻秧可供移栽的面积和稻秧生长的时日。材料说明宋应星的研究 （　 　）
A.推动了明朝后期传统科技完成转型
B.已接近近代科学研究中的实验方法
C.系统记载了中国古代工艺相关知识
D.逐渐成为当时科技领域的主流方法
解析　根据“宋应星已注意到了运用数据来说明生产质量和效率的方法”可知，宋应星的研究已接近近代科学研究中的实验方法，B项正确。
7．我国传统封建伦常秩序最重视孝行：“人之行莫大于孝。”但晚明时竟有儿孙焚祖坟，焚祖尸，“鬻其地，利其藏中之物”，而人们对此竟“视为故然”“未有以为不义而众诛之者”。据材料可推知(　　)
A．江南地区经济结构已呈现近代曙光
B．晚明时期政治黑暗社会风气败坏
C．传统家庭组织和伦理道德发生裂变
D．商品经济发展影响价值观的变化
解析：选D。据材料可知，封建伦理纲常中备受重视的孝行在晚明时发生变化，出现“焚祖坟，焚祖尸”的现象，这种现象受到土地买卖和变卖陪葬物以求利的影响，说明随着商品经济发展，社会逐利风气浓厚，影响了传统的价值观念，故选D项。
8．明末清初思想家王夫之曾就当时的社会经济现象指出：“粟贵伤末，粟毁伤农。乃当其贵，不能使贱，上禁止勿费，而积粟者闭籴，而愈腾其贵。当其贱，不能使贵，上禁止勿贱，而怀金者不售，则愈益贱。”材料表明王夫之主张(　　)
A．发挥市场的作用 B．强化政府的调控
C．重本抑末 D．工商皆本
解析：选A。材料强调在粮食贵的情况下，政府不能强行让其便宜，会导致其不愿意卖，而使粮食更加昂贵，说明他反对政府对市场行为进行干预，让市场自己调节，故选A项。材料中王夫之主张弱化政府干预，排除B项；材料没有对农业和商业的地位进行探讨，排除C项；材料主旨并非工商皆本，排除D项。
9．(2024·佛山校联考模拟)《坤舆万国全图》是明代传教士利玛窦绘制的一幅世界地图。在这幅地图中利玛窦将原图子午线投影转移，使世界地图由“大西洋格局”转变为“太平洋格局”，中国被移动至地图的中央位置，这种做法(　　)
A．开阔了中国人的视野
B．迎合了中国天朝上国观念
C．促进了传统科技转型
D．反映了世界发生深刻变化
解析：选B。利玛窦是明朝时期西学东渐的代表人物，“使世界地图由‘大西洋格局’转变为‘太平洋格局’，中国被移动至地图的中央位置”，迎合了天朝上国的观念，以方便其传播天主教，B项正确。
10．(2024·河源高三统考开学考)明清时期，粤盐运往云南，两省盐铜互换以互通有无，两省则派员轮流办货，逢粤省输办之年，粤派人运盐赴云南，将云南应支付的铜运回广东，第二年则由云南派员运铜至广东，再将应交的铜价买盐运回云南。这一现象的出现(　　)
A．导致了经济重心的南移
B．促进了商品经济的发展
C．体现出商帮势力的壮大
D．推动了赋税制度的改革
解析：选B。根据材料可知，明清时期的广东和云南地区存在铜盐互易的贸易模式，这种贸易是政府主导下进行的，有助于互通有无，推动商品经济发展，B项正确。南宋时期经济重心南移已经完成，排除A项；云南和广东地区的铜盐互易是政府主导的，而非民间商帮运作，排除C项；铜盐互易和赋税制度的改革并无直接关联，排除D项。
11.(2024·揭阳高三期中)明末《金薯传习录》描述番薯道：“世俗趋利，未有不籴贱而粜贵者也。惟于薯，则随掘随卖，周流以济食，无所积屯。即或切而为钱，屑而为米，干之亦可以兴贩于四方……”这说明番薯的传入(　　)
A．增加了财政收入　
B．有利于农产品的商品化
C．解决了饥荒问题
D．改善了农村的生态环境
解析：选B。根据材料可知，番薯除能吃以外，还可以“切而为钱，屑而为米，干之亦可以兴贩于四方”，做成各种番薯制品贩卖，有利于农产品的商品化，B项正确。材料不涉及政府财政的增减，排除A项；“解决”的说法过于绝对，不符合史实，排除C项；材料没有体现生态环境的改善，排除D项。
12.(2024·深圳高三月考)明代思想家王阳明提出“士农工商四民异业而同道”；学者焦竑批评世人“自世猥以仁义、功利歧为二途，不知即功利而条理之乃义也”；思想家李贽则提出人之有私、为私乃是“自然之理，必至之符，非可以架空臆说也”。这些观点(　　)
A.表明了国民道德水准的低下
B．瓦解了理学对社会的束缚
C．冲击了儒家的正统义利观念
D．推动了资本主义萌芽出现
解析：选C。依据材料并结合所学知识可知，王阳明等学者都指出求利就是义和理的体现，这冲击了正统儒家一直强调的重义轻利思想，C项正确。材料中几位思想家的观点与国民道德水平无关，排除A项；明清时期，理学仍是官方哲学，排除B项；资本主义萌芽产生是其背景，D项表述因果倒置，排除。
二、选择题
13.[情境创新/2024山东摸底联考，14分]阅读材料，回答问题。
材料社会生活的因循与躁动
明清时期，在宗法社会貌似坚硬的外壳之下，潜流暗动，社会风尚的变迁，社会伦理的背离倾向，商人地位的提升，文人士大夫遂情达欲的生活旨趣，虽然不足以立即改变总的道德秩序和社会面貌，但却持续不断地腐蚀和动摇着传统社会的基石。中国社会正在冲破传统，跨入近代社会的门槛。
礼教背景下的宗法家族生活
明清时期，宗族仍是民间社会生活的重要组织调节机制。但是，宗法的约束效力逐步涣散，特别是明中叶以后，由于商品经济的冲击，社会伦理的背离倾向日趋明显。经研究者统计，至少在清代前期，大家庭所占比例已不是很高，最为普遍的家庭还是由父母和子女结合成的三角。明清妇女地位也有了改善的迹象，如在一些士绅家庭中，女子读书作文早已成为一种时尚，在中下层家庭中，妇女再婚是普遍存在的现象。
商人精神与社会风尚
明末清初思想家黄宗羲正式提出了“工商皆本”的观念，商人本身也逐步建立起了道德自尊。传统价值取向的变迁，导致明代中后期社会出现了崇商的趋势。在商品经济发展的背景下，社会消费观念也发生了新的变化，特别是在江南地区，出现了追求奢侈享乐的风尚。在商业繁荣的背景下，以戏曲为代表的通俗文化也得到了高度发展。
文人士大夫的清雅生活
明代中后期，在工商业经济和城市文化发展的背景下，程朱理学“存天理、灭人欲”的道德信条愈显苍白无力，社会道德价值体系面临深刻的危机。有悖于正统道学的理欲观念，成为明清文人士大夫张扬个性、满足精神和物质欲望生活方式的思想基础，也助长了追求声色犬马的享乐之风。
——摘编自袁行霈、严文明等主编《中华文明史（第四卷）》
（1）上述材料中明清社会生活的“因循”与“躁动”分别体现在哪些方面？二者之间有何逻辑关系？（6分）
（2）分析明清社会生活“因循”与“躁动”并存的原因。（8分）
解析　第（1）问，第一小问，根据材料“在宗法社会貌似坚硬的外壳之下”“礼教背景下的宗法家族生活”“文人士大夫遂情达欲的生活旨趣”并结合所学知识可得出，明清社会“因循”主要体现在：宗法社会仍发挥重要作用、传统礼教仍影响很大、士大夫阶层地位仍较高；根据材料“在清代前期……最为普遍的家庭还是由父母和子女结合成的三角”“明清妇女地位也有了改善的迹象……妇女再婚是普遍存在的现象”“明代中后期社会出现了崇商的趋势”“通俗文化也得到了高度发展”“助长了追求声色犬马的享乐之风”可得出，明清社会“躁动”主要体现在：出现小家庭制、女性地位提升、商人地位提高、追求享乐的社会风气、通俗文化的发展。第二小问，根据材料“社会风尚的变迁……持续不断地腐蚀和动摇着传统社会的基石”并结合所学知识可知，明清社会在因循的传统中孕育着躁动，而躁动推动了传统社会的瓦解，二者共同构成了明清社会生活“承古萌新”的特征。第（2）问，明清社会生活的“因循”原因可以从小农经济的发展、君主专制的强化及儒家思想等方面考虑，它们让中国传统的社会生活得以延续；“躁动”的原因可以从明清社会商品经济的发展、新的进步思潮的出现等新变化方面考虑。
答案　（1）因循：宗法社会仍发挥重要作用、传统礼教仍影响很大、士大夫阶层地位仍较高。（2分）躁动：出现小家庭制、女性地位提升、商人地位提高、追求享乐的社会风气、通俗文化的发展。（2分）逻辑关系：明清社会生活在因循传统中孕育着躁动，躁动推动着传统社会的瓦解，二者共同构成了明清社会生活“承古萌新”的特征。（2分）
（2）原因：一方面，明清时期，小农经济持续发展，君主专制进一步强化，儒家思想仍然占据统治地位；（4分）另一方面，明清时期商品经济有了明显发展，出现新的进步思潮，冲击了传统的伦理道德。（4分）