第15课 文化遗产：全人类共同的财富 教学设计（表格式）

教学设计
课程基本信息
课题 第15课：文化遗产：全人类共同的财富
教学目标
通过引导学生对云冈石窟的佛塔和佛造像的赏析，指导学生学会赏析文化遗产的方法。 通过了解云冈石窟的价值，探究文化遗产的价值。 通过了解云冈石窟保护的历程，认识到文化遗产保护最重要的原则是历史的真实性。 通过了解云冈石窟保护的历程，探究文化遗产保护的措施。
教学内容
教学重点： 1.依托史料，分析文化遗产的价值。 2.依托史料，分析文化遗产保护面临的不利因素及文化遗产保护采取的措施。 教学难点： 1.文化遗产保护面临的不利因素 2.文化遗产保护对维护世界文化多样性和创造性的重要意义。
教学过程
教师活动 学生活动 设计意图
导入新课： 同学们大家好！今天我们一起来学习选择性必修三的第15课《文化遗产：全人类共同的财富》，根据课程标准的要求，我们本节课主要解决两个问题，一是探究文化遗产的价值；二是探究文化遗产的保护。请同学们看这几幅图片， 第一幅云冈石窟寺，第二幅是莫高窟的壁画，最后一幅是昆曲，他们有一个共同的身份就是文化遗产，那什么是文化遗产呢？《世界遗产公约》认为文化遗产指代表人类文明留下的辉煌，具有突出的普遍价值，包括物质文化遗产（文物、建筑群和遗址等）和非物质文化遗产（表演艺术、仪式、节庆活动、传统手工艺等）。前两幅看得见，摸得着，属于物质文化遗产。昆曲我们只能婷，属于非物质文化遗产。今天就让我们一起游览云冈石窟体会人类文明留下的辉煌。 讲授新课： 一、探究文化遗产的价值 游览之前，我们先来看云冈石窟平面示意图。 从示意图中我们可以看到，云冈石窟的修建主要分为三个时期。16～20号窟是最早修建的，后世称为“昙曜五窟”，16号窟往东的属于中期石窟，基本建于北魏迁都洛阳以前，20号窟往西是晚期石窟，建于迁都洛阳之后。云冈石窟绵延一公里，现存洞窟45座，佛造像5.9万余尊。云冈石窟最早是由北魏文成帝命昙曜组织修建，为何鲜卑族的北魏政权如此重视佛教的发展？这离不开佛教徒的努力，一位叫法果的佛教徒认为佛教不可离开人主，人主也需要被神化，于是他将帝与佛相统一，提出皇帝即为当世如来的理论，成功将佛教徒转至皇帝的门下，迎合了统治者的心理。统治者也需要借助佛教力量巩固政权。正是在皇家的支持下，云冈石窟才得以迅速发展。 了解了云冈石窟的基本信息后，请同学们和老师一起走进39号窟，迎面而来的是一座石塔，为何要在石窟里面修建石塔？ 这就需要从印度佛教徒说起，他们跑到山清水秀，远离尘嚣的地方凿山洞禅修，只是打坐很难禅修，他需要见到佛的形象，可是佛教早期不是偶像崇拜，所以就没有佛的形象，佛塔就成了佛的象征，我们看看印度佛塔长什么样子。 我们一对比会发现相似度很小，古代的中国人太不适应印度佛塔的造型，就对它进行了改造。改造后的佛塔就成了中国典型的阁楼建筑，为什么会这样？西汉的时候，方士告诉汉武帝，仙人好楼居，汉武帝时就大起楼阁，佛教刚传入时，中国人认为佛也是神仙，所以就用中国人喜欢的神仙居住的样子给佛重新设计了住宅形式。石塔的改造说说明什么？佛教传入中国后与本土文化相互借鉴，呈现交融的趋势。 历史上，不仅佛塔经历了中国化的翻译，佛像也被中国工匠逐步翻译成更符合中国人欣赏习惯的形式。影响云冈最重要的两种佛像，第一种是犍陀罗风格：犍陀罗在古代印度西北（今巴基斯坦境内），该地受亚历山大东征影响，佛像带有希腊风格，头发是希腊式卷发，面容高鼻深目，像一个希腊美男子，身上披着罗马式长袍，衣纹高高突起。另一种是印度本土的笈多风格佛像，头上变成螺发，脸变成印度人的样子，最具特色的是衣纹像是刚从水里捞出来的，称作湿衣佛像，中国艺术史中称这种衣纹为“曹衣出水”。 下面请同学们自己试着赏析佛造像。 问题1：这三尊佛造像分属于早期、中期、晚期，同学们观察图片，从面部、身形、衣着等角度分析三尊佛像的特点及变化趋势，并结合所学知识分析变化趋势的原因。 云冈石窟早中晚期的变化趋势是逐渐本土化，主要原因是民族间的交往交流交融；北魏孝文帝的改革；儒家思想的影响；道家思想的影响。 云冈石窟最早走向世界是因为日本著名建筑史学者伊东忠太，他来云冈石窟考察有个特别的历史背景。他读博士时，研究的是日本最古老的木结构建筑——奈良法隆寺，在法隆寺他发现了类似希腊装饰的痕迹，当时日本非常希望脱亚入欧，他于是大胆假设日本最古老建筑的源头是希腊，没想到，最终在云冈石窟，他才发现，日本古代建筑的源头其实是来自中国南北朝建筑。 比如法隆寺五重塔和39号窟五层石塔非常神似；法隆寺中比木构建筑还古老的铜像，和秀骨清相的云冈晚期雕像，几乎是一个模子里刻出来的。 探究任务一：根据上述材料，分析文化遗产的价值。 文化遗产是凝固了的历史，可以反映当时的政治、经济、文化发展状况；文化遗产也是对文明的传承；文化遗产也维护了世界文明的多样性和创造性。 探究文化遗产的保护 我们都知道文化遗产对我们及世界都极其重要，但是这些文化遗产存留到今日，却是经历了千难万阻。 左幅图使今天的而云冈石窟旅游风景区，右幅图使1933年的云冈石窟，我们仔细观察，民居离石窟非常近 问题2：根据上述材料，分析云冈石窟保护曾面临的不利因素。 通过分析，我们知道云冈石窟曾经面临的诸多的危机，我们一天依然能一睹云冈石窟的风采，主要得益于，新中国成立之后，新政权对云冈石窟的保护。 探究任务二：结合上述材料，分析文化遗产保护的措施。 云冈石窟加入《世界遗产名录》后，国际知名度大幅度提升，每年国内外慕名而来的人络绎不绝。云冈石窟获得很大的发展。 课堂小结： 本节课我们从云冈石窟切入，学习了文化遗产的概念、文化遗产的价值和文化遗产的保护。 文化遗产是凝固了的历史，它不仅有利于文明传承也维护了世界文明的多样性的创造性。正如2021年，习近平总书记向第44届世界遗产大会致贺信时指出，“世界文化和自然遗产是人类文明发展和自然演进的重要成果，也是促进不同文明交流互鉴的重要载体。保护好、传承好、利用好这些宝贵财富，是我们的共同责任，是人类文明赓续和世界可持续发展的必然要求。” 课后作业： 1.完成导学案，梳理本节课的基础知识。 2.以小组为单位，利用图书馆、网络资源或者实地探访的方式，任意选择一处文化遗产，运用本课学到的知识和能力对文化遗产从历史发展脉络、价值、保护历程等角度写一份考察报告。 考察报告的基本内容： 1.该文化遗产的基本介绍，如，何人何时因何而建； 2..该文化遗产发展的历程； 3.任选一个细节介绍该文化遗产的赏析方法； 4.运用史料，分析该文化遗产的价值； 5.该文化遗产的保护历程； 这座佛塔 有什么特 点？ 仿照中国木质结构的阁楼雕刻而成。 问题1：这三尊佛造像分属于早期、中期、晚期，同学们观察图片，从发型、眼睛、鼻子、长相、身形、衣着等角度分析三尊佛像的特点及变化趋势，并结合所学知识分析变化趋势的原因。 特点：云冈20号窟大佛受犍陀罗风格影响较大，深目高鼻，唇上有两撇小胡子，带有异域风情。袈裟右袒，衣纹突起，犍陀罗佛像、笈多佛像均有眼无珠，表现佛在沉思。但是中国艺术家觉得“传神写照正在阿堵”，就给大佛安上了眼珠，增加了佛像悲天悯人的气息。 中期的佛造像身形不再健壮，长相像中国人，衣服发生很大的变化，不再袒胸露乳，而是穿上了南朝文人的衣服，褒衣博带。为什么？孝文帝改革穿汉服，儒家思想的影响。 后期不仅褒衣博带还特别的消瘦，削肩膀，完全像一个南方人的样子，神采飘逸秀骨清像。深受道教的影响。到此，历史上的佛像的汉化彻底完成。趋势：逐渐本土化. 探究任务一：根据上述材料，分析文化遗产的价值。 文化遗产是凝固了的历史，可以反映当时的政治、经济、文化发展状况；文化遗产也是对文明的传承；文化遗产也维护了世界文明的多样性和创造性。 问题2：根据上述材料，分析云冈石窟保护曾面临的不利因素。 不利因素：居民居住的破坏；自然因素的破坏；不科学的保护；偷盗；日本的掠夺；现代经济的破坏。 探究任务二：结合上述材料，分析文化遗产保护的措施。 政府重视；立法保障；观念更新；科技创新；国际合作。 通过导入，激发学生探究石窟寺的兴趣。 通过梳理佛教的传播及石窟寺的修建，引导学生能够将事件、人物、现象等置于历史发展的特定或总体进程及具体地理空间中加以考察。 通过对佛塔的了解，引导学生提高对史料的识读能力，并尝试运用史料说明历史问题。 通过讲解欣赏佛造像的基本方法，引导学生会欣赏文化遗迹并深入了解文化遗迹。 通过问题1的设计，落实欣赏佛造像的方法，并引导学生探究佛造像发生改变的深层原因。铸牢中华民族共同体意识。 通过云冈石窟对法隆寺的影响环节的设计，引导学生发现文化遗迹的世界价值和意义。 探究一的设计，引导学生从自身文化、世界文化、文化创新等角度分析文化遗迹的价值。 问题2的设计，引导学生客观叙述和分析历史，有理有据的表达自己的看法。 任务二的设计，通过党和政府对云冈石窟的保护，分析文化遗迹保护的有利因素，树立中国特色社会主义道路自信。