2015-2016学年岳麓版必修三第30课 综合探究：批判继承与开拓创新——建设中国特色的社会主义新文化课件（共32张PPT）

课件32张PPT。综合探究：批判继承与开拓创新
——建设中国特色社会主义新文化 1914年9月28日，孔子的生日那天，袁世凯头戴
天平冠，身穿古装，率文武百官到孔庙，行三跪九
叩大礼，祭孔朝圣。12月23日冬至节，袁世凯又穿
起特制的古怪祭服，率领百官拥到天坛，举行祭天
大典。 1914年9月28日，孔子的生日那天，袁世凯头戴
天平冠，身穿古装，率文武百官到孔庙，行三跪九
叩大礼，祭孔朝圣。12月23日冬至节，袁世凯又穿
起特制的古怪祭服，率领百官拥到天坛，举行祭天
大典。 “我们反对孔教，并不是反对孔子个人，也不是
说他在古代社会无价值。不过因他不能支配现代人
心，适合现代潮流，还有一班人硬要拿他出来压迫
现代人心，抵抗现代潮流，成了我们现代进化的最
大障碍。” 1914年9月28日，孔子的生日那天，袁世凯头戴
天平冠，身穿古装，率文武百官到孔庙，行三跪九
叩大礼，祭孔朝圣。12月23日冬至节，袁世凯又穿
起特制的古怪祭服，率领百官拥到天坛，举行祭天
大典。 “我们反对孔教，并不是反对孔子个人，也不是
说他在古代社会无价值。不过因他不能支配现代人
心，适合现代潮流，还有一班人硬要拿他出来压迫
现代人心，抵抗现代潮流，成了我们现代进化的最
大障碍。” 红卫兵破“四旧”。孔庙大成殿明代彩塑孔子像
被挖眼、扒心、身上贴满标语。孔府、孔庙、孔
林，共计有一千多块石碑被砸断或推倒，烧毁、
毁坏文物六千多件，十万多册书籍被烧毁或被当
做废纸处理。袁世凯、陈独秀、红卫兵对待传统文化有
何区别？袁世凯、陈独秀、红卫兵对待传统文化有
何区别？为复辟帝制，利用封建思想禁锢人们思想，阻碍社
会的发展和进步。袁世凯、陈独秀、红卫兵对待传统文化有
何区别？为复辟帝制，利用封建思想禁锢人们思想，阻碍社
会的发展和进步。实质是对统治中国几千年的意识形态、思想体系、
文化传统的全面清算，实现思想启蒙，宣扬民主
主义思想；反对袁世凯的专制独裁。袁世凯、陈独秀、红卫兵对待传统文化有
何区别？是一场文化劫难，没有任何进步意义。为复辟帝制，利用封建思想禁锢人们思想，阻碍社
会的发展和进步。实质是对统治中国几千年的意识形态、思想体系、
文化传统的全面清算，实现思想启蒙，宣扬民主
主义思想；反对袁世凯的专制独裁。儒家思想在今天的中国儒家思想在东亚儒家思想在西方纪念孔子诞辰2555年祭祀大典在
孔子故里山东省曲阜市孔庙举行。以传统文化构筑当代和谐，
海南文昌举行祭孔大典。儒家思想在今天的中国儒家思想在东亚儒家思想在西方纪念孔子诞辰2555年祭祀大典在
孔子故里山东省曲阜市孔庙举行。以传统文化构筑当代和谐，
海南文昌举行祭孔大典。儒家思想在今天的中国儒家思想在东亚儒家思想在西方日本、东亚“四小龙”，在大力引进西方先进科学
技术和管理方法的同时，又从中国儒家传统中挖
掘重知识教育、重集体、讲奉献、倡导感化、提
倡和谐等有利因素并加以利用，实现了经济腾飞。纪念孔子诞辰2555年祭祀大典在
孔子故里山东省曲阜市孔庙举行。以传统文化构筑当代和谐，
海南文昌举行祭孔大典。儒家思想在今天的中国儒家思想在东亚儒家思想在西方日本、东亚“四小龙”，在大力引进西方先进科学
技术和管理方法的同时，又从中国儒家传统中挖
掘重知识教育、重集体、讲奉献、倡导感化、提
倡和谐等有利因素并加以利用，实现了经济腾飞。当代资本主义文明在高度发展的同时也暴露了不
少痼疾。英国历史学家汤因比曾预言：“中国文
化如果不能取代西方成为人类的主导，那么整个
人类的前途将是可悲的。”西方文化的精华与缺陷西方文化的精华与缺陷精华缺陷
西方文化的精华与缺陷精华
先进的科学技术
缺陷
西方文化的精华与缺陷精华
先进的科学技术
人文主义思想
缺陷
西方文化的精华与缺陷精华
先进的科学技术
人文主义思想
自由、平等的意识缺陷西方文化的精华与缺陷精华
先进的科学技术
人文主义思想
自由、平等的意识
民主与科学的精神缺陷
西方文化的精华与缺陷精华
先进的科学技术
人文主义思想
自由、平等的意识
民主与科学的精神
法治的原则缺陷
西方文化的精华与缺陷精华
先进的科学技术
人文主义思想
自由、平等的意识
民主与科学的精神
法治的原则
先进的管理理念缺陷
西方文化的精华与缺陷精华
先进的科学技术
人文主义思想
自由、平等的意识
民主与科学的精神
法治的原则
先进的管理理念缺陷
极端的个人主义
西方文化的精华与缺陷精华
先进的科学技术
人文主义思想
自由、平等的意识
民主与科学的精神
法治的原则
先进的管理理念缺陷
极端的个人主义
金钱至上的拜金主义
西方文化的精华与缺陷精华
先进的科学技术
人文主义思想
自由、平等的意识
民主与科学的精神
法治的原则
先进的管理理念缺陷
极端的个人主义
金钱至上的拜金主义
享乐主义
怎样摆正现代化实践与传统文化、外来文化之间的关系？新文化怎样摆正现代化实践与传统文化、外来文化之间的关系？传统文化新文化怎样摆正现代化实践与传统文化、外来文化之间的关系？传统文化外来文化新文化怎样摆正现代化实践与传统文化、外来文化之间的关系？传统文化外来文化现代化实践
(本体本原）新文化1918年12月—1920年1月，梁启超进行了长达一年
的欧洲之行。一战后的欧洲社会生产破坏、社会
混乱，人民穷困到了无以复加的地步。在梁启超
看来造成欧洲这一历史悲剧的原因与西方近代文
明有直接的关系。科学给人类带来了物质财富，
物质财富又反过来刺激人类的消费欲望，从而引
起弱肉强食的竞争和战争，而战争则使人类家破
人亡。他在《欧游心影录》中写道：“当时讴歌科
学万能的人，渴望着科学成功，黄金世界便指日
出现。如今功总算成了：一百年物质的进步，比
从前三千年所得还加几倍，我们人类不惟没有得
到幸福，反带来许多灾难……欧洲人做了一场科
学万能的大梦，到如今却叫起科学破产来。” 梁启超重新认定东方文化的价值后，并不排斥物质文明，他反对科学万能，但并不反对科学本身。他认为西方人讲求科学精神，注重科学方法，为中国所不及。在改造传统文化和构建新文化系统的过程中，需吸纳西方文化中的这些长处，“拿西洋的文明来扩充我的文明，又拿我的文明去补助西洋的文明，叫他化合起来成一种新的文明。”他还主张将中西文明的化合分为四步：“第一步，要人人存一个尊重爱护本国文化的诚意；第二步，要用那西洋人研究学问的方法去研究他，得他真相；第三步，把自己的文化综合起来，还拿别人的来补助他，叫他起一种化合作用，成了一个新文化系统；第四步，把这新系统往外扩充，叫人类全体都得着他好处。” 欧洲之行，梁启超不仅重新发现了中国传统
文化的内在价值，而且发现了强调自身文化价值
对于增强民族自尊心所具有的作用。更为重要的
是他对中国传统文化的回归，始终是以中国的“现
代化”为前提的。???? 对于中西文化的再认识表明了梁启超思想上
的成熟，摆脱了早年的幼稚。同时也揭示了包括
梁启超在内的中国几代改革者内心的矛盾与复杂
的心理。他为了救亡图存，抵御侵略，从理性出
发，向西方寻求救国救民的真理；同时，又不能
脱离中国的国情，抛弃历史感情、文化传统和心
理平衡。中西文化相排斥、相容纳、相融合的复
杂转变过程是梁启超探索中国近代化道路的痛苦
思考后的结果。 李大钊（《东西文明根本之异点》）说：
“宇宙大化之进行，全赖有二种之世界观，鼓驭
而前，即静的与动的、保守与进步是也。东洋
文明与西洋文明，实为世界进步之二大机轴，
正如车之两轮，鸟之双翼，缺一不可，而此二
大精神之自身，又必须时时调和，时时融会，
以创造新生命，而演进于无疆。” 创新与批判继承的关系
批判继承是基础，是起点；开拓创新
是在批判继承基础上融会新实践经验的升华
创新，是发展。有批判继承才有创新，才能
不断创造新文化。