第一单元单元研习任务 课件（共37张PPT）

(共37张PPT)
单元学习任务
目录
01
学习任务群： 思辨性阅读与表达
人文主题： 中华文化之光
02
单元介绍
单元目标
1.整体把握经典选篇的思想内涵，认识其文化价值，思考其现代意义；
2.初步了解儒家、道家思想的特征，体会相关课文论事说理的技巧和风格；
3.阅读史传文，要关注文章叙事曲折有序、写人生动传神的特点，尝试理
性评价历史叙述中体现的思想观念，认识历史人物和历史事件，树立正
确的历史观；
4.写议论性文章，学会阐述自己的观点。
单元篇目
1 子路、曾晳、冉有、公西华侍坐/《论语》
* 齐桓晋文之事/《孟子》
庖丁解牛/《庄子》
2 烛之武退秦师/《左传》
3 * 鸿门宴/司马迁
一 先秦诸子学说是中国古代思想的第一个高峰，影响深远，值得我们
深入理解。阅读诸子的著作要把握他们的主要观点和思路，从中吸
取思想养分……
二 阅读史传作品，了解了史实之后，还要进行深入思考，甚至对史书
的记载提出质疑……
三 古代文化经典包含着先贤对社会、人生、历史的深刻思考，至今还能
给我们很多启发。在阅读这些经典时，既要充分理解先贤的思想，也
要立足现实，自主思考。从以下两个话题中任选其一，写一篇不少于
800字的议论文，阐述你的观点。
四 学习文言文，需要多诵读，有意识地积累一些词语和语法知识，逐
步形成文言语感……
单元学习任务
1. 孔子表示“吾与点也”，孟子提倡“保民而王”，庄子重视“依乎天理”。把握这样一些观点的内涵，有助于我们深入理解相关文章，也能帮我们更好地了解中国传统思想文化。从这三篇文章中任选一篇，找出并分析文中的重要观点，进而深入理解全文。把自己的思考写出来，与同学讨论。
学习任务一
理解文本方法之一：列表格
观点 观点内涵 表达方式 与其他观点的关系
吾与点也
保民而王
依乎天理
观点 观点内涵 表达方式 与其他观点的关系
吾与点也 太平盛世图； 不求仕进； 既切中孔子对理想生活的向往和追求，又暗合理想难以实现的悲哀和感伤。 态度明确，内涵表达含蓄 有差异：强兵，富国，文明，幸福；
有联系：曾皙强调的“幸福”是富强、文明的终极目标，目标重要，过程同样重要，既要敢于承担，又要谦逊有礼。
保民而王
依乎天理
观点 观点内涵 表达方式 与其他观点的关系
吾与点也 太平盛世图； 不求仕进； 既切中孔子对理想生活的向往和追求，又暗合理想难以实现的悲哀和感伤。 态度明确，内涵表达含蓄 有差异：强兵，富国，文明，幸福；
有联系：曾皙强调的“幸福”是富强、文明的终极目标，目标重要，过程同样重要，既要敢于承担，又要谦逊有礼。
保民而王 美好的政治蓝图：人民衣食无忧，守礼知义，天下归心，远人来附。 直接，明确 不同于霸道（征战杀伐、武力兼并）
依乎天理 人世间充满错综复杂的矛盾，应该顺其自然，躲避矛盾，游刃有余的处事，才能达到“保身”“全生”“养亲”“尽年”的目的。 寓言 不同于孔孟“知其不可为而为之”
论语《公冶长篇》（五）
5·8 孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，
千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求
也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。”“赤也何
如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”
5·26 颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志。”子路曰：“愿车马，衣轻裘，
与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：
“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
理解文本方法之二：对读参证法
《韩诗外传》
孔子游于景山之上，子路、子贡、颜渊跟从。孔子曰：“君子登高必赋。小子愿者，各言其愿。丘将启汝。”子路曰：“由愿奋长戟，荡三军，乳虎在后，仇敌在前，蠡跃蛟奋，进救两国之患。”孔子曰：“勇士哉！”
……颜回曰：“愿得小国而相之。主以道制，臣以德化，君臣同心，外内相应。列国诸侯，莫不从义向风，壮者趋而进，老者扶而至。教行乎百姓，德施乎四蛮，莫不释兵，辐辏乎四门。天下咸获永宁，蜎飞蠕动，各乐其性。进贤使能，各任其事。于是君绥于上，臣和于下，垂拱无为，动作中道，从容得礼。言仁义者赏，言战斗者死。则由何进而救 ”孔子说：“圣士哉! 回与执政，则由赐焉施其能哉！”
理解文本方法之二：对读参证法
2. 《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》和《齐桓晋文之事》都展现了儒家心目中的理想社会。阅读这两篇文章，结合文章写作时的社会现实，思考这些理想的意义，理解儒家治理国家的主张，同学之间相互交流。
学习任务一
立足现实，对比思考
文章观点 社会理想 治国理念 异同 对比反思
《侍坐》
《齐桓晋文之事》 《庖丁解牛》
阅读史传作品，了解了史实之后，还要进行深入思考，甚至对史书的记载提出质疑。本单元所选的两篇史传中就有不少值得探究的问题，例如：烛之武游说成功，除了辞令巧妙外，还有什么深层次的原因？《鸿门宴》中是谁真正主导了事件的走向？司马迁对鸿门宴的记述有没有不合常理的地方？细读课文，探究上述问题（也可自己设计问题），写出自己的看法。
学习任务二
烛之武为何能够游说成功？
深入思考方法之一：重返文本，细读深思
1. 辞令巧妙，仅百余字，却思路清晰，有理有据；
2. 战争的起因与秦国无关；
3. 秦晋两军分开驻军；
4. 三国地理位置关系影响国家关系；
5. 秦晋盟国之间的利益冲突和目前的特殊关系。
烛之武为何能够游说成功？
深入思考方法之一：重返文本，细读深思
公元前630年，秦、晋围郑，与城濮之战（晋楚）只相隔两年，是余波。
公元前651年秦立晋君，“且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕”。
公元前650年晋惠公背约，秦晋两国之间的关系从此出现了裂痕。
公元前636年，秦穆公助重耳为晋文公后，秦晋关系又密切。
公元前632年，郑楚结盟，是年四月，晋楚争霸中原，战于城濮，楚军大败。晋文公尊周攘夷，成为春秋霸主之一。
公元前627年，大国矛盾爆发，秦晋之间发生崤之战。
烛之武为何能够游说成功？
深入思考方法之一：重返文本，细读深思
天下之事以利而合者，亦必以利而离。秦、晋连兵而伐郑，郑将亡矣，烛之武出说秦穆公，立谈之间存郑于将亡，不惟退秦师，而又得秦置戍而去，何移之速也！烛之武一言使秦穆背晋亲郑，弃强援、附弱国；弃旧恩、召新怨；弃成功、犯危难。非利害深中秦穆之心，讵能若是乎？秦穆之于晋，相与之久也，相信之深也，相结之厚也，一怵于烛之武之利，弃晋如涕唾，亦何有于郑乎？他日利有大于烛之武者，吾知秦穆必翻然从之矣！
——吕祖谦《东莱<左传>博议》
深入思考方法之二：依托文本，拓展探究
《烛之武退秦师》中，我们看到了一位临危受命、深明大义、顾全大局、机智善辩的烛之武，我们可以由此出发，类篇联系思考“士人的精神”，感受春秋时期“士”的风范和历史作用。
作品 士人精神
《屈完及诸侯盟》
《曹刿论战》
《展喜犒师》
《弦高犒师》
《申包胥哭秦庭》
作品 士人精神
《屈完及诸侯盟》 沉着冷静、不卑不亢、坚毅勇敢、不为威武所屈
《曹刿论战》 沉着冷静、爱国、远见卓识、见义勇为
《展喜犒师》 机敏镇定、娴于辞令
《弦高犒师》 机智爱国、见义勇为、不为高官厚禄所动
《申包胥哭秦庭》 为人友尽义，为人臣尽忠，以国家大局为重
“士”有技能，有口才，对推动社会发展和历史变革发挥了重要作用。
质疑方法：辨读文本，自圆其说
《鸿门宴》质疑项羽不杀刘邦原因：
1.前人对此基本给予否定的态度，认为项羽不听臣言、狂妄无礼、优柔寡断、刚愎自用、眼光短浅、有勇无谋，所以大意放走了敌手，酿成后患。
2.现在学者开始从当时的背景重新来探讨：
（1）张志坤在其文《鸿门宴楚汉得失之我见》认为鸿门宴实际上是项羽兵不血刃，不废吹灰之力夺得关中，既降伏刘邦，又维护自己反秦盟主的地位；而刘邦忍辱负重，拿土地换来渡过暂时难关，仅此而已。
辨读文本，自圆其说
《鸿门宴》质疑项羽不杀刘邦原因：
（2）学者周骋在《刘项关系与〈鸿门宴〉结局识论》一文认为鸿门宴是因为当前的形式而导致项羽不得不安抚刘邦，就大局上，项杀刘毫无必要；就理智而言，项不杀刘，不为失策；就感情而言，项不杀刘，不能算矫情;就未来前景而言，项羽已有对策，不杀刘不能看作放虎归山。
（3）学者蔡伟更是高度的评价项羽在鸿门宴上的表现，“如果说刘备释刘璋为仁释、关羽释曹操为义释、孔明释孟获为智释，那么，项羽之释刘邦不但总其所有，更添一条——勇释。”
辨读文本，自圆其说
司马迁对鸿门宴的记述不合常理之处质疑：
“其中不无见解，有时则不免多事”(郭预衡语)，
但对启发学生自主思考颇有价值。
辨读文本，自圆其说
司马迁对鸿门宴的记述不合常理之处质疑：
1.对刘邦、项羽的称呼与其当时实际地位多有不符，是记述有误还是别有用意 “鸿门宴的故事发生时，项羽为诸侯上将军，刘邦因起兵于沛，人称沛公，都还没有称王。但课文中却都超前称了“王”。
清代学者梁玉绳在《史记志疑》中批评说:“高帝此时尚未为王，且前后俱称沛公，何忽于张良三称大王耶 ”又说:“羽时亦未为王，故沛公称羽将军，以其为诸侯上将军也。《史记》乃预书为王，此下项伯曰项王＇，范増、项庄曰君王”，张良、樊哙日“项王大王＇，沛公曰项王，凡书王者ニ十几，似失史体。”你对梁玉绳的批评是如何认识的
辨读文本，自圆其说
司马迁对鸿门宴的记述不合常理之处质疑：
示例：超前称王，并非失误，自有其因。如张良对刘邦三次直呼“大王”，前两次只有他与刘邦在场，后一次只添了几个自己人，称大王正表露出他们君臣同心协力，决心与项羽抗衡，战而胜之的雄心壮志。再如项伯、范增、项庄都是项羽的属下，他们称“项羽”为“项王”或“君王”，显然出于自恃强大，不可一世称王称霸，理所当然的心理状态。而张良、樊哙都是刘邦的部下，由于力量悬殊，出于表面上的曲意奉承，自然也称项羽为王。刘邦毕竟身份不同，用语不宜过分阿谀，所以在项伯、项羽面前，先后六次称项羽为将军，只有最后一次与张良谈话时，称“项羽”为“项王”。一方面他明知项称王是早晚的事，另一方面，是在自己部下面前，无失身份之度。
看来，司马迁在使用称谓时，是经过仔细斟酌的，既符合当时两军对垒的实力状况和刘邦一方的斗争策略，又符合人物的心态，绝不是任意安排的。
辨读文本，自圆其说
司马迁对《鸿门宴》的记述不合常理之处质疑：
2.项伯“夜报项王”：项伯之招子房，非奉羽之命也，何以言“报” 且私良会沛，伯负漏师之重罪，尚敢告羽乎 使羽诘曰:“公安与沛公语 ”则伯将奚对 史果可尽信哉 （梁玉绳《史记质疑》）
3.刘邦“逃宴而去”：当时鸿门之宴必有禁卫之士诃讯出入，沛公恐不能辄自逃酒。且疾走二十里亦已移时，沛公、良、哙三人俱出良久，羽在内何为竟不一问 而在外竟无一人为羽之耳目者!（况且）范增欲击沛公，唯恐失之，岂容在外良久而不亟召之耶 此皆可疑。(泷川资言《史记会注考证》引董份语)
辨读文本，自圆其说
司马迁对鸿门宴的记述不合常理之处质疑：
4.鸿门宴对楚汉相争这段历史有何影响
5.项伯是“纯粹叛变”还是有别的考虑
6.刘邦为什么要问“君安与项伯有故”
古代文化经典包含着先贤对社会、人生、历史的深刻思考，至今还能给我们很多启发。在阅读这些经典时，既要充分理解先贤的思想，也要立足现实，自主思考。从以下两个话题中任选其一，写一篇不少于800字的议论文，阐述你的观点。
话题1 ：孟子劝说齐宣王“发政施仁”，认为“推恩足以保四海”。他对实现理想社会的设想，在今天看来有什么可资借鉴之处？又有哪些不足？
话题2 ：经典寓言的寓意往往是多重的。有人认为“庖丁解牛”表达了庄子“顺应自然”的思想，有人则认为主要是强调人要“保全天性”……你怎么理解这则寓言的寓意？
学习任务三
示例2：庖丁解牛的启示
1.技至善哉，是依乎天理、尊重规律：
2.目无全牛，是反复练习、熟能生巧：
3.解牛十九年，刀刃若新发于硎，是避开矛盾、迂回战术：
4.见其难为，怵然为戒，是谨慎小心，慎始敬终：
5.踌躇满志，善刀而藏，是工欲善其事必先利其器：
学习任务三
示例：顺应自然与顺应时代
读完《庖丁解牛》这篇文章，我们不仅为庖丁的高超技术感到惊叹，而且还会从这篇文章中悟出一点道理。“庖丁为文惠君解牛。手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。”为什么庖丁能达到如此境界
俗话说:“冰冻三尺，非一日之寒。”这是庖丁之所以能达到游刃有余的境界的一个因素。庖丁经过长期解牛，反复实践，不断积累经验，已经认识并掌握解牛的内在规律，所以能游刃有余。因此，我们做任何事时，只有很好地认识和掌握事物的内在规律，才能游刃有余。天下之物，莫不有理。一切事物都有它的规律，这是不以人的意志为转移的。
学习任务三
示例：顺应自然与顺应时代
我们必须要像庖丁解牛那样善于掌握和认识事物的規律，而不能违背规律去办事。当然，顺应自然并不意味着消极以对，得过且过，而是应积极地顺应时代，顺时而上。在科技发展、文明进步的过程中，我们要勇于拼博、勇于创新，面对困难，要有“一夫当关，万夫莫开”的勇气，也要有“天生我材必有用，千金散尽还复来”的自信，还要有“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的乐观。
一个人如果能够顺应时代，那么他就会处于有利地位；一个国家如果能够顺应时代，那么它就会强盛不息；一个民族如果能够顺应时代，那么它就会经久不衰。
学习任务三
学习文言文，需要多诵读，有意识地积累一些词语和语法知识，逐步形成文言语感。如文言中一些常见的实词，义项较多，可用卡片记录下来，总结梳理不同义项及相关例句，并根据学习情况随时增补新的内容。仿照示例，为本单元的一些义项较多的实词制作卡片。
学习任务四
可以说，这个学习任务是必修上册第八单元“词语积累与词语解释”活动的延续，在学习单元课文时，可以在反复诵读的基础上，有意识地积累有较多义项的实词和虚词，借助工具书查阅并对词义进行梳理。
学习任务四
学习任务四
学习任务四
本义：名词，道路。《说文解字》：“道，所行道也。”
引申出取道（名词做动词）；
比喻引申出规律（道路能沟通终点和起点，这恰好像事物之间存在的必然联系）；
由规律继续因果引申为学说（因为学说都是实物内在联系的概括总结）；
由学说继续因果引申为说（学说要靠话来表达）。
迁移运用：《论语·里仁》：“吾道一以贯之。”
学习任务四
本单元课文，我们可以积累18个虚词中的：以，而，之，则，为，乎，其，焉，若，因，且等。
120个实词中的：如，道，若，诸，诚，度，得，族，鄙，辞，幸，谢，胜等。
可以按照此种方法，将高频词语加以总结做成卡片，全班归纳，以达到事半功倍的效果。
学习本单元，意在指导我们青年学生要热爱、传承、运用、振兴中华文化，发扬中华文化之光，提升文化软实力，树立文化自信，更好地让中华文明屹立于世界民族之林。