第1课 中华优秀传统文化的内涵与特点 课后训练（含答案）--2023-2024学年高二下学期历史统编版（2019）选择性必修3文化交流与传播

中华优秀传统文化的内涵与特点
一、选择题
1．孔子认为“为政以德，譬如北辰。居其所，而众星共(拱)之。”孟子指出：“民为贵，社稷次之，君为轻。”孔孟思想反映了(　　)
A．重建贵贱有序社会的理想
B．新兴地主阶级的政治诉求
C．儒家以民为本的治国理念
D．治国理政的不同路径选择
2．[2023·广东省东莞市高三期末]学者郭建龙认为，西汉之后的中国古代哲学可分为两大周期：第一个周期从西汉开始，到隋唐结束；第二个周期从宋代一直持续到晚清。在每一个周期中，又都可以分成几个阶段，分别是：建立期、庸俗期、反抗期、变异期。材料中的“变异期”可能是(　　)
A．天人合一、玄学B．玄学、理学
C．三教合一、实学D．玄学、心学
3．[2023·四川省资阳市高二期末]解读角度1：形体上，人的生理结构与天同类；解读角度2：意识上，人的道德情感源自上天；解读角度3：政治上，君主权力源自上天赐予。下列符合上述解读的历史概念是(　　)
A．道法自然B．三纲五常
C．格物致知D．天人合一
4．中华文化主张和而不同。西周末年太史伯说：“和实生物，同则不继”，认为不同事物之间彼此配合达到平衡。孔子、孟子则提出了“和为贵”“君子和而不同，小人同而不和”“天时不如地利，地利不如人和”等思想。这反映了(　　)
A．传统文化突出共性否定个性
B．中华传统文化的传承与发展
C．求同存异是中华文化的根本
D．传统的道德准则形成于西周
5.斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中写道：“儒家首先是一个解决日常生活中各种问题的实用性的道德体系。”这主要是指儒家思想(　　)
A．强调“德治”和“民贵君轻”
B．强调礼仪和社会责任
C．强调“仁”和“仁政”
D．强调“有教无类”和“温故知新”
6.“当代中国人若要在思想上安身立命，不得不面对两类强大的资源：一是传统，二是西方。在全球化的语境下，领悟古典命题的现代意义，使过去的智慧在今天的生活空间中依然有力地延伸，而古典新意的思维方式便成为我们认识自己，融入世界的一种可能性，或是一类艺术常识。”对材料最恰当的理解是(　　)
A．领悟古典文化的现代意义是艺术常识
B．融入全球化已是中国历史的发展趋势
C．弘扬传统文化只能与现实意义相结合
D．继承传统文化精华才能更好融入世界
7.孔子虽提出“祖述尧舜，宪章(效法)文武”，但其学说具有多面性，所以儒家学派总能迎合整个封建时代各个时期的统治阶级的需要，从孔子学说中演绎出各种应时的儒家学说来。这表明(　　)
A．孔子维护严格的等级秩序
B．儒学具有与时俱进的内涵
C．儒家提倡和谐的人际关系
D．行政组织思想要以人为本
8．(2023·湖南，6)光绪年间，曾出使英、法、意、比四国的薛福成感慨，“强盛之国，事事欲轶(超越)乎公法，而人或勉以公法绳之”；“衰弱之国，事事求合乎公法，而人未必以公法待之”。这突出反映了( )
A．公法在外交实践中形同虚设
B．摆脱公法束缚符合弱国利益
C．对外交往深化对自强的认知
D．晚清士人对西方的高度推崇
9．(2023·山东聊城高二统考期末)英国历史学家汤因比(1889—1975年)曾预言：“中国人完整守护了一个超级文明，世界的希望在中国，中华文明才是人类的归宿，中华文明将引领世界。”国际东方学大师季羡林在一次国际会议上明确指出：“西方这样发展下去是不行的，必须改弦易张。只有中国文化、东方文化可以拯救世界。”上述论断主要是基于东西方文化的( )
A．核心理念不同 B．发展轨迹不同
C．运行机制不同 D．处世方法不同
10．(2023·山东济宁期末)《史记》里的人物形象
代表人物 人物形象
孔子 善人之治国百年，亦可以胜残去杀
汉文帝 仁爱宽厚，从谏如流，休养生息
孙叔通 倡导礼仪，主张礼乐教化
韩信 千金赠漂母，知恩图报，信守承诺
《史记》如此塑造人物形象，本质意图在于( )
A．吸取秦亡的历史教训
B．建构大一统的意识形态
C．弘扬儒家的人文精神
D．提升统治者的政治威望
11．(2023·福建福州期末)根据史籍的记载，“中秋”一词最早出现在《周礼》一书中。中秋始终承载着月圆人团圆、平安阖家欢的朴素观念。“团圆”的寓意主要反映了( )
A．民间传说在古代影响很大
B．中华民族的文化心理认同
C．中华传统文化源远流长
D．宗法观念一直没有改变
12．(2023·北京海淀期末)《史记·夏本纪》载，大禹受命治水，“劳身焦思，居外十三年，过家门不敢入……卑宫室，致费于沟洫(住屋简陋，把财物用在疏通水道)”。后世君主凡与大禹“卑宫室”相反，大肆营建宫殿、奢享乐等则被认为是昏庸。“卑宫室”体现的观念是( )
A．天人合一 B．明德慎罚
C．俭约自守 D．尊崇儒术
二、综合题
13．[2023·聊城高二检测]阅读材料，回答问题。(12分)
材料　中国传统文化，博大精深，蕴涵着丰富精神营养，包括许多真知灼见，如“敬鬼神而远之，可谓知矣”“未能事人，焉能事鬼”“己所不欲，勿施于人”“民惟邦本，本固邦宁”“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟”“天行健，君子以自强不息”“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。
外族文化进入中原地区、外域文化进入中国后，大都逐步汉化、中国化，与汉族文化、中国文化融为一体，成为中国文化不可分割的一部分，如佛教文化，如我国少数民族的文化，包括楚文化、吴文化、巴蜀文化以及西域文化等。
——摘编自吴承旺《弘扬中华优秀传统文化的现实意义》等
根据材料，概括中华优秀传统文化的特点并指出其现实意义。
中华优秀传统文化的内涵与特点
一、选择题
1．孔子认为“为政以德，譬如北辰。居其所，而众星共(拱)之。”孟子指出：“民为贵，社稷次之，君为轻。”孔孟思想反映了(　　)
A．重建贵贱有序社会的理想
B．新兴地主阶级的政治诉求
C．儒家以民为本的治国理念
D．治国理政的不同路径选择
解析：孔子主张为政以德，孟子主张民贵君轻，这都体现了儒家治国理念中的民本思想，故选C项；民贵君轻思想与“贵贱有序”不符，排除A项；孔子代表没落的奴隶主贵族利益，排除B项；孔孟思想的治国理政思路是一致的，排除D项。
2．[2023·广东省东莞市高三期末]学者郭建龙认为，西汉之后的中国古代哲学可分为两大周期：第一个周期从西汉开始，到隋唐结束；第二个周期从宋代一直持续到晚清。在每一个周期中，又都可以分成几个阶段，分别是：建立期、庸俗期、反抗期、变异期。材料中的“变异期”可能是(　　)
A．天人合一、玄学B．玄学、理学
C．三教合一、实学D．玄学、心学
解析：根据材料“第一个周期从西汉开始，到隋唐结束；第二个周期从宋代一直持续到晚清。在每一个周期中，又都可以分成几个阶段，分别是：建立期、庸俗期、反抗期、变异期”并结合所学知识可知，“变异期”是每个周期的最后一个阶段，所以第一个周期的最后一个阶段是隋唐时期，此时出现三教合一的内容；第二个周期的最后一个阶段是在清朝后期，此时出现民族危机，主张实学，也就是经世致用的思想，故选C项；天人合一思想出现在汉武帝时期，玄学是在魏晋时期，都不属于“变异期”的内容，排除A项；玄学是在魏晋时期，理学出现在宋代，不属于“变异期”的内容，排除B项；玄学是在魏晋时期，心学最早出现在南宋，不属于“变异期”的内容，排除D项。
3．[2023·四川省资阳市高二期末]解读角度1：形体上，人的生理结构与天同类；解读角度2：意识上，人的道德情感源自上天；解读角度3：政治上，君主权力源自上天赐予。下列符合上述解读的历史概念是(　　)
A．道法自然B．三纲五常
C．格物致知D．天人合一
解析：依据材料“人的生理结构与天同类”“人的道德情感源自上天”“君主权力源自上天赐予”并结合所学知识可以看出这是西汉董仲舒天人合一的思想，故选D项；道法自然是道家思想，意思是“道”所反映出来的规律是“自然而然”的，排除A项；三纲五常是董仲舒的思想，指的是封建礼教提倡的人与人之间的道德规范，排除B项；格物致知是宋代理学的内容，是指借助客观事物探究理，排除C项。
4．中华文化主张和而不同。西周末年太史伯说：“和实生物，同则不继”，认为不同事物之间彼此配合达到平衡。孔子、孟子则提出了“和为贵”“君子和而不同，小人同而不和”“天时不如地利，地利不如人和”等思想。这反映了(　　)
A．传统文化突出共性否定个性
B．中华传统文化的传承与发展
C．求同存异是中华文化的根本
D．传统的道德准则形成于西周
解析：题干材料“西周末年太史伯”“孔子、孟子则提出了……思想”体现了中华传统文化的传承与发展，B项符合题意；材料未体现对个性的否定，排除A项；中华文化的根本精神是以人为本，排除C项；传统的道德准则在西周处于萌芽时期，排除D项。
5.斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中写道：“儒家首先是一个解决日常生活中各种问题的实用性的道德体系。”这主要是指儒家思想(　　)
A．强调“德治”和“民贵君轻”
B．强调礼仪和社会责任
C．强调“仁”和“仁政”
D．强调“有教无类”和“温故知新”
解析：依据材料可知，斯塔夫里阿诺斯强调的是儒学的社会实用功能，儒学主要从个人、家庭、政府、教育和文化等方面强调信义和社会责任，即在维护社会安定秩序方面主张个人不能逾越礼制和要有社会担当，故B项正确；“仁政”“德治”和“民贵君轻”都是儒家思想在政治上的表现，不是实用性的道德体系，A、C两项错误；“有教无类”是孔子教育思想的体现，不是实用性的道德体系，排除D项。
6.“当代中国人若要在思想上安身立命，不得不面对两类强大的资源：一是传统，二是西方。在全球化的语境下，领悟古典命题的现代意义，使过去的智慧在今天的生活空间中依然有力地延伸，而古典新意的思维方式便成为我们认识自己，融入世界的一种可能性，或是一类艺术常识。”对材料最恰当的理解是(　　)
A．领悟古典文化的现代意义是艺术常识
B．融入全球化已是中国历史的发展趋势
C．弘扬传统文化只能与现实意义相结合
D．继承传统文化精华才能更好融入世界
解析：材料中的“而古典新意的思维方式便成为我们认识自己，融入世界的一种可能性”，说明探讨的是继承传统文化对于融入世界的重要性，即继承传统文化精华才能更好地融入世界，故选D项。
7.孔子虽提出“祖述尧舜，宪章(效法)文武”，但其学说具有多面性，所以儒家学派总能迎合整个封建时代各个时期的统治阶级的需要，从孔子学说中演绎出各种应时的儒家学说来。这表明(　　)
A．孔子维护严格的等级秩序
B．儒学具有与时俱进的内涵
C．儒家提倡和谐的人际关系
D．行政组织思想要以人为本
解析：根据材料中的“祖述尧舜，宪章(效法)文武”“总能迎合整个封建时代各个时期的统治阶级的需要”可知，随着社会的变迁，儒家文化自身也在不断地充实和发展，这表明儒学具有与时俱进的精神内涵，故B项正确；孔子维护礼制，但材料没有体现这一信息，排除A项；C、D两项与材料主旨不符。
8．(2023·湖南，6)光绪年间，曾出使英、法、意、比四国的薛福成感慨，“强盛之国，事事欲轶(超越)乎公法，而人或勉以公法绳之”；“衰弱之国，事事求合乎公法，而人未必以公法待之”。这突出反映了( )
A．公法在外交实践中形同虚设
B．摆脱公法束缚符合弱国利益
C．对外交往深化对自强的认知
D．晚清士人对西方的高度推崇
解析： 本题是单类型单项选择题。据本题设问词可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空： 光绪年间的中国。据题干可知主要结论： 光绪年间，晚清政府的外交官薛福成认识到强国不受国际法的限制，弱国事事受制于国际法，且受到不平等对待。这反映了近代中国对外交往过程中，深化对国家自强的认识， C项正确；“形同虚设”说法绝对，国际法仍起到协调各国关系的作用，排除A项；薛福成认为弱国受制于公法，而且还受到不平等对待，而不是认为摆脱公法符合弱国利益、不是对西方的高度推崇，排除B、D两项。故选C项。
9．(2023·山东聊城高二统考期末)英国历史学家汤因比(1889—1975年)曾预言：“中国人完整守护了一个超级文明，世界的希望在中国，中华文明才是人类的归宿，中华文明将引领世界。”国际东方学大师季羡林在一次国际会议上明确指出：“西方这样发展下去是不行的，必须改弦易张。只有中国文化、东方文化可以拯救世界。”上述论断主要是基于东西方文化的( )
A．核心理念不同 B．发展轨迹不同
C．运行机制不同 D．处世方法不同
解析： 根据材料可知，汤因比认为西方的文化在分裂的路上越走越远，中国有大一统文化，能实现各个民族和谐共处，能调和各地之间矛盾，提出中华文明才是人类的归宿。季羡林认为西方文化注重分析，一分为二，而东方文化注重综合，合二为一，提出只有中国文化、东方文化可以拯救世界。上述论断主要是基于东西方文化的核心理念不同，中华文化主张和而不同，崇尚和谐共存，西方文化则倾向于认为“不同即敌人”，容易发生竞争和冲突，A项正确；核心理念不同导致了东西方文化在发展轨迹、运行机制、处世方法等方面的差异，也即核心理念不同才是东西方文化的根本差异所在，排除B、C、D三项。故选A项。
10．(2023·山东济宁期末)《史记》里的人物形象
代表人物 人物形象
孔子 善人之治国百年，亦可以胜残去杀
汉文帝 仁爱宽厚，从谏如流，休养生息
孙叔通 倡导礼仪，主张礼乐教化
韩信 千金赠漂母，知恩图报，信守承诺
《史记》如此塑造人物形象，本质意图在于( )
A．吸取秦亡的历史教训
B．建构大一统的意识形态
C．弘扬儒家的人文精神
D．提升统治者的政治威望
解析： 根据材料可知，《史记》中的人物形象深受儒家“仁、礼、信”思想的影响，反映了封建礼教对民众的要求，说明司马迁意在弘扬儒家的人文精神，C项正确；材料未涉及吸取秦亡的历史教训，A项不符合题意，排除；汉武帝采纳了董仲舒“罢黜百家，尊崇儒术”的主张，确立了儒学的正统地位，体现了建构大一统的意识形态，排除B项；材料未涉及统治者的政治威望提升的信息，D项不符合题意，排除。故选C项。
11．(2023·福建福州期末)根据史籍的记载，“中秋”一词最早出现在《周礼》一书中。中秋始终承载着月圆人团圆、平安阖家欢的朴素观念。“团圆”的寓意主要反映了( )
A．民间传说在古代影响很大
B．中华民族的文化心理认同
C．中华传统文化源远流长
D．宗法观念一直没有改变
解析： 根据“中秋”“最早出现在《周礼》一书中”得出，中华文化源远流长，C项正确；材料无关民间传说，排除A项；材料中没有关于中华民族的文化心理认同的相关论述，排除B项；“一直没有改变”说法过于绝对，排除D项。故选C项。
12．(2023·北京海淀期末)《史记·夏本纪》载，大禹受命治水，“劳身焦思，居外十三年，过家门不敢入……卑宫室，致费于沟洫(住屋简陋，把财物用在疏通水道)”。后世君主凡与大禹“卑宫室”相反，大肆营建宫殿、奢享乐等则被认为是昏庸。“卑宫室”体现的观念是( )
A．天人合一 B．明德慎罚
C．俭约自守 D．尊崇儒术
解析： 根据材料“卑宫室，致费于沟洫”并结合所学知识可知，“卑宫室”强调反对大肆营建宫殿、奢侈享乐，强调俭约自守，将财物用到造福百姓身上，C项正确；“天人合一”即天人相合相应，排除A项；明德慎罚是西周的立法指导思想之一，提倡尚德、敬德，刑罚适中，不乱罚无罪，不乱杀无辜，排除B项；材料没有涉及儒学，排除D项。故选C项。
二、综合题
13．[2023·聊城高二检测]阅读材料，回答问题。(12分)
材料　中国传统文化，博大精深，蕴涵着丰富精神营养，包括许多真知灼见，如“敬鬼神而远之，可谓知矣”“未能事人，焉能事鬼”“己所不欲，勿施于人”“民惟邦本，本固邦宁”“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟”“天行健，君子以自强不息”“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。
外族文化进入中原地区、外域文化进入中国后，大都逐步汉化、中国化，与汉族文化、中国文化融为一体，成为中国文化不可分割的一部分，如佛教文化，如我国少数民族的文化，包括楚文化、吴文化、巴蜀文化以及西域文化等。
——摘编自吴承旺《弘扬中华优秀传统文化的现实意义》等
根据材料，概括中华优秀传统文化的特点并指出其现实意义。
解析：特点：据材料“中国传统文化，博大精深，蕴涵着丰富精神营养”可知，博大精深，精神营养丰富；具有延续性，凝聚力与包容性；据材料“敬鬼神而远之，可谓知矣”“未能事人，焉能事鬼”“己所不欲，勿施于人”“民惟邦本，本固邦宁”“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟”可知，以人为本，重人伦，重道德；据材料“天行健，君子以自强不息”“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”可知，主张自强不息，刚健有为；强调人格，突出人的价值。意义：据所学可从有助于塑造公民人格、激发奋斗精神、促进社会和谐、培养民族自豪感、增强民族凝聚力、学习吸收先进文化、是涵养社会主义核心价值观的重要源泉、是中华民族实现伟大复兴的精神保障等方面回答。
答案：特点：博大精深；以人为本，重人伦，重道德；主张自强不息，刚健有为；强调
人格，突出人的价值；具有延续性，凝聚力与包容性。
意义：有助于塑造公民人格；激发奋斗精神；促进社会和谐；培养民族自豪感；增强民族凝聚力；学习吸收先进文化；是涵养社会主义核心价值观的重要源泉，是中华民族实现伟大复兴的精神保障。