第1课 文明的产生与早期发展 课后训练（含答案）--2023-2024学年高一下学期统编版（2019）必修中外历史纲要下

文明的产生与早期发展
一、选择题
1．[2023·安徽芜湖高一下期中]古代世界多个民族都有关于大洪水的传说，但传说内容各不相同。中国有大禹治水的传说，希伯来人有诺亚方舟的传说，苏美尔人有洪水和方舟的传说，玛雅人的典籍中也有关于天神发怒用洪水惩罚人类的记载。这些古代洪水传说的内容反映的实质问题是(3分)(　　)
A．不同地域文明之间存在一定程度的联系
B．洪水传说是所有大河文明的典型特征
C．自然灾害构成早期人类文化的核心内容
D．洪水对人类早期文明发展产生了影响
2．[2023·广东名校高一下3月联考]恩格斯指出，私有制是在“经常性的交换成为可能”的第一次社会大分工，即“游牧部落从其他的野蛮人群中分离出来”之后出现的。但是，“至于畜群是怎样并且是在什么时候从部落或氏族的共同占有变为各个家庭家长的财产的，我们至今还不得而知”。这说明私有制的产生(3分)(　　)
A．源于社会分工的出现
B．是氏族社会形成的重要标志
C．有其特定的历史条件
D．是商品经济发展的必然结果
3．[2023·山东潍坊高一下期中]下图为苏美尔城邦乌尔城示意图。 据图分析，该城(3分)(　　)
A．体现神权与君权统一
B．实行君主专制制度
C．是两河流域交通枢纽
D．建筑技术水平高超
4．[2023·吉林高一下期中]古代埃及对于屠宰食用的动物，首先由祭司检查是否可以用来祭祀，假若它们不适于祭祀之用，便也不准食用。祭司禁食某些食物；祭司不准随便喝水，只准饮用开水或过滤之后的水。这反映了古代埃及(3分)(　　)
A．具备了初步的卫生意识
B．重视卫生习惯的培养
C．社会生活的宗教化色彩
D．祭司至高无上的地位
5．它宣扬“众生平等”，认为世间万物发展都有因果缘由，人的生老病死都是苦的，人必须消灭欲望，刻苦修行。有关这一教派的叙述正确的是(　)
A．产生于古埃及
B．宣扬“君权神授”，维护奴隶主的利益和权威
C．为种姓制度提供了理论和宗教基础
D．对种姓制度形成了一定程度的冲击
6．“希腊民主不同于现代社会的民主，它依赖于小规模的城邦和公民的广泛参与。”“广泛参与”的群体是指(　)
A．城邦内所有人 B．成年男性公民
C．城邦内所有公民 D．除奴隶之外的所有人
7．在有关原始社会后期的考古发现中，人们居住的房屋出现了明显区别，富人的房屋宽敞明亮，墓中随葬品丰厚；穷人的房屋则矮小破旧，墓中随葬品很少或几乎没有。这主要反映了(　)
A．农业和手工业的发展 B．私有制的产生
C．人类已进入定居状态 D．国家开始形成
8．古代两河流域居民通过观察牲羊内脏占卜，通称为“脏卜”。脏卜内容包罗万象，数量众多，仅古巴比伦时期的出土占卜文献中就有88%属于脏卜卜辞。其中对脏卜卜辞史料价值的叙述最确切的是(　)
A．卜辞都是由象形文字书写而留存后世
B．从中可透视古代两河流域的人神关系
C．可佐证古代两河流域法律神授的史料
D．研究古代两河流域社会的第一手史料
9．埃及、印度、希腊和中国等古代文明呈现出多元发展格局， 这主要是因为(　)
A．农耕和畜牧经济发展的局限
B．各大文明早期都是小国寡民状态
C．大河与高山阻隔了文明交流
D．自然环境和历史的不同
10．(2023·广西南宁)古代印度的《摩奴法典》规定，不同种姓的人不能待在同一个房间里，不能同桌吃饭，不能同饮一口井里的水，不同种姓的人严格禁止通婚。由此可以推知，在种姓制度下，古代印度( )
A．不同群体的职业存在世袭
B．刻意宣扬君权神授观念
C．妇女社会地位极其低下
D．社会阶层的流动严重受阻
11．(2023·山东期中)19世纪前，人们对历史的认识主要依靠文献记载，但19世纪后期以来，考古学家发现迈锡尼文明和克里特文明，古希腊文明被推到公元前2000年以前。古代西亚、古代埃及和古印度文明的研究也经历过类似的过程。这反映了( )
A．文献记载价值不大
B．考古发现对久远历史价值更大
C．文献记载主观性太强
D．各大文明的发展历程相同
12.(2023·广东广州)古埃及中王国时期，历代法老调集大批劳力围绕尤姆湖周围建起一道长约30千米的大坝，又在大坝上修建了水闸和水渠，使得尤姆湖与尼罗河相通，便于农业生产灌溉。这一水利工程的修建( )
A．主要在播种季进行
B．反映了古埃及农业领先世界
C．体现了法老的独尊
D．得益于强大的社会组织能力
二、非选择题
13．[2023·山东临沂高一下期末]阅读材料，回答问题。(12分)
材料《汉谟拉比法典》(片段)
马都克(古巴比伦的“众神之王”)命我统治万民并使国家获得福祉之时，使我公道与正义流传国境，并为人民造福。自今而后：
1．倘自由民宣誓揭发自由民之罪，控其杀人，而不能证实，揭人之罪者应处死。
22．自由民犯强盗罪而被捕者，应处死。
25．若一自由民的房屋失火，另一前去灭火的自由民瞅见房屋主人的财产，并将它占为己有，这个人应被扔进火中。
61．如果一个园丁没能完成这个田地的播种栽种，则其将负全责。
143．若女子犯罪，毁家弃夫，则投之水中。
196．挖去别人眼睛的人也要被挖出眼睛。
199．若他(自由民)毁坏另一自由民的奴隶的眼睛，或打断另一自由民的奴隶的骨头，
应折半赔偿。
(1)根据材料概括《汉谟拉比法典》内容的特点。(6分)
(2)你如何看待《汉谟拉比法典》宣扬的“公道与正义流传国境，并为人民造福”。(6分)
文明的产生与早期发展
一、选择题
1．[2023·安徽芜湖高一下期中]古代世界多个民族都有关于大洪水的传说，但传说内容各不相同。中国有大禹治水的传说，希伯来人有诺亚方舟的传说，苏美尔人有洪水和方舟的传说，玛雅人的典籍中也有关于天神发怒用洪水惩罚人类的记载。这些古代洪水传说的内容反映的实质问题是(3分)(　　)
A．不同地域文明之间存在一定程度的联系
B．洪水传说是所有大河文明的典型特征
C．自然灾害构成早期人类文化的核心内容
D．洪水对人类早期文明发展产生了影响
解析：据材料“古代世界多个民族都有关于大洪水的传说”并结合所学知识可知，文明早期人类经常遭受洪水侵袭，对当时不同地区人们的生产生活造成了很大的影响，这实质上反映洪水对人类早期文明发展产生了影响，故选D项；由于生产力发展水平和交通条件的限制，古代各个文明基本上是独立发展的，相互联系很少，排除A项；材料中的玛雅文明不是“大河文明”，而是“丛林文明”，“洪水传说是所有大河文明的典型特征”不符合史实，排除B项；自然灾害对人类早期文明发展产生重要影响，但不是构成早期人类文化的核心内容，排除C项。
2．[2023·广东名校高一下3月联考]恩格斯指出，私有制是在“经常性的交换成为可能”的第一次社会大分工，即“游牧部落从其他的野蛮人群中分离出来”之后出现的。但是，“至于畜群是怎样并且是在什么时候从部落或氏族的共同占有变为各个家庭家长的财产的，我们至今还不得而知”。这说明私有制的产生(3分)(　　)
A．源于社会分工的出现
B．是氏族社会形成的重要标志
C．有其特定的历史条件
D．是商品经济发展的必然结果
解析：恩格斯认为私有制是在第一次社会大分工后出现的，且尚未搞清畜群是何时如何变为私有财产的，所以说私有制的产生有其特定的历史条件，等待我们去寻找证据进行解读，故选C项；私有制产生属于生产关系变化，应该源于生产力的发展，而不是社会分工的出现，排除A项；私有制产生于父系氏族公社的晚期，而氏族社会形成之初最先进入的是母系氏族公社，所以私有制的产生不是氏族社会形成的重要标志，排除B项；私有制产生的时候，还未出现商品经济，所以不能说私有制的产生是商品经济发展的必然结果，排除D项。
3．[2023·山东潍坊高一下期中]下图为苏美尔城邦乌尔城示意图。 据图分析，该城(3分)(　　)
A．体现神权与君权统一
B．实行君主专制制度
C．是两河流域交通枢纽
D．建筑技术水平高超
解析：据材料“堡城以塔庙为核心……象征着人与天的沟通”“郭城围绕着塔庙建设”并结合基础知识可知，城市兴建以塔庙为核心凸显神权且“君主可以与天相沟通”，凸显了神权与君权之间的特殊关联，故选A项；苏美尔实施君主专制制度，但材料没有明确具体的政治管理制度，排除B项；苏美尔文明位于两河流域，但材料仅涉及苏美尔的城市建设，没有明确其在交通运输中的具体地位，排除C项；苏美尔建筑规模宏大，但因为生产力水平整体较低，主要以石为原料，建筑技术水平并不高超，排除D项。
4．[2023·吉林高一下期中]古代埃及对于屠宰食用的动物，首先由祭司检查是否可以用来祭祀，假若它们不适于祭祀之用，便也不准食用。祭司禁食某些食物；祭司不准随便喝水，只准饮用开水或过滤之后的水。这反映了古代埃及(3分)(　　)
A．具备了初步的卫生意识
B．重视卫生习惯的培养
C．社会生活的宗教化色彩
D．祭司至高无上的地位
解析：据材料“祭司禁食某些食物……过滤之后的水”可知，古代埃及人的日常生活被祭祀主导，即社会生活的宗教化色彩，故选C项；具备初步卫生意识只是材料的一部分，不能完整解释材料，排除A项；“祭司禁食某些食物”不能说明重视卫生习惯的培养，排除B项；仅凭材料信息，不能得出祭祀的地位至高无上，排除D项。
5．它宣扬“众生平等”，认为世间万物发展都有因果缘由，人的生老病死都是苦的，人必须消灭欲望，刻苦修行。有关这一教派的叙述正确的是(　)
A．产生于古埃及
B．宣扬“君权神授”，维护奴隶主的利益和权威
C．为种姓制度提供了理论和宗教基础
D．对种姓制度形成了一定程度的冲击
【解析】结合所学知识判断，材料论述的是佛教，佛教产生于古印度，故A项错误；佛教并不宣扬“君权神授”，故B项错误；佛教宣扬“众生平等”，抨击种姓制度高下分明的等级体系，对种姓制度形成了一定程度的冲击，故C项错误，D项正确。
6．“希腊民主不同于现代社会的民主，它依赖于小规模的城邦和公民的广泛参与。”“广泛参与”的群体是指(　)
A．城邦内所有人 B．成年男性公民
C．城邦内所有公民 D．除奴隶之外的所有人
【解析】古希腊城邦民主政治建立在奴隶制基础之上，享有民主权利的仅是成年男性公民，妇女、外邦人和奴隶都被排斥在公民队伍之外，故选B项。
7．在有关原始社会后期的考古发现中，人们居住的房屋出现了明显区别，富人的房屋宽敞明亮，墓中随葬品丰厚；穷人的房屋则矮小破旧，墓中随葬品很少或几乎没有。这主要反映了(　)
A．农业和手工业的发展 B．私有制的产生
C．人类已进入定居状态 D．国家开始形成
【解析】从材料中的“富人”“随葬品丰厚”等信息可知私有制产生，故选B项。
8．古代两河流域居民通过观察牲羊内脏占卜，通称为“脏卜”。脏卜内容包罗万象，数量众多，仅古巴比伦时期的出土占卜文献中就有88%属于脏卜卜辞。其中对脏卜卜辞史料价值的叙述最确切的是(　)
A．卜辞都是由象形文字书写而留存后世
B．从中可透视古代两河流域的人神关系
C．可佐证古代两河流域法律神授的史料
D．研究古代两河流域社会的第一手史料
【解析】材料中出土于两河流域的占卜文献属于直接真实反映古代两河流域历史面貌的原始资料，故D项正确；古代两河流域通用楔形文字，排除A项；B、C两项均不符合题意，排除。
9．埃及、印度、希腊和中国等古代文明呈现出多元发展格局， 这主要是因为(　)
A．农耕和畜牧经济发展的局限
B．各大文明早期都是小国寡民状态
C．大河与高山阻隔了文明交流
D．自然环境和历史的不同
【解析】古希腊文明是海洋文明，排除A、C两项；题干中只有古希腊是小国寡民状态，排除B项；在早期文明时期，生产力水平的低下，使得自然环境成为文明交流的主要障碍，加上各自的历史不同，形成了多元发展的格局，故选D项。
10．(2023·广西南宁)古代印度的《摩奴法典》规定，不同种姓的人不能待在同一个房间里，不能同桌吃饭，不能同饮一口井里的水，不同种姓的人严格禁止通婚。由此可以推知，在种姓制度下，古代印度( )
A．不同群体的职业存在世袭
B．刻意宣扬君权神授观念
C．妇女社会地位极其低下
D．社会阶层的流动严重受阻
解析：据题干可知主要结论：古印度实行种姓制度，限制了社会阶层的流动，D项正确；材料反映不同种姓之间的限制，而不是不同职业，排除A项；材料反映古印度的种姓制度，与君权神授、妇女地位无关，排除B、C两项。故选D项。
11．(2023·山东期中)19世纪前，人们对历史的认识主要依靠文献记载，但19世纪后期以来，考古学家发现迈锡尼文明和克里特文明，古希腊文明被推到公元前2000年以前。古代西亚、古代埃及和古印度文明的研究也经历过类似的过程。这反映了( )
A．文献记载价值不大
B．考古发现对久远历史价值更大
C．文献记载主观性太强
D．各大文明的发展历程相同
解析：据本题时间信息可知准确时空是：19世纪以前和19世纪后期以来(世界)。据本题材料概括得出主要结论是：19世纪后期以来，人们对历史的认识从之前主要依靠文献记载，到考古发现在探寻文明起源方面的作用越来越大，弥补了文献史料在这个问题上的不足，B项正确；材料强调考古发现的价值，同时也指出了19世纪以前文献记载的价值，排除A项；据所学，文献记载确实具有一定的主观性，但材料强调的是19世纪后期以来，考古发现弥补文献记载的不足，在文明起源的历史研究中的作用与价值，主旨并非在于强调文献记载主观性强的缺陷，排除C项；据所学，各大文明的发展历程有各自的特殊性，并非相同，排除D项。故选B项。
12.(2023·广东广州)古埃及中王国时期，历代法老调集大批劳力围绕尤姆湖周围建起一道长约30千米的大坝，又在大坝上修建了水闸和水渠，使得尤姆湖与尼罗河相通，便于农业生产灌溉。这一水利工程的修建( )
A．主要在播种季进行
B．反映了古埃及农业领先世界
C．体现了法老的独尊
D．得益于强大的社会组织能力
解析：根据题干关键信息可知准确时空是：古代的埃及。材料“历代法老调集大批劳力围绕尤姆湖周围建起一道长约30千米的大坝，又在大坝上修建了水闸和水渠”体现的是古埃及集中大批人力进行水利工程建设，这些工程的建设得益于国家强大的社会组织能力，D项正确；材料未涉及水利工程修建的时间段，排除A项；材料并未将古埃及农业同其他地区农业进行对比，不能得出“古埃及农业领先世界”的结论，排除B项；材料并非强调法老的地位，排除C项。故选D项。
二、非选择题
13．[2023·山东临沂高一下期末]阅读材料，回答问题。(12分)
材料《汉谟拉比法典》(片段)
马都克(古巴比伦的“众神之王”)命我统治万民并使国家获得福祉之时，使我公道与正义流传国境，并为人民造福。自今而后：
1．倘自由民宣誓揭发自由民之罪，控其杀人，而不能证实，揭人之罪者应处死。
22．自由民犯强盗罪而被捕者，应处死。
25．若一自由民的房屋失火，另一前去灭火的自由民瞅见房屋主人的财产，并将它占为己有，这个人应被扔进火中。
61．如果一个园丁没能完成这个田地的播种栽种，则其将负全责。
143．若女子犯罪，毁家弃夫，则投之水中。
196．挖去别人眼睛的人也要被挖出眼睛。
199．若他(自由民)毁坏另一自由民的奴隶的眼睛，或打断另一自由民的奴隶的骨头，
应折半赔偿。
(1)根据材料概括《汉谟拉比法典》内容的特点。(6分)
(2)你如何看待《汉谟拉比法典》宣扬的“公道与正义流传国境，并为人民造福”。(6分)
解析：(1)据材料“马都克(古巴比伦的‘众神之王’)命我统治万民”可知，君权神授；从材料“挖去别人眼睛的人也要被挖出眼睛”可知，原始野蛮(同态复仇)；由材料“若他(自由民)毁坏另一自由民的奴隶的眼睛，或打断另一自由民的奴隶的骨头，应折半赔偿”可知，维护奴隶制度，等级分明；从材料“自由民瞅见房屋主人的财产，并将它占为己有，这个人应被扔进火中”可知，保护私有财产；由材料“倘自由民宣誓揭发自由民之罪，控其杀人，而不能证实，揭人之罪者应处死”可知，重视证据；据材料“如果一个园丁没能完成这个田地的播种栽种，则其将负全责”可知，契约意识；据材料总体而言，内容丰富具体等。(2)评价主要从正反两个方面分析，积极方面，据材料“自由民犯强盗罪而被捕者，应处死”可知，《汉谟拉比法典》在一定程度上体现了公道正义和造福人民；从材料“使我公道与正义流传国境，并为人民造福”可知，以成文法的形式颁行，有利于“公道与正义的流传”。局限方面，据所学可知，《汉谟拉比法典》具有鲜明的时代和阶级局限性，体现的法律公平有限；实质是维护奴隶主统治的工具。
答案：(1)君权神授；原始野蛮(同态复仇)；维护奴隶制度；等级分明；保护私有财产；重视证据；契约意识；内容丰富具体等。
(2)《汉谟拉比法典》在一定程度上体现了公道正义和造福人民；以成文法的形式颁行，有利于“公道与正义的流传”。但是，《汉谟拉比法典》具有鲜明的时代和阶级局限性，体现的法律公平有限；实质是维护奴隶主统治的工具。