10.1《兰亭集序》 教学设计（表格式）统编版高中语文选择性必修下册

教学设计
课程基本信息
学科 语文 年级 高二 学期 春季
课题 兰亭集序
教学目标
反复朗读文章，积累重要的文言词语，品赏作者笔下的景物之美。仔细品味，揣摩作者思想情感的变化，体会作者对生命的认识。准确评价作者的生死观，培养积极的人生态度。
教学内容
教学重点：体会作者由“乐”到“悲”再到“痛”的思想感情及其变化。教学难点：认识作者深沉感叹中所蕴含的积极情绪。
教学过程
一、导入王羲之的《兰亭集序》既是书中极品，又是文中上品。据历史记载，唐太宗千方百计搜觅真迹，并日夜赏玩临摹之，以至形成了宫廷上下竞相临书的盛况。而此文为什么又被称为“文中上品”呢？它为什么跨越千年依然动人呢？今天我们就来欣赏作为文学作品的《兰亭集序》的魅力所在。 二、文学常识中国书法圣地——绍兴兰亭位于浙江省绍兴县的西南部，春秋时越王勾践植兰于此，汉代时建有驿亭，因而得名，这个古朴典雅的园子虽然不大，却为中外游人所瞩目。兰亭布局，以曲水流觞为中心，四周环绕着鹅池、鹅池亭、流觞亭、小兰亭、玉碑亭、墨华亭、右军祠等。“兰亭”景区门口的古典标志，是一颗大型印章。文体知识 《兰亭集序》是一篇序言。“序言”简称“序”，也叫前言，属实用文体，同“跋”是一类。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。作用在于推荐介绍某人著作或某一材料，说明写作过程、目的、内容或说明一些同书本有关的事情，帮助读者更好地阅读和理解。序言，有自己写的，叫“自序”；也有请他人写的，叫“他序”，他序除了介绍著作外，往往还有一些评价的内容。作者介绍 王羲之(303—361)，字逸少，东晋书法家、文学家。东晋琅邪临沂(今属山东)人，世居会稽山阴。官至右军将军，故后世称为“王右军”。他出身于两晋的名门望族，是东晋政治家王导的从子。青年时期就有美誉，朝廷召他为侍中、吏部尚书，都辞谢不就。王羲之十二岁时经父亲传授笔法论，“语以大纲”即有所悟。从小跟随当时著名女书法家卫夫人学习书法，后来渡江北游名山，博采众长，草书师法张芝，正书得力于钟繇，“兼撮众法，备成一家”，达到了“贵越群品，古今莫二”的高度。论者称其笔势，以为“飘若浮云，矫若惊龙”。王羲之书法艺术影响之大，在书家之中，罕有能与之相比者，有“书圣”之称。他写的《乐毅论》《黄庭经》等楷书被称为“书之圣”，他写的《兰亭集序》被后世书法家誉为“天下第一行书”。王羲之在诗文写作上也是高手。东晋文坛盛行骈文，王羲之是少数仍沿用散文写作，或以散驭骈的作家之一。其文风清洗，不尚辞藻而多情致。 了解作品——《兰亭集序》的由来 古人每年三月初三，为消灾除凶，到水边嬉游，称为修禊。东晋穆帝永和九年三月初三，天朗气清，惠风和畅。王羲之和谢安、孙绰、许询及王羲之子侄献之、凝之、涣之、元之等41位文人墨客及社会名士在兰亭修禊雅集。 他们列坐曲水两侧，将酒觞置于清流之上，顺水任游，停于谁前则赋四、五言诗各一首，否则罚酒。据载，王、谢、孙等11人各成诗两首，另有15人各成一首，余人诗不成，罚酒三巨觥，共成诗37首，合为《兰亭集》，由王羲之作序324字，以记之。创作背景 两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清静无为的生活。玄学盛行，对士人的思想、生活以及文学创作都产生了复杂影响。文学创作内容消沉，出世成仙和逃避现实的情调很浓。但王羲之一反“清虚寡欲，尤善玄言”的风气和追求骈体的形式主义之气，抒写了一篇情真语笃，朴素自然的优美散文《兰亭集序》，不但在东晋文坛上占有一席之地，而且在中国文学史上享有崇高声誉。三、初步感知订正字音观看朗诵视频四、深入探究1.翻译文言文，强调重点文言现象。2.分段落分析内容（1）第一、二段记叙兰亭集会的盛况，主要写了哪些内容？ 时间：岁在癸丑，暮春之初 时节难得 地点：会稽山阴之兰亭 聚地清雅 目的：修禊事 欢欣之事乐 人物：群贤毕至，少长咸集 名士相聚环境：崇山峻岭，茂林修竹， 清流激湍，映带左右 环境优美活动：流觞曲水，一觞一咏 活动有趣天气：天朗气清，惠风和畅 气候宜人感慨：游目骋怀，极视听之娱 悦目赏心归纳作者认为“信可乐也”的原因？A.景——“美”：环境优美，天气融合；崇山峻岭，气势高峻；茂林修竹，幽深静谧；清澈溪流，洁净明朗；流水急湍，飞花溅玉。这些景物清澈明朗，晶莹亮丽，生机盎然，反复吟咏，读者的心胸也会变得灵秀爽快。B.事——“雅”：此时此地，风景秀丽，山辉川媚。群贤毕至，少长咸集，大家流觞曲水，临流赋诗，各抒怀抱。欢愉之情，溢于言表。C.情——“乐”：摆脱了各种俗务的纠缠，邀集自己的新朋旧友，来到山水胜地，游赏吟咏和畅饮，真是一种难得的快乐。暮春时节，草长莺飞的江南美景本来就足以诱人，更何况是会稽山阴，这里山灵水秀，一步一景，令人目不暇接。这天，天气格外晴朗，天高地远，清风习习，朋友们一觞一咏，快然自足。作者以简洁的笔触，开阔的画面，在我们面前展现出一幅宴乐图。读文至此，我们的心也随之快乐地跳荡。（3）第一、二自然段在写法上有什么特点 写景抒情，叙议结合。如叙说“此地有崇山峻岭，茂林修竹……列坐其次。”下面紧接着引申而论“虽无丝竹之盛，……亦足以畅叙幽情”；下面也同样是叙议结合：“是日也，天朗气清，惠风和畅。”由良辰、美景、赏心、乐事得出：“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”（4）第三自然段所议论的问题是什么？死生亦大矣。怎样理解“岂不痛哉”，作者因何而痛？ 人之相与，俯仰一世/老之将至 人生短暂之痛“生死”之痛 向之所欣，俯仰之间，已为陈迹 世事无常（欢乐有尽）之痛 况修短随化，终期于尽 生死难测之痛补充：生与死每个人都将面对，那么当时动荡时期的魏晋士人们是如何看待生死的呢？ 追求清静无为、自由放任的生活。出世入仙和逃避现实的情调很浓。就像浮萍之于海水，随波荡漾，飘到哪里就是哪里。更有许多人及时行乐、纵情声色。觉得死了就死了，无所谓，因为死就是生，生就是死。 总结：“一死生”“齐彭殇” 王羲之所处的时代政治极为严酷，社会极剧动荡，因此有人谈玄悟道，“悟言一室之内”，有人归隐山林，“放浪形骸”之外。他们陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足。但时光飘忽，人生短促，即使明了“修短随化，终期于尽”，也无法摆脱“死”给内心带来的煎熬。此处之“痛”，痛在人生无常，欢乐短暂。（6）怎样理解“悲夫”，作者因何而悲？ 郭沫若说文章前面写极乐，后面突然悲痛，“悲得太没有道理”，是“无病呻吟的绝顶”。你认为王羲之悲得有没有道理？为何而悲？这种悲痛背后蕴含了怎样的人生态度？每览昔人兴感之由，若合一契 （今之视昔）一死生为虚诞，齐彭殇为妄作 （今） 千古同悲后之览者，亦将有感于斯文 （后之视今）作者悲古人，悲时人，亦悲后人。——死生之大王羲之对生死的深刻思考（人生态度）表面：美景盛事（寄情山水） 内心：执着追求（反思生命）王羲之将心中所思所感推及人类：昔人兴感，已契我心，“后之视今，亦犹今之视昔”。对生命的思考是人类永无止境的话题，也是人类永远无法克服的矛盾，而玄学家的所谓“一死生”、“齐彭殇”，不过是些虚妄无稽之谈。但王羲之毕竟生活在国势日衰的东晋时期，士大夫们大多意志消沉，不求进取，对他而言也有影响，因此文中出现了低沉的调子，例如以“修短随化，终期于尽”，这是难以苛求的。（7）王羲之的生死观是怎样的？作者对人生短促大发感慨，但深沉的慨叹之中，暗含着对人生的眷恋和热爱之情。既然“修短随化，终期于尽”，就应该在短暂的生命中追求真正的人生之乐。那么，人生的真正之乐在哪里呢？文章开头所写的会稽雅集，实际上就回答了这一问题。正因为如此，作者才对这次集会的“成果”倍加珍惜，“列叙时人，录其所述”，表明写作的目的：以期在暗淡的人世间留下会稽山的一叶苍翠，在混浊的人事长河中溅进兰亭曲水的一脉清波。总结全文 《兰亭集序》是一篇诗集序言，作者以饱含情感的笔触，记叙了兰亭的山水佳胜和宴会盛况，进而抒发对世事变幻、死生无常的感慨。文章反映了一般封建士大夫的人生观；但他没有彻底走向消极无为，反而在一定程度上批判了其时盛行的死生等同的虚无哲学观，于悲慨中透露出对现实生活的流连与珍惜。这在崇尚老庄、沉迷玄学的时代，是难能可贵的。情景互见，淋漓满纸，也启人思考。艺术特色立意高远，蕴藉深长（议论） 作者善于借题发挥，从一次普通的游宴活动谈到他的生死观，并以此批判当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向，使全篇在立意上显得不同凡响。文笔洗练，自然有致 文中先记兰亭之会的概况，后就死生问题发表议论；虽是书序，却以抒情笔调出之，淋漓满纸，美不胜收；加以文笔洗练，自然有致，更足以发人深思。写景方面：如以“崇山峻岭，茂林修竹”写山，以“清流激湍，映带左右”写水，短短的16个字就将兰亭四周的景色写尽，渲染了清幽的气氛，使人心旷神怡。叙事方面：如“引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情”，记的是亭中游宴的情形，所用皆普通词汇，极少形容语，却将宴会进行中所有重要的细节都写了出来，也表现了与会人士的高雅情致。抒情方面：如“情随事迁，感慨系之”，这是历来脍炙人口的名句，因为它说出了古往今来人们的普遍感受：在回忆往事时，尽管感情上已经发生了变化，仍免不了产生这样那样的感慨。又如“临文嗟悼”，也写出了许多人读古人文章时的共同体验，即在感情上跟作者发生共鸣。课后作业 请结合历史人物的言论，谈谈我们该如何面对自己的人生。 “朝闻道，夕死可矣。”《论语·里仁》“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”《论语·卫灵公》李清照：“生当作人杰，死亦为鬼雄。”司马迁：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”臧克家：“有的人死了，他还活着；有的人活着，他已经死了。”毛泽东：“生的伟大，死的光荣。”