7.1《风景谈》课件(共28张PPT)
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文档简介
(共28张PPT)
风景谈
茅盾
以下哪位作家的官职最大
北国风光
茅盾(1896年7月4日-1981年3月27日),原名沈德鸿 ，笔名茅盾、郎损、 玄珠等，字 雁冰，浙江省嘉兴市桐乡市人。茅盾同时也是中国现代著名作家、文学评论家、文化活 动家以及社会活动家。他是新文化运动的先驱者、中国革命文艺的奠基人，
长篇小说：《蚀》 《虹》 《子夜》 《第一阶段的故事》 《腐蚀》 《霜叶红似二月花》 中篇小说：《路》 《三人行》
短篇小说：农村三部曲《春蚕》《秋收》《残冬》,《林家铺子》等， 散文：《白杨礼赞》。
作者简介
请通读全文 ，文章可分为几个部分 指出划分依据
第一部分：第1自然段(沙漠驼铃)
第二部分：第2自然段(高原晚归)
第三部分：第3、4自然段(延河夕照)
第四部分：第5、6自然段(石洞读书)
第五部分：第7、8自然段(桃林小憩)
第六部分：第9、10自然段(黎明剪影)
沙 漠 驼 铃
问 ：在人类活动还未出现以前，整个画面给人的总的感 觉是什么
广漠苍凉，死寂贫脊。
可是，当什么“事物”出现以后，使这一“最平板单 调”的沙漠大为改观，变得无比生动多彩了呢
人
沙漠中的一切景象，不管有无人 类活动，都可以叫“沙漠风光”: “大漠孤烟直，长河落日圆”可 以是； “大漠风尘日色昏” “平 沙莽莽黄入天”也可以是；而
“沙漠驼铃”能体现人类活动的 特点。
将这幅画面概括为“沙漠风光”好不好
高 原 晚 归
可是更妙的是三五月明之夜，天是那样的蓝，几乎透明似的， 月亮离山顶，似乎不过几尺，远看山顶的小米丛密挺立，宛如 人头上的怒发，这时候忽然从山脊上长出两支牛角来，随即牛 的全身也出现，掮着犁的人形也出现，并不多，只有三两个， 也许还跟着个小孩，他们姗姗而下，在蓝的天，黑的山，银色 的月光的背景上，就成了一幅剪影，如果给田园诗人见了，必 将赞叹为绝妙的题材。
“长”,好在何处 为什么不用“伸、
冒”
不仅形象地写出了两支牛角从山那面由短而长逐渐出现的过程， 而且用拟人手法把黑 静立不动的山脊写活了，写神了。而
“伸、冒”就太一般化了，缺少灵气。
阿·托尔斯泰说过： “在艺术语言中，最重要的是动词。因 为全部生活都是运动的。要是你找到了准确的动词，那你就 可以安心地写你的句子。 ”
可是没有完。这几位晚归的种地人，还把他们那粗朴的短歌， 用愉快的旋律，从山顶上飘下来，直到他们没入了山坳，依旧 只有蓝天明月黑態態的山，歌声可是缭绕不散。
至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡， 北音清越，桴止响腾，余韵徐歇。
它不但写出歌声的余音袅袅、不绝如缕的特点，而且把陕北老 农在清风明月之下一路走一路唱的神态，轻松愉快的心情，自 然朴实的风格都淋漓尽致地表现出来。
延 河 夕 照
作者通过一个什么“独特”的视角，来点明他们不
同的身份呢
看他们的手，这是惯拿调色板的，那是昨天还拉着提 琴的弓子伴奏着《生产曲》的，这是经常不离木刻刀 的，那又是洋洋洒洒下笔如有神的，但现在， 一律都 被锄锹的木柄磨起了老茧了。他们在山坡下，被另一 群所迎住。这里正燃起熊熊的野火，多少曾调朱弄粉 的手儿，已经将金黄的小米饭，翠绿的油菜，准备齐 全。
这时候，太阳已经下山，却将它的余辉幻成了满天的
彩霞，河水喧哗得更响了，跌在石上的便喷出了雪白 的泡沫，人们把沾着黄土的脚伸在水里，任它冲刷，
或者掬起水来，洗一把脸。在背山面水这样一个所在， 静穆的自然和弥满着生命力的人，就织成了美妙的图 画。
o 掬 jū
〈动〉
(1) 两手相合捧物 [hold in both hands]
受珠玉者以掬。——《礼记·曲礼》。释文：“两手曰掬。”
舟中之指可掬也。 ——《左传·宣公十二年》。注：“两手可掬。 ”
可现在他们也像陕北老农一样掬一把河水洗一把脸，反映出青年们思想 感情已发生了很大变化，生活作风变得简朴起来，再没有过去的那种小 资产阶级知识分子的情调了。
想象一下过去在城市他们洗脸的情景
石 洞 读 书
你忽然抬头看见高高的山壁上有几个天然的石洞，三层楼的 亭子间似的， 一对人儿促膝而坐，只凭剪发式样的不同，你 方能辨认出一个是女的，他们被雨赶到了那里，大概聊天也 聊够了， 现在是摊开着一本劄记簿，头凑在一处， 一同在看，
……那么,此时此际，倒是先感到那样一个沉闷的雨天，寂 寞的荒山，原始的石洞，安上这么两个人，是一个“奇迹”, 使大自然顿时生色!他们之是否恋人，落在问题之外。你所 见的， 是两个生命力旺盛的人，是两个清楚明白生活意义的 人，在任何情形之下，他们不倦怠，也不会百无聊赖，更不 至于从胡闹中求刺戟，他们能够在任何情况之下，拿出他们 那一套来，怡然自得。但是什么能使他们这样呢
在第4幅画中 ，作者认为公园里的一对和山洞这 一对 儿“ 颇有点儿味不同”指什么 为什么
指生活情趣和精神世界
前者平庸，后者生命力旺盛，明白生活的意义，具有高贵的精
神，反映了延安青年男女丰富的精神生活和崇高的理想。
桃 林 小 憩
总之，这里有特别的氛围，但并不古怪。人们来这里，只为
恢复工作后的疲劳，随便喝点，要是袋里有钱；或不喝，随
便谈谈天；在有闲的只想找一点什么来消磨时间的人们看来，
这里坐的不舒服，吃的喝的也太粗糙简单，也没有什么可以
供赏玩，至多来一次，第二次保管厌倦。但是不知道消磨时
间为何物的人们却把这一片简陋的绿荫看得很可爱，因此，
这桃林就很出名了。
绿阴用“简陋”来修饰，别有风味，“简陋”一般说房屋、
设备简单粗陋，而说绿阴少一般用“稀疏”。这里用“简陋”
饰之，不只是从疏密度着眼， 一方面跟前面的“吃的喝的粗
糙简单” ,保持语境一致，极言条件差； 一方面增加了丰富
的内蕴。
既然这里条件差，又没有多少风景，那作者为什么偏要选择
这么一个不太美的景观做为描写对象呢 用原文回答。
“山不在高，有仙则名；
水不在深，有龙则灵。 ”
黎 明 剪 影
因为他并没有看到小号兵，仅是听到号声。这种手法很巧妙，它
把照片的视觉形象同号声的听觉形象结合起来，相互弥补，
相得益彰。让照片显号声之“形”,看着照片，仿佛就看到吹
号的号兵；让号声传照片之“音”,仿佛号声从照片上破空而
来。 于是，照片和号声之“神”便交融为一体。
开头为什么不写屋外的号兵而是写照片呢
文中有几处议论
第1段，难道这不是“风景”吗 自然是伟大的，然而人类更伟大
第4段，自然是伟大的，人类是伟大的，然而充满了崇高精神的人类的活 动，乃是伟大中之尤其伟大者!
第6段，人依然是“风景”的构成者，没有了人， ……那又有什么值得怀 念
第8段，人类的高贵精神的辐射，填补了自然界的贫乏，增添了景色，形 式的和内容的。人创造了第二自然。
第10段，如果你也当它是“风景”,那便是真的风景，是伟大中之伟大 者。
五处议论就像一根红线，把六幅画面有机串连为一个整体，让文章 在结构上“形散而神不散”,思想内容上逐层深化，揭示文章主题。
1940年5月，茅盾途经西安，巧遇朱德，应邀前往延安讲学并
参观访问。在延安，目睹了解放区蓬勃发展的景象，激发了对解放 区的热爱感情。同年年底茅盾回到了国民党统治下的重庆，当时正 值国民党反动派发动第二次反共高潮，写下了《白杨礼赞》的姊妹 篇《风景谈》。
茅盾在他的回忆录中说：“我写了延安的风景，而把政治寓于风景 之中。”
请在文章中找出暗喻政治的部分，不少于三处，论述 之。
风景谈
茅盾
以下哪位作家的官职最大
北国风光
茅盾(1896年7月4日-1981年3月27日),原名沈德鸿 ，笔名茅盾、郎损、 玄珠等，字 雁冰，浙江省嘉兴市桐乡市人。茅盾同时也是中国现代著名作家、文学评论家、文化活 动家以及社会活动家。他是新文化运动的先驱者、中国革命文艺的奠基人，
长篇小说：《蚀》 《虹》 《子夜》 《第一阶段的故事》 《腐蚀》 《霜叶红似二月花》 中篇小说：《路》 《三人行》
短篇小说：农村三部曲《春蚕》《秋收》《残冬》,《林家铺子》等， 散文：《白杨礼赞》。
作者简介
请通读全文 ，文章可分为几个部分 指出划分依据
第一部分：第1自然段(沙漠驼铃)
第二部分：第2自然段(高原晚归)
第三部分：第3、4自然段(延河夕照)
第四部分：第5、6自然段(石洞读书)
第五部分：第7、8自然段(桃林小憩)
第六部分：第9、10自然段(黎明剪影)
沙 漠 驼 铃
问 ：在人类活动还未出现以前，整个画面给人的总的感 觉是什么
广漠苍凉，死寂贫脊。
可是，当什么“事物”出现以后，使这一“最平板单 调”的沙漠大为改观，变得无比生动多彩了呢
人
沙漠中的一切景象，不管有无人 类活动，都可以叫“沙漠风光”: “大漠孤烟直，长河落日圆”可 以是； “大漠风尘日色昏” “平 沙莽莽黄入天”也可以是；而
“沙漠驼铃”能体现人类活动的 特点。
将这幅画面概括为“沙漠风光”好不好
高 原 晚 归
可是更妙的是三五月明之夜，天是那样的蓝，几乎透明似的， 月亮离山顶，似乎不过几尺，远看山顶的小米丛密挺立，宛如 人头上的怒发，这时候忽然从山脊上长出两支牛角来，随即牛 的全身也出现，掮着犁的人形也出现，并不多，只有三两个， 也许还跟着个小孩，他们姗姗而下，在蓝的天，黑的山，银色 的月光的背景上，就成了一幅剪影，如果给田园诗人见了，必 将赞叹为绝妙的题材。
“长”,好在何处 为什么不用“伸、
冒”
不仅形象地写出了两支牛角从山那面由短而长逐渐出现的过程， 而且用拟人手法把黑 静立不动的山脊写活了，写神了。而
“伸、冒”就太一般化了，缺少灵气。
阿·托尔斯泰说过： “在艺术语言中，最重要的是动词。因 为全部生活都是运动的。要是你找到了准确的动词，那你就 可以安心地写你的句子。 ”
可是没有完。这几位晚归的种地人，还把他们那粗朴的短歌， 用愉快的旋律，从山顶上飘下来，直到他们没入了山坳，依旧 只有蓝天明月黑態態的山，歌声可是缭绕不散。
至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡， 北音清越，桴止响腾，余韵徐歇。
它不但写出歌声的余音袅袅、不绝如缕的特点，而且把陕北老 农在清风明月之下一路走一路唱的神态，轻松愉快的心情，自 然朴实的风格都淋漓尽致地表现出来。
延 河 夕 照
作者通过一个什么“独特”的视角，来点明他们不
同的身份呢
看他们的手，这是惯拿调色板的，那是昨天还拉着提 琴的弓子伴奏着《生产曲》的，这是经常不离木刻刀 的，那又是洋洋洒洒下笔如有神的，但现在， 一律都 被锄锹的木柄磨起了老茧了。他们在山坡下，被另一 群所迎住。这里正燃起熊熊的野火，多少曾调朱弄粉 的手儿，已经将金黄的小米饭，翠绿的油菜，准备齐 全。
这时候，太阳已经下山，却将它的余辉幻成了满天的
彩霞，河水喧哗得更响了，跌在石上的便喷出了雪白 的泡沫，人们把沾着黄土的脚伸在水里，任它冲刷，
或者掬起水来，洗一把脸。在背山面水这样一个所在， 静穆的自然和弥满着生命力的人，就织成了美妙的图 画。
o 掬 jū
〈动〉
(1) 两手相合捧物 [hold in both hands]
受珠玉者以掬。——《礼记·曲礼》。释文：“两手曰掬。”
舟中之指可掬也。 ——《左传·宣公十二年》。注：“两手可掬。 ”
可现在他们也像陕北老农一样掬一把河水洗一把脸，反映出青年们思想 感情已发生了很大变化，生活作风变得简朴起来，再没有过去的那种小 资产阶级知识分子的情调了。
想象一下过去在城市他们洗脸的情景
石 洞 读 书
你忽然抬头看见高高的山壁上有几个天然的石洞，三层楼的 亭子间似的， 一对人儿促膝而坐，只凭剪发式样的不同，你 方能辨认出一个是女的，他们被雨赶到了那里，大概聊天也 聊够了， 现在是摊开着一本劄记簿，头凑在一处， 一同在看，
……那么,此时此际，倒是先感到那样一个沉闷的雨天，寂 寞的荒山，原始的石洞，安上这么两个人，是一个“奇迹”, 使大自然顿时生色!他们之是否恋人，落在问题之外。你所 见的， 是两个生命力旺盛的人，是两个清楚明白生活意义的 人，在任何情形之下，他们不倦怠，也不会百无聊赖，更不 至于从胡闹中求刺戟，他们能够在任何情况之下，拿出他们 那一套来，怡然自得。但是什么能使他们这样呢
在第4幅画中 ，作者认为公园里的一对和山洞这 一对 儿“ 颇有点儿味不同”指什么 为什么
指生活情趣和精神世界
前者平庸，后者生命力旺盛，明白生活的意义，具有高贵的精
神，反映了延安青年男女丰富的精神生活和崇高的理想。
桃 林 小 憩
总之，这里有特别的氛围，但并不古怪。人们来这里，只为
恢复工作后的疲劳，随便喝点，要是袋里有钱；或不喝，随
便谈谈天；在有闲的只想找一点什么来消磨时间的人们看来，
这里坐的不舒服，吃的喝的也太粗糙简单，也没有什么可以
供赏玩，至多来一次，第二次保管厌倦。但是不知道消磨时
间为何物的人们却把这一片简陋的绿荫看得很可爱，因此，
这桃林就很出名了。
绿阴用“简陋”来修饰，别有风味，“简陋”一般说房屋、
设备简单粗陋，而说绿阴少一般用“稀疏”。这里用“简陋”
饰之，不只是从疏密度着眼， 一方面跟前面的“吃的喝的粗
糙简单” ,保持语境一致，极言条件差； 一方面增加了丰富
的内蕴。
既然这里条件差，又没有多少风景，那作者为什么偏要选择
这么一个不太美的景观做为描写对象呢 用原文回答。
“山不在高，有仙则名；
水不在深，有龙则灵。 ”
黎 明 剪 影
因为他并没有看到小号兵，仅是听到号声。这种手法很巧妙，它
把照片的视觉形象同号声的听觉形象结合起来，相互弥补，
相得益彰。让照片显号声之“形”,看着照片，仿佛就看到吹
号的号兵；让号声传照片之“音”,仿佛号声从照片上破空而
来。 于是，照片和号声之“神”便交融为一体。
开头为什么不写屋外的号兵而是写照片呢
文中有几处议论
第1段，难道这不是“风景”吗 自然是伟大的，然而人类更伟大
第4段，自然是伟大的，人类是伟大的，然而充满了崇高精神的人类的活 动，乃是伟大中之尤其伟大者!
第6段，人依然是“风景”的构成者，没有了人， ……那又有什么值得怀 念
第8段，人类的高贵精神的辐射，填补了自然界的贫乏，增添了景色，形 式的和内容的。人创造了第二自然。
第10段，如果你也当它是“风景”,那便是真的风景，是伟大中之伟大 者。
五处议论就像一根红线，把六幅画面有机串连为一个整体，让文章 在结构上“形散而神不散”,思想内容上逐层深化，揭示文章主题。
1940年5月，茅盾途经西安，巧遇朱德，应邀前往延安讲学并
参观访问。在延安，目睹了解放区蓬勃发展的景象，激发了对解放 区的热爱感情。同年年底茅盾回到了国民党统治下的重庆，当时正 值国民党反动派发动第二次反共高潮，写下了《白杨礼赞》的姊妹 篇《风景谈》。
茅盾在他的回忆录中说：“我写了延安的风景，而把政治寓于风景 之中。”
请在文章中找出暗喻政治的部分，不少于三处，论述 之。