1.3庖丁解牛 同步分层作业（含答案解析）

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庖丁解牛 同步分层作业
一、单选题
1.下列句子中加下划线词的意义和用法，完全相同的一组是（）
A. 寡固不可以敌众 臣固知王之不忍也 B. 庖丁为文惠君解牛 故王之不王，不为也
C. 故以羊易之也 以吾一日长乎尔 D. 而刀刃若新发于硎 苛政猛于虎也
2.找出与例句句式相同的一项是（）例句：臣之所好者道也
A. 良庖岁更刀，割也 B. 视为止，行为迟
C. 然而不王者，未之有也 D. 是以十九年而刀刃若新发于硎
3.下列句子中，不含通假字的一项是（）
A. 以吾一日长乎尔，毋吾以也 B. 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作
C. 莫春者，春服既成 D. 如或知尔，则何以哉
4.下列句子中加线的词，意思与现代汉语相同的一项是（）
A. 视为止，行为迟 B. 虽然，每至于族 C. 依乎天理，批大郤 D. 未尝见全牛也
5.下列各项中，加线字的注音有误的一项是（）
A. 所踦（yǐ） 硎（xínɡ） 怵然（chù）
B. 騞然（huā） 砉然（huò） 向然（xiǎnɡ）
C. 大郤（xì） 大窾（kuǎn） 謋然（huò）
D. 中音（zhònɡ） 肯綮（qìnɡ） 庖丁（páo）
6.下列各项中，不含通假字的一项是（）
A. 砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。
B. 善哉！技盖至此乎！
C. 为之踌躇满志，善刀而藏之。
D. 怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微。
7.从词类活用的角度看，下列对加线词的解释不恰当的一项是（）
A. 良庖岁更刀 岁：每年，名词活用作状语
B. 假舟楫者，非能水也 水：游水，名词用作动词
C. 以无厚入有间 厚：有厚度的刀刃，形容词用作名词
D. 三岁贯女，莫我肯德 德：恩德，名词
8.下列句中加线词的解释不完全正确的一项是（）
A. 奏刀魙然，莫不中音 中：合乎。 依乎天理，批大郤 天理：牛的生理上的天然结构。
B. 始臣之解牛之时 始：起初。 技经肯綮之未尝 肯綮：筋骨结合的地方。
C. 族庖月更刀，折也 族：众。 吾见其难为，怵然为戒 难为：使人为难。
D. 饡然已解，如土委地 委：卸落。 吾闻庖丁之言，得养生焉 养生：养生之道。
9.下列各句中，“于”字的意义和用法与例句相同的一项是（）例句：恢恢乎其于游刃必有余地矣
A. 是以十九年而刀刃若新发于硎 B. 虽然，每至于族
C. 于其身也，则耻师焉 D. 故内惑于郑袖，外欺于张仪
10.对一些以技艺为职业的人，称呼时常在其名前面加一个表明职业的字眼。如《庖丁解牛》中的“庖丁”，“丁”是名，“庖”是厨师，表明职业。下列和“庖丁”的命名方式不同的一项是
A. 师襄 B. 轮扁 C. 乐毅 D. 优孟
二、现代文阅读
阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
我们中华民族的凝聚力来自什么地方呢？来自我们传统的教育。教育有一个非常重要的作用，就是培养全民族共同的价值观。有了这样共同的价值观，这个民族就能够凝聚起来。大家有共同的价值基础，我们就能够共同在一个国度里面生活。民族的凝聚力就来自这些。所以，什么叫民族？民族一定是有共同文化的。
有人讲过这样一句话：国家强大不是经济强大，不是技术强大，不是政府强大，国家的强大是国民的强大。国民的强大就是国民都是有人格的，国民都是明是非的，国民知道什么样的生活是体面的生活，国民的内心里面都是有良知的。
读先秦诸子，就是让当代人在我们的生活中做个有良知的人。你在工作中、生活中，一定要带着你的良知。假如你把良知丢失了，你去读先秦诸子，孔子、孟子、老子、庄子他们能给你安一颗心。给你安一颗有良知的心，给你安一颗有道义的心，给你安一颗有正义感的心，然后你才能明白，怎样才能真正地体面地生活着。
所以在中国，我们为什么要读先秦诸子，我们为什么要读传统经典，是因为我们必须有一个体面的生活，我们可以组成一个体面的民族，才能真正实现中华的崛起。
（摘编自鲍鹏山讲演稿《我们为什么要读诸子》，有删改）
材料二：
先秦说理散文是我国散文创作的典范，它以成熟的说理文体制，形象化的说理方式，丰富多彩的创作风格和语言艺术，影响了后世的文学创作。
章学诚认为，“周衰文弊，六艺道息，而诸子争鸣。盖至战国而文章之变尽，至战国而著述之事专，至战国而后世文体备”。（《文史通义·诗教上》）说战国时文章已变尽，未必符合实际，但后世的所有文体都能在战国散文中找到先例或萌芽则是无疑的。先秦说理散文不仅标志着说理议论文体的成熟，而且也包孕了寓言、小说等因素。
先秦散文确立了说理文的体制。早期的语录体和对话体，虽不是我国说理文体制的主流，但后代不乏类似之作。从扬雄模拟《论语》而作的《法言》，到后代的佛教语录和理学家语录，都与《论语》一脉相承，主要以问答的形式进行论辩。在后代说理议论文中，也不乏其例。成熟于战国后期的专论体说理文，更是我国说理文的主要模式，不仅在体制上，而且在说理方法上，都对后代说理文有深远影响。
先秦说理文主要是哲理散文和政论散文，但无论是表述对自然和人生的理性认识，还是阐发政治主张和学术观点，都不仅依靠逻辑推理和抽象思辨来完成，还灌注了浓烈的情感，运用了生动的感性形象。先秦说理散文中，寄寓深刻的寓言、譬喻，常有抒情因素。这种形象性和抒情性，使先秦说理散文自身具有了文学意味，对后代散文的发展，具有积极的意义。不仅后代哲理政论文受其影响，以描写抒情为主的文学散文也由此而孕生。
先秦说理散文中大量的寓言，本是为说理而存在，但由于其自身深厚的意蕴和生动形象的艺术特征，所以能够脱离说理文字而独立，由一种艺术表现手法，成为一种文学样式。其中的优秀之作，对我国古代小说的形成，具有不可忽视的作用。同时，先秦说理散文中，以对话的方式描写人物，也为后世小说提供了可资借鉴的艺术经验。
先秦说理散文大都分析透彻，议论纵横，而不同的作品，又各具特色，风格各异，直接影响了后世作家的创作风格。在后代许多文学巨匠的作品中，都可以看到不同风格的先秦说理文的影子。《孟子》之文深得唐宋古文家的推崇，他们的创作，亦深受孟子文章的影响。“韩文出于《孟子》”，“东坡文亦《孟子》”，韩愈、苏轼等人的文章气势磅礴，显然与孟子文章有密切关系。庄子散文独特的艺术风格，在不同时期的中国文学创作中都有所体现。魏晋南北朝时期的游仙诗、玄言诗、山水田园诗都和庄子思想及庄子散文艺术有渊源关系。从张衡的《髑髅赋》、阮籍的《大人先生传》之类的文章中，都可以明显看出《庄子》的文风。唐代诗人中，李白超拔的想象力，豪放飘逸、意象奇特、大胆夸张的诗风，与《庄子》有一脉相承的关系。
孔、孟、庄、荀、韩非等先秦诸子都是语言大师，先秦说理散文在语言艺术上的高度成功，丰富了汉语的表现力，为我国文学语言的发展奠定了基础。举凡后世常用的语言修辞手法，如比喻、夸张、排比、对偶等，在先秦说理文中，都已有成熟表现，直接影响了后世的语言修辞。后世文学中或平实质朴，或华丽雕琢，或婉约隽永，或放纵恣肆的语言风格，在先秦说理文中都已可见端倪。而先秦说理散文，还为后代文学创作提供了大量的词汇和丰富的成语，其中有不少至今仍活在现代语言之中。
（摘编自《中国文学史》，有删改）
11.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 人们共同生活在一个国度里，这个民族就能够凝聚起来，形成共同的价值观。
B. 读先秦诸子，可以让我们有良知、有道义、有正义感，让我们学会了体面生活。
C. 早期的语录体和对话体，对后代的佛教语录、理学家语录和专论体说理文都有影响。
D. 先秦说理散文的形象性和抒情性，对后世文学散文的发展具有积极的意义。
12.根据材料内容，下列说法 不 正 确的一项是（ ）
A. 只有有人格，明是非，有良知，知道什么样的生活是体面的生活，国民才能强大。
B. 《文史通义 诗教上》说战国时文章已变尽，章学诚认为这种观点未必符合实际。
C. 在论证庄子散文艺术对后世的影响时，李白的诗歌可以作为一个有力的论据。
D. 先秦说理散文中有许多成语今天还在沿用，可见其对我国语言发展的深远影响。
13.下列选项， 不 能作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ）
A. 孔子教人说话做事谨守规矩，应“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。
B. 孟子认为“无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无是非之心，非人也”。
C. 老子提倡在事情将要完成的时候更要小心谨慎，因为“慎终如始，则无败事”。
D. 墨子认为大义、正义是最可贵的事情。他说“万事莫贵于义”。
14.简要梳理材料一的论证思路。
15.请结合材料二，以下面节选的庄子的《秋水》为例，谈谈庄子对后世文学的影响。 秋水时至，百川灌河。泾流之大，两渚崖之间，不辩牛马。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在已。顺流而东行，至于北海。东面而视，不见水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。”
答案和解析
1.【答案】A
【解析】
此题考查文言虚词在文中含义的理解能力。解释时要注意辨析词义和用法的变化，虚词大多是多义的，具体解答时要根据它在句中的作用来确定它的词义。同时还需做好课内知识的迁移。平时学生中要注意积累虚词的用法和意义。
A．副词，相当于“本来”；
B．介词，替、给/动词，做；
C．介词，相当于“拿”“用”/连词，因为；
D．介词，从/介词，比。
故选A。
2.【答案】A
【解析】
本题考查学生辨别文言特殊句式的能力。文言特殊句式分为：倒装句、被动句、省略句、判断句四大类，而倒装句又分为宾语前置句、介宾短语后置句、定语后置句、主谓倒装句四类。学习文言特殊句式可借助现代汉语的分析句子结构知识，会划分主语、谓语、宾语、定语、状语，明确这几种成分的位置关系。
A项与例句都是判断句；
B．省略句，“视为（之）止，行为（之）迟”；
C．宾语前置句，“未有（之）也”；
D．宾语前置，“是以”即“以是”；状语后置，“发于硎”应是“于硎发”。
故选A。
3.【答案】D
【解析】
本题考查理解文言通假字。对于文言文中的通假字解释，我们要积累常见通假字，还可以通过联想法进行解答，即联系课文中出现的该词词义进行解释，同时结合语境进行验证。
A 第二个“以”同“已”，停止。
B “希”同“稀”，稀疏。
C “莫”同“暮”。
D 无通假字。
故选D。
4.【答案】D
【解析】略
5.【答案】B
【解析】略
6.【答案】D
【解析】略
7.【答案】D
【解析】略
8.【答案】C
【解析】略
9.【答案】C
【解析】略
10.【答案】C
【解析】
此题考查对文化常识的识记的能力。文化常识知识量大，头绪纷繁。包括传统文化中事关人物称谓、作品命名、古代官职和科举、地理常识、宗法礼俗、服饰和器物、古代音乐和历代刑罚等相关知识。学生平时要按照一定的线索多看多记。解题时须细心比对，防止张冠李戴，防止时代混淆，防止基本情节和人物错乱等。
A.“师襄”，“师”，意为乐师，表明职业。故A不符合题意。
B.“轮扁”，“轮”，表职业，春秋时齐国有名的造车工人。故B不符合题意。
C.“乐毅”，生卒年不详，子姓，乐氏，名毅，字永霸。中山灵寿人，战国后期杰出的军事家，魏将乐羊后裔。故C符合题意。
D.“优孟”，是指名叫“孟”的艺人。“优”，亦称优伶、伶人。故D不符合题意。
故选C。
11~15.【答案】D、B、C、【参考答案】①首先以设问入题，提出中华民族的凝聚力来自哪里的问题，并给出结论：民族的凝聚力来自共同文化。
②接着论述以共同文化塑造有良知的国民的重要性。
③然后进一步指出读先秦诸子对塑造国民良知的必要性。
④最后明确论点：必须要读先秦诸子。全文层层递进，思路清晰，结构缜密。、【参考答案】①庄子虚构了一个寓言故事，通过两个神话人物的对话展开说理，超拔的想象力、豪放飘逸的创作风格，对后代文学的发展具有积极的意义。
②庄子善用修辞，这直接影响了后世的语言修辞。
③庄子的文章中有很多成语，如“望洋兴叹”“贻笑大方”，为后代文学创作提供了大量的词汇和丰富的成语。
【解析】1. A选项因果倒置，材料一是说“有了这样共同的价值观，这个民族就能够凝聚起来”。
B选项“让我们学会了体面生活”错误 ，材料一原文“你才能明白，怎样才能真正地体面地生活着”。
C选项“早期的语录体和对话体，对后代的……专论体说理文都有影响”错误，“专论体说理文”成熟于战国后期，在本段中与“语录体和对话体”并列，并非受其影响。
2. B选项“章学诚认为这种观点未必符合实际”错误，由材料二第二段可知“说战国时文章已变尽”的就是章学诚，而认为“未必符合实际”是作者的观点。
3. 材料一的观点是：民族的凝聚力来自共同文化；必须要读先秦诸子；读先秦诸子，就是让当代人在我们的生活中做个有良知的人。
C选项强调的是做事的态度，并未涉及良知、道义、正义感。
4. 第一段“我们中华民族的凝聚力来自什么地方呢？”首先以设问入题，提出中华民族的凝聚力来自哪里的问题，“民族一定是有共同文化的”，给出结论：民族的凝聚力来自共同文化。
第二段“国民的强大就是国民都是有人格的，国民都是明是非的，国民知道什么样的生活是体面的生活，国民的内心里面都是有良知的”论述以共同文化塑造有良知的国民的重要性。
第三段“读先秦诸子，就是让当代人在我们的生活中做个有良知的人”进一步指出读先秦诸子对塑造国民良知的必要性。
第四段“所以在中国，我们为什么要读先秦诸子……”明确论点：必须要读先秦诸子。
全文层层递进，思路清晰，结构缜密。
5. ①材料二中有“庄子散文独特的艺术风格，在不同时期的中国文学创作中都有所体现”“魏晋南北朝时期的游仙诗、玄言诗、山水田园诗都和庄子思想及庄子散文艺术有渊源关系”，材料中“望洋向若而叹曰”是一个“望洋兴叹”的寓言故事，用河神见海神的寓言故事说明哲理，创作风格豪放飘逸，意象奇特。
②材料二“举凡后世常用的语言修辞手法，如比喻、夸张、排比、对偶等，在先秦说理文中，都已有成熟表现，直接影响了后世的语言修辞”，这篇文章在写河神认识的前后变化时，如写黄河与北海的壮阔，“两渚崖之间，不辩牛马”；后者是“难穷”“不见水端”，先前是“欣然自喜”。可见，庄子善用夸张和对比修辞。
③材料二“而先秦说理散文，还为后代文学创作提供了大量的词汇和丰富的成语，其中有不少至今仍活在现代语言之中”，本文中“望洋向若而叹曰”“吾长见笑于大方之家”就有“望洋兴叹”“贻笑大方”两个成语。庄子的文章中有很多成语，为后代文学创作提供了大量的词汇和丰富的成语。
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