第2课诸侯纷争与变法运动同步练习第12课 资本主义世界殖民体系的形成同步练习（含答案）--2023-2024学年高中历史统编版（2019）必修中外历史纲要下册--2024-2025学年高中历史统编版（

第2课 诸侯纷争与变法运动
2023-2024学年高中历史统编版（2019）必修中外历史纲要
一、单选题
1．春秋时期，鲁国卿大夫季孙、叔孙、孟孙“三桓”各自在封邑筑城，发展势力，最终形成“公室卑，三桓强”“三分公室”“四分公室”的局面。到了春秋晚期，卿大夫采邑筑城已成了普遍的现象。材料反映出这一时期
A．地方已摆脱周王室控制 B．卿大夫政治独立性增强
C．城市成为政治军事中心 D．城邑布局具有务实色彩
2．老子是春秋时期的重要思想家。下列言论中属于他的是
A．“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”
B．“民为贵，社稷次之，君为轻”
C．“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾”
D．“抱法处势则治，背法去势则乱”
3．以下两幅图分别是明朝人绘制的孔子讲学图与拉斐尔于1509—1510年绘制的亚里士多德讲学图。从中可以获取的历史信息是
图1 孔子杏坛讲学图 图2 亚里士多德讲学图
A．孔子强调“礼”，亚里斯多德主张和谐 B．孔子强调专制，亚里斯多德主张民主
C．孔子讲学强调灌输，亚里斯多德主张双向交流 D．明代注重等级礼仪，文艺复兴看重自由平等
4．春秋战国时期兴起了一些区域性或全国性的城市，如秦国的栎邑和雍、赵国的邯郸、楚国的郢、齐国的临淄等。《史记·苏秦列传》中记载∶“临淄甚富而实，其民无不吹竽鼓瑟，弹琴击筑，斗鸡走狗，六博踏鞠者。临淄之途，车毂击，人肩摩，连衽成帷，举袂成幕，挥汗如雨，家殷人足，志高气扬。”这反映出当时（ ）
A．国强民富政局稳定 B．经济发展商业繁荣
C．百家争鸣文化兴盛 D．社会动荡精神空虚
5．周代礼制对食肉有严格的限制，规定：天子食用牛；诸侯平时食用羊，每月初一才能食用牛；大夫平时食用猪、狗，朔月才能食用羊。战国时期，鸡、猪、狗、羊、鱼类成为各阶层主要的肉食来源。据此可推知，战国时期（ ）
A．耕作方式发生变革 B．社会等级结构瓦解
C．贵族阶层已经消失 D．商品经济趋于繁荣
6．春秋战国时期礼崩乐坏，社会动荡，新兴士阶层崛起，他们提出了自己的政治社会主张和要求，有的主张“依法为工具管理国家控制臣民”；有的主张认为人性恶，主张隆礼重法；有的崇尚逍遥自由。材料中的三种主张依次为是
A．法家、墨家、道家 B．法家、儒家、道家
C．法家、墨家、儒家 D．道家、儒家、墨家
7．在春秋以前，“子”原为天子所属诸侯的卿的尊称。到春秋、战国之际，由于士的社会地位提高，著书立说和聚徒讲学之风兴起，“子”便成为著名学者和老师的尊称。以下关于诸“子”的叙述符合史实的是
A．老子是道家学派的创始人，主张“节葬”、“节用”
B．孔子主张“仁”与“礼”，“仁政”是其思想核心
C．墨子是战国初期墨家学派创始人，主张“兼爱”、“尚同”
D．韩非子是战国末期法家集大成者，主张“顺其自然，无为而治”
8．《老子》说：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，《庄子》说：“天不产而万物化，地不长而万物育，帝王无为而天下功”。老、庄认为“死生、存亡、穷达、贫富、贤与不肖、毁誉、饥渴、寒暑，是事之变，命之行也。”这表明老庄思想（ ）
A．凸显了道法自然思想 B．包含了朴素的辩证法
C．呈现了自然命定色彩 D．蕴含了无为而治理念
9．战国时期，“游说则范雎、蔡泽、苏秦、张仪等，徒步而为相。征战则孙膑、白起、乐毅、廉颇、王翦等，自身而为将。”这一现象（ ）
A．冲击了贵族政治 B．推动法家思想成为统治思想
C．促进了私学兴起 D．标志官僚政治得以正式确立
10．韩非子认为：“举先王，言仁义者盈厅，而政不免于乱。”下面主张不属于法家思想的是
A．“明礼仪以化之，起法正以治之，重刑法以禁之，使天下皆出于治，合于善也。”
B．“汤、武不循古而王；夏、殷不易礼而亡。”
C．“法之不行，自上犯之。”
D．“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效。”
11．商鞅变法废除了旧制度，促进了农业生产，提高了军队战斗力，为秦国以后兼并六国、统一中国打下了坚实基础。下列措施中对战斗力提升帮助最大的是（ ）
A．承认土地私有，允许自由买卖 B．奖励耕战
C．推行县制 D．重农抑商
12．周初同姓不婚被定为宗法伦理。春秋时期，晋国想利用吴国牵制楚人北上，吴国也想借助晋国分散楚国的力量，于是，同为姬姓封国的晋吴两国联姻。这反映出
A．宗法伦理瓦解引发诸侯争霸局面 B．传统伦理受现实政治影响
C．宗法制丰富内容而淡化血缘联系 D．宗法制是分封制的基础
13．萧公权在《中国政治思想史》说道：昔人论先秦学者时，每有九流十家之说，然而就政治思想而言，仅儒、墨、道、法四家为大宗。若就四家思想之内容论，则立说互殊，各有创造，足以开辟宗风，定此后学术之流派。根据所学完成以下表格
流派 思想原理 治书理想
儒 仁
墨 兼爱 政平民安
法 法术势
道 无为 小国寡民
A．天人合一国强民尊 B．天人合一至德之世
C．天下归仁国强君尊 D．天下归君国富民强
14．燕国为西周初年的封国，周武王灭商后，封其弟奭于燕地，燕国国祚八百二十二年。以下关于燕国表述不正确的是
A．姬姓贵族召公封国 B．建稷下学宫以养士
C．最后为秦国所灭亡 D．建长城以抵御匈奴
15．《易经》中《乾卦》云：“天行健，君子以自强不息”“乾为马”，马象征孜孜不倦、奋力进取；《坤卦》云：“地势坤，君子以厚德载物”“坤为牛”，牛象征无为而治、厚德载物。因此，儒道两家学派创始人在后世的艺术形象常如下图所示。从中说明这两派学说初创时（ ）
A．针对现实问题有的放矢 B．两者互相矛盾互不兼容
C．均被当时统治者所采纳 D．迎合新兴地主阶级需求
16．孔子编订的鲁国编年史《春秋》始于鲁隐公元年，开篇第一句是：“元年春，王正月。”“王”即周天子。对孔子这样的书写，理解正确的是
A．诸侯国大多认可周天子统一纪年
B．表达了尊崇周天子的大一统思想
C．体现了加强中央集权的政治趋势
D．反映了春秋时期礼崩乐坏的现实
17．孔子主张“为政以德”，孟子主张“施仁政于民，省刑罚”。这些主张实际上反映了（ ）
A．孔子最早表达了德治理念 B．孟子主张废弃刑罚实行德政
C．董仲舒完全摒弃德治思想 D．儒家维护统治同时重视民意
18．经过春秋时期旷日持久的争霸战争，周王朝境内的诸侯国数量大大减少，逐渐形成战国七雄格局。战国七雄的国家中不包括
A．晋国 B．齐国 C．燕国 D．韩国
19．吴起治楚，规定“封君之子孙三世而收爵禄，废公族疏远者”；商鞅治秦，规定“宗室非有军功论，不得为属籍。明尊卑爵秩等级，各以差次……。”上述举措有利于（ ）
A．打击贵族世袭特权 B．形成天下一家的文化认同
C．促进庄园经济发展 D．奠定秦朝统一霸业的基础
20．墨子说：“圣人为衣服，适身体和肌肤而足矣，非荣耳目而观愚民也”“作为衣服带履，便于身，不以为辟怪也”。由此可知，墨子服饰观的特点是（ ）
A．强调身份差别，合乎礼制 B .崇尚质朴自然，追求节俭
C．重视经济实用，不求奢华 D．蕴含道德伦理，不求雕饰
二、材料分析题
21．阅读材料，完成下列要求。文化的发展反映了时代的变迁。阅读材料，完成下列要求。
材料一 春秋战国时期学术思想上取得如此辉煌瞩目的成就的原因，不能简单归结为这一时期社会生产力的发展所导致的政治、经济的深刻变革，更为重要的一点是作为这一时期学术思想文化的创造主体——刚刚以独立姿态登上历史舞台的知识分子，以高度的责任感、使命感，自觉担当起拯救苍生的历史重任，重新构建未来社会的理想蓝图。
——摘编自周金华《从“百家争鸣”看春秋战国知识分子的个性解放》
材料二 我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。小国寡民……甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻民至老死不相往来。
——老子《道德经》
王……省刑罚，薄赋敛，深耕易耨，壮者以暇日，修其孝悌忠信，入以事父兄，出以事其长。可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。
——《孟子·梁惠王上》
“世异则事异”“事异则备变”“废先王之教”“以法为教”。“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效”“万乘之主、千乘之君，所以制天下而征诸侯者，以其威势也”。
——《韩非子》
材料三 “百家争鸣”的局面形成了中国古代历史上文化繁荣的鼎盛时代。诸子学说的不少命题成为后代学说的萌芽形态，后来的学者大都从这里吸取思想材料或理论形式，进行改造和发展的工作。
——摘编自侯外庐《中国思想史纲》
(1)根据材料一，指出作者认为“春秋战国时期学术思想上取得如此辉煌瞩目的成就的原因”。
(2)概括材料二涉及思想家所包含的主要思想。
(3)根据材料三并结合所学知识，回答“百家争鸣”的意义。
(4)结合你的回答过程，请你说明该如何分析材料？
22．中华民族是一个我中有你、你中有我，又各具个性的多元统一体。阅读材料，完成下列要求。
材料一 民族是一个具有共同生活方式的人们共同体，必须和“非我族类”的外人接触才发生民族认同。（华）夏作为民族名称的出现，正是夏、商、周三代以黄河中下游流域为中心地区的政治、经济、文化不仅具有同一性，而且高于其四周的部落集团，并不断地与其发生交往的结果，（华）夏正是与四周的夷、蛮、戎、狄的对称。
——摘自邱久荣《中国统一多民族国家的形成》
材料二 北族王朝在入主中原的过程中，他们有机会对汉文化取得相当深入的了解，同时却逐渐疏远，甚至完全断绝了与其原居地之间的联系。最典型的例子莫过于北魏。……不论是出于有意还是无意，他们与文化上亲缘人群之间的联系总之是断绝了。这种断绝意味着，这些王朝不得不更多地依赖于被征服地的本土资源，也就是汉文化的资源，来维持自己的统治。在有些时候，甚至他们与汉族之间的族类界限也变得有点模糊了。
——摘编自姚大力《追寻“我们”的根源——中国历史上的民族与国家意识》
(1)根据材料一，概括“夏作为民族名称”出现的原因。
(2)阅读材料二，以北魏孝文帝改革为例，说明北魏是如何“更多地依赖”“汉文化的资源”“来维持自己的统治的”，并从民族关系的角度扼要概述其历史意义。
23．阅读材料，完成下列要求。
材料一 在春秋末期以前，是根据案情的轻重来判罪，虽然有成文的法律，但却是秘密的，并不公之于众。公元前536年，郑国的子产“铸刑书”，将法律条文铸在鼎上公布于众，这是中国古代第一次公布法律。在子产公布法律23年后，晋国大臣赵鞅、荀寅将该国法典铸在铁鼎上公布于众，这是新势力在晋国取得政权后采取的一项重大措施。“铸刑鼎”公布法律，从形式上看，与先王“不为刑辟”的传统不符；从内容上看，与西周以来的“礼”相违背。因此，遭致叔向、孔子等人的抨击。
——摘编自曾宪义《中国法制史》
材料二 罗马建立共和国后，执掌法律（主要是不成文的习惯法）完全被贵族祭祀团所垄断。遇有讼争，法官徇情枉法，袒护贵族，平民备受欺凌；加上当时高利贷盛行，利率毫无限制，债务奴隶制使平民处于难以生存的境地。贵族的专横激起了平民的反抗，纷纷要求制定成文法。经过8年的激烈斗争，到公元前454年，贵族和平民互相让步，立法委员全部由贵族担任，但法律须经有平民参加的军伍大会通过才能生效。公元前451—450年将制定的法律刻在板子上，公布于罗马广场，此即《十二铜表法》。
——摘编自周枏《罗马法原论》
(1)根据材料并结合所学知识，分别概括郑国“铸刑书”与古罗马《十二铜表法》出现的背景。
(2)根据材料，比较晋国“刑书”与古罗马《十二铜表法》的异同。
(3)根据材料并结合所学知识，说明郑国“铸刑书”与古罗马《十二铜表法》共同的历史作用。
参考答案：
1．B
2．C
3．D
4．B
5．A
6．B
7．C
8．C
9．A
10．A
11．B
12．B
13．C
14．B
15．A
16．B
17．D
18．A
19．A
20．C
21．(1)原因：①社会生产力的发展；②政治、经济的深刻变革；③知识分子的创造（或知识分子的责任感、使命感或历史担当均可）。
(2)主要思想：①老子主张无为而治，小国寡民；②孟子主张轻徭薄赋、行“仁政”，孝悌忠信；③法家：发展改革思想，法治思想，君主专制中央集权思想。
(3)影响：①是中国历史上第一次思想解放运动；②为新兴地主阶级登上历史舞台奠定思想理论基础；③构成了中华民族传统文化的基本精神；④成为后世中华思想文化的源头活水，影响深远。
(4)从历史事件发生的背景、经过、影响等方面完整论述历史事件，多角度（社会、经济、政治、文化等角度）分析历史事件的背景和影响。
22．(1)原因：夏商周时期以黄河中下游流域为中心的地区具有政治、经济、文化同一性（共同的生活方式亦可）；夏、商、周的政治、经济、文化高于四周的部落集团；夏、商、周不断地与四周的部落集团交往。
(2)说明：穿汉服；说汉语；改汉姓；定门第与汉族高门士族通婚。（如写修订律令，行班禄制，颁布均田令，行三长制，仿汉人官制，兴学校，亲祭孔子等亦可）
历史意义：顺应了北方民族交往交流交融的历史趋势，大大缓解了民族矛盾；使鲜卑与汉族之间的族类界限变得模糊。
23．(1)背景：郑国，春秋末期，奴隶制经济瓦解，封建经济逐渐形成；以宗法血缘关系为基础的礼治秩序趋于崩溃；法家思想的兴起和传播；诸侯国变法革新成为时代潮流，新兴地主阶级开始兴起。
古罗马，贵族垄断法律。
(2)差异：郑国“铸刑书”是新兴地主与奴隶主贵族斗争的产物，具有封建色彩；罗马《十二铜表法》是平民与奴隶主贵族斗争和妥协的产物，是奴隶制性质的法律。（其他答案言之成理亦可）相同：二者都推动了成文法的产生，都是同奴隶主贵族阶级进行斗争取得的成果。
(3)共同作用：都限制了奴隶主的权利，推动了法律制度的完善，为后世法律奠定了基础。