1.1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件(共28张PPT)

(共28张PPT)
一
导入
观看程宗元先生的画《侍坐》，你能从画中的人物神态和文本内容推断出哪个是孔子、子路、曾皙、冉有和公西华吗
1.1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》
二
齐读课文
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。
子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则日；‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”
　　子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
　　夫子哂之。
　　“求，尔何如？”
　　对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
“赤，尔何如？”
　　对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
wú
shè
jǐn
shěn
sì
fǔ
二
齐读课文
　　“点，尔何如？”
　　鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”
　　子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”
　　曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
　　夫子喟然叹曰：“吾与点也。”
　　三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
　　子曰：“亦各言其志也已矣！”
曰：“夫子何哂由也？”
　　曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？
kēng
zhuàn
mù
guàn
yí
yú
kuì
三
背景知识
　　
子路：
名仲由，字子路
求：
名冉求，字子有
赤：
名公西赤，字子华
点：
名点，字子皙
文学常识——记背
古人的名是出生后父母给的，而字则一般是成年后（冠礼）取的（或者自己起，或者亲朋起）
①名与字意义相同或相近
周瑜，字公瑾
②名与字意义相反相对
曾点，字子皙
③名与字意义相关
唐寅，字伯虎
古人的名是父母给的，故可由父母或师长称呼，或自己向父母长辈自称；平辈之间一般互相称字以表示尊敬。
名→亲昵；字→尊敬。
孔子，名丘，字＿＿，是春秋末期鲁国（今山东曲阜）人。他是春秋时 ＿家、＿＿家，是＿ 家学派的创始人。
①他的思想核心是“ ”，政治上主张“ ” 。
②在教育上，提倡“有教无类”，注重“因材施教” 。孔子本人也被历代统治者尊奉为至圣先师。开私人讲学之先风。
思想
教育
儒
仲尼
三
背景知识
仁
礼治
孔子十分推崇周礼，周礼分为“礼”和“乐”两个部分，周公制礼，把它当度作社会道德、行为的准则;把制乐作为教化的规范。西周礼乐制度从天子一直推行到社会底层，如有些乐器只有天子可以享用，如果诸侯士大夫享用便是越礼，低阶层享有的乐器乐师数量不能超过高阶层。在周礼的教化下，上至天子诸侯士大夫，下至百姓农工商，举止大方，谈吐风雅;社会风气为之一新，国民道德水准为历朝之巅。
三
背景知识
礼乐制度于乱世无法存活
四
课堂活动
文章中孔子几个弟子发言的顺序可以调换一下吗？为什么不按照文章标题那个顺序发言呢？请你根据下表疏通课文，完成表格。
志 表现 孔子评价
子路
冉有
公西华
曾皙
五
疏理课文
子曰:"以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰:'不吾知也!'
如或知尔，则何 以哉 "
状后
子路、曾晳、冉有、公西华陪（孔子）坐着。
孔子说：“不要因为我年纪比你们大一点，就不敢讲了。（你们）平时常说：‘没有人了解我呀！’假如有人了解你们，那么（你们）打算做些什么呢？”
如，如果。或，有人。知，了解。
通“已”、用
因为，介词
“于”，比
不要
闲居，平时
抽背：半山居雾若带然
宾前
宾前
宾前
以
①余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪……
②愿以十五城请易璧
③不以物喜，不以己悲
介绍动作行为进行的时间、处所，相当于“在”“从” 等
介绍动作行为凭借的工具或条件，相当于“用” “拿”“凭”等
介绍动作行为发生的原因，相当于“因为”“由于” 等
介词
①挟飞仙以遨游，抱明月而长终。
②忽魂悸以魄动
相当于“而”，表修饰。
相当于“而”，表并列。
连词
①毋吾以也。
①皆以美于徐公
认为
通“已”，停止。
动词
五
疏理课文
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
夫子哂之。
状后
子路急忙回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，加上军队来攻打它，接着又有饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年，就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。”
孔子听了，微微一笑。
急遽而不加考虑的样子
古时一车四马叫乘
等到
摄，夹处；乎，在
状后
指侵略的军队
微笑
合乎礼仪的行事准则
表修饰
治理
四
课堂活动
文章中孔子几个弟子发言的顺序可以调换一下吗？为什么不按照文章标题那个顺序发言呢？请你根据下表疏通课文，完成表格。
志 表现 孔子评价
子路
冉有
公西华
曾皙
千乘之国......可使有勇，且知方。→强国
率尔对
→自信、鲁莽、轻率
哂之
“求！尔何如？”
对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
“冉求，你怎么样？”
（冉求）回答说：“一个纵横各六七十里或五六十里的国家，如果让我治理这个国家，等到三年，可以使人民富足。至于礼乐教化，（自己的能力是不够的，）那就只有等待君子（来推行）了。”
如何，怎么样
方圆，纵横
或者
动词，治理
富足
而，表顺承
连词，至于
等待
五
疏理课文
如
①男女衣着，悉如外人
②吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也
③坐须臾，沛公起如厕。
如同，好像
及，比得上
动词
①如或知尔。
②如会同，端章甫。
③如其礼乐，以俟君子。
至于
如果，表示假设。
连词
去、到
或者，表示选择。
四
课堂活动
文章中孔子几个弟子发言的顺序可以调换一下吗？为什么不按照文章标题那个顺序发言呢？请你根据下表疏通课文，完成表格。
志 表现 孔子评价
子路
冉有
公西华
曾皙
千乘之国......可使有勇，且知方。→强国
率尔对
→自信、鲁莽、轻率
哂之
方五六十........可使足民。→富民
如其礼乐，以俟君子。→比较谦虚
五
疏理课文
“赤！尔何如？”
对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
“公西赤，你怎么样？”
（公西赤）回答说：“我不敢说我能胜任，只是愿意在这方面学习。宗庙祭祀祖先的事，或者是诸侯会盟朝见天子，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼人。”
抽背：风雨兴焉、蛟龙生焉、圣心备焉
胜任，能做到
或者
宗庙，天子、诸侯供奉祖宗牌位的场所
名作动，穿着礼服，戴着礼帽。
主持赞礼和司仪的小官
诸侯不在规定时间朝见天子曰会；诸侯一起朝见天子曰同。
四
课堂活动
文章中孔子几个弟子发言的顺序可以调换一下吗？为什么不按照文章标题那个顺序发言呢？请你根据下表疏通课文，完成表格。
志 表现 孔子评价
子路
冉有
公西华
曾皙
千乘之国......可使有勇，且知方。→强国
率尔对
→自信、鲁莽、轻率
哂之
方五六十........可使足民。→富民
如其礼乐，以俟君子。→比较谦虚
宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相。→礼治
非曰能，愿学焉。→更加谦虚
五
疏理课文
“点！尔何如？”
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：“异 乎三子者之撰。”
子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”
曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，
浴乎沂，风 乎舞雩，咏而归。”
夫子喟然叹曰：“吾与点也！”
名作动，弹奏
象声词词尾，…地
介词，与
通“暮”暮春，即农历三月
同“稀”，稀疏
放下
起身、站起
顺承
才能 讲述
妨碍
表疑问语气，呢
成年人
名作动，吹风
状后
长叹的样子
赞成
状后
四
课堂活动
文章中孔子几个弟子发言的顺序可以调换一下吗？为什么不按照文章标题那个顺序发言呢？请你根据下表疏通课文，完成表格。
志 表现 孔子评价
子路
冉有
公西华
曾皙
千乘之国......可使有勇，且知方。→强国
率尔对
→自信、鲁莽、轻率
哂之
方五六十........可使足民。→富民
如其礼乐，以俟君子。→比较谦虚
宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相。→礼治
非曰能，愿学焉。→更加谦虚
暮春者........咏而归。
吾与点也
鼓瑟稀.......异乎三子者之撰
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
子曰：“亦各言其志也已矣。”
曰：“夫子何哂由也？”
曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”
已矣，罢了。也已以，语气词连用，表示肯定语气的加强。罢了
为什么
走在后面，名词作动词
指子路、冉有、
公西华
谦让
是故，因此，所以。
以：用
状语后置，以礼为国
五
疏通文本
五
疏通文本
“唯求则非邦也与？”
“安见方六七十,如五六十而非邦也者？”
“唯赤则非邦也与？”
“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
同“欤”
唯：语气词。
冉求所讲的就不是治理国家的事吗？
怎么见得方圆六七十平方里或五六十平方里，就不是国家呢？
形容词作名词，小相
谁
四
课堂活动
文章中孔子几个弟子发言的顺序可以调换一下吗？为什么不按照文章标题那个顺序发言呢？请你根据下表疏通课文，完成表格。
志 表现 孔子评价
子路
冉有
公西华
曾皙
千乘之国......可使有勇，且知方。→强国
率尔对
→自信、鲁莽、轻率
有批评
方五六十........可使足民。→富民
如其礼乐，以俟君子。→比较谦虚
宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相。→礼治
非曰能，愿学焉。→更加谦虚
暮春者........咏而归。
非常赞同
鼓瑟稀.......异乎三子者之撰
满意
赞同但过于谦虚
五
问题探究
思考：孔子为何“哂”子路？孔子的“哂”是一种讥笑或者嘲笑吗？
子路说要“且知方也”，自己却过于自负及急率，行为不符合“礼”，子路言行不一致。
一种带有批评的善意的微笑，笑不坏颜，孔子以身示礼。
A、莫春者——春回大地，天气暖和，生命力最为旺盛之时。
B、春服既成——穿上春衣，仪式的重视。
C、冠者五六人，童子六七人——非独乐乐，而是众乐乐。
D、浴乎沂、风乎舞雩——祈福消灾、礼乐修身。
E、咏而归——精神得以陶冶的快乐满足跃然于纸上。
五
问题探究
思考：曾皙为何会获得孔子的赞同？
五
问题探究
思考：曾皙为何会获得孔子的赞同？
①“浴乎沂，风乎舞雩”的祭祀仪式体现了曾皙恪守周礼，与其他三子停留在治国方法层面不同，曾皙的画面中人人都恪守周礼，而不是只有为政的人，与孔子的礼乐治国的最高理想境界相符合。
②这幅“暮春咏归图”，是太平盛世的一个缩影，人们无拘无束，自由快乐。这是礼崩乐坏的乱世孔子渴求的，所以他“喟叹”现如今缺少这样愉悦和平的画面。
六
拓展阅读
思考：孔子是我国春秋时期的思想家，教育家，学而不厌，诲人不倦，被后世尊称为“圣人”，在这篇文章里，你觉得他是怎样的一位老师？
和蔼可亲，平易近人
以吾一日长乎尔，毋吾以也
耐心解惑
因材施教，循循善诱
居则曰：不吾知也，如或知尔，则何以哉
何伤乎；亦各言其志也已矣
六
拓展阅读
拓展阅读《季氏将伐颛臾》，思考在这篇课文中孔子是一位怎样的老师？以及孔子为什么认为讨伐季氏是错误的？（周末作业）