4 《窦娥冤》课件(共20张PPT)

(共20张PPT)
一
导入
去年爆火的电视剧《梦华录》改编自关汉卿元杂剧《赵盼儿风月救风尘》，《梦华录》讲述了三个“汴漂”姐妹创业的故事。从“新手村”钱塘到第一个关卡节点华亭县，打败周舍后的三姐妹决心走向东京汴梁，开始新的人生。
关汉卿在杂剧《赵盼儿风月救风尘》成功地塑造了两个性格不同的妓女形象——赵盼儿与宋引章。一心渴望从良的宋引章不听结拜姐姐赵盼儿的劝告，嫁给了阔商兼贵公子周舍，受尽虐待，向赵求救。赵盼儿不计前嫌，施展“美人计”搭救宋引章：她备下了酒羊红罗，打扮得花枝招展，赌咒发誓要嫁周舍，骗他写下休弃宋引章的文书，救宋出了火坑，全胜而归。
一
导入
在赵盼儿美丽动人的形象之中，寄托着关汉卿对底层人民深切的同情、痛切的不平与殷切的期望。妓女盼从良，一般只能找嫖客。而嫖客来妓院又不是为了爱，赵盼儿不愿意从良，对于妓女自身命运有着深刻而清醒的认识，就是这样一个看透生活磨难与不幸的女子还能急人之难，侠肝义胆，出谋划策在封建社会救出宋引章，这样的妓女形象，以前尚未见到。
一
导入
4《窦娥冤》
二
作者介绍
关汉卿
号已斋叟，金末元初大都人，元杂剧的代表作家，与郑光祖、白朴、马致远合称为“元曲四大家”。一生“不屑仕进”，生活在底层人民中间，多才博艺、能写会演、风流倜傥、豪爽侠义，是当时杂剧界的领袖人物。
作品取材广泛，斗争性强，人物性格鲜明，结构完整，情节生动，语言本色而精练，对元杂剧和后来戏曲的发展有很大的影响。作品主要有《窦娥冤》《救风尘》《望江亭》《单刀会》等。
二
作者介绍
元曲：一般包括杂剧和散曲。
元杂剧又称北杂剧、北曲、元曲。在金院本的基础上孕育发展而形成，正当南戏盛行之际，北杂剧走向成熟。13世纪后半期是元杂剧雄踞剧坛最繁盛的时期。四折一楔子的结构形式是其显著的特色之一，“一人主唱”是元杂剧的又一显著特点。元杂剧唱与说白紧密相连，“曲白相生”。
二
作者介绍
杂剧的角色主要分“末”、“旦”两类。
末，又分正末、副末、冲末、大末、外末等。正末为男主角。
旦，又分正旦、贴旦、外旦、老旦、花旦等。正旦为女主角。
此外，还有净（大花脸）、丑（小花脸）、孛老（ bó ）（老头儿）、卜儿（老妇人）、孤（官员）、徕儿（小厮）等角色。
三
正音读文
听视频朗诵，标注读音。
四
课堂活动
《窦娥冤》全名《感天动地窦娥冤》。讲述了一位穷书生窦天章为还蔡婆婆借他的银子，不得已将女儿窦娥抵给蔡婆婆做童养媳，没过几年窦娥的夫君早死。适逢蔡婆婆索要赛卢医还钱，却险些被赛卢医害死。幸得张驴儿父子相救。那张驴儿要蔡婆婆将窦娥许配给他，窦娥始终未同意。张驴儿就将毒药下在羊肚汤中要毒死蔡婆婆，结果却误毒死了其父。张驴儿反咬一口诬告窦娥毒死了其父，昏官桃杌最后做成冤案将窦娥处斩，窦娥临终发下"血染白绫、天降大雪、大旱三年"的誓愿。窦天章最后科场中第荣任高官，回到楚州睡觉时窦娥托梦与他，诉说自己的冤情。最终窦天章为窦娥平反昭雪。
四
课堂活动——分析“冤”
自由朗诵，根据课下注释了解课文内容，简单概括第三折故事，要求30个字以内。
赴法场窦娥告别婆婆，明冤屈发下三桩誓愿。
活动一：作为围观群众目睹窦娥受冤过程，你认为窦娥冤在哪里？
五
梳理文本
【正宫·端正好】“没来由犯王法，不提防遭刑宪，叫声屈动地惊天。顷刻间游魂先赴森罗殿，怎不将天地也生埋怨。”
①张驴儿误把自己的父亲毒死，却诬陷清白的窦娥；
②百姓官不洗清冤屈，反而助纣为虐；
③窦娥渴望清清白白地活着，打死也不认罪，官吏要拷打她婆婆迫使她担当死罪。
五
梳理文本
【滚绣球】有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。天地也，只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗蹠颜渊？为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延！天地也，做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船。 地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉做天！哎，只落得两泪涟涟。
明明是张驴儿使坏、昏官误判，窦娥为何指责天与地？
在封建社会，天地鬼神是不可侵犯的，一个人走投无路，冤情又无处抒发，连最基本的保障都没了，对天地的控诉是对整个社会（封建统治）的控诉。
三桩誓愿：
　　1.血溅白练
　　窦娥：“若是我窦娥委实冤枉，刀过处头落，一腔热血休半点儿沾在地下，都飞在白练上者。”
　　2.六月飞雪
　　窦娥：“如今是三伏天，若窦娥委实冤枉，身死之后天降三尺瑞雪，掩埋了窦娥尸首。” “定要感的六出冰花滚丝绵，免着我尸骸现；要甚么素车白马，断送出古陌荒阡？”
　　3.亢旱三年
　　窦娥：“我窦娥死的委实冤枉，从今以后，着这楚州亢旱三年”。
四
课堂活动——赏析形象
活动二：如果你是窦娥，受了此等冤屈死前可发三桩誓愿，你会发什么内容？
用典：【苌弘化碧】【杜鹃啼血】
用典：【邹衍】
用典：【东海孝妇】
五
梳理文本
①血溅白练：
②六月飞雪：
③亢旱三年：
昭示冤情——希望刑场上的人们能立刻了解她的冤屈。（表明“冤深”）【苌弘化碧】【杜鹃啼血】
伸张正义——希望上天会做出相应的反应，昭示自己的清白。（希望“感天”）【邹衍】
惩治邪恶——希望上天能够惩治邪恶，斗争锋芒直指贪赃枉法的昏官污吏。（愿能“动地”）【东海孝妇】
五
梳理文本
窦娥临行刑时发出的三桩誓愿，范围由小到大，程度由浅至深。充分揭示了当时社会官吏昏聩、社会腐败，才使人民蒙受奇冤而呼告无门。
窦娥是一个极其孝顺、贞烈、勇敢、不服输的女性，她敢于在封建社会说出埋怨天地的誓愿，可见她具有强大的觉醒意识和反抗意识。
“怕则怕前街里被我婆婆看见”
“只把你亡化的孩儿荐”
五
梳理文本
“抗旱三年”受灾的是当地百姓，这是否不符合窦娥的善良人设？
①窦娥的三桩誓愿都有典故可寻，在这里“惩处”——亢旱三年——来自“东海孝妇”；这是窦娥冤屈最强的证据（戏剧的矛盾冲突）。
②前两桩誓愿都应验说明了窦娥真的冤屈，在这三年之中没有任何人为窦娥伸冤，足够说明社会的黑暗，那么这些旁观者经历大旱也是应该的。
③古人讲究天人感应，把天视为至上的人格神，认为天子违背了天意，不仁不义，天就会出现灾异进行谴责和警告。窦娥骂的是天和地，所有惩罚也和天、地相对应，会殃及无辜百姓，但也更能沉重的打击封建统治者。
四
课堂活动——深究冤情
任务三：这么善良的窦娥却受到了如此对待，现在你是围观窦娥砍头的群众，你在人群中发出议论：如果 ，窦娥就不会死了，都怪 。
①如果百姓官能够明辨是非，窦娥就不会死了，都怪官吏腐败，清官难寻；
②如果窦娥嫁给了张驴儿，窦娥就不会死了，都怪窦娥贞烈，恪守封建妇道；
③如果窦娥能一直不承认，就算官吏拷打蔡婆婆，窦娥就不会死了，都怪窦娥太过善良，恪守封建孝道；
④如果窦娥父亲没有因高利贷卖了她，窦娥就不会死了，都怪在这个社会高利贷竟是不受管控的；
⑤如果窦娥愿意拿钱贿赂官员，窦娥就不会死了，都怪窦娥太过正直，相信有人能为她洗刷冤情。
四
课堂活动——深究冤情
窦娥悲剧的原因有很多，有张驴儿作恶，有官吏腐败，也有社会的混乱，也有窦娥自己恪守封建社会的孝道妇道，以及她太过正直善良不肯改变，封建社会的毒害让窦娥孤立无援。
社会悲剧
性格悲剧
底层悲剧
为善的受欺负，为恶的享福寿
元朝社会：黑暗的、善良备受摧残的封建社会
四
课堂活动——改写结局
任务四：迟到的正义是否正义？如果让你改写结局，你会怎么改动？
1.窦娥身死、心灰，她的三桩誓愿无一实现，她的冤屈未得平反，张驴儿父子、赛卢医、梼杌等人依然逍遥法外，为祸人间。无数的百姓依然深陷痛苦的淖泥中无法自拔，良知残存的人敢怒不敢言，更多的百姓面对他人苦难麻木冷漠，平庸之恶依旧在民间滋生。
2. 明代叶宪祖把《窦娥冤》改编成《金锁记》，窦娥丈夫并没夭折，而是赴京赶考途中落水被救。三年后又入京科考，状元及第。窦娥也在行刑时，因天降大雪，提刑官惊骇，急令刀下留人，得以不死。最后窦天章平反冤狱，窦娥得以昭雪获释，与丈夫舟中相遇，父女夫妻欢庆团圆。
——未能沉冤得雪的悲剧：该结尾将这种情景发挥到极致，通过描摹美好人物的毁灭而“引起怜悯和恐惧，使感情得到陶冶”，加强了对封建制度的批判，震撼力强，主题深刻；但不符合本民族善恶果报审美习惯。
——大团圆喜剧《金锁记》：满足了人们心理期待，但削弱了原剧战斗力，把一出控诉封建统治者迫害无辜百姓的悲剧，蜕变成一出歌颂清官的庸俗喜剧，落入了一般戏曲的大团圆结局的俗套。
——原剧结局洗雪冤情：鬼魂显灵洗冤，符合民族审美心理；同时又是悲剧，不影响其深刻性。
六
课堂总结