(共27张PPT)
一
导入
初中时学过鲁迅的《故乡》,本是 “十一二岁,项带银圈,手捏钢叉,向一匹猹尽力刺去”的阳光少年闰土,却被时光磨成了恭敬地叫我“老爷”的呆滞老农。
一
导入
鲁迅先生笔下,还有一位“似乎闲着就无聊,又有力,简直抵得过一个男子。做工不懈,食物不论,力气不惜”的妇女祥林嫂,经历人生的苦难后变成“只有那眼珠间或一轮,还可以表示她是一个活物”。
12《祝福》
鲁迅,1881年9月25日出生,原名周樟寿,后改名周树人,浙江绍兴人。
1893年祖父下狱,父亲抱病,家产逐渐中落,家庭开始借债。
1902年鲁迅矿务铁路学堂毕业,公费赴日本留学。
1906年,被母亲哄回国与朱安结婚。婚后四天,旋即赴日本。
1912年,应蔡元培之邀赴北平,担任教教育部门科长。
1918年,首次用笔名“鲁迅”在《新青年》上发表小说《狂人日记》。
1881年9月25日-1936年10月19日
二
知人论世
二
知人论世
1918年到1926年间陆续创作出版:
短篇小说集《呐喊》《彷徨》
杂文集《坟》《热风》《华盖集》《而已集》
散文诗集《野草》
回忆性散文集《朝花夕拾》
1921年12月发表中篇小说《阿Q正传》
1927年到1936年创作了历史小说集《故事新编》
二
知人论世
2019年全国1卷语文
9.《理水》是鲁迅小说集《故事新编》中的一篇,请从“故事”与“新编”的角度简析本文的基本特征。(6分)
【参考答案】
①大禹治水的“故事”本身于史有据,作品查考典籍博采文献,富有历史韵味;
②“新编”表现为新的历史讲述方式,如细节虚构、现代语词掺入、杂文笔法使用,作品充满想象力及创造性;
③对“故事”进行“新编”,着眼于对历史与现实均做出观照,作品具有深刻的思想性。
二
知人论世
北大校徽设计者
民国第一段子手
有一百多个小号的战士
一个看透了中国人人性的作家
一个全世界闻名的伟人
毛泽东曾评价:“鲁迅的方向,就是中华民族新文化的方向。”
三
课堂活动
情境任务:鲁镇最近发生了一件大事,新年来临前的一天,鲁镇下了一场大雪,镇上家家户户杀鸡、宰鹅、买猪肉。然而,第二天街头惊现一具女尸,就是以前来鲁镇打工的祥林嫂,我们今天的任务就是作为侦探,深入文本,分析是谁杀死了祥林嫂。
三
课堂活动
任务一:建立受害者档案。阅读小说,填写以下档案信息。
姓名:
性别:
年龄:
住址:
职业:
婚姻状况:
子女:
祥林嫂
女
四十左右
鲁镇流浪,曾住卫家山和贺家
曾为鲁家女工,现在是乞丐
卫祥林(第一任丈夫)、贺老六(第二任丈夫)
儿子阿毛(已死)
四
细读文本
段3:四十上下(问“我” 问题后死亡 )。
段34:二十六七岁(丧夫逃家,经卫老婆子介绍初到鲁镇做工)。
段37:二十七八岁(被迫改嫁;年底生儿阿毛)。
段64:二十九或三十岁(卫婆子说她交了好运;阿毛两岁)。
段66:三十二三岁(丈夫患伤寒死去;四岁阿毛被狼吃;秋季经卫老婆子介绍再回鲁镇做工;祭祀时不让她碰;年底柳妈建议她去捐门槛)。
段106:三十三四岁(捐门槛但四婶还是不让她碰祭祀的器具;头发花白,记忆尤其坏,反应迟钝。被赶出鲁四老爷家,沦为乞丐)。
祥林嫂年谱
叙述顺序和电影有何不同?
小说(倒叙)vs电影(顺叙)
三
课堂活动
任务二:选择档案照片。找出有关祥林嫂的人物描写,反复阅读分析,你认为下面两张照片哪张更适合放入档案?
四
细读文本
段34:二十六七岁初到鲁镇
头上扎着白头绳,乌裙,蓝夹袄,月白背心,年纪大约二十六七,脸色青黄,但脸颊却还是红的。
段66:三十二三岁再回鲁镇
她仍然头上扎着白头绳,乌裙,蓝夹祆,月白背心,脸色青黄,只是两颊上已经消失了血色,顺着眼,眼角上带些泪痕,眼光也没有先前那样精神了。
段3:四十岁上下死前相遇
五年前的花白的头发,即今已经全白,全不像四十上下的人;脸上瘦削不堪,黄中带黑,而且消尽了先前悲哀的神色,仿佛是木刻似的;只有那眼珠间或一轮,还可以表示她是一个活物。她一手提着竹篮,内中一个破碗,空的;一手拄着一只比她更长的竹竿,下端开了裂:她分明已经纯乎是一个乞丐了。
四
细读文本
段34:二十六七岁初到鲁镇
生活贫困但生命力旺盛充满希望的青年妇女
段66:三十二三岁再回鲁镇
被生活打击到极度悲伤,只维持习惯打扮的中年妇女
段3:三十五岁上下乞丐生涯
还能做出悲伤表情的中年妇女
段3:四十岁上下死前相遇
完全麻木、生命力枯竭的乞丐
通过人物肖像描写,得出一个充满希望、不怕生活困苦、吃苦耐劳、生命力旺盛的妇女却一步步走向完全麻木,直至死亡,我们一定要找出杀害她的凶手。
三
课堂活动
任务三:找出杀人凶手。再次阅读文本,分析人物关系,找出谁是杀死祥林嫂的凶手。
四叔四婶
祥林嫂
卫老婆子
祥林嫂婆婆
柳妈
鲁镇人
文中的“我”
四
细读文本
四叔四婶
是一个讲理学的老监生。
说我“胖了”之后即大骂其新党。
我回到四叔的书房里时,瓦楞上已经雪白,房里也映得较光明,极分明的显出壁上挂着的朱拓的大“壽”字,陈抟老祖写的;一边的对联已经脱落,松松的卷了放在长桌上,一边的还在,道是“事理通达心气和”平。我又无聊赖的到窗下的案头去一翻,只见一堆似乎未必完全的《康熙字典》,一部《近思录集注》和一部《四书衬》。
反对革新的封建老头
书房已经很久没用了,装文化人
守旧却只看一些理学的入门书籍,可见其虚伪,根本不是真正理解理学,只是人云亦云的封建卫道士
四叔
四
细读文本
“不早不迟,偏偏要在这时候,——这就可见是一个谬种!”
人性冷漠,对一条生命的逝去只因影响了“祝福”而咒骂
四叔皱了皱眉,四婶已经知道了他的意思,是在讨厌她是一个寡妇。
封建卫道士,认为寡妇不吉利
“可恶!然而……。” “可恶!”“然而……。”
祥林嫂私自逃走不合礼教,婆婆把她绑走理所当然/卫老婆子让我家丢了面子/卫老婆子也有错,祥林嫂挑战婆家权力的错最大→封建卫道士
这种人虽然似乎很可怜,但是败坏风俗的,用她帮忙还可以,祭祀时候可用不着她沾手……不干不净,祖宗是不吃的。
“祥林嫂,你放着罢!我来摆。”四婶慌忙的说。
“祥林嫂,你放着罢!我来拿。”四婶又慌忙的说。
“你放着罢,祥林嫂!”四婶慌忙大声说。
从害怕祥林嫂触碰到表示厌恶的大喊,可见四婶也维护封建神权,内心极度冷酷无情,摧毁了祥林嫂的最后一次希望(捐门槛)。
四婶
四
细读文本
她像是受了炮烙似的缩手,脸色同时变作灰黑,也不再去取烛台,只是失神的站着。直到四叔上香的时候,教她走开,她才走开。这一回她的变化非常大,第二天,不但眼睛窈陷下去,连精神也更不济了。
比喻,生动有力地写出了四婶语言的攻击性相当于酷刑
四叔
四婶
鲁四老爷是地主阶级(敌对关系)的典型。他虚伪、保守、顽固,坚决捍卫封建思想,同时又冷漠麻木,冷酷无情,用“祝福”阻断了祥林嫂的生路,把她逼向死地。
四婶也是坚决捍卫封建思想,她对祥林嫂的想念只是出于她一个顶两个的工作力,从来不把她当成一个人看,她的冷漠无情加速了祥林嫂的死亡。
四
细读文本
鲁镇人
大家仍然叫她祥林嫂。
镇上的人们也仍然叫她祥林嫂,但音调和先前很不同;也还和她讲话,但笑容却冷冷的了。
所有鲁镇的人深受封建思想影响,都认为改嫁有罪,对祥林嫂这种“从二夫”的女人看不起。
这故事倒颇有效,男人听到这里,往往敛起笑容,没趣的走了开去;女人们却不独宽恕了她似的,脸上立刻改换了鄙薄的神气,还要陪出许多眼泪来。有些老女人没有在街头听到她的话,便特意寻来,要听她这一段悲惨的故事。直到她说到呜咽,她们也就一起流下那眼角上的眼泪,叹息一番,满足的去了,一面还纷纷的评论着。
鲁镇的人咀嚼着他人的痛苦,满足自己的好奇心,把别人的痛苦当做生活的消遣,为人冷漠。
四
细读文本
鲁镇人
后来全镇的人们几乎都能背诵她的话,一听到就烦厌得头痛。
后来大家又都知道了她的脾气,只要有孩子在眼前,便似笑非笑的先问她,道: “祥林嫂,你们的阿毛如果还在,不是也就有这么大了么?”
她未必知道她的悲哀经大家咀嚼赏鉴了许多天,早已成为渣滓,只值得烦厌和唾弃 ……
(和柳妈谈话后)许多人都发生了新兴趣,又来逗她说话了。
从消遣到厌烦再到主动揭开祥林嫂的伤疤,鲁镇人已经不只是冷漠,更是残忍。
鲁镇上的人们冷漠残忍,他们作为祥林嫂的同阶级底层人民,深受封建礼教思想毒害的人,他们嘲笑、不耐烦、聊有趣味的集体态度,也增加了祥林嫂精神上的痛苦,把祥林嫂逼上了死路。
这也是鲁迅笔下最常见的“看客”形象。
柳妈
四
细读文本
“祥林嫂,你又来了。”柳妈不耐烦的看着她的脸……
冷漠无情
“祥林嫂,你实在不合算。”柳妈诡秘的说。“再一强,或者索性撞一个死,就好了。现在呢,你和你的第二个男人过活不到两年,倒落了一件大罪名。你想,你将来到阴司去,那两个死鬼的男人还要争,你给了谁好呢?阎罗大王只好把你锯开来,分给他们。我想,这真是……”
迷信封建的鬼神之说(好女不嫁二夫)
“我想,你不如及早抵当。你到土地庙里去捐一条门槛,当作你的替身,给千人踏,万人跨,赎了这一世的罪名,免得死了去受苦。”
自身也深受封建迷信之害,想教祥林嫂用迷信打败迷信
柳妈
四
细读文本
但自从和柳妈谈了天,似乎又即传扬开去,许多人都发生了新趣味,又来逗她说话了。至于题目,那自然是换了一个新样,专在她额上的伤疤。
把祥林嫂当做生活消遣
柳妈是和祥林嫂同阶级的打工者,和鲁镇的人们一样把祥林嫂当做消遣,同时,她受封建迷信和礼教思想毒害,相信地狱、报应和“饿死事小,失节事大”等封建思想。
她用“封建迷信”的“捐门槛”给了祥林嫂以希望,但让她跌入更深的绝望。
文中的“我”是鲁迅本人吗?
四
细读文本
第一人称叙述
我就站住,豫备她来讨钱。“你回来了 ”她先这样问。“是的。”“这正好。你是识字的,又是出门人,见识得多。我正要问你一件事——”她那没有精采的眼睛忽然发光了。
“就是——”她走近两步,放低了声音,极秘密似的切切地说,“一个人死了之后,究竟有没有魂灵的?”……人何必增添末路的人的苦恼,为她起见,不如说有罢。
“也许有罢,——我想。”我于是吞吞吐吐的说……
“说不清”是一句极有用的话。
我认识字,又是出门人,有见识。我出于善意从她的角度跟她说有地狱,反倒成为压垮祥林嫂的最后一根稻草。
请问我和鲁镇的人有何区别?祥林嫂为何选择问我?
四
细读文本
我不同于四叔的守旧派(聊不投机),也不似鲁镇那些冷漠的看客(我对祥林嫂有同情),我与鲁镇格格不入(无论如何要走),我可能是同梁启超一样的新党,但是作为新的知识份子,我软弱,逃避,也没有挽救祥林嫂和替她讨回公道的能力。
祥林嫂之死,有地主阶级的迫害,有同阶级的残忍嘲笑,也有同为工人的迷信的柳妈助推,而我作为知识分子也成了压死她的最后一根稻草。所有的社会力量都在加速她的死亡。
叙述人称和电影有何不同?
小说(第一人称有限视角)vs电影(第三人称上帝视角)
四
细读文本
思考:把祥林嫂推向深渊的包不包括她自己?
从家中出逃,逃出来后做了被压迫的仆人却倍感满足,嘴角有了笑意。
一头撞死是因为一女不嫁二夫,保全烈女名声,而非想要自己掌握自己的命运。
捐门槛,用封建迷信反抗迷信,以为捐了门槛就是干净的,就会没有污点,就能挤入鲁镇百姓正常人的行列,花了许多钱如此辛苦只为了做一个正常的“奴隶”。
祥林嫂的精神自戕:屈服与顺从
五
课堂总结
我翻開歷史一查,這歷史沒有年代,歪歪斜斜的每頁上都寫著‘仁義道德’幾個字。我橫豎睡不著,仔細看了半夜,才從字縫裡看出字來,滿本都寫著兩個字‘吃人’。
《呐喊·狂人日记》
封建礼教的恐怖在于:让对立面、同类的人、甚至是自己都无比顺从。
六
课外作业
①电影中贺老六死亡这一情节的处理是讨高利贷的人来要债导致死亡,小说是吃一碗冷饭伤寒复发而死,你觉得电影和小说的处理哪个更好?
六
课外作业
②电影最后祥林嫂拿着刀去砍她捐的门槛,你觉得这合理吗?