第2课 诸侯纷争与变法运动 课时练习（含解析）--2024-2025学年高一上学期统编版（2019）必修中外历史纲要上

诸侯纷争与变法运动
一、选择题
1．在春秋以前，“子”原为天子所属的卿的尊称。到春秋、战国之际，由于士的社会地位提高，著书立说和聚徒讲学之风兴起，“子”便成为著名学者的尊称。以下关于诸“子”的叙述符合史实的是(　　)
A．老子是道家学派的创始人，主张“节葬”“节用”
B．孔子主张“仁”与“礼”，“仁政”是其思想的核心
C．墨子是战国墨家学派创始人，主张“非攻”“尚贤”
D．韩非是战国末期法家思想集大成者，主张“制天命而用之”
2．[2023·重庆巴蜀高一期末]春秋时期，吴国公子季札出使鲁、郑、卫等中原诸国。季札对各国视为“文明”象征的乐舞与诗歌，都能一一点评。季札的到来，让原本视江南为“夷人”聚居之处的中原各国大开眼界。这说明(　　)
A．中华民族正式形成 B．华夏认同意识增强
C．江南地区经济发达 D．宗法血缘观念瓦解
3．[2023·广东深圳高一期末]所谓编户，就是将人口编制于户籍中，是国家对国民按地区进行划分的做法。进入战国时期，户口编制更趋严密。商鞅变法的措施中，可以印证上述观点的是(　　)
A．重农抑商，奖励耕织
B．废井田，开阡陌，授田于百姓
C．普遍推行郡县制度
D．民间实行什伍连坐，互相监督
4．[2023·江苏苏州高一期末]《易经》中《乾卦》云：“天行健，君子以自强不息”“乾为马”，马象征孜孜不倦、奋力进取；《坤卦》云：“地势坤，君子以厚德载物”“坤为牛”，牛象征无为而治、厚德载物。从中说明这两派学说初创时(　　)
A．针对现实问题有的放矢
B．两者互相矛盾互不兼容
C．均被当时统治者所采纳
D．迎合新兴地主阶级需求
5．[2023·吉林辽源高一检测]春秋战国时期，各诸侯国纷纷笼络大量的人才资源，出现了一种特有的门客现象。门客是具有相当身份的贵族所养的一批待用之人，不乏贤士、能人、有特殊技艺之人，他们在关键时刻往往为主人或国家效力。诸侯国的做法(　　)
A．反映了儒学影响力不断扩大
B．壮大了门阀士族的力量
C．有利于民间向学风气的形成
D．加强了君主专制的统治
6．[2023·湖南衡阳高一测试]战国时期，墨家提出“虽在农与工肆之人，有能则举之”“选择天下贤王者，立以为天子”；法家则主张“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”“剪除私门势力，选拔法术之士”。由此说明他们的思想主张(　　)
A．推动中央集权制的确立
B．倾向于打破原有社会秩序
C．有利于小农经济的形成
D．使人才选拔机制日益完善
7．老子在《道德经》中指出：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”这反映出《道德经》(　　)
A．奠定了中国哲学的基本原则
B．凝聚了诸子百家的思想精华
C．渗透了对自然规律哲学思考
D．体现了旧贵族阶层政治诉求
8．商鞅在变法中提出了“废除世卿世禄制，建立论功行赏的赐爵制”“重农抑商，奖励耕织”等措施，这有利于(　　)
A．强化对基层社会的管理
B．推动新的社会阶层出现
C．阻断旧贵族的上升通道
D．促进分封制和井田制的瓦解
9．华夏国家、民族从春秋战国起就逐渐加快了它的一体化进程。这种一体化进程打破“邦国”“宗族”壁障，使国家、人民不论在政治制度、个人身份、族类从属上都发生极大变化。这一现象(　　)
A．体现了同源共祖意识的萌生
B．有利于华夏认同观念的形成
C．加速了西周宗法制度的瓦解
D．导致了诸夏蛮夷界限的消失
10．(2023·江苏连云港)春秋战国时期的列国纷争，既有造成人民生活困难、痛苦的一面，又有促进社会转型与民族交融的历史进步一面。其中社会转型主要是指( )
A．华夷有别向华夏认同转变
B．诸侯争霸向兼并战争转变
C．学在官府向学在民间转变
D．奴隶社会向封建社会转型
11．(2023·吉林长春)《管子·海王》记载：“一女必有一针一刀，若其事立。耕者必有一耒一耜一铫，若其事立。行服连轺輂者必有一斤一锯一锥一凿，若其事立。不尔而成事者，天下无有。”材料旨在说明( )
A．铁制工具对生产活动的重要性
B．政府采取重农抑商的经济政策
C．手工业生产工具不断得到改进
D．春秋战国时期开始出现纺织业
12．(2023·河南驻马店)战国时期，各国为了富国强兵纷纷开展变革，如商鞅变法，推行“废井田，开阡陌”“授田与百姓”，行政管理上普遍推行县制；李悝在魏国推行变法，按照“食有劳而禄有功”的原则授予官职和爵位。据此可知，这些变革( )
A．促进了封建小农经济的发展
B．有利于推动社会的转型
C．使奴隶主贵族等级制度解体
D．土地制度成为变革核心
二、综合题
13．[2023·湖北孝感高一联考]阅读材料，完成下列要求。
材料　春秋战国时代，社会急剧变化，许多问题亟待解决。到战国时期，社会上产生了各种思想流派，如儒、道、墨、法、阴阳、兵、纵横家等，各派各家都广收门徒、著书立说，各自提出对政治、社会乃至宇宙万物的看法，彼此论战辩驳，又相互影响。使思想学术领域出现空前繁荣景象。——朱绍侯、齐涛等主编《中国古代史》
根据材料，概括战国时期思想文化领域出现的社会现象。并以此为题撰写一篇历史短文。(要求：表述成文，史实准确，逻辑严密)
诸侯纷争与变法运动
一、选择题
1．在春秋以前，“子”原为天子所属的卿的尊称。到春秋、战国之际，由于士的社会地位提高，著书立说和聚徒讲学之风兴起，“子”便成为著名学者的尊称。以下关于诸“子”的叙述符合史实的是(　　)
A．老子是道家学派的创始人，主张“节葬”“节用”
B．孔子主张“仁”与“礼”，“仁政”是其思想的核心
C．墨子是战国墨家学派创始人，主张“非攻”“尚贤”
D．韩非是战国末期法家思想集大成者，主张“制天命而用之”
解析：根据所学知识可知，墨子是战国初期墨家学派创始人，主张“兼爱”“尚同”“非攻”等思想，C项符合题意，C项正确；老子是道家学派的创始人，主张无为而治，希望恢复到小国寡民的社会状态，“节葬”“节用”是墨家思想，排除A项；孟子发展了孔子的“仁”，提出“仁政”的主张，排除B项；“制天命而用之”属于儒家荀子的思想，不是法家，排除D项。故选C项。
2．[2023·重庆巴蜀高一期末]春秋时期，吴国公子季札出使鲁、郑、卫等中原诸国。季札对各国视为“文明”象征的乐舞与诗歌，都能一一点评。季札的到来，让原本视江南为“夷人”聚居之处的中原各国大开眼界。这说明(　　)
A．中华民族正式形成 B．华夏认同意识增强
C．江南地区经济发达 D．宗法血缘观念瓦解
解析：据题意可知，来自江南地区吴国的季札对中原各国的乐舞与诗歌都能一一点评，让中原各国大开眼界，说明吴国对于乐舞和诗歌理解深刻，这是对中原礼乐制度向往的表现，B项正确；仅根据季札的表现不能体现中华民族是否形成和江南地区经济发达，排除A、C两项；材料没有涉及宗法血缘关系，排除D项。故选B项。
3．[2023·广东深圳高一期末]所谓编户，就是将人口编制于户籍中，是国家对国民按地区进行划分的做法。进入战国时期，户口编制更趋严密。商鞅变法的措施中，可以印证上述观点的是(　　)
A．重农抑商，奖励耕织
B．废井田，开阡陌，授田于百姓
C．普遍推行郡县制度
D．民间实行什伍连坐，互相监督
解析：根据所学，商鞅变法的措施中民间实行什伍连坐，互相监督是基于对民众户口的编制，以户籍进行什伍制的管理，符合材料中编户的作用，D项正确；A、B两项都只是经济政策，不符合主旨，排除A、B两项；郡县制是地方行政制度，排除C项。故选D项。
4．[2023·江苏苏州高一期末]《易经》中《乾卦》云：“天行健，君子以自强不息”“乾为马”，马象征孜孜不倦、奋力进取；《坤卦》云：“地势坤，君子以厚德载物”“坤为牛”，牛象征无为而治、厚德载物。从中说明这两派学说初创时(　　)
A．针对现实问题有的放矢
B．两者互相矛盾互不兼容
C．均被当时统治者所采纳
D．迎合新兴地主阶级需求
解析：根据材料“天行健，君子以自强不息”“牛象征无为而治、厚德载物”并结合所学知识可知，材料中所述两派学说分别指儒家和道家，这两家学派针对当时礼崩乐坏的局面都提出了各自的主张，A项正确；两者互相矛盾互不兼容说法错误，排除B项；最终被当时统治者所采纳的是法家，排除C项；这两个学派的创始人孔子和老子代表的是奴隶主贵族的利益，排除D项。故选A项。
5．[2023·吉林辽源高一检测]春秋战国时期，各诸侯国纷纷笼络大量的人才资源，出现了一种特有的门客现象。门客是具有相当身份的贵族所养的一批待用之人，不乏贤士、能人、有特殊技艺之人，他们在关键时刻往往为主人或国家效力。诸侯国的做法(　　)
A．反映了儒学影响力不断扩大
B．壮大了门阀士族的力量
C．有利于民间向学风气的形成
D．加强了君主专制的统治
解析：根据材料中“笼络大量的人才资源”可知，这一现象有利于士阶层的崛起，C项正确；材料中的“门客”不一定是儒家学派代表人物，排除A项；B项中的“门阀士族”形成于三国时期，D项中的“君主专制的统治”确立于秦朝，均晚于材料中的“春秋战国时期”，均排除。故选C项。
6．[2023·湖南衡阳高一测试]战国时期，墨家提出“虽在农与工肆之人，有能则举之”“选择天下贤王者，立以为天子”；法家则主张“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”“剪除私门势力，选拔法术之士”。由此说明他们的思想主张(　　)
A．推动中央集权制的确立
B．倾向于打破原有社会秩序
C．有利于小农经济的形成
D．使人才选拔机制日益完善
解析：根据材料“墨家提出‘虽在农与工肆之人，有能则举之’‘选择天下贤王者，立以为天子’；法家则主张‘刑过不避大臣，赏善不遗匹夫’‘剪除私门势力，选拔法术之士’”可知，墨家提出要打破常规，有能者举之，法家也提倡剪除私门势力，选拔法术之士，说明法墨两派都倾向于打破原有社会秩序，B项正确；推动中央集权制的确立，在材料中没有体现，排除A项；有利于小农经济的形成，在材料中没有体现，排除C项；人才选拔机制日益完善，在材料中没有体现，排除D项。故选B项。
7．老子在《道德经》中指出：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”这反映出《道德经》(　　)
A．奠定了中国哲学的基本原则
B．凝聚了诸子百家的思想精华
C．渗透了对自然规律哲学思考
D．体现了旧贵族阶层政治诉求
解析：从所给材料看，体现了“自然”是一切事物的根本，天地间所有事物的根本属性，宇宙天地间万事万物均效法或遵循“自然而然”的规律，C项正确；古代中国的哲学思想多种多样，其中的唯心主义哲学不认为“道法自然”，排除A项；诸子百家中有的不赞同老子的思想，排除B项；虽然老子有保守的一面，其哲学思想并不代表旧贵族阶层政治诉求，排除D项。故选C项。
8．商鞅在变法中提出了“废除世卿世禄制，建立论功行赏的赐爵制”“重农抑商，奖励耕织”等措施，这有利于(　　)
A．强化对基层社会的管理
B．推动新的社会阶层出现
C．阻断旧贵族的上升通道
D．促进分封制和井田制的瓦解
解析：根据材料及所学可知，“废除世卿世禄制，建立论功行赏的赐爵制”促进了宗法制的瓦解，“重农抑商，奖励耕织”促进了井田制的瓦解。这种措施有助于地主阶级和农民阶级的出现，B项正确；材料未涉及基层治理，排除A项；C项只是废除世卿世禄、建立军功爵制的体现，不能完整反映材料，排除C项；废除世卿世禄、建立军功爵制不是促进分封制的瓦解，而是宗法制的瓦解，排除D项。故选B项。
9．华夏国家、民族从春秋战国起就逐渐加快了它的一体化进程。这种一体化进程打破“邦国”“宗族”壁障，使国家、人民不论在政治制度、个人身份、族类从属上都发生极大变化。这一现象(　　)
A．体现了同源共祖意识的萌生
B．有利于华夏认同观念的形成
C．加速了西周宗法制度的瓦解
D．导致了诸夏蛮夷界限的消失
解析：根据材料“华夏国家、民族从春秋战国起……打破了‘邦国’‘宗族’壁障……”并结合所学知识可知，春秋时期，中原各国因社会发展较四周戎狄蛮夷先进而自称为华夏，在频繁往来和密切联系中，周边民族也产生了华夏认同观念，之后逐渐融入华夏族。材料表明华夏一体化的过程中产生了华夏认同观念，B项正确；材料强调的是华夏认同，与“同源共祖意识萌生”无关，排除A项；材料中“打破了‘邦国’‘宗族’壁障”，无法表明宗法制度瓦解，排除C项；“导致了诸夏蛮夷界限的消失”，表述过于绝对，排除D项。故选B项。
10．(2023·江苏连云港)春秋战国时期的列国纷争，既有造成人民生活困难、痛苦的一面，又有促进社会转型与民族交融的历史进步一面。其中社会转型主要是指( )
A．华夷有别向华夏认同转变
B．诸侯争霸向兼并战争转变
C．学在官府向学在民间转变
D．奴隶社会向封建社会转型
[解析]　根据所学可知，春秋时期是奴隶社会瓦解的时期，战国时期是封建社会形成的时期，D项正确；社会转型主要是指社会性质的转变，排除A、B、C三项。故选D项。
11．(2023·吉林长春)《管子·海王》记载：“一女必有一针一刀，若其事立。耕者必有一耒一耜一铫，若其事立。行服连轺輂者必有一斤一锯一锥一凿，若其事立。不尔而成事者，天下无有。”材料旨在说明( )
A．铁制工具对生产活动的重要性
B．政府采取重农抑商的经济政策
C．手工业生产工具不断得到改进
D．春秋战国时期开始出现纺织业
[解析]　材料说明一针一刀，对女子纺织的重要性；一耒一耜一铫，对耕作者的重要性；一斤一锯一锥一凿，对行服连轺輂者的重要性。A项正确。重农抑商指重视农业，限制手工业和商业的发展，材料并无体现，排除B项；材料里的工具有农业工具，排除C项；纺织业在商周时期就出现了，排除D项。故选A项。
12．(2023·河南驻马店)战国时期，各国为了富国强兵纷纷开展变革，如商鞅变法，推行“废井田，开阡陌”“授田与百姓”，行政管理上普遍推行县制；李悝在魏国推行变法，按照“食有劳而禄有功”的原则授予官职和爵位。据此可知，这些变革( )
A．促进了封建小农经济的发展
B．有利于推动社会的转型
C．使奴隶主贵族等级制度解体
D．土地制度成为变革核心
[解析]　根据材料“如商鞅变法，推行‘废井田，开阡陌’‘授田与百姓’，行政管理上普遍推行县制；李悝在魏国推行变法，按照‘食有劳而禄有功’的原则授予官职和爵位”并结合所学可知，这些变革打击了旧的奴隶主贵族势力，巩固了新生的地主阶级政权，有利于推动社会的转型，B项正确；封建小农经济的发展属于社会转型的表现之一，排除A项；“使奴隶主贵族等级制度解体”，此表述过于绝对，只能打击奴隶主贵族等级制度，排除C项；材料未提及土地制度是变革的核心，排除D项。故选B项。
二、综合题
13．[2023·湖北孝感高一联考]阅读材料，完成下列要求。
材料　春秋战国时代，社会急剧变化，许多问题亟待解决。到战国时期，社会上产生了各种思想流派，如儒、道、墨、法、阴阳、兵、纵横家等，各派各家都广收门徒、著书立说，各自提出对政治、社会乃至宇宙万物的看法，彼此论战辩驳，又相互影响。使思想学术领域出现空前繁荣景象。——朱绍侯、齐涛等主编《中国古代史》
根据材料，概括战国时期思想文化领域出现的社会现象。并以此为题撰写一篇历史短文。(要求：表述成文，史实准确，逻辑严密)
答案：示例
论题：先秦诸子思想是春秋战国社会变革的时代产物。
阐述：春秋战国时期，诸侯混战，礼崩乐坏，社会动荡不安；随着铁犁牛耕的使用和推广，土地私有制逐步确立，新兴地主阶级逐渐形成并壮大；加之私学教育兴起，士阶层崛起；各诸侯国统治者为了争霸和扩张的需要，礼贤下士，争相招揽人才。先秦诸子从不同的社会集团的利益出发，纷纷著书立说，议论时事。儒家的孔子提出“仁”和“礼”，主张“为政以德”；孟子提出“仁政”学说，认为人性善；荀子认为人性恶，主张隆礼重法。道家的老子主张自然无为和小国寡民，并提出朴素的辩证法思想；墨家的墨子提倡节俭，主张“兼爱”“非攻”。法家的韩非子主张法治与中央集权，顺应了国家统一的政治趋势。总之，诸子百家虽然对于社会各方面的主张不尽相同甚至相互抵触，但归根结底都是为了改变现状，实现社会的长治久安。
解析：本题为开放性试题，答案言之成理即可。材料反映的是百家争鸣的现象，因此可以拟定论点为先秦诸子思想是春秋战国社会变革的时代产物。关于阐释可结合春秋战国时期社会各方面的变动、士阶层的崛起、儒道墨法各家的主张以及所代表的阶级利益等内容进行具体分析论证。“总结”，根据之前所述进行总结，得出“诸子百家虽然主张不尽相同，但都是为了改变现状，实现社会的长治久安”，呼应主题。